ابى امتحان املاء وخط وتعبير بسرعة
الوسم: الورقة
مرحبااا ~~
كيفكووون ~~
بما ان هاذا الموضوع الأوول اللي أحطة ~~ اتمنى انه يعيبكم ..
كل فقرة معاها مصدر ~~
أصله الهندي
كليلة ودمنة كان يسمى قبل أن يترجم إلى اللغة العربية باسم الفصول السبعة وهي مجموعة قصص ذات طابع يرتبط بالحكمة والأخلاق يرجح أنها تعود لأصول هندية مكتوب بالسنكسريتية وهي قصة الفيلسوف بيدبا حيث تروى قصة عن ملك هندي يدعى دبشليم طلب من حكيمه أن يؤلف له خلاصة الحكمة بأسلوب مسلي.
ويُجمع الباحثون علي أن الكتاب هندي الأصل، صنَّفه البراهما (وشنو) باللغة السنسكريتيّة في أواخر القرن الرابع الميلاديّ، وأسماه (بنج تنترا)، أي الأبواب الخمسة. ويُقال إنّ ملك الفرس (كسرَي آنوشروان) (531-579م) لما بلغه أمرُه أراد الاطّلاع عليه للاستعانة به في تدبير شؤون رعيّته، فأمر بترجمته إلي اللغة الفهلويّة -وهي اللغة الفارسية القديمة-، واختار لهذه المهمة طبيبه (بَرْزَوَيْه) لما عرف عنه من علمٍ ودهاء. إلاّ أنّ (برزويه) لم يكْتفِ بنقل (بنج تنترا)، بل أضاف إليه حكايات هندية أخرى، أخذ بعضها من كتاب (مهاباراتا) المشهور، وصَدّر ترجمته بمقدّمة تتضمّن سيرته وقصّة رحلته إلي الهند. وفي مُنتصف القرن الثامن الميلادي، نُقل الكتاب في العراق من الفهلوية إلي العربية، وأُدرج فيه بابٌ جديد تحت عنوان (الفحص عن أمر دمنة)، وأُلحقت به أربعةُ فصولٍ لم ترِدْ في النصّ الفارسي، وكان ذلك علي يد أديب عبقريٍّ يُعتبر بحقّ رائد النثر العربيّ، وأوّل من وضع كتابًا عربيًّا مكتملاً في السياسة، هو (عبد الله بن المقفَّع).(1)
(1) http://www.uae.ii5ii.com/showthread.php?t=60249
أسباب كتابته على ألسنة الحيوان:
معظم شخصيات قصص كليلة ودمنة عبارة عن حيوانات برية فالأسد هو الملك وخادمه ثور اسمه شتربة وكليلة ودمنة هما اثنان من حيوان ابن آوى وشخصيات أخرى عديدة هكذا تدور القصص بالكامل ضمن الغابة وعلى ألسنة هذه الحيوانات. هي قصة تقوم أساسا على نمط الحكاية المثلية. وهو كتاب وضع على السنة البهائم والطيور وحوى تعاليم اخلاقية موجهة إلى رجال الحكم وافراد المجتمع. يمثل العنوان عتبة من عتبات النص يحدد افق انتظار القارئ. انبنى الكتاب على حكايات مثلبة اتخذ فيها الحيوان بديلا عن الإنسان ودليلا عليه فقامت على الايحاء والرمز فهو ينبنى على مبدأ الثنائيات خاصة ثنائية الظاهر والباطن.
كتاب كليلة ودمنة هو كتاب هادف فهو ليس مجرد سرد لحكايات تشتمل على خرافات حيوانية بل هو كتاب يهدف إلى النصح الخلقي والإصلاح الإجتماعي والتوجيه السياسي فباب الفحص عن أمر دمنة يتناول موضوع عبثية محاولات المجرم للتهرب من وجه العدالة وأنه لا بد أن ينال قصاصه العادل كما يتناول هذا الباب واجبات السلطة القضائية وباب الحمامة المطوقة الذي يدعو إلى التعاون وباب الأسد والثور يكشف عن خفايا السياسة الداخلية في الدولة وصراع السياسين وتنافسهم ويقدم باب ايلاذ وبلاذ وايراخت توجيهات في أصول الحكم ويتناول باب البوم والغربان وباب الجرذ والسنور السياسة الخارجية ويقدم التوجيهات في هذا المجال وتقدم أبواب القرد والغيلم، الناسك وابن عرس ،الأسد وابن آوى، اللبؤة والأسوار والشغبر، الناسك والضيف، الحمامة والثعلب ومالك الحزين عظات أخلاقية فردية متنوعة المواضيع. من نفائس الأدب العالمي الخالدة. وقد سمي بعنوان أحد قصصه الهادفة في مجموعها للوصول إلى مطلب واحد هو إصلاح الملك الظالم، كغيره من الكتب التي كتبت على منواله. انظر (فاكهة الخلفاء) في هذا البرنامج. وهو يمهد للقصة بحكمة، ثم يجعل القصة تفسيراً لهذه الحكمة. كقوله: (إن الذي يعمل بالشبهة يكون قد صدق ما ينبغي أن يشك فيه…كالمرأة التي بذلت نفسها لعبدها حتى فضحها..إلخ) وفكرة الكتاب قائمة على الحوار بين الفيلسوف (بيدبا) والملك دبشليم في سياق القصة الرئيسية التي انتظمت الكتاب والملخصة في عزم الفيلسوف الصابر على التصدي للحاكم الظالم وحماقاته، حتى نجح في تحقيق هدفه النبيل. وافتتحه بقصة (برزويه الطيب) الذي كان له الفضل في نسخ هذه القصة من إحدى خزائن ملوك الهند. ومهما قيل عن أصل القصة الهندي، وترجمتها الفارسية، فإن طابع الثقافة العربية ظاهر فيها، بل إن الأصل الهندي قد ضاع، وظلت الترجمة العربية هي المعول عليها في هذا الأثر النفيس كما يقول المرحوم عبد الوهاب عزام في مقدمة نشرته للكتاب =معتمداً نسخة مكتبة آيا صوفيا، وقد كتبت عام 618هـ=. ويفصل ابن القفع هدفه من هذه الترجمة تحت عنوان (غرض الكتاب) بأنه قصد به استمالة قلوب الملوك وأهل الهزل من الشبان، ليكثر انتساخه، ولا يبطل على مرور الأيام. ويدعو طالب الحكمة إلى إدامة النظر فيه، والتماس جواهر معانيه (ولا يظن أن مغزاه هو الإخبار عن حيلة بهيمتين، أو محاورة سبع لثور، فينصرف بذلك عن الغرض المقصود). وقد حذا حذوه كثيرون، لم تلق أعمالهم صدى يذكر. كترجمة عبد الله بن الأهواني، ومنظومة أبان بن عبد المجيد بن لاحق، الذي نظم كليلة ودمنة في (14) ألف بيت، وصلتنا قطعة منها في كتاب الأوراق للصولي، وحاكاه في ذلك شعراء آخرون، منهم: علي بن داوود وبشر بن المعتمر، وأبو المكارمأسعد بن خاطر. وقام بترجمتها إلى العبرية عليزار بن يعقوب (ت1232م) وهي غير ترجمة الحاخام يوئيل. وفي (بيروت 1964) أعاد إلياس خليل زاخر نشرة الكتاب معتمداً عدة نسخ هي: (نسخة أياصوفيا ونسخة مكتبة دير البشير بسوق الغرب، وقد كتبت عام 739هـ ومخطوطة نوري الكيلاني (حماة)المكتوبة عام 1200هـ ونسخة خليل اليازجي المعروفة بنسخة مكتبة صادر ببيروت، ونسخة المكتبة الأهلية ببيروت، المنقولة عن نسخة الشيخ جمال الدين القاسمي، وقد كتبت عام 1086هـ.). انظر مجلة العرب (س34 ص20).(2)
سبب تأليفه ؟
1.قصة تأليف هذا الكتاب تعود إلى أن أحد الملوك الهنود واسمه ( دبشليم ) كان ظالما لرعيته ، فذهب إليه أحد الحكماء واسمه ( بيدبا ) لينصحه . فغضب ( دبشليم ) .. وأمر بحبس ( بيدبا ) لكنه بعد فترة جلس مع نفسه وفكر في كلام الحكيم ( بيدبا ) فعرف صدق ما قال ، فأمر به أن يحضر .. وحدثت مناقشة بينهم اقتنع فيها ( دبشليم ) بكلام ( بيدبا ) .
ومن بعدها أصبح ( بيدبا ) من خواص الحاكم ( دبشليم ) ..
وفي أحد الأيام أمر ( دبشليم ) ( بيدبا ) أن يكتب له كتابا يخلد فيه ذكره عند الناس .. فجلس ( بيدبا ) مدة سنة كاملة يكتب في هذا الكتاب .. وعندما انتهى أمر الحاكم ( دبشليم ) بيدبا أن يقف وسط الناس ليقرأ ما كتب .. فأعجب الناس بالكتاب أيما إعجاب .. وانتشر في العالم اسم ( بيدبا ) وكتابه الذي ألفه
وبعد سنين جاء إلى الهند ( برزويه ) الطبيب واستطاع بعد جهد أن ينقل الكتاب إلى الفارسية .. مما ساعد على أن ينتشر في العالم ..
