الوسم: الثاني

آداب الحرب في الإسلام:
إن الحرب كما سبق أمر قدري لا محيد عنه، فكما أن السلم موجود، فكذا ضده موجود، والإسلام قد استقبل هذا القدر الكوني بمجموعة من التشريعات سبق إليها أدعياء الحضارة بمراحل، وتميز عنهم أيضاً في التزام أهله بها، ويمكن أن نوجز الحديث عن هذه الأخلاقيات في هذه النقاط:
1- لا يقتل إلا المقاتل فقد نهى الإسلام عن قتل غير المقاتلين، قال الله تعالى: (وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ) [البقرة: 190]، قال الشوكاني: "وقال جماعة من السلف: إن المراد بقوله: (الذين يقاتلونكم) من عدا النساء والصبيان والرهبان ونحوهم"(9).
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "انطلقوا باسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله ولاتقتلوا شيخاً فانياً ولا طفلاً ولا صغيراً ولا امرأة، ولا تغلوا، وضموا غنائمكم، وأصلحوا وأحسنوا إن الله يحب المحسنين"(10)
وعن نافع أن عبد الله رضي الله عنه أخبره "أن امرأة وجدت في بعض مغازي النبي صلى الله عليه وسلم مقتولة فأنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان"(11)
2- النهي عن قتل المدبر والإجهاز على الجريح، عن حصين عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة: "ألا لا يقتل مدبر ولا يجهز على جريح ومن أغلق بابه فهو آمن"(12)
3- النهي عن الغدر والمثلة –تشويه الجثث- كان النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اغزوا باسم الله وفي سبيل الله وقاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولاتقتلوا وليدا"(13)
4- النهي عن التدمير والتخريب من غير حاجة، عن صالح بن كيسان قال: لما بعث أبو بكر رضي الله عنه يزيد بن أبي سفيان إلى الشام على ربع من الأرباع خرج أبو بكر رضي الله عنه معه يوصيه ويزيد راكب وأبو بكر يمشي فقال يزيد: "يا خليفة رسول الله إما أن تركب وإما أن أنزل"، فقال: "ما أنت بنازل وما أنا براكب، إني أحتسب خطاي هذه في سبيل الله، يا يزيد إنكم ستقدمون بلاداً تؤتون فيها بأصناف من الطعام، فسموا الله على أولها واحمدوه على آخرها، وإنكم ستجدون أقواماً قد حبسوا أنفسهم في هذه الصوامع، فاتركوهم وما حبسوا له أنفسهم، وستجدون أقواماً قد اتخذ الشيطان على رؤوسهم مقاعد يعني الشمامسة فاضربوا تلك الأعناق، ولا تقتلوا كبيراً هرما،ً ولا امرأة، ولا وليداً، ولا تخربوا عمراناً، ولا تقطعوا شجرة إلا لنفع، ولا تعقرن بهيمة إلا لنفع، ولا تحرقن نخلاً ولا تغرقنه، ولا تغدر، ولا تمثل، ولا تجبن، ولا تغلل، (وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ) [الحديد: من الآية25] أستودعك الله وأقرئك السلام"(14)
5- إكرام الأسير قال الله تعالى: (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً) [الإنسان: 8]، قال البيضاوي: "مسكينا ويتيماً وأسيرًا يعني أسراء الكفار فإنه صلى الله عليه وسلم كان يؤتى بالأسير فيدفعه إلى بعض المسلمين فيقول: أحسن إليه"(15)
فهذه بعض مظاهر سماحة الإسلام حتى التي شملت حتى ساحات الوغى ووسعت حتى من حمل السلاح راجياً أن يطفأ نور الله، فهل ثمة مقارنة بين ما نراه من الصليبين واليهود وأشباههم اليوم في حربهم على الإسلام الموسومة تمويهاً بالحرب على الإرهاب؟.
هذه هي بعض ملامح الحرب في شريعة الإسلام الغراء التي ضيقت من نطاقها، وعالجت آثارها، فهل من وجه للمقارنة بينها وبين الحرب التي يشعلها طغاة اليوم فلا تبقي ولا تذر.
