الإعراب
اضبطي واعربي الكلمات التالية:
– سافر احمد:
-أمر المعلم:
-يكتب الطالب:
-تصلي مريم:
-ينشد عيسى:
الوسم: السادس
التصنيفات
حل درس حديقة الغناء للصف السادس
بلييييييييييييييييييييز اريد حل حديقة الغناء
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
السلام عليكم
ورقة عمل ممتازة للصف السادس …….. إنشاء (حوادث السير)
تحياتي
-
تعبير سادس.doc (29.5 كيلوبايت, 412 مشاهدات)
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
التصنيفات
مدينة البتراء للصف السادس
السسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
تقرير عن مدينة البتراء
إن المدينة المحفورة في الصخر والمختبئة خلف حاجز منيع من الجبال المتراصة التي بالكاد يسهل اختراقها تحظى بسحر غامض. إن المرور بالسيق، وهو ممر طريق ضيق ذو جوانب شاهقة العلو التي بالكاد تسمح بمرور أشعة الشمس مما يضفي تباين دراماتيكي مع السحر القادم. وفجأة يفتح الشق على ميدان طبيعي يضم الخزنة الشهيرة للبتراء المنحوتة في الصخر والتي تتوهج تحت أشعة الشمس الذهبية
وهنالك العديد من الواجهات التي تغري الزائر طيلة مسيره في المدينة الأثرية، وكل معلم من المعالم يقود إلى معلم آخر بانطواء المسافات. إن الحجم الكلي للمدينة علاوة على تساوي الواجهات الجميلة المنحوتة يجعل الزائر مذهولا ويعطيه فكرة عن مستوى الإبداع والصناعة عند الأنباط الذين جعلوا من البتراء عاصمة لهم منذ أكثر من 2022 عام خلت. ومن عاصمتهم تلك استطاع الأنباط تأسيس شبكة محكمة من طرق القوافل التي كانت تحضر إليهم التوابل والبخور والتمر والذهب والفضة والأحجار الثمينة من الهند والجزيرة العربية للإتجار بها غربا
ونتيجة للثروة التي حصلوا عليها، قاموا بتزيين مدينتهم بالقصور والمعابد والأقواس. والعديد منها التي تم بناؤها قد اختفت إلا أن العديد أيضا تم نحته في الصخر كالخزنة والأضرحة والمذبح العالي ولا يزال قائما حتى هذا اليوم في حالة ممتازة وكاملة لدرجة تشعرك بأنك قد دخلت في آلة زمنية أعادتك إلى الوراء. إن البتراء مكان ساحر يأسرك ويثير حواسك. كما وأن حجمها الساحق وبنيتها الغنية وبيئتها المذهلة تخلق جميعها مشهدا يبدو من المستحيل وصفه
وحالما تنطلق من بوابة مدخل المدينة يبدو الوادي رحبا ومفتوحا. إن هذا القسم هو مدخل ضيق يعرف بباب السيق. وأول ما تمر به هو مجموعة الجن، وهي عبارة عن مجموعة من ثلاثة مكعبات صخرية تقف إلى اليمين من الممر
وعند أعرض نقطة في خارج السيق، يوجد أخدود باتجاه الجنوب. ويأخذك الممر إلى أعلى نقطة في الموقع وهي الموقع النبطي الأثري لتقديم القرابين، المذبح المنحوت في الصخر. إن رؤية البتراء من ذلك العلو يعتبر أمرا جديرا بالاهتمام
وبعد المذبح يتجه الزائر إلى معبد الحديقة. وهنالك يوجد صفان من الأعمدة مصطفان أمام بقايا معبد. ولدى المسير أكثر يمر الزائر بشق جداري قبل الوصول إلى معبد الجنود الرومانيين والتريكلينيوم
ويوجد في البتراء العديد من المواقع المقدسة. فعلى القمة التي تذروها الرياح كان الأنباط يمجدون آلهتهم في ذلك المكان العالي المسمى بالمذبح. وفي المنطقة المعروفة بشارع الوجوه، يمكن مشاهدة العديد من الأطلال النبطية
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
السلام عليكم
جبتلكم ورقة عمل عن درس الكنز
شوفوهة بالمرفقات مرررتبة و ررووووعة
من صنع يدي و اتمنى تعجبكم
ورقة عمل اللغة العربية من درس الكنز
الاسم :
س 1 : اجيبي على الاسئلة الاتية :
1 . لماذا كان الكهف مهجوراً ؟ ———————————————————————————————–.