وفي العهد الإسلامي قام ( عبدالله بن المقفع ) بترجمة هذا الكتاب إلى العربية مما ساعد في حفظ الكتاب ، حتى وصل لنا في هذا العصر. (3)
2. قال علي بن الشاه الفارسي: كان السبب الذي من أجله وضع بيدبا الفيلسوف لدبشليم ملك الهند كتاب كليلة ودمنة، أن الإسكندر ذا القرنين الرومي لما فرغ من أمر الملوك الذين كانوا بناحية المغرب، سار يريد ملوك الشرق من الفرس وغيرهم؛ فلم يزل يحارب من نازعه ويواقع من واقعه، ويسالم من وادعه من ملوك الفرس، وهم الطبقة الأولى، حتى ظهر عليهم وقهر من ناوأه وتغلب على من حاربه؛ فتفرقوا طرائق وتمزقوا حزائق ، فتوجه بالجنود نحو بلاد الصين؛ فبدأ في طريقه بملك الهند ليدعوه إلى طاعته والدخول في ملته وولايته. وكان على الهند في ذلك الزمان ملك ذو سطوة وبأس وقوة ومراس، يقال له فورٌ. فلما بلغه إقبال ذي القرنين نحوه تأهب لمحاربته، واستعد لمجاذبته؛ وشم إليه أطرافه، وجد في التألب عليه؛ وجمع له العدة في أسرع مدة من الفيلة المعدة للحروب، والسباع المضراة بالوثوب؛ مع الخيول المسرجة والسيوف القواطع، والحراب اللوامع. فلما قرب ذو القرنين من فور الهندي وبلغه ما أعد له من الخيل التي كأنها قطع الليل مما لم يلقه بمثله أحد من الملوك الذين كانوا في الأقاليم، تخوف ذو القرنين من تقصير يقع به إن عجل المبارزة. وكان ذو القرنين رجلاً ذا حيل ومكايد، مع حسن تدبير وتجربة، فرأى إعمال الحيلة والتمهل، واحتفر خندقاً على عسكره؛ وأقام بمكانه لاستنباط الحيلة والتدبير لأمره؛ وكيف ينبغي له أي يقدم على الإيقاع به، فاستدعى بالمنجمين، وأمرهم بالاختيار ليوم موافق تكون له فيه سعادة لمحاربة ملك الهند والنصرة عليه. فاشتغلوا بذلك. وكان ذو القرنين لا يمر بمدينة إلا أخذ الصناع المشهورين من صناعها بالحذق من كل صنف. فأنتجت له همته ودلته فطنته أن يتقدم إلى الصناع الذين معه في أن يصنعوا خيلاً من نحاس مجوفة، عليها تماثيل من الرجال، على بكرٍ تجري، إذا دفعت مرت سراعاً. وأمر إذا فرغوا منها أن تحشى أجوافها بالنفط والكبريت؛ وتلبس وتقدم أمام الصف في القلب. ووقت ما يلتقي الجمعان تضرم فيها النيران. فإن الفيلة إذا لفت خراطيمها على الفرسان وهي حامية، ولت هاربة، وأوعز إلى الصناع بالتشمير والانكماش والفراغ منها. فجدوا في ذلك وعجلوا. وقرب أيضاً وقت اختيار المنجمين. فأعاد ذو القرنين رسله إلى فور يدعوه إليه من طاعته والإذعان لدولته. فأجاب جواب مصر على مصرٍ على مخالفته، مقيمٍ على محاربته. فلما رأى ذو القرنين عزيمته سار إليه بأهبته؛ وقدم فور الفيلة أمامه، ودفعت الرجال تلك الخيل وتماثيل الفرسان؛ فأقبلت الفيلة نحوها، ولفت خراطيمها عليها. فلما أحست بالحرارة ألقت من كان عليها، وداستهم تحت أرجلها، ومضت مهزومة هاربة، لا تلوي على شيءٍ ولا تمر بأحدٍ إلا وطئته. وتقطع فورٍ وجمعه، وتبعهم أصحاب الإسكندر؛ وأثخنوا فيهم الجراح..(4)
سبب تسمية الكتاب :
وسمي الكتاب بكليلة ودمنة نسبة إلى أخوين من بنات آوى (5)
غاية ابن المقفع من كتاب كليلة ودمنة :
تبدأ مأساة ابن المقفع حين واجه كثيرا من الظلم في البلاد حيث فسدت الحياة السياسية وتجرع الناس صنوف العذاب ومرارة الفقر واستبداد الحكام. فحاول ابن المقفع أن يفكر في وسيلة للإصلاح وحث الحكام على رعاية الناس وإتباع العدل والتوقف عن الفساد والظلم. فاتجه للأدب الهندي وقام بترجمة كتاب"كليلة ودمنة" فهذا الكتاب الذي ألفة الفيلسوف بيدبا ليقراه الملك دبشليم وجعل الحوار على السنة الحيوانات وكان الهدف من هذا الحوار هو تهذيب النفس وإرشاد الملوك إلى طريق الحق والعدل والخير وأفضل النظم السياسية وكيف يكون هناك وفاق بين الحاكم والرعية. ويقال أن هذا الكتاب أودى بحياة ابن المقفع إذ أدرك الخليفة ما يعنيه هذا الرمز فأمر سفيان بن معاوية بقتلة. فعندما ترجم كتاب "كليلة ودمنة", أوغر الحساد صدر الخليفة المنصور ضده وقيل أن ابن المقفع يعارض حكم الخليفة وينتقده, كذلك تم اتهامه بأنه يترجم كتباً تدعوا إلى الزندقة ومعارضة القران الكريم. فغضب الخليفة المنصور وأمر والي البصرة سفيان بن معاوية بقتله. و سفيان كان على خلاف دائم مع ابن المقفع فجاءت له الفرصة التي ينتظرها للانتقام من الرجل الذي كان يسخر منه ,فكان المقفع يقول لسفيان حين يراه أو يدخل عليه: السلام عليكما, ويقصد بذلك سفيان وانفه الطويل.(6)
أسلوب ابن المقفع :
لهذا الاديب اسلوب خاص…نجد فيه افكارا متسقة وقوة منطق…والفاظا
سهلة فصيحة منتقاة…قوية المدلول على المعاني.
نجد فيه البلاغة بارفع درجاتها حتى ساد اسلوبه واحتذاه بلغاء الكتاب
وظل سائدا حتى ظهر اسلوب الجاحظ.(7)
الخاتمة :
إن هذا الكتاب ليس مجرد هراء أو قصص مسلية لبعض الحيوانات بل هو كتاب يمدنا بالقيم الأخلاقية ويعلمنا كثيرًا من العبر المفيدة.(8) وأتمنى من الجميع أن يقرأ هذا الكتاب ويستمتع به ويستفيد من هذا الكم الهائل من المعلومات .
يمنع وضع روابط لمدونة أخرى
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
أصله الهندي
كليلة ودمنة كان يسمى قبل أن يترجم إلى اللغة العربية باسم الفصول السبعة وهي مجموعة قصص ذات طابع يرتبط بالحكمة والأخلاق يرجح أنها تعود لأصول هندية مكتوب بالسنكسريتية وهي قصة الفيلسوف بيدبا حيث تروى قصة عن ملك هندي يدعى دبشليم طلب من حكيمه أن يؤلف له خلاصة الحكمة بأسلوب مسلي.
ويُجمع الباحثون علي أن الكتاب هندي الأصل، صنَّفه البراهما (وشنو) باللغة السنسكريتيّة في أواخر القرن الرابع الميلاديّ، وأسماه (بنج تنترا)، أي الأبواب الخمسة. ويُقال إنّ ملك الفرس (كسرَي آنوشروان) (531-579م) لما بلغه أمرُه أراد الاطّلاع عليه للاستعانة به في تدبير شؤون رعيّته، فأمر بترجمته إلي اللغة الفهلويّة -وهي اللغة الفارسية القديمة-، واختار لهذه المهمة طبيبه (بَرْزَوَيْه) لما عرف عنه من علمٍ ودهاء. إلاّ أنّ (برزويه) لم يكْتفِ بنقل (بنج تنترا)، بل أضاف إليه حكايات هندية أخرى، أخذ بعضها من كتاب (مهاباراتا) المشهور، وصَدّر ترجمته بمقدّمة تتضمّن سيرته وقصّة رحلته إلي الهند. وفي مُنتصف القرن الثامن الميلادي، نُقل الكتاب في العراق من الفهلوية إلي العربية، وأُدرج فيه بابٌ جديد تحت عنوان (الفحص عن أمر دمنة)، وأُلحقت به أربعةُ فصولٍ لم ترِدْ في النصّ الفارسي، وكان ذلك علي يد أديب عبقريٍّ يُعتبر بحقّ رائد النثر العربيّ، وأوّل من وضع كتابًا عربيًّا مكتملاً في السياسة، هو (عبد الله بن المقفَّع).(1)
كليلة ودمنة كان يسمى قبل أن يترجم إلى اللغة العربية باسم الفصول السبعة وهي مجموعة قصص ذات طابع يرتبط بالحكمة والأخلاق يرجح أنها تعود لأصول هندية مكتوب بالسنكسريتية وهي قصة الفيلسوف بيدبا حيث تروى قصة عن ملك هندي يدعى دبشليم طلب من حكيمه أن يؤلف له خلاصة الحكمة بأسلوب مسلي.