إن التدافع سنة كونية وقدر إلهي لا يخلو منه زمان أو مكان، فالحق والباطل في صراع دائم وقديم ومستمر، وعشية بزوغ فجر الإسلام كانت الحروب في المجتمع الجاهلي قائمة على قدم وساق، بل كانت الحرب من مصادر الدخل الثابتة عند العرب الذين يقول شاعرهم مبيناً أن الحروب من تراثهم الذي لا يمكن التفريط فيه:
وأحياناً على بكر أخينا *** إذا ما لم نجد إلا أخانا
والإسلام لم يأت ليعارض السنن الكونية، فالظلم موجود والعدل موجود والباطل موجود، والحق موجود، ولا يمكن أن يوجد الضدان ثم لا يصطرعان، قال الله تعالى: (وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً) (الحج: من الآية40) [الحج: 40].

التقويم/ 15/المجاهرون بالمعصية
1. معافى: المفردات الآتية: (معافى- كذا وكذا- المجانة)..
معافى : من العافية أي يعفى عن ذنوبهم. و لا يؤخذون بتا.
كذا وكذا: كناية عن المعصية.
المجانة : عدم المبالاة بالقول أو الفعل.
2. (كنفسه ويستغفرإلا المجاهرين).
من هم المعافون عن ذنوبهم؟
الذين يسترون أنفسهم ويسارعون إلى التوبة يعفو الله عن ذنوبهم ويغفرها لهم.
3. لماذا استثنى الرسول  المجاهرين من المعافاة؟
لاستخفافهم بالمعصية واستهتارهم بالأخلاق ويشجعون غيرهم على المعصية.
4. أكمل ما يلي:
إذا وقع الإنسان المسلم في معصية فإنه يستر نفسه ويستغفر ويتوب.
وصف الرسول  المجاهرين بالمعاصي بـ المجانة وعدم المبالاة وترك الحياء والاستهتار بالدين.
واجب المجتمع تجاه المجاهرين بالمعاصي أن يأخذ على أيديهم ويوقع بهم أشد العقوبة.
5. للمجاهرة بالمعصية أخطار جسيمة على الفرد والمجتمع. وضحها.
منها التشجيع على الجريمة وانتشار الرذيلة.
6. في الحديث الشريف توجيه إلى خلق الحياء.
– أين تجد ذلك ( كل أمتي معافى إلا المجاهرين.)
7. كيف تتمثل المرأة المسلمة بهذا الخلق عند خروجها للعمل (تستتر وتبتعد عن مخالطة الرجال ولا تخضع بالقول)
8. هات من الحديث ما يدل على:رحمة الله الواسعة.
كل أمتي معافى.

التقويم / 16 / الوصية
1. عرف الوصية اصطلاحا .
تمليك مضاف إلى ما بعد الموت بطريق التبرع
2. ما الدليل على مشروعية الوصية ؟
القرآن: (( من بعد وصية يوصى بها أو دين… ))
السنة: (( ما حق امرئ مسلم له شيء يريد أن يوصي فيه يبيت ليلتين إلا وصيته مكتوبة عنده…)) .
3. متى يستحق الموصى له الوصية ؟
بعد موت الموصي وتكفينه ودفنه وسداد دينه
4. بأي صيغة يوصي الأخرس الأمي ؟
بالإشارة المفهمة
5. ما حكم الوصية فيما يلي مع التعليل:
أ ــ توفي رجل عن ثلاثة أبناء وقد أوص)).بنه الأوسط
لا تصح لأنها لوارث (( لا وصية لوارث )) .
ب ــ توفي رجل عن أربعة أبناء ثم أوصى لأبناء ابنه الذي توفي قبله
تصح و تسمى الواجبة على أن لا تزيد عن حصة أبيهم فيما لو كان حيا ولا تتجاوز الثلث
ج ــ أوصى بنصف ماله لأحد الفقراء
لا تجوز إلا بالثلث (( والثلث كثير ))
6. متى تكون الوصية باطلة ؟
إذ1 كانت لوارث ـــ إذا رجع عنها الموصي قبل موته
7. ما المقصود بالوصية الواجبة؟ وكيف توزع على الورثة؟
هي التي تجب على الجد لأبناء ولده الذي مات قبلة وتكون بمقدار نصيب الوالد لو كان حيا على ألا تتجاوز الثلث

التقويم/ 17 /الحسن البصري
1. ضع إشارة √أمام العبارة الصحيحة وإشارةXأمام العبارة الخطأ:
كان الحسن البصري مولى لزيد بن ثابت رضي الله عنه والد الحسن √
ولد الحسن البصري في بداية خلافة عمر بن الخطاب. X
كان الحسن البصري من أكثر أهل عصره بهاء وهيبة. √
حفظ الحسن البصري القران بعد الخامسة عشرة. X
2. بماذا دعا عمر بن الخطاب للحسن البصري؟
(اللهم فقهه في الدين وحببه إلى الناس)
3. علام يدل تقديم المهلب للحسن في القتال؟
علي شجاعته وقوته وصبره عند ملاقاة الأعداء
4. كان الحسن البصري عابداً، استدل على ذلك.