2 . ما هدف الاصدقاء من البحث عن الكنز ؟ ———————————————————————————-.
3 . ماذا افاد الاصدقاء مما تعلموه في المدرسة ؟ ——————————————————————————.
4 . كيف تمكن الاصدقاء من تحريك الصخرة الكبيرة ؟ ————————————————————————-.
5 . ما رأيك في مضمون الورقة التي وجدوها في الصندوق ؟ ——————————————————————-.
6 . هل اعجبتك مبادرة خالد لحل الخلاف ؟ و لماذا ؟ —————————————————————————-.
س 2 : اختار المعنى المناسب للكلمات التي تحتها خط :
*تجنب اضاعة الوقت
الابتعاد عن الاقتراب من الاتجاه جنوباً
*نفسك مجبولة بالمزاح
معروفة به مفتونة به مطبوعة به
*لقد احرز كل واحد منكم كنزاً
ادخر صان حاز
س 3 : اوظف الكلمتين الاتيتين في جملتين مفيدتين :
العواقب : ————————————————.
مداولات : ———————————————–.
-
عربي ورقة عمل.docx (14.3 كيلوبايت, 571 مشاهدات)
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار
قال ابن إسحاق : وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه من المهاجرين والأنصار ، فقال – فيما بلغنا ، ونعوذ بالله أن نقول عليه ما لم يقل تآخوا في الله أخوين أخوين ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب ، فقال هذا أخي فكان رسول الله – صلى الله عليه وسلم سيد المرسلين وإمام المتقين ورسول رب العالمين الذي ليس له خطير ولا نظير من العباد وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه أخوين وكان حمزة بن عبد المطلب ، أسد الله وأسد رسوله صلى الله عليه وسلم وعم رسول الله صلى الله عليه وسلم وزيد بن حارثة ، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أخوين وإليه أوصى حمزة يوم أحد حين حضره القتال إن حدث به حادث الموت وجعفر بن أبي طالب ذو الجناحين الطيار في الجنة ومعاذ بن جبل ، أخو بني سلمة أخوين .
قال ابن إسحاق : وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه من المهاجرين والأنصار ، فقال – فيما بلغنا ، ونعوذ بالله أن نقول عليه ما لم يقل تآخوا في الله أخوين أخوين ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب ، فقال هذا أخي فكان رسول الله – صلى الله عليه وسلم سيد المرسلين وإمام المتقين ورسول رب العالمين الذي ليس له خطير ولا نظير من العباد وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه أخوين وكان حمزة بن عبد المطلب ، أسد الله وأسد رسوله صلى الله عليه وسلم وعم رسول الله صلى الله عليه وسلم وزيد بن حارثة ، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أخوين وإليه أوصى حمزة يوم أحد حين حضره القتال إن حدث به حادث الموت وجعفر بن أبي طالب ذو الجناحين الطيار في الجنة ومعاذ بن جبل ، أخو بني سلمة أخوين .
قال ابن هشام : وكان جعفر بن أبي طالب يومئذ غائبا بأرض الحبشة . قال ابن إسحاق : وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه ابن أبي قحافة وخارجة بن زهير ، أخو بلحارث بن الخزرج ، أخوين وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وعتبان بن مالك ، أخو بني سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج أخوين وأبو عبيدة بن عبد الله بن الجراح واسمه عامر بن عبد الله وسعد بن معاذ بن النعمان ، أخو بني عبد الأشهل ، أخوين .
وعبد الرحمن بن عوف ، وسعد بن الربيع ، أخو بلحارث بن الخزرج ، أخوين .
والزبير بن العوام ، وسلامة بن سلامة بن وقش أخو بني عبد الأشهل أخوين .