ويُجمع الباحثون علي أن الكتاب هندي الأصل، صنَّفه البراهما (وشنو) باللغة السنسكريتيّة في أواخر القرن الرابع الميلاديّ، وأسماه (بنج تنترا)، أي الأبواب الخمسة. ويُقال إنّ ملك الفرس (كسرَي آنوشروان) (531-579م) لما بلغه أمرُه أراد الاطّلاع عليه للاستعانة به في تدبير شؤون رعيّته، فأمر بترجمته إلي اللغة الفهلويّة -وهي اللغة الفارسية القديمة-، واختار لهذه المهمة طبيبه (بَرْزَوَيْه) لما عرف عنه من علمٍ ودهاء. إلاّ أنّ (برزويه) لم يكْتفِ بنقل (بنج تنترا)، بل أضاف إليه حكايات هندية أخرى، أخذ بعضها من كتاب (مهاباراتا) المشهور، وصَدّر ترجمته بمقدّمة تتضمّن سيرته وقصّة رحلته إلي الهند. وفي مُنتصف القرن الثامن الميلادي، نُقل الكتاب في العراق من الفهلوية إلي العربية، وأُدرج فيه بابٌ جديد تحت عنوان (الفحص عن أمر دمنة)، وأُلحقت به أربعةُ فصولٍ لم ترِدْ في النصّ الفارسي، وكان ذلك علي يد أديب عبقريٍّ يُعتبر بحقّ رائد النثر العربيّ، وأوّل من وضع كتابًا عربيًّا مكتملاً في السياسة، هو (عبد الله بن المقفَّع).(1)
أسباب كتابته على ألسنة الحيوان:
معظم شخصيات قصص كليلة ودمنة عبارة عن حيوانات برية فالأسد هو الملك وخادمه ثور اسمه شتربة وكليلة ودمنة هما اثنان من حيوان ابن آوى وشخصيات أخرى عديدة هكذا تدور القصص بالكامل ضمن الغابة وعلى ألسنة هذه الحيوانات. هي قصة تقوم أساسا على نمط الحكاية المثلية. وهو كتاب وضع على السنة البهائم والطيور وحوى تعاليم اخلاقية موجهة إلى رجال الحكم وافراد المجتمع. يمثل العنوان عتبة من عتبات النص يحدد افق انتظار القارئ. انبنى الكتاب على حكايات مثلبة اتخذ فيها الحيوان بديلا عن الإنسان ودليلا عليه فقامت على الايحاء والرمز فهو ينبنى على مبدأ الثنائيات خاصة ثنائية الظاهر والباطن.
كتاب كليلة ودمنة هو كتاب هادف فهو ليس مجرد سرد لحكايات تشتمل على خرافات حيوانية بل هو كتاب يهدف إلى النصح الخلقي والإصلاح الإجتماعي والتوجيه السياسي فباب الفحص عن أمر دمنة يتناول موضوع عبثية محاولات المجرم للتهرب من وجه العدالة وأنه لا بد أن ينال قصاصه العادل كما يتناول هذا الباب واجبات السلطة القضائية وباب الحمامة المطوقة الذي يدعو إلى التعاون وباب الأسد والثور يكشف عن خفايا السياسة الداخلية في الدولة وصراع السياسين وتنافسهم ويقدم باب ايلاذ وبلاذ وايراخت توجيهات في أصول الحكم ويتناول باب البوم والغربان وباب الجرذ والسنور السياسة الخارجية ويقدم التوجيهات في هذا المجال وتقدم أبواب القرد والغيلم، الناسك وابن عرس ،الأسد وابن آوى، اللبؤة والأسوار والشغبر، الناسك والضيف، الحمامة والثعلب ومالك الحزين عظات أخلاقية فردية متنوعة المواضيع. من نفائس الأدب العالمي الخالدة. وقد سمي بعنوان أحد قصصه الهادفة في مجموعها للوصول إلى مطلب واحد هو إصلاح الملك الظالم، كغيره من الكتب التي كتبت على منواله. انظر (فاكهة الخلفاء) في هذا البرنامج. وهو يمهد للقصة بحكمة، ثم يجعل القصة تفسيراً لهذه الحكمة. كقوله: (إن الذي يعمل بالشبهة يكون قد صدق ما ينبغي أن يشك فيه…كالمرأة التي بذلت نفسها لعبدها حتى فضحها..إلخ) وفكرة الكتاب قائمة على الحوار بين الفيلسوف (بيدبا) والملك دبشليم في سياق القصة الرئيسية التي انتظمت الكتاب والملخصة في عزم الفيلسوف الصابر على التصدي للحاكم الظالم وحماقاته، حتى نجح في تحقيق هدفه النبيل. وافتتحه بقصة (برزويه الطيب) الذي كان له الفضل في نسخ هذه القصة من إحدى خزائن ملوك الهند. ومهما قيل عن أصل القصة الهندي، وترجمتها الفارسية، فإن طابع الثقافة العربية ظاهر فيها، بل إن الأصل الهندي قد ضاع، وظلت الترجمة العربية هي المعول عليها في هذا الأثر النفيس كما يقول المرحوم عبد الوهاب عزام في مقدمة نشرته للكتاب =معتمداً نسخة مكتبة آيا صوفيا، وقد كتبت عام 618هـ=. ويفصل ابن القفع هدفه من هذه الترجمة تحت عنوان (غرض الكتاب) بأنه قصد به استمالة قلوب الملوك وأهل الهزل من الشبان، ليكثر انتساخه، ولا يبطل على مرور الأيام. ويدعو طالب الحكمة إلى إدامة النظر فيه، والتماس جواهر معانيه (ولا يظن أن مغزاه هو الإخبار عن حيلة بهيمتين، أو محاورة سبع لثور، فينصرف بذلك عن الغرض المقصود). وقد حذا حذوه كثيرون، لم تلق أعمالهم صدى يذكر. كترجمة عبد الله بن الأهواني، ومنظومة أبان بن عبد المجيد بن لاحق، الذي نظم كليلة ودمنة في (14) ألف بيت، وصلتنا قطعة منها في كتاب الأوراق للصولي، وحاكاه في ذلك شعراء آخرون، منهم: علي بن داوود وبشر بن المعتمر، وأبو المكارمأسعد بن خاطر. وقام بترجمتها إلى العبرية عليزار بن يعقوب (ت1232م) وهي غير ترجمة الحاخام يوئيل. وفي (بيروت 1964) أعاد إلياس خليل زاخر نشرة الكتاب معتمداً عدة نسخ هي: (نسخة أياصوفيا ونسخة مكتبة دير البشير بسوق الغرب، وقد كتبت عام 739هـ ومخطوطة نوري الكيلاني (حماة)المكتوبة عام 1200هـ ونسخة خليل اليازجي المعروفة بنسخة مكتبة صادر ببيروت، ونسخة المكتبة الأهلية ببيروت، المنقولة عن نسخة الشيخ جمال الدين القاسمي، وقد كتبت عام 1086هـ.). انظر مجلة العرب (س34 ص20).(2)
سبب تأليفه ؟
1.قصة تأليف هذا الكتاب تعود إلى أن أحد الملوك الهنود واسمه ( دبشليم ) كان ظالما لرعيته ، فذهب إليه أحد الحكماء واسمه ( بيدبا ) لينصحه . فغضب ( دبشليم ) .. وأمر بحبس ( بيدبا ) لكنه بعد فترة جلس مع نفسه وفكر في كلام الحكيم ( بيدبا ) فعرف صدق ما قال ، فأمر به أن يحضر .. وحدثت مناقشة بينهم اقتنع فيها ( دبشليم ) بكلام ( بيدبا ) .
ومن بعدها أصبح ( بيدبا ) من خواص الحاكم ( دبشليم ) ..
وفي أحد الأيام أمر ( دبشليم ) ( بيدبا ) أن يكتب له كتابا يخلد فيه ذكره عند الناس .. فجلس ( بيدبا ) مدة سنة كاملة يكتب في هذا الكتاب .. وعندما انتهى أمر الحاكم ( دبشليم ) بيدبا أن يقف وسط الناس ليقرأ ما كتب .. فأعجب الناس بالكتاب أيما إعجاب .. وانتشر في العالم اسم ( بيدبا ) وكتابه الذي ألفه
وبعد سنين جاء إلى الهند ( برزويه ) الطبيب واستطاع بعد جهد أن ينقل الكتاب إلى الفارسية .. مما ساعد على أن ينتشر في العالم ..