يصوم الأيام البيض والأشهر الحرم والاثنين والخميس.
5. علل ما يلي:
عدم مشاركة الحسن في أي ثورة مسلحة. (لأنه يجر إلى الفوضى والفتنة ويطمع الأعداء)(انظر التفصيل ص99)
قبول الحسن للقضاء في عهد عمر بن عبد العزيز.(لأنه حاكم عادل ورع يجب معاونته)
نقد الحسن بعض طلبة العلم الشرعي.(لأنهم جعلوا علمهم استجداء للمال)
6. التقويم:ن تعلمتهما من دراستك لشخصية الحسن البصري.
1- صدق الحديث 2- الوفاء بالعهد 3- صلة الرحم
4- رحمة الضعفاء والمساكين 5- التواضع 6- بذل المعروف للناس
7- قلة المباهاة 8- حسن الخلق 9- الصبر وتحمل الناس

التقويم : (18) نص قرآني / وعد الله للمؤمنين بالاستخلاف والأمن
1-ما المقصود بالاستخلاف في هذه الآيات الكريمة ؟
أن يكون الموارتباط لدخول الحكم لإعمار الأرض 0
2- ما العلاقة بين الإيمان و العمل الصالح كما تفهم من الآيات ؟
علاقة تلازم وارتباط لدخول الجنة 0
3-ما المقصود بتمكين الله تعالى للمؤمنين دينهم الذي أرتضى لهم ؟
أن يمكن دينهم في قلوبهم ثم في تدبير شؤون حياتهم لتحقيق الهيمنة
4-مم كان المؤمنون يخافون ؟
من أعدائهم المشركين 0
-5-ما المقصود بتبديل الأمن بالخوف لدى المسبالاستخلاف قدأبدلهم مكان السر في الدعوة الجهر فيها و بدل الخوف من المشركين أمناً
6-ما الدليل على أن وعد الله تعالى للمسلمين بالاستخلاف قد تحقق ؟
انتشار الإسلام في الجزيرة و أصبحت دولة الإسلام دولة قوية 0
7-ما الشرط الذي وضعه الله تعالى لتحقيق الوعود الثلاثة ؟ الإيمان و العمل الصالح 0
8-عبرت االوعود فييمة عن شرط تحقق الوعود في ثلاثة مواضع حددها ؟
( وعد الذي يعنيهآمنوا منكم وعملوا الصالحات )( دينهم الذي ارتضى لهم)( يعبدونني لا يشركون بي شيئاً)
9-ما العلاقة بين الإيمان و بين توفير الأسباب و إعداد العدة والأخذ بالوسائل ؟
الإيمان يأمر بالأخذ بالأسباب مع التوكل على الله تعالى 0
10-ما الذي يعنيه قيام المؤمنين بالعبادة الخالصة لله تعالى ؟
التمسك بمنهج الله تعالى وعدم الحياد عنه وبالتالي لا تصرفهم الملذات عن العبادة ولا يفسدهم المال والسلطان
11-ما النتيجة التي تحدث للمسلمين إن أبطرتهم نعمة لسلطان أو المال ؟
جحود فضل الله من الصلاةابتعاد عن منهجه و دينه 0
12-ما اثر كلاً من الصلاة و الزكاة على الفرد و المجتمع ؟
الصلاة تحقق صلة الفرد بربه وتوثق علاقته بالمجتمع بما تحويه من نظام وترابط وتآلف
والزكاة تطهر النفس من الأنانية كما تطهر المجتمع من الحسد والكراهية وتبث مشاعر المحبة والتعاون
13-ما العلاقة بين الطاعة و الرحمة ؟
تن- انتصار نتيجة الطاعة فالرحمة مترتبة على الطاعة
14- علل لما يأتي : –
أ – انتصار المسلمين في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم و الخلفاء الراشدين ؟
بسبب التزامهم بأحكام الدين و الطاعة لله و للرسول 0
ب – خروج المسلمين من الأندلس ؟
بسبب الضعف و ترك الدين و ترك الطاعة لولاة الأمر 0
ج – انتصار المسلمين في موقعة حطين ؟
بسبب العودة للدين و طاعة القائد
15-حدد من الآيات الكريمة وجه الارتباط بكل مما يأتي :