ويقال بل الزبير وعبد الله بن مسعود ، حليف بني زهرة أخوين وعثمان بن عفان ، وأوس بن ثابت بن المنذر أخو بني النجار أخوين وطلحة بن عبيد الله ، وكعب بن مالك ، أخو بني سلمة ، أخوين . وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ، وأبي بن كعب ، أخو بني النجار : أخوين ومصعب بن عمير بن هاشم ، وأبو أيوب خالد بن زيد ، أخو بني النجار أخوين وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة وعباد بن بشر بن وقش ، أخو بني عبد الأشهل أخوين .
وعمار بن ياسر ، حليف بني مخزوم وحذيفة بن اليمان ، أخو بني عبد عبس حليف بني عبد الأشهل أخوين ويقال ثابت بن قيس بن الشماس أخو بلحارث بن الخزرج ، خطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمار بن ياسر : أخوين . وأبو ذر وهو برير بن جنادة الغفاري والمنذر بن عمرو ، المعنق ليموت أخو بني ساعدة بن كعب بن الخزرج : أخوين .
قال ابن هشام : وسمعت غير واحد من العلماء يقول أبو ذر جندب بن جنادة .
قال ابن إسحاق : وكان حاطب بن أبي بلتعة ، حليف بني أسد بن عبد العزى وعويم بن ساعدة أخو بني عمرو بن عوف أخوين وسلمان الفارسي ، وأبو الدرداء ، عويمر بن ثعلبة أخو بلحارث بن الخزرج ، أخوين .
قال ابن هشام : عويمر بن عامر ويقال عويمر بن زيد .
قال ابن إسحاق : وبلال ، مولى أبي بكر رضي الله عنهما ، مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو رويحة عبد الله بن عبد الرحمن الخثعمي ، ثم أحد الفزع أخوين .
فهؤلاء من سمي لنا ، ممن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم آخى بينهم من أصحابه .
بلال يوصي بديوانه لأبي رويحة
فلما دون عمر بن الخطاب الدواوين بالشام وكان بلال قد خرج إلى الشام ، فأقام بها مجاهدا ، فقال عمر لبلال إلى من تجعل ديوانك يا بلال ؟ قال مع أبي رويحة لا أفارقه أبدا ، للأخوة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عقد بينه وبيني ، فضم إليه وضم ديوان الحبشة إلى خثعم ، لمكان بلال منهم فهو في خثعم إلى هذا اليوم بالشام . أبو أمامة
قال ابن إسحاق : وهلك في تلك الأشهر أبو أمامة أسعد بن زرارة ، والمسجد يبنى ، أخذته الذبحة أو الشهقة . قال ابن إسحاق : وحدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " بئس الميت أبو أمامة ليهود ومنافقو العرب يقولون لو كان نبيا لم يمت صاحبه ولا أملك لنفسي ولا لصاحبي من الله شيئا " . قال ابن إسحاق : وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري : أنه لما مات أبو أمامة أسعد بن زرارة ، اجتمعت بنو النجار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أبو أمامة نقيبهم فقالوا له يا رسول الله إن هذا قد كان منا حيث قد علمت ، فاجعل منا رجلا مكانه يقيم من أمرنا ما كان يقيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم " أنتم أخوالي ، وأنا بما فيكم ، وأنا نقيبكم " وكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخص بها بعضهم دون بعض . فكان من فضل بني النجار الذي يعدون على قومهم أن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نقيبهم .
——————————————————————————–
المؤاخاة بين الصحابة
فصل المؤاخاة بين الصحابة آخى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بين أصحابه حين نزلوا المدينة ، ليذهب عنهم وحشة الغربة ويؤنسهم من مفارقة الأهل والعشيرة ويشد أزر بعضهم ببعض فلما عز الإسلام واجتمع الشمل وذهبت الوحشة أنزل الله سبحانه وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله [ الأنفال 75 ] أعني في الميراث ثم جعل المؤمنين كلهم إخوة فقال إنما المؤمنون إخوة يعني في التواد وشمول الدعوة . وذكر مؤاخاته بين أبي ذر والسنذر بن عمرو ، وقد ذكرنا إنكار الواقدي لذلك في آخر حديث بيعة العقبة .