وفي العهد الإسلامي قام ( عبدالله بن المقفع ) بترجمة هذا الكتاب إلى العربية مما ساعد في حفظ الكتاب ، حتى وصل لنا في هذا العصر. (3)
2. قال علي بن الشاه الفارسي: كان السبب الذي من أجله وضع بيدبا الفيلسوف لدبشليم ملك الهند كتاب كليلة ودمنة، أن الإسكندر ذا القرنين الرومي لما فرغ من أمر الملوك الذين كانوا بناحية المغرب، سار يريد ملوك الشرق من الفرس وغيرهم؛ فلم يزل يحارب من نازعه ويواقع من واقعه، ويسالم من وادعه من ملوك الفرس، وهم الطبقة الأولى، حتى ظهر عليهم وقهر من ناوأه وتغلب على من حاربه؛ فتفرقوا طرائق وتمزقوا حزائق ، فتوجه بالجنود نحو بلاد الصين؛ فبدأ في طريقه بملك الهند ليدعوه إلى طاعته والدخول في ملته وولايته. وكان على الهند في ذلك الزمان ملك ذو سطوة وبأس وقوة ومراس، يقال له فورٌ. فلما بلغه إقبال ذي القرنين نحوه تأهب لمحاربته، واستعد لمجاذبته؛ وشم إليه أطرافه، وجد في التألب عليه؛ وجمع له العدة في أسرع مدة من الفيلة المعدة للحروب، والسباع المضراة بالوثوب؛ مع الخيول المسرجة والسيوف القواطع، والحراب اللوامع. فلما قرب ذو القرنين من فور الهندي وبلغه ما أعد له من الخيل التي كأنها قطع الليل مما لم يلقه بمثله أحد من الملوك الذين كانوا في الأقاليم، تخوف ذو القرنين من تقصير يقع به إن عجل المبارزة. وكان ذو القرنين رجلاً ذا حيل ومكايد، مع حسن تدبير وتجربة، فرأى إعمال الحيلة والتمهل، واحتفر خندقاً على عسكره؛ وأقام بمكانه لاستنباط الحيلة والتدبير لأمره؛ وكيف ينبغي له أي يقدم على الإيقاع به، فاستدعى بالمنجمين، وأمرهم بالاختيار ليوم موافق تكون له فيه سعادة لمحاربة ملك الهند والنصرة عليه. فاشتغلوا بذلك. وكان ذو القرنين لا يمر بمدينة إلا أخذ الصناع المشهورين من صناعها بالحذق من كل صنف. فأنتجت له همته ودلته فطنته أن يتقدم إلى الصناع الذين معه في أن يصنعوا خيلاً من نحاس مجوفة، عليها تماثيل من الرجال، على بكرٍ تجري، إذا دفعت مرت سراعاً. وأمر إذا فرغوا منها أن تحشى أجوافها بالنفط والكبريت؛ وتلبس وتقدم أمام الصف في القلب. ووقت ما يلتقي الجمعان تضرم فيها النيران. فإن الفيلة إذا لفت خراطيمها على الفرسان وهي حامية، ولت هاربة، وأوعز إلى الصناع بالتشمير والانكماش والفراغ منها. فجدوا في ذلك وعجلوا. وقرب أيضاً وقت اختيار المنجمين. فأعاد ذو القرنين رسله إلى فور يدعوه إليه من طاعته والإذعان لدولته. فأجاب جواب مصر على مصرٍ على مخالفته، مقيمٍ على محاربته. فلما رأى ذو القرنين عزيمته سار إليه بأهبته؛ وقدم فور الفيلة أمامه، ودفعت الرجال تلك الخيل وتماثيل الفرسان؛ فأقبلت الفيلة نحوها، ولفت خراطيمها عليها. فلما أحست بالحرارة ألقت من كان عليها، وداستهم تحت أرجلها، ومضت مهزومة هاربة، لا تلوي على شيءٍ ولا تمر بأحدٍ إلا وطئته. وتقطع فورٍ وجمعه، وتبعهم أصحاب الإسكندر؛ وأثخنوا فيهم الجراح..(4)
سبب تسمية الكتاب :
وسمي الكتاب بكليلة ودمنة نسبة إلى أخوين من بنات آوى (5)
غاية ابن المقفع من كتاب كليلة ودمنة :
تبدأ مأساة ابن المقفع حين واجه كثيرا من الظلم في البلاد حيث فسدت الحياة السياسية وتجرع الناس صنوف العذاب ومرارة الفقر واستبداد الحكام. فحاول ابن المقفع أن يفكر في وسيلة للإصلاح وحث الحكام على رعاية الناس وإتباع العدل والتوقف عن الفساد والظلم. فاتجه للأدب الهندي وقام بترجمة كتاب"كليلة ودمنة" فهذا الكتاب الذي ألفة الفيلسوف بيدبا ليقراه الملك دبشليم وجعل الحوار على السنة الحيوانات وكان الهدف من هذا الحوار هو تهذيب النفس وإرشاد الملوك إلى طريق الحق والعدل والخير وأفضل النظم السياسية وكيف يكون هناك وفاق بين الحاكم والرعية. ويقال أن هذا الكتاب أودى بحياة ابن المقفع إذ أدرك الخليفة ما يعنيه هذا الرمز فأمر سفيان بن معاوية بقتلة. فعندما ترجم كتاب "كليلة ودمنة", أوغر الحساد صدر الخليفة المنصور ضده وقيل أن ابن المقفع يعارض حكم الخليفة وينتقده, كذلك تم اتهامه بأنه يترجم كتباً تدعوا إلى الزندقة ومعارضة القران الكريم. فغضب الخليفة المنصور وأمر والي البصرة سفيان بن معاوية بقتله. و سفيان كان على خلاف دائم مع ابن المقفع فجاءت له الفرصة التي ينتظرها للانتقام من الرجل الذي كان يسخر منه ,فكان المقفع يقول لسفيان حين يراه أو يدخل عليه: السلام عليكما, ويقصد بذلك سفيان وانفه الطويل.(6)
أسلوب ابن المقفع :
لهذا الاديب اسلوب خاص…نجد فيه افكارا متسقة وقوة منطق…والفاظا
سهلة فصيحة منتقاة…قوية المدلول على المعاني.
نجد فيه البلاغة بارفع درجاتها حتى ساد اسلوبه واحتذاه بلغاء الكتاب
وظل سائدا حتى ظهر اسلوب الجاحظ.(7)
الخاتمة :
إن هذا الكتاب ليس مجرد هراء أو قصص مسلية لبعض الحيوانات بل هو كتاب يمدنا بالقيم الأخلاقية ويعلمنا كثيرًا من العبر المفيدة.(8) وأتمنى من الجميع أن يقرأ هذا الكتاب ويستمتع به ويستفيد من هذا الكم الهائل من المعلومات .
لا تنسون الردود والتقييم
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
أصله الهندي
كليلة ودمنة كان يسمى قبل أن يترجم إلى اللغة العربية باسم الفصول السبعة وهي مجموعة قصص ذات طابع يرتبط بالحكمة والأخلاق يرجح أنها تعود لأصول هندية مكتوب بالسنكسريتية وهي قصة الفيلسوف بيدبا حيث تروى قصة عن ملك هندي يدعى دبشليم طلب من حكيمه أن يؤلف له خلاصة الحكمة بأسلوب مسلي.
ويُجمع الباحثون علي أن الكتاب هندي الأصل، صنَّفه البراهما (وشنو) باللغة السنسكريتيّة في أواخر القرن الرابع الميلاديّ، وأسماه (بنج تنترا)، أي الأبواب الخمسة. ويُقال إنّ ملك الفرس (كسرَي آنوشروان) (531-579م) لما بلغه أمرُه أراد الاطّلاع عليه للاستعانة به في تدبير شؤون رعيّته، فأمر بترجمته إلي اللغة الفهلويّة -وهي اللغة الفارسية القديمة-، واختار لهذه المهمة طبيبه (بَرْزَوَيْه) لما عرف عنه من علمٍ ودهاء. إلاّ أنّ (برزويه) لم يكْتفِ بنقل (بنج تنترا)، بل أضاف إليه حكايات هندية أخرى، أخذ بعضها من كتاب (مهاباراتا) المشهور، وصَدّر ترجمته بمقدّمة تتضمّن سيرته وقصّة رحلته إلي الهند. وفي مُنتصف القرن الثامن الميلادي، نُقل الكتاب في العراق من الفهلوية إلي العربية، وأُدرج فيه بابٌ جديد تحت عنوان (الفحص عن أمر دمنة)، وأُلحقت به أربعةُ فصولٍ لم ترِدْ في النصّ الفارسي، وكان ذلك علي يد أديب عبقريٍّ يُعتبر بحقّ رائد النثر العربيّ، وأوّل من وضع كتابًا عربيًّا مكتملاً في السياسة، هو (عبد الله بن المقفَّع).(1)
(1) ورقة بحثية عن كليلة ودمنة
كليلة ودمنة كان يسمى قبل أن يترجم إلى اللغة العربية باسم الفصول السبعة وهي مجموعة قصص ذات طابع يرتبط بالحكمة والأخلاق يرجح أنها تعود لأصول هندية مكتوب بالسنكسريتية وهي قصة الفيلسوف بيدبا حيث تروى قصة عن ملك هندي يدعى دبشليم طلب من حكيمه أن يؤلف له خلاصة الحكمة بأسلوب مسلي.