أ – قوله تعالى: (( ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون )) 0
((- قولهله الذين آمنوا منكم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض ))0
ب – قوله تعالى : (( من يطع الرسول فقد أطاع الله ))
(( و أطيعوا الرسول لعلكم ترحمون )) 0
التقويم:تعالى : (( ولاتحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون ))
(( و لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الأرض )) 0

التقويم : (19) حديث شريف / بطانة الخير وبطانة الشر
1. ضع إشارة √أمام العبارة الصحيحة مما يأتي :
تنقلب صداقة الأصدقاء ومحبتهم يوم القيامة إلى عداوة إن بنيت على غير التقوى√
ــ يتمكن الحاكم من تنفيذ مهامه دون الحاجة إلى أعوان X
ــ من أبرز سمات بطانة الخير إخلاص النصيحة وصدق المشورة √
توصف بطانة الشر بالنفاق حيث يظهرون للحاكم غير ما يخفون عنه √
ــ تنقل بطانة الشر الصورة الصادقة عن مظالم الناس وحاجتهم . X
2. ــ ما المقصود بما يلي:
البطانة: الأولياء الأصفياء و المقربين أصحاب الأسرار
المعصوم: المحفوظ من السوء و الشر
3. ــ هات ثلاثا من سمات بطانة الخير وثلاثا من سمات الشر
ــ الخير: ــ صالحون مخلصون في بذل النصيحة
ــ يدعون إلى الخير والمعروف وينهون عن المنكر
ــ ينقلون الصورة الصادقة للحاكم ويساعدوه في حل المشاكل
ــ الشر: ــ طامعون نفعيون يسعون لمصالحهم
ــ يخفون الحقائق عن الحاكم و يزورونها
ــ يوغرون صدر الحاكم على المخلصين
4. ــ علل ما يأتي :
ــ حرص بطانة الشر على إيغار صدر الحاكم على المخلصين من أعوانه
ليبعدوهم عنه وليخلو لهم المجال لاستغلال الناس و التقدم عند الحاكم
ــ وصف بطانة الشر بأنهم أثرة نفعيون.
لسعيهم إلى تحقيق مصالحهم على حساب الآخرين .
5. ــ (( المعصوم من عصم الله تعالى ))
ــ كيف يمكن للحاكم أن يحمي نفسه من السوء ؟
بأن يختار بطانة خير ويقدمهم عنده ويقبل النصيحة ويعمل بها.
التقويم: (20) فراق النكاح (الطلاق و التفريق)
هات دليلاً من القرآن على مشروعية الطلافيه. ( الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان)
1. لماذا جعل الإسلام الطلاق بيد الرجل ؟
لأنه يعتمد في تصرفاته على العقل لا على العاطفة .
2. لماذا يوقع الإسلام طلاق الهازل؟
لبيان أهمية الزواج وأنه لا مجال للهزل فيه .
3. لغة:-
– الطلاق لغة واصطلاحاً .
لغة : رفع القيد مطلقاً
اصطلاحاً: حل عقد الزواج بلفظ الطلاق ونحو.
– الطلاق البائن بينونة صغرى .
هو الطلاق الذسكره.ملك الزوج فيه رجعة زوجته إلا بعقد ومهر جديدين ، ويكون بعد انتهاء العدة في الطلقة الأولى والثانية .
4. بين الحكم الشرعي مع التعليل :
طلق زوجته وهو سكران .
يقع الطلاق لأنه سكر متعمداً عقوبة له .
طلق زوجته في أثناء تخديره لعملية جراحية .
لا يقع لأنه لا يعي ما يقول وليس متعدياً في سكره .
طلق زوجته مكرهاً.
لا يقع لأنه ليس مختاراً.
طلق زوجعدتها.قة الثانية وانتهت عدتها .
بائن بينونة صغرى ، ولا بد من عقد ومهر جديد .
تم حبس الزوجأكثر.نتين ، وبعد نصف سنة طلبت الزوجة الطلاق.
لا يقع لأنه لابد من مضي سنة وأن يكون الحبس ثلاث سنوات أو أكثر .