نسب أبي الدرداء
فصل وذكر مؤاخاة سلمان وأبي الدرداء وأبو الدرداء اسمه عويمر بن عامر وقيل عويمر بن زيد بن ثعلبة وقيل عويمر بن مالك بن ثعلبة بن عمرو بن قيس بن أمية من بلحارث بن الخزرج ، أمه تحبة بنت وقد بن عمرو بن الإطنابة وامرأته أم الدرداء اسمها : خيرة بنت أبي حدرد وأم الدرداء الصغرى ، اسمها : جمانة مات أبو الدرداء بدمشق سنة اثنين وثلاثين وقيل سنة أربع وثلاثين .
نسب الفزع
فصل وذكر مؤاخاة أبي رويحة وبلال وسماه عبد الله بن عبد الرحمن ، وقال هو أحد الفزع لم يبينه بأكثر من هذا ، والفزع عند أهل النسب هو ابن شهران بن عفرس بن حلف بن أفتل وأفتل هو خثعم . وقد تقدم في أول الكتاب لم سمي خثعما وهو ابن أنمار ، وقد تقدم خلاف النسابين فيما بعد أنمار .
والفزع هذا بفتح الزاي وأما الفزع بسكونها ، فهو الفزع بن عبد الله بن ربيعة [ بن جندل ] ، وكذلك الفزع في خزاعة ، وفي كلب هما ساكنان أيضا قاله ابن حبيب وقال الدارقطني : الفزع بفتح الزاي رجل يروي عن ابن عمر . وذكر آخر في الرواة أيضا بفتح الزاي يروي حديثا في الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم يروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عقد لأبي رويحة الخثعمي لواء عام الفتح وأمره أن ينادي " من دخل تحت لواء أبي رويحة فهو آمن " .
مؤاخاة حاطب بن أبي بلتعة
فصل وذكر مؤاخاة حاطب بن أبي بلتعة وعويم بن ساعدة وقال في حاطب حليف بني أسد ، وقال غيره كان عبدا لعبيد الله بن حميد بن زهير بن أسد بن عبد العزى ، وقيل كان من مذحج ، والأشهر أنه من لخم بن عدي واسم أبي بلتعة عمرو بن أشد بن معاذ .
والبلتعة من قولهم تبلتع الرجل إذا تظرف قاله أبو عبيد في الغريب المصنف .
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
ابي درس قوافل الخير يوم الاحد
plcccccccccccccccccccccccccccccccccc
بـــــــــــــسرعه
plcccccccccccccccccccccccccccccccccc
بـــــــــــــسرعه
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
أجيبشفويا
– قبيلبزوغالشمسفيتلكالساعةالمملوءةطهراوجمالا.
– لأنهذاهبنحوالمدينة،حيثتتعلقبأذيالهالنقيةمكروباتالأمراضوتتشبثبهأنفاسالآلاتالسامة.
– لأنالإنسانسوفيقطعأعناقها،ويبيعهاكمايباعالفجلوالبصل،وفيالمساءيرميبهاإلىالأقذار،كماأنهاستبتعدعنوطنهاالحقل.
– لأنالإنسانسوفيستخدمهلحملأدرانه.فتتحولطهارتهقذرا.
– بندقيةالصيد.
أنمنميمعجمي
– تنتاب = تحلبه
– تتشبث = تتعلق
– تندب = تبكي
– تفتك = تهلك
.ـ
طلوع،أسر،برهة،النهر،يبكي.
أي جملة يراها الزميل المعلم صحيحة من حيث البناء والمعنى.
– قبيلبزوغالشمسفيتلكالساعةالمملوءةطهراوجمالا.
– لأنهذاهبنحوالمدينة،حيثتتعلقبأذيالهالنقيةمكروباتالأمراضوتتشبثبهأنفاسالآلاتالسامة.
– لأنالإنسانسوفيقطعأعناقها،ويبيعهاكمايباعالفجلوالبصل،وفيالمساءيرميبهاإلىالأقذار،كماأنهاستبتعدعنوطنهاالحقل.
– لأنالإنسانسوفيستخدمهلحملأدرانه.فتتحولطهارتهقذرا.
– بندقيةالصيد.
أنمنميمعجمي
– تنتاب = تحلبه
– تتشبث = تتعلق
– تندب = تبكي
– تفتك = تهلك
.ـ
طلوع،أسر،برهة،النهر،يبكي.