ويُجمع الباحثون علي أن الكتاب هندي الأصل، صنَّفه البراهما (وشنو) باللغة السنسكريتيّة في أواخر القرن الرابع الميلاديّ، وأسماه (بنج تنترا)، أي الأبواب الخمسة. ويُقال إنّ ملك الفرس (كسرَي آنوشروان) (531-579م) لما بلغه أمرُه أراد الاطّلاع عليه للاستعانة به في تدبير شؤون رعيّته، فأمر بترجمته إلي اللغة الفهلويّة -وهي اللغة الفارسية القديمة-، واختار لهذه المهمة طبيبه (بَرْزَوَيْه) لما عرف عنه من علمٍ ودهاء. إلاّ أنّ (برزويه) لم يكْتفِ بنقل (بنج تنترا)، بل أضاف إليه حكايات هندية أخرى، أخذ بعضها من كتاب (مهاباراتا) المشهور، وصَدّر ترجمته بمقدّمة تتضمّن سيرته وقصّة رحلته إلي الهند. وفي مُنتصف القرن الثامن الميلادي، نُقل الكتاب في العراق من الفهلوية إلي العربية، وأُدرج فيه بابٌ جديد تحت عنوان (الفحص عن أمر دمنة)، وأُلحقت به أربعةُ فصولٍ لم ترِدْ في النصّ الفارسي، وكان ذلك علي يد أديب عبقريٍّ يُعتبر بحقّ رائد النثر العربيّ، وأوّل من وضع كتابًا عربيًّا مكتملاً في السياسة، هو (عبد الله بن المقفَّع).(1)
(1) ورقة بحثية عن كليلة ودمنة
أسباب كتابته على ألسنة الحيوان:
معظم شخصيات قصص كليلة ودمنة عبارة عن حيوانات برية فالأسد هو الملك وخادمه ثور اسمه شتربة وكليلة ودمنة هما اثنان من حيوان ابن آوى وشخصيات أخرى عديدة هكذا تدور القصص بالكامل ضمن الغابة وعلى ألسنة هذه الحيوانات. هي قصة تقوم أساسا على نمط الحكاية المثلية. وهو كتاب وضع على السنة البهائم والطيور وحوى تعاليم اخلاقية موجهة إلى رجال الحكم وافراد المجتمع. يمثل العنوان عتبة من عتبات النص يحدد افق انتظار القارئ. انبنى الكتاب على حكايات مثلبة اتخذ فيها الحيوان بديلا عن الإنسان ودليلا عليه فقامت على الايحاء والرمز فهو ينبنى على مبدأ الثنائيات خاصة ثنائية الظاهر والباطن.
كتاب كليلة ودمنة هو كتاب هادف فهو ليس مجرد سرد لحكايات تشتمل على خرافات حيوانية بل هو كتاب يهدف إلى النصح الخلقي والإصلاح الإجتماعي والتوجيه السياسي فباب الفحص عن أمر دمنة يتناول موضوع عبثية محاولات المجرم للتهرب من وجه العدالة وأنه لا بد أن ينال قصاصه العادل كما يتناول هذا الباب واجبات السلطة القضائية وباب الحمامة المطوقة الذي يدعو إلى التعاون وباب الأسد والثور يكشف عن خفايا السياسة الداخلية في الدولة وصراع السياسين وتنافسهم ويقدم باب ايلاذ وبلاذ وايراخت توجيهات في أصول الحكم ويتناول باب البوم والغربان وباب الجرذ والسنور السياسة الخارجية ويقدم التوجيهات في هذا المجال وتقدم أبواب القرد والغيلم، الناسك وابن عرس ،الأسد وابن آوى، اللبؤة والأسوار والشغبر، الناسك والضيف، الحمامة والثعلب ومالك الحزين عظات أخلاقية فردية متنوعة المواضيع. من نفائس الأدب العالمي الخالدة. وقد سمي بعنوان أحد قصصه الهادفة في مجموعها للوصول إلى مطلب واحد هو إصلاح الملك الظالم، كغيره من الكتب التي كتبت على منواله. انظر (فاكهة الخلفاء) في هذا البرنامج. وهو يمهد للقصة بحكمة، ثم يجعل القصة تفسيراً لهذه الحكمة. كقوله: (إن الذي يعمل بالشبهة يكون قد صدق ما ينبغي أن يشك فيه…كالمرأة التي بذلت نفسها لعبدها حتى فضحها..إلخ) وفكرة الكتاب قائمة على الحوار بين الفيلسوف (بيدبا) والملك دبشليم في سياق القصة الرئيسية التي انتظمت الكتاب والملخصة في عزم الفيلسوف الصابر على التصدي للحاكم الظالم وحماقاته، حتى نجح في تحقيق هدفه النبيل. وافتتحه بقصة (برزويه الطيب) الذي كان له الفضل في نسخ هذه القصة من إحدى خزائن ملوك الهند. ومهما قيل عن أصل القصة الهندي، وترجمتها الفارسية، فإن طابع الثقافة العربية ظاهر فيها، بل إن الأصل الهندي قد ضاع، وظلت الترجمة العربية هي المعول عليها في هذا الأثر النفيس كما يقول المرحوم عبد الوهاب عزام في مقدمة نشرته للكتاب =معتمداً نسخة مكتبة آيا صوفيا، وقد كتبت عام 618هـ=. ويفصل ابن القفع هدفه من هذه الترجمة تحت عنوان (غرض الكتاب) بأنه قصد به استمالة قلوب الملوك وأهل الهزل من الشبان، ليكثر انتساخه، ولا يبطل على مرور الأيام. ويدعو طالب الحكمة إلى إدامة النظر فيه، والتماس جواهر معانيه (ولا يظن أن مغزاه هو الإخبار عن حيلة بهيمتين، أو محاورة سبع لثور، فينصرف بذلك عن الغرض المقصود). وقد حذا حذوه كثيرون، لم تلق أعمالهم صدى يذكر. كترجمة عبد الله بن الأهواني، ومنظومة أبان بن عبد المجيد بن لاحق، الذي نظم كليلة ودمنة في (14) ألف بيت، وصلتنا قطعة منها في كتاب الأوراق للصولي، وحاكاه في ذلك شعراء آخرون، منهم: علي بن داوود وبشر بن المعتمر، وأبو المكارمأسعد بن خاطر. وقام بترجمتها إلى العبرية عليزار بن يعقوب (ت1232م) وهي غير ترجمة الحاخام يوئيل. وفي (بيروت 1964) أعاد إلياس خليل زاخر نشرة الكتاب معتمداً عدة نسخ هي: (نسخة أياصوفيا ونسخة مكتبة دير البشير بسوق الغرب، وقد كتبت عام 739هـ ومخطوطة نوري الكيلاني (حماة)المكتوبة عام 1200هـ ونسخة خليل اليازجي المعروفة بنسخة مكتبة صادر ببيروت، ونسخة المكتبة الأهلية ببيروت، المنقولة عن نسخة الشيخ جمال الدين القاسمي، وقد كتبت عام 1086هـ.). انظر مجلة العرب (س34 ص20).(2)
سبب تأليفه ؟
1.قصة تأليف هذا الكتاب تعود إلى أن أحد الملوك الهنود واسمه ( دبشليم ) كان ظالما لرعيته ، فذهب إليه أحد الحكماء واسمه ( بيدبا ) لينصحه . فغضب ( دبشليم ) .. وأمر بحبس ( بيدبا ) لكنه بعد فترة جلس مع نفسه وفكر في كلام الحكيم ( بيدبا ) فعرف صدق ما قال ، فأمر به أن يحضر .. وحدثت مناقشة بينهم اقتنع فيها ( دبشليم ) بكلام ( بيدبا ) .
ومن بعدها أصبح ( بيدبا ) من خواص الحاكم ( دبشليم ) ..
وفي أحد الأيام أمر ( دبشليم ) ( بيدبا ) أن يكتب له كتابا يخلد فيه ذكره عند الناس .. فجلس ( بيدبا ) مدة سنة كاملة يكتب في هذا الكتاب .. وعندما انتهى أمر الحاكم ( دبشليم ) بيدبا أن يقف وسط الناس ليقرأ ما كتب .. فأعجب الناس بالكتاب أيما إعجاب .. وانتشر في العالم اسم ( بيدبا ) وكتابه الذي ألفه
وبعد سنين جاء إلى الهند ( برزويه ) الطبيب واستطاع بعد جهد أن ينقل الكتاب إلى الفارسية .. مما ساعد على أن ينتشر في العالم ..