أصيب الزوج بمرض معد وخطير فطلبت زوجته الطلاق.
يجوز لها ذلك للضرر.
غاب عن زوجته أكثر من سنتين بغير عذر فطلبت زوجته الطلاق
يجوز للضرر بعد غيابه .
5. أكتب بجانب كل من العدة. التالية نوع الطلاق المناسب له :
طلق زوجته طلقة واحدة ثم أرجعها إلى عصمته . رجعي.
طلق زوجته طلقة واحدة وانتهت العدة . بائن بينونة صغرى
طلق زوجته الطلقة الثانية ثم أرجعها خلال العدة . رجعي
لثة.وجته الالثالثة.للغة: بائن بينونة كبرى .
7- عرف الخلع لغة واصطلاحاً:
لغة : النـزع
اصطلاحاً: الطلاق بعوض تدفعه الزوجة لزوجها لكي يطلقها.
8- ما الحكمة من مشروعية الخلع ؟
لحل النـزالقضاء.لضرر الواقع على الزوجة .
9- متى يتم التفريق بسبب النزاع والشقاق؟
إذا استنفذت جميع الوسائط والأساليب للإصلاح ولم تنفع
10- ما حكم النفقة على الزوجة ؟
يجب على الزوج أن ينفق على زوجته بالمعروف ( واجبة )
11- هات حالتين يتم التفريق بين الزوجين عن طريق القضاء .
الحبس 3 سنوات- الغيب أكثر من سنة – العيــــوب- عدم النفقة – الشقـــاق.

التقويم: (21)آثار فراق النكاح
¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬1ـ ما الحكمة من مشروعية العدة ؟
لبيان الحمل – حداداً على الزوج – لإعطاء الزوجة فرصة المراجعة لأهمية الزواج
2ـالرضاعة حق لازم للمولود 0
أ – متى تلزم المرأة بإرضاع طفمطلقته طلاقاً إذا كانت زوجة والد الرضيع أو مطلقته طلاقاً رجعياً 0
ب – متى تستحق المرأة أجرة على رضاعة ولدها ؟
إذا لم تكن زوجة أو أصبحت مطلقة طلاقاً بائناً 0
3ـ مالعدة:لي :
أ – العدة : مدة زمنية مقدرة شرعاً تلتزم فيه المطلقة أو المتوفى عنها زوجها بعدم الزواج 0
ب – النفقة : هي أن يؤمن الزوج لمطلقته النفقة اللازم4 شهورش الكريم والسكن مدة العدة .
4_ بين مدة العدة للحالات التالية ؟
أ – مطلقته صغيرة لا تحيض 0 3 أشهر
ب – متوفى عنها زوجها و تحيض 0 4 شهور و 10 أيام 0
ج – مطلقة حامل حتى تضع حملها 0
د – متوفى عنها زوجها ولكنه لم يدخل بها 4 أشهر و 10 أيام
هـ – مطلقةالميراث إذاها لا عدة عليها 0
5- ما حكم الميراث إذا توفي أحد الزوجين في أثناء العدة بعد الطلقة الأولى أو الثانية ؟
يرث كل من الزوجين الآخر لأنه طلاق رجعي 0يأتي:ات دليلاً من القرآن الكريم على كل ما يأتي : –
أ – لا عدة للزوجة المطلقة غير المدخول بها
(ثم طلقتموهن من قبل أن تمسهن فما لكم عليهن من عدة يعتدونها) 0
ب – عدة الحامل وضع الحمل
التقويم: الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن)

التقويم : (22) حديث شريف / اتقاء الشبهات
1. بين معنى الكلمات التالية ومعانيها:
اتقي الشبهات: تجنبها وابتعد عنها.
الحمى: ما يحميه الملوك من المراعي ويمنعون غيرهم من رعيها.
عرضه: موضع الذم والمدح عند الإنسان.
مشتبهات: لا يعرف حكمها أهي حلال أم حرام.
2. (اجعلوا بينكم وبين الحرام سترة من الحلال):
فيم يتفق هذا القول مع حديث درسنا؟
في الابتعاد عن الحرام وترك بعض الحلال المشتبه فيه حتى لا نقع في الحرام.
3. ما الذي تتعلمه من هذا القول؟
ابتعاد المسلم عما فيه شبهة.
4. عرف كلاً من الحلال والحرام:
الحلال: ما لم يحرم الشارع مما يجيز فعله أو تركه.