أي جملة يراها الزميل المعلم صحيحة من حيث البناء والمعنى.
أثري لغتي
– النسيم، الشمس، الجدول، الطيور، الإنسان، الأشجار والأزهار.
1 – الضد لأنني :……………………..
2- وتوج رأس الشجرة بإكليل ذهبي
.
الحزن : – لماذا يشوه الإنسان جمال الطبيعة ؟
التفاؤل : – طلعت الشمس من وراء الجبل.
– شعرت بنمو روحي يقربني من الطبيعة.
أتذوق
1 – التودد والملاطفة.
2 – تبرير الندب.
3 – التعجب والاستنكار.ـ
– يبيعنا كما يباع الفجل والبصل.
– سمعت الجدول ينوح كالثكلى.
– أقرأ الكتابة قراءة متعلم مستفسر
أناجي القمر مناجاة محب متأمل.
أعمق فهمي
– 1
( 4 )
(2 )
( 5 )
( 1 )
( 3)
2 – أعلل
أ ) – يكثر التلوث في المدن نتيجة دخان المصانع.
– ازدحام المدن بالسيارات ،والشاحنات.
ب) – ليبتعد عن ضوضاء المدن، وهوائها الملوث بالدخان.
التمتع بجمال الطبيعة حيث الأشجار ،والأزهار ،والجداول ،والطيور.
– 3
– أنصحه مبينا له أضرار العمل الذي يقوم به.
– أذكرهم بالرحمة وأقول لهم : (ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء )
– أوضح لهم أهمية النظافة وأثرها في الصحة العامة.
– أخبرخفرالسواحل،أوإحدىجمعياتحمايةالبيئة،أوالمسؤولين
المسؤولين في البلدية.
(√)-
(x) –
(√) –
(x ) –
(√) –
(√) –
أطبق
الخريطة التوضيحية المرفقة .
يختار الطالب ظاهرة طبيعية، ويكتب فيها ملتزما بخصائص فن الخاطرة.
السبب
الإسراف
الحل
ترشيداستهلاكالمياه
الحل
التنقيبوالبحثعنالمياه
الباطنية
الحل
تأمينالقروضوطلبالمساعدة
منالمؤسساتالدولية
السبب
عدمتوفرمصادرالمياه
السبب
عدمتوفرمحطاتتحليةالمياه
منقول ..
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
ممكن طلب امتحان اللغة العربية مع الحل الفصل الاول 
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته…..
اليكم شرح قصيدة طريق المجد:::سر في حياتك سير نابه
ولُم الزمان ولا تُحابه
الابتعاد عن مصاحبة الكسول و السير في الحياة بانتباه
وإذا حللتَ بموطنٍ
فاجعل محلّك في هضابه
واختر لنفسك منزلاً
تهفو النجوم على قِبابه
دع اخلاقك كالمنزل ال>ي يكون في مكان عالي فينتبه الكل له بجماله ويكون كاْنه قريب من النجوم لتكون اخلاقك كهذا المنزل تكون مميزة بجمالها و يطمح الجميع بالحصول على مثلها
ورُم العَلاء مخاطراً
فيما تحاول من لُبابه
فالمجد ليس يناله
إلا المخاطر في طِلابه
ان المجد لا يناله الا من يتعب و يخاطر و يغامر بحذر فالمجد و العلا طريق يصعب الوصول اله
وإذا يخاطبك اللئي
مُ فصُمَّ سمعك عن خطابه
انه ا>ا خاطبك اللئيم اي الانسان ذو الاخلاق السيئة لاتسمع لما يقوله (اعملو طاف)
وإذا انبرى لك شاتماً
فاربأ بنفسك عن جوابه
انه ا>ا قابلت او صادفت انسان لئيم شتمك لا ترد عليه فاخلاقك تدل على العفو و السماحة
فالروض ليس يَضيره
ما قد يطنطن من ذبابه
شبع الانسان ذو الاخلاق الحسنة بالروض و هو البستان و الانسان ذو الاخلاق السيئة بال>بابة فانه كما صوت الذبابة لا يؤثر بالبستان فالانسان ذو الاخلاق السيئة و كلامه لا يؤثر بالانسان ذو الاخلاق الحسنة
منقول