وفي العهد الإسلامي قام ( عبدالله بن المقفع ) بترجمة هذا الكتاب إلى العربية مما ساعد في حفظ الكتاب ، حتى وصل لنا في هذا العصر. (3)
2. قال علي بن الشاه الفارسي: كان السبب الذي من أجله وضع بيدبا الفيلسوف لدبشليم ملك الهند كتاب كليلة ودمنة، أن الإسكندر ذا القرنين الرومي لما فرغ من أمر الملوك الذين كانوا بناحية المغرب، سار يريد ملوك الشرق من الفرس وغيرهم؛ فلم يزل يحارب من نازعه ويواقع من واقعه، ويسالم من وادعه من ملوك الفرس، وهم الطبقة الأولى، حتى ظهر عليهم وقهر من ناوأه وتغلب على من حاربه؛ فتفرقوا طرائق وتمزقوا حزائق ، فتوجه بالجنود نحو بلاد الصين؛ فبدأ في طريقه بملك الهند ليدعوه إلى طاعته والدخول في ملته وولايته. وكان على الهند في ذلك الزمان ملك ذو سطوة وبأس وقوة ومراس، يقال له فورٌ. فلما بلغه إقبال ذي القرنين نحوه تأهب لمحاربته، واستعد لمجاذبته؛ وشم إليه أطرافه، وجد في التألب عليه؛ وجمع له العدة في أسرع مدة من الفيلة المعدة للحروب، والسباع المضراة بالوثوب؛ مع الخيول المسرجة والسيوف القواطع، والحراب اللوامع. فلما قرب ذو القرنين من فور الهندي وبلغه ما أعد له من الخيل التي كأنها قطع الليل مما لم يلقه بمثله أحد من الملوك الذين كانوا في الأقاليم، تخوف ذو القرنين من تقصير يقع به إن عجل المبارزة. وكان ذو القرنين رجلاً ذا حيل ومكايد، مع حسن تدبير وتجربة، فرأى إعمال الحيلة والتمهل، واحتفر خندقاً على عسكره؛ وأقام بمكانه لاستنباط الحيلة والتدبير لأمره؛ وكيف ينبغي له أي يقدم على الإيقاع به، فاستدعى بالمنجمين، وأمرهم بالاختيار ليوم موافق تكون له فيه سعادة لمحاربة ملك الهند والنصرة عليه. فاشتغلوا بذلك. وكان ذو القرنين لا يمر بمدينة إلا أخذ الصناع المشهورين من صناعها بالحذق من كل صنف. فأنتجت له همته ودلته فطنته أن يتقدم إلى الصناع الذين معه في أن يصنعوا خيلاً من نحاس مجوفة، عليها تماثيل من الرجال، على بكرٍ تجري، إذا دفعت مرت سراعاً. وأمر إذا فرغوا منها أن تحشى أجوافها بالنفط والكبريت؛ وتلبس وتقدم أمام الصف في القلب. ووقت ما يلتقي الجمعان تضرم فيها النيران. فإن الفيلة إذا لفت خراطيمها على الفرسان وهي حامية، ولت هاربة، وأوعز إلى الصناع بالتشمير والانكماش والفراغ منها. فجدوا في ذلك وعجلوا. وقرب أيضاً وقت اختيار المنجمين. فأعاد ذو القرنين رسله إلى فور يدعوه إليه من طاعته والإذعان لدولته. فأجاب جواب مصر على مصرٍ على مخالفته، مقيمٍ على محاربته. فلما رأى ذو القرنين عزيمته سار إليه بأهبته؛ وقدم فور الفيلة أمامه، ودفعت الرجال تلك الخيل وتماثيل الفرسان؛ فأقبلت الفيلة نحوها، ولفت خراطيمها عليها. فلما أحست بالحرارة ألقت من كان عليها، وداستهم تحت أرجلها، ومضت مهزومة هاربة، لا تلوي على شيءٍ ولا تمر بأحدٍ إلا وطئته. وتقطع فورٍ وجمعه، وتبعهم أصحاب الإسكندر؛ وأثخنوا فيهم الجراح..(4)
سبب تسمية الكتاب :
وسمي الكتاب بكليلة ودمنة نسبة إلى أخوين من بنات آوى (5)
غاية ابن المقفع من كتاب كليلة ودمنة :
تبدأ مأساة ابن المقفع حين واجه كثيرا من الظلم في البلاد حيث فسدت الحياة السياسية وتجرع الناس صنوف العذاب ومرارة الفقر واستبداد الحكام. فحاول ابن المقفع أن يفكر في وسيلة للإصلاح وحث الحكام على رعاية الناس وإتباع العدل والتوقف عن الفساد والظلم. فاتجه للأدب الهندي وقام بترجمة كتاب"كليلة ودمنة" فهذا الكتاب الذي ألفة الفيلسوف بيدبا ليقراه الملك دبشليم وجعل الحوار على السنة الحيوانات وكان الهدف من هذا الحوار هو تهذيب النفس وإرشاد الملوك إلى طريق الحق والعدل والخير وأفضل النظم السياسية وكيف يكون هناك وفاق بين الحاكم والرعية. ويقال أن هذا الكتاب أودى بحياة ابن المقفع إذ أدرك الخليفة ما يعنيه هذا الرمز فأمر سفيان بن معاوية بقتلة. فعندما ترجم كتاب "كليلة ودمنة", أوغر الحساد صدر الخليفة المنصور ضده وقيل أن ابن المقفع يعارض حكم الخليفة وينتقده, كذلك تم اتهامه بأنه يترجم كتباً تدعوا إلى الزندقة ومعارضة القران الكريم. فغضب الخليفة المنصور وأمر والي البصرة سفيان بن معاوية بقتله. و سفيان كان على خلاف دائم مع ابن المقفع فجاءت له الفرصة التي ينتظرها للانتقام من الرجل الذي كان يسخر منه ,فكان المقفع يقول لسفيان حين يراه أو يدخل عليه: السلام عليكما, ويقصد بذلك سفيان وانفه الطويل.(6)
أسلوب ابن المقفع :
لهذا الاديب اسلوب خاص…نجد فيه افكارا متسقة وقوة منطق…والفاظا
سهلة فصيحة منتقاة…قوية المدلول على المعاني.
نجد فيه البلاغة بارفع درجاتها حتى ساد اسلوبه واحتذاه بلغاء الكتاب
وظل سائدا حتى ظهر اسلوب الجاحظ.(7)
الخاتمة :
إن هذا الكتاب ليس مجرد هراء أو قصص مسلية لبعض الحيوانات بل هو كتاب يمدنا بالقيم الأخلاقية ويعلمنا كثيرًا من العبر المفيدة.(8) وأتمنى من الجميع أن يقرأ هذا الكتاب ويستمتع به ويستفيد من هذا الكم الهائل من المعلومات .
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
اقرْأ الفقرَة التاليَة ثمَّ أج ب عن الأسئلة التي تليها :
" جاء التعليم إلى بلادنا العزيزة على صور وأشكال شتى، فتارة يكون فى مسجد، يجلس فيه الشيخ بين تلاميذه،
فيستمعون إليه فى إنصات وتارة أخرى يكون بملازمة شيخ، ومتابعته. أما التعليم الأكاديمى كما نراه اليوم، فلم تشرق
شمسه على هذه الأرض إلا منذ فترة وجيزة، ولذا علينا أن نسعى جادين في طلب العلم " .
1 استخر ج من الفقرة السابقة :
خبرًا لفعل ناسخ : ……………………..
فع ً لا صحيحًا : …………………….. نوعه ……………………
فع ً لا معت ً لا : ……………………… نوعه ……………………
اسمًا مجرورًا : ………………………… …
فع ً لا من الأفعال الخمسة : ……………………
2 _ أعرب ما تحته خط :
الكلمة إعرابها
العزيزة ………………………………………….. ……………………………………
نسعى ………………………………………….. ……………………………………
شيخ ………………………………………….. ……………………………………
3 كيف تكشف عن معنى الكلمات الآتية في المعجم الوسيط ؟
الكلمة الأصل طريقة الكشف
التعليم ……………… ………………………………………….. ………………….
ملازمة ……………… ………………………………………….. ………………….
( 1 )
4 حوّل الجملَة التاليَة إلى المثنى المذكر ثمَّ إلى جم ِ ع المذك ِ ر :
• المتفوق يسعى دائمًا ليحافظ على تفوقه .
أ المثنى المذكر : ………………………………………….. ……………..
ب جمع المذكر : ………………………………………….. ……………..