الحرام: ما طلب الشارع تركه طلباَ جازماَ يعاقب فاعله ويثاب تاركه
5. أين تجد دليل الإباحة أو التحريم في الآيات الآتية:
فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة:
نفي الإثم والجناح.
ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق:
النص على عدم الفعل.
يأيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقى من الربا إن كنتم مؤمنين، فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله.
النهي عن الابتعاد وطلب الترك وترتيب الإثم على الفعل.
6. صلاح القلب يؤدي إلى صلاح الجوارح وفساده يؤدي إلى فسادها.وضح ذلك.
لأن القلب مقر الإيمان وصلاحها بصلاحه وفسادها بفساده
7. ما التوجيه الذي تضمنه قوله عليه الصلاة والسلام (إذا صلحت صلح الجسد كله).
القلب ملك الأعضاء والجسد تابع له فعلى المؤمن أن يخلص لإيمانه بالله.
8. علل ما يلي:
النهي عن الاقتراب من المشتبهات:
حتى لا يستهين بالمعاصي فيقع بها.
9. دائرة الحلال أوسع من دائرة الحرام.
التقويم:اجات الفطرية عند البشر ولتسهيل الأخذ بها.
10. ما درجة صحة حديث هذا الدرس؟ وما الدليل على إجابتك؟
الحديث صحيح لأن الذي أخرجه مسلم.
التقويم : (23) تكريم الله تعالى للإنسان والعلاقة مع غير المسلم
1. هل قضت إرادة الله أن تكون الشرائع واحدة أم متعددة؟
متعددة، لكي يبتلي عباده.
2. اذكر ثلاثة أمثلة تدل على تكريم الله للإنسان.
1/ خلقه في أحسن تقويم 2/ أسجد له ملائكته. 3/ جعله خليفته في الأرض.
3. اشرح قوله تعالى: (( وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا))
أي أن الله جعل الناس شعوبا وقبائل مختلفة ليحصل التعارف بينهم والتعامل فيما بينهم والاختلاط بهم.
4. هل يجوز للمسلم أن يحب زوجته الكتابية؟
نعم، لأن الله أباح الزواج بالكتابية، والزواج عموماً فيه مودة ورحمة ومحبة بين الزوجين.
5. من خلال قراءتك لهذا الدرس، كيف ترى العلاقة بين المسلم وغير المسلم؟
علاقة تسامح وبر وإحسان ودعوتهم بالتي هي أحسن.
6. اذكر أمثلة لتحالف الرسول  مع غير المسلمين.
– تحالف مع قبيلة خزاعة قبل صلح الحديبية وبعده.
– تحالف مع اليهود أول الهجرة إلى مكة.
– التقويم:حلاف الجاهلية كحلف الفضول.

التقويم : (24)ا لإرث
1- ما المقصود بعلم المواريث؟
هو علم يعرف به من يرث ومن لا يرث ونصيب كل واحد وموضوعة التركة.
2- ما الفائدة المرجوة من تطبيق نظام الإرث كما حدده الله؟
يبعد الناس عن المخاصمة وعن الحقد ويوزع المال بعدالة.
3- ما الأمور التي تقدم على حق الموروثة من التركة؟
1- تجهيز الميت وتكفينه ودفنه. 2- قضاء ديونه. 3- تنفيذ وصيته.
4- متى يرث الأب بالفرض والتعصيب؟
إذا وجد مع الأب فرع وارث مؤنث فقط.
5- متى ترث الأم ثلث التركة؟
إذا لم يوجد فرع وارث أو عدد من الأخوة
6.علل ما يأتي:
– جعل الإسلام نصيب الأنثى نصف نصيب الذكر.
لأن الذكر مكلف بالنفقة على الأسرة ودفع المهر أما المرأة فلا تكلف بذالك.
– حرص الإسلام على تحديد أنصبة الورثة.
منعاً للتنازع وبعد عن الحقد والحسد.
– منع القاتل من الإرث.
لأنه تعجل حقه واعتدى على قريبه فمنع ردعاً للآخرين وعقوبة له.
7- بين الحكم الشرعي مع التعليل:
– أسلم رجل كان مجوسيا وترك أموالا وله ورثه كلهم مجوس.
لا يصح أن يرثوه لأنه لا يرث المسلم الكافر
– ماتت الزوجة قبل الدخول بها فرفض أهلها إعطاء الزوج أي شيء من التركة.