5 أكمل الجمل الآتية بما هو مطلوب بين الأقواس :
المدرسة ………………………………. ( خبر جملة اسمية )
مررت ب……………..فى الصباح . ( اسم من الاسماء الخمسة )
أبناء الإمارات ……….. على رفعة بلادهم ( فعل من الأفعال الخمسة )
6 أدخل ( إن ) مرة و( كان ) مرة أخرى على الجملة الآتية :
o أبوك ذو فضل عليك .
………………………………………….. ….
………………………………………….. ….
ثانيًا الإملاءُ التعليم ي : 4 درجات
1 اخت ر الكلمَة الصحيحَة إملائيًا مما بين القوسين واكتبها في الفراغ :
……….. المسلم إلى رفعة الإسلام . ( دعا دعى )
أيها الطالب …………..الحق دائمًا ( أنصر – انصر )
يصلى المسلم عند سماع …………. . ( الآذان – الأذان )
المسلم يبدأ عمله ………. الله . ( باسم بسم )
2 صوب الخطأ الإملائى مع ذكر السبب :
o مدرسوا المدرسة مخلصون .
………………………………………….. ………………………………………….
-3 ضع علامة الترقيم المناسبة أمام كل جملة :
– أمرأة فرعون آسيا ( )
– امرأة فرعون آسيا ( )
( 2)
ثالثًا : التعبير ( 20 درجة )
أ التعبير الوظيفي : ( 10 درجات )
1 اكتب بطاقة دعوة إلى أولياء الأمور تدعوهم فيها إلى حضور الحفل الذى تقيمه جماعة الصحافة بالمدرسة
بمناسبة صدور العدد الثانى من مجلة " صوت الطالب " .
………………………………………….. ………………………………………….. ……..
………………………………………….. ………………………………………….. ……..
………………………………………….. ………………………………………….. ……….
………………………………………….. ………………………………………….. ……
………………………………………….. ………………………………………….. ……..
………………………………………….. ………………………………………….. ……..
………………………………………….. ………………………………………….. ……..
………………………………………….. ………………………………………….. ……….
………………………………………….. ………………………………………….. ……
………………………………………….. ………………………………………….. ……..
………………………………………….. ………………………………………….. ……..
………………………………………….. ………………………………………….. ……….
………………………………………….. ………………………………………….. ……….
………………………………………….. ………………………………………….. …
2 لخص ما يلي في حدود ثلاثة أسطر : ( لا تن س أن تضع عنوانًا مناسبًا للفقرة )
(ذهب أحد الشعراء إلى مجلس أمير يتسم بالبخ ل، ومدحه بقصيدة عصما ء، فلما ا نتهى قال له الأم ير: أحسن ت، ثم
أقبل على كاتبه وقال : أعطه عشرة آلاف دره م ، فسر الشاعر لذل ك، فلما رآه الأمير مسرور ًا، قال لكاتبه
:اجعلها عشري ن ألف ا،ً فتضاعف سرور الشاع ر، فقال لكاتبه : أعطه أربعين ألفًا، ثم خرج الشاع ر لحاج ة، فأقبل
الكاتب على سيده ، وقا ل: سبحان الله ! لقد كان يرضى منك بأربعين درهم ًا ، فإذا بك تأمر له بأربعين ألفًا ! فقال
سيده :هذا رجل سرنا بكلام ه ، وسررناه بكلا م ، ولهذا لن أعطيه شيئًا ، فيكون قول بقو ل ، أما أن يكون قول
بفعل ، فهذا هو الخسران المبين ) .
العنوان ( …………………….. )
………………………………………….. ………………………………………….. …………………
………………………………………….. ………………………………………….. ………………..
………………………………………….. ………………………………………….. ……
( 3 )
ب التعبير الإبداعي : ( 10 درجات )
اكتب في واحد من الموضوعين ا لآتيين في حدود خمسَة عش ر سطرًا .
1 قال الله تعالى : ( وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها )
اكتب مبينًا نعم الله على الإنسان ظاهرها وباطنها .
2 -" إن الازدهار والتقدم الذى شهدته دولة الإمارات فى فترة وجيزة ليدل على حسن استغلال أبنائها لقيمة الوقت"
قطعك " . اكتب فى هذا الموضوع مستشهدًا بالقول المأثور " الوقت كالسيف إن لم تقطعه
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. ………………………………………….. ……………..
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. ………………………………………….. ……………..
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. ………………………………………….. ……………..
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. ………………………………………….. ……………..
انتهت أسئلة الورقة الثانية
مع الأمنيات الحلوة بالنجاح والتفوق
( 4 )
" جاء التعليم إلى بلادنا العزيزة على صور وأشكال شتى، فتارة يكون فى مسجد، يجلس فيه الشيخ بين تلاميذه،
فيستمعون إليه فى إنصات وتارة أخرى يكون بملازمة شيخ، ومتابعته. أما التعليم الأكاديمى كما نراه اليوم، فلم تشرق
شمسه على هذه الأرض إلا منذ فترة وجيزة، ولذا علينا أن نسعى جادين في طلب العلم " .
1 استخر ج من الفقرة السابقة :
خبرًا لفعل ناسخ : ……………………..
فع ً لا صحيحًا : …………………….. نوعه ……………………
فع ً لا معت ً لا : ……………………… نوعه ……………………
اسمًا مجرورًا : ………………………… …
فع ً لا من الأفعال الخمسة : ……………………
2 _ أعرب ما تحته خط :
الكلمة إعرابها
العزيزة ………………………………………….. ……………………………………
نسعى ………………………………………….. ……………………………………
شيخ ………………………………………….. ……………………………………
3 كيف تكشف عن معنى الكلمات الآتية في المعجم الوسيط ؟
الكلمة الأصل طريقة الكشف
التعليم ……………… ………………………………………….. ………………….
ملازمة ……………… ………………………………………….. ………………….
( 1 )
4 حوّل الجملَة التاليَة إلى المثنى المذكر ثمَّ إلى جم ِ ع المذك ِ ر :
• المتفوق يسعى دائمًا ليحافظ على تفوقه .
أ المثنى المذكر : ………………………………………….. ……………..
ب جمع المذكر : ………………………………………….. ……………..
5 أكمل الجمل الآتية بما هو مطلوب بين الأقواس :
المدرسة ………………………………. ( خبر جملة اسمية )
مررت ب……………..فى الصباح . ( اسم من الاسماء الخمسة )
أبناء الإمارات ……….. على رفعة بلادهم ( فعل من الأفعال الخمسة )
6 أدخل ( إن ) مرة و( كان ) مرة أخرى على الجملة الآتية :
o أبوك ذو فضل عليك .
………………………………………….. ….
………………………………………….. ….
ثانيًا الإملاءُ التعليم ي : 4 درجات
1 اخت ر الكلمَة الصحيحَة إملائيًا مما بين القوسين واكتبها في الفراغ :
……….. المسلم إلى رفعة الإسلام . ( دعا دعى )
أيها الطالب …………..الحق دائمًا ( أنصر – انصر )
يصلى المسلم عند سماع …………. . ( الآذان – الأذان )
المسلم يبدأ عمله ………. الله . ( باسم بسم )
2 صوب الخطأ الإملائى مع ذكر السبب :
o مدرسوا المدرسة مخلصون .
………………………………………….. ………………………………………….
-3 ضع علامة الترقيم المناسبة أمام كل جملة :
– أمرأة فرعون آسيا ( )
– امرأة فرعون آسيا ( )
( 2)
ثالثًا : التعبير ( 20 درجة )
أ التعبير الوظيفي : ( 10 درجات )
1 اكتب بطاقة دعوة إلى أولياء الأمور تدعوهم فيها إلى حضور الحفل الذى تقيمه جماعة الصحافة بالمدرسة
بمناسبة صدور العدد الثانى من مجلة " صوت الطالب " .
………………………………………….. ………………………………………….. ……..
………………………………………….. ………………………………………….. ……..
………………………………………….. ………………………………………….. ……….
………………………………………….. ………………………………………….. ……
………………………………………….. ………………………………………….. ……..
………………………………………….. ………………………………………….. ……..
………………………………………….. ………………………………………….. ……..
………………………………………….. ………………………………………….. ……….
………………………………………….. ………………………………………….. ……
………………………………………….. ………………………………………….. ……..
………………………………………….. ………………………………………….. ……..
………………………………………….. ………………………………………….. ……….
………………………………………….. ………………………………………….. ……….
………………………………………….. ………………………………………….. …
2 لخص ما يلي في حدود ثلاثة أسطر : ( لا تن س أن تضع عنوانًا مناسبًا للفقرة )
(ذهب أحد الشعراء إلى مجلس أمير يتسم بالبخ ل، ومدحه بقصيدة عصما ء، فلما ا نتهى قال له الأم ير: أحسن ت، ثم
أقبل على كاتبه وقال : أعطه عشرة آلاف دره م ، فسر الشاعر لذل ك، فلما رآه الأمير مسرور ًا، قال لكاتبه
:اجعلها عشري ن ألف ا،ً فتضاعف سرور الشاع ر، فقال لكاتبه : أعطه أربعين ألفًا، ثم خرج الشاع ر لحاج ة، فأقبل
الكاتب على سيده ، وقا ل: سبحان الله ! لقد كان يرضى منك بأربعين درهم ًا ، فإذا بك تأمر له بأربعين ألفًا ! فقال
سيده :هذا رجل سرنا بكلام ه ، وسررناه بكلا م ، ولهذا لن أعطيه شيئًا ، فيكون قول بقو ل ، أما أن يكون قول
بفعل ، فهذا هو الخسران المبين ) .
العنوان ( …………………….. )
………………………………………….. ………………………………………….. …………………
………………………………………….. ………………………………………….. ………………..
………………………………………….. ………………………………………….. ……
( 3 )
ب التعبير الإبداعي : ( 10 درجات )
اكتب في واحد من الموضوعين ا لآتيين في حدود خمسَة عش ر سطرًا .
1 قال الله تعالى : ( وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها )
اكتب مبينًا نعم الله على الإنسان ظاهرها وباطنها .
2 -" إن الازدهار والتقدم الذى شهدته دولة الإمارات فى فترة وجيزة ليدل على حسن استغلال أبنائها لقيمة الوقت"
قطعك " . اكتب فى هذا الموضوع مستشهدًا بالقول المأثور " الوقت كالسيف إن لم تقطعه
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. ………………………………………….. ……………..
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. ………………………………………….. ……………..
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. ………………………………………….. ……………..
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. ………………………………………….. ……………..
انتهت أسئلة الورقة الثانية
مع الأمنيات الحلوة بالنجاح والتفوق
( 4 )
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
السلام عليكم
لو سمحتو بغيت بروجكت عن اي موضووع يخص المنهج في الفصل الدراسي الثاني
ويكونفقط لهالورقة
يعني مب بروجكت كمن صفحة فقط اجابة الورقه
الي مرفقتنها بالموضوع
لو سمحتو بغيت بروجكت عن اي موضووع يخص المنهج في الفصل الدراسي الثاني
ويكونفقط لهالورقة
يعني مب بروجكت كمن صفحة فقط اجابة الورقه
الي مرفقتنها بالموضوع
A Project On""
………………………………………….. …………………………………….
………………………………………….. ……………………………………
………………………………………….. …………………………………..
………………………………………….. …………………………………….
………………………………………….. ……………………………………
………………………………………….. …………………………………..
Prepared by:
………………………………………….. ……………………………………(NO-
………………………………………….. ……………………………………(NO
………………………………………….. …………………………………….(NO
………………………………………….. ……………………………………(NO-
………………………………………….. ……………………………………(NO
………………………………………….. …………………………………….(NO
References:
………………………………………….. ………………………………………….. ……………
………………………………………….. ………………………………………….. ……………
………………………………………….. ………………………………………….. ……………
Importance of the topic:
………………………………………….. ………………………………………….. ……………
………………………………………….. ………………………………………….. ……………
………………………………………….. ………………………………………….. ……………
Teachers Comment & Evaluation:
………………………………………….. ………………………………………….. ……………
………………………………………….. ………………………………………….. ……………
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
التقرير من إعدادي ..
عند النقل يرجى ذكر المصدر (معهد الإمارات التعليمي)
It is well known that the kite a child’s toy made of wood, thread, but after the intervention of the computer with the three dimensions of its programs and the use of tunnels that use the air flow in the test aircraft or Formula 1 cars, this hobby emerged from the circle of children to the circle of professionals. The idea of the kite on the body of streamlined lightweight tied with string or several strings to fly against the wind.
And spread hobby Kites in India, Japan and China where it is believed that kites originated there. The kites made of paper (and still), but the nylon light and solid at the same time is the preferred material for the manufacture of aircraft. Almost a hobby Kites in the Arab world almost non-existent with the exception of the annual commemoration of kite-flying in the month of July every year in Lebanon
One thread
Of the most popular types of aircraft and the most common ones that fly using a single thread connecting the plane and the second party either Mmsuka by hobbyist or tied to the land by the attraction of the plane. Usually used sticks to give the plane its final form and to enable them to maintain a particular body during flight. Among the most famous airplanes of that one thread that takes the shape of a triangle is called Baldelta Delta. It should be noted that there are kites to misuse with sticks to keep their shape during flight, but will depend on the air based on the inflatable and thus maintain these aircraft in the form of smooth flight without the use of sticks. Among these species, Filoform FlowForm. Will not
Image and the Delta dual Filoform presented in this article is one of the kites for adults as a result of enormous power of attraction by a thread when the plane flight. For example, the image shown Filoform requires a thread carrying up to 250 kilograms of attraction before the cut off! Usually connecting thread Filoform large-sized car or a tree before it was launched by the hobbyist
Khitan
There is a kind of kite that is controlled in flight by two threads tied up in the plane. Is linked to a thread in the right side of the plane and the second string on the left side. Are directed at the plane flying through the Sun pull strings. If we want the plane to tend to the right, squeeze the right thread, and if we wanted to tend to the left, we pull the thread on the left. It is no doubt that the skill required to control these aircraft is limited to adults, not to mention the power of attraction that can be caused by the aircraft that were of large size (8 feet by the right wing to left wing party
References
www.uae.ii5ii.com
معهد الإمارات التعليمي
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
دليلك في التعامل مع الورقة الامتحانية ,,
المرفق الموجود جهد موجه الرياضيات لمنطقة الرياضيات ، يشرح فيه نظام الامتحان ونوعية الأسئلة ، ومعلومات متنوعة قد تفيد بإذن الله ,,,
وشيء طبيعي ان الواحد قبل مايقابل عدوه ,,, يتعرف عليه ,,,
مدونة منطقة الشارقة التعليمية
-
التعامل الأمثل مع الورقة الامتحانية.rar (1.32 ميجابايت, 202 مشاهدات)
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
من منطقة الشارقة التعليمية
في الرابط التالي
http://www.mediafire.com/?zdybtmyymz2
حمل الون رار والأدوب ريدر أولا
http://www.aleppos.net/forum/showthread.php?t=5713
http://winzip.brothersoft.com/winzip11.1.7466-freedownload
ستجد كليك هير اضغط عليها
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
فلاش عن أجزاء الورقة الداخلية والخارجية للمادة الأحياء !!
لورقة :
الأوراق أكثر أعضاء النبات تبايناً، أو تختلف من حيث الشكل والحجم والنصل.
الأوراق أكثر أعضاء النبات تبايناً، أو تختلف من حيث الشكل والحجم والنصل.
الأجزاء الخارجية للورقة :
القاعدة / العنق / النصل . يخرج من أبط الورقة إما برعم جانبي أو برعم زهري.
تركيب الورقة :
بدراسة الشكل المجاور يمكن التعرف على الأجزاء الداخلية الآتية لنصل الورقة.
1- البشرة العليا :
عددطبقاتها طبقةواحدة .
يغطي خلاياها مادة شمعية تسمى الكيوتيكل للحماية وتمنع تبخر الماء .
توجد بها كمية كبيرة منالبلاستيدات الخضراء مقارنة بالبشرة السفلى .
عدد الثغور أقل من البشرة السفلى
يغطي خلاياها مادة شمعية تسمى الكيوتيكل للحماية وتمنع تبخر الماء .
توجد بها كمية كبيرة منالبلاستيدات الخضراء مقارنة بالبشرة السفلى .
عدد الثغور أقل من البشرة السفلى
2- النسيج المتوسط :
و
يتميزإلى قسمين :
النسيج العمادي :ويتكون غالباً من طبقة واحدة من خلايا برنشيمية متراصة ومتعامدة مع خلايا البشرة العليا ، ويمكن أن يتكون من أكثر من طبقة .
النسيج العمادي :ويتكون غالباً من طبقة واحدة من خلايا برنشيمية متراصة ومتعامدة مع خلايا البشرة العليا ، ويمكن أن يتكون من أكثر من طبقة .
*يحتوي على البلاستيدات الخضراء بكمية أكبر من النسيج الاسفنجي .
النسيج الاسفنجي :يتكون من خلايا برانشيمية توجد بينها فراغات كبيرة .
النسيج الاسفنجي :يتكون من خلايا برانشيمية توجد بينها فراغات كبيرة .
*يحتوي على بلاستيدات خضراء بكمية أقل من النسيج العمادي .
3- الحزم الوعائية :
تتكون الحزم الوعائية من خشب يقع جهة البشرة العليا .
ولحاء يقع جهة البشرة السفلى .
تغلف الحزم الوعائية بغلاف من خلايا برانشيمية متراصة .
تتكون الحزم الوعائية من خشب يقع جهة البشرة العليا .
ولحاء يقع جهة البشرة السفلى .
تغلف الحزم الوعائية بغلاف من خلايا برانشيمية متراصة .
نفع الله به
- أجزاء الورقة الداخلية.rar (23.2 كيلوبايت, 161 مشاهدات)
- أجزاء الورقة الخارجية.rar (3.9 كيلوبايت, 140 مشاهدات)