لا يجوز ذلك ويعطمن لهم نصيب الزوج وهو النصف وإن لم يدخل بها.
8- عرف كلا مما يأتي:
– أصحاب الفروض: من لهم نصيب مقدر من الميراث.
– العاصب: الذي ليس له نصيباً مقدر من الميراث ويأخذ كامل التركة عند انفراد والباقي مع أهل الفروض.
– ذو الأرحام: كل من يتصل بالميت المورث عن طريق الأنثى.
9- حدد نصيب كل وارث في الحالات التالية:
*توفيت امرأة عن : زوج،ابن،أم،أخت.
.الزوج:الربع .الأم :السدس
.الابن: تعصيب الأخت:محجوبة
*توفى رجل عن:زوجة، أم، بنت، ابن.
الزوجة:الثمن البنت:تعصيب/ للذكر مثل حظ الأنثيين
الأم:السدس الابن:تعصيب
*توفي رجل عن:زوجة، أم، خمسة أبناء، ثلاث بنات.
الزوجة:الثمن خمسة أبناء:تعصيب / للذكر مثل حظ الأنثيين
الأم:السدس الثلاث بنات:تعصيب
*توفي رجل عن:زوجة، أم، أب، ابن، بنتين
الزوجة:الثمن الأب:السدس
الأم:السدس الابن:تعصيب
البنتين:تعصيب.
*توفي رجل عن:أب، أم، بنتين
التقويم:س مع التعصيب الأم:السدس
البنتين:ثلثين
التقويم : (25) نص قرآني / صفات الرسول في القيادة
1- الإيتعالى:قضاء والقدر يدفع الإنسان إلى العمل والجهاد ، وضح ذلك مع التعليل .
– يعلم المسلم أن الحياة بيد الله وحده فيندفع للعمل والجهاد ابتغاء الثواب من الله .
2- قال تعالى : ( قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم)
– بأنبط هذه الآية الكريمة بموضوع درسنا ؟
– بأن الموت والحياة في قضاء الله وقدره .
3-بم وعد الله تعالى الشهداء من خلال النص القرآني ؟
بمغفرة من الله ورحمة و جنات نعيم .
4- في قوله تعالى ( لإلى الله تحشرون ) دعوة إلى العمل والجهاد ، وضح ذلك مع التعليل
يعلم المؤمن أنه محاسب على عمله بعد الحشر فيحسن عمله فيندفع للجهاد ابتغاء الثواب الأعظم
– الالتزامات القيادة للرسول  الرحمة والعفو . وضح هاتين الصفتين وأثرهما في صحابته 
– الالتزام والطاعة وزيادة الإيمان والمحبة
7- قال تعالى: ( وشاورهم في الأمر )
أ- بم تعلل أمر الرسول  بالشورى مع كمال عقله وللناس.وحي عليه ؟
تشريع للمسلمين ولتكون أساس للحكم واتجاه سلوكي للناس .
ب- ما اتعالى:ن تشريع الشورى ؟
تطييب القلوب – نزع الأحقاد – اختيار أفضل للتواصل بين الحكم والمحكوم – إشعار بحق المحكومين في الحكم.
8- قال تعالى : ( فإذا عزمت فتوكل على الله )
التوكل:ر الحزم في اتخاذ القرار بعد المشاورة على الحاكم والمحكومين ؟
تحقيق مصلحة الأمة – شدة الالتزام بالأمر- البعد عن الحيرة
ب – ما الفرق بين التوكل والتواكل ؟
التوكل : أخذ كامل بالأسباب مع الاعتماد الصادق على الله.
التواكل: ترك العمل وإدعاء الاعتماد على الله .
9- قال تعالى ( إن ينصركم الله فلا غالب لكم )
أ- وضح هذه الآية الكريمة في ضوء نتائج غزوات الرسول .
إن مصدر النصر من الله تعالى دون النظر إلى العدة والعتاد كما حصل في بدر.
ب- بين وجه الارتباط بينها وبين قوله تعالى ( إن تنصروا الله ينصركم )
نصر الله تعالى لنا متوقف على تنفيذنا لأوامر الله وتطبيق شريعته.
10- استخلص من الآيات الكريمة أربعة من أسس القيادة الرشيدة في السلم والحرب.
سلامة العقيدة. – مجانبة مشابهة المنافقين وا- الرحمة
الجهاد المستمر – الرحمة بالناس .
11- علل كلاً مما يأتي من خوحده.آيات الكريمة .
أ- انتهاء الآية بقوله تعالى ( والله يحيي ويميت)
لبيان أن الأعمار بيد الله وحده .
ب- عدم صحة القول بأن الشجالله،يل إلى الموت ، والجبن سبيل إلى الحياة .
لأن الموت والحياة من قدر الله ، فقد يموت الجبان ويحيى المجاهد .
12- بين أحكام التجويد لكل مما يأتي :-
يأيها : مد جالله:فصل ءامنوا : مد بدل قلوبهم والله :إظهار شفوي
لمغفرة من الله : إدغام ناقص بغنة . لفظ الجلالة الله : مفخم لنت : إخفاء
فظاً غليظ: إظهار فمن ذا: إخفاء

التقويم: (26) حديث شريف/ الإسلام دين القوة
1- قال عليه الصلاة والسلام : ( المؤمن القوي خبالله. إلى الله ………)
إلام يوجهنا الرسول  في هذا القول ؟
* أن يكون المسلم قوياً آخذ بالأسباب مستعيناً بالله .
ما المراد بالقوة في الحديث الشريف ؟
* جميع أوالعلم.قوة الإوالعلم.نفسوالعلم.والعقل والعلم.
من أين يستمد المؤمن قوته وعزته ؟ دلل على ذلك ؟
* من دينه وإيمانه بالله ( فلله العزة ولرسوله وللمؤمنين)
الجــــرأة.ً من فوائد القوة للمؤمن حال الاتصاف بها .
الجــــرأة . – حب الجــهاد – الصــــبر
3- هات من عبارات الحديث الشريف ما يدل على:
الحرص على التحلي بكل ما هو مفيد ونافع ( احرص على ما ينفعك ).
في المؤمن الضعيف خير ( وفي كل خير ) .
لا يجوز التكاسل والتقصير في العمل ( استعن بالله ولا تعجز ).
الإسلام يحارب التواكل ويأمر بالتوكل ( ولا تقل لو أني فعلت كذا كان كذا ).
رضا المؤمن بما أراده الله تعالى وقدره ( ولكن قل قدر الله وما شاء فعل) .
4- اضرب مثالاً موضحاً للقوة من حياة الرسول  ومثالاً آخر من حياة الصحابة رضوان الله عليهم ومثالاً من حياة المسلمين اليوم .
من حياة الرسول  ( لما قاتل في أحد )
منفات: الصحابة ( قتالهم في بدر )
من حياة المسلمين ( ما يفعله المسلمون في الشيشان وفلسطين )
5- علل ما يأتي :
النهي عن استعمال كلمة (لو) ندماً على ما فات :
لأنها تفتح عمل الشيطان وتصرف عن العمل وتوقع في الكسل.
الحرص على الاتصاف بالقوة الواردة في الحديث الشريف .
لأنها تدفع المسلم إلى الالتزام بالشرع والجهاد والصبر والعمل الصالح.
– اشتراك المؤميلي:عيف مع المؤمن القوي في الخيرية.
لوجود فضيلة الإيمان بالله تعالى
6- ما المراد بما يلي :
* عمل الشيطان ( وساوسه وأوهامه )
*كذا وكذا ( كناية عن شيء مبهم )

التقويم: (27)الجهاد في سبيل الله
1-عرف الجهاد لغوالطاقة.ً ؟
لغة: بذل الوسع والطاقة .
اصطلاحاً :إفراغ ما في الوسع والطاقة في مغالبة العدو سواء كان هذا العدو هو النفس أو الشيطان أو الكافر
أو الظالم أو المنافق.
2- كان الجهاد في مكة لا قتال فيه. وما ثمرات ذلك الجهاد ؟
كان منصب على جهاد النفس والشيطان وجهاد الكافرين بالقرآن
ثمرته: تفرغ المسلمين للدعوة ورد الشبه والأباطيل.
3- مر تشريع الجهاد في العهد المدني في مراحل: وضح ذلك مع الأدلة.
أ- أذن بالقتال للمسلمين ( أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا)
ب- شرع للمسلمين في رد العدوان ( وقتلوا في سبيل الله الذين قتلوكم)
ج- أمر بقتال المشركين كافة ( وقتلوا المشركين كافة)
4-كيف يكون جهاد النفس ؟
* جهاد النفس يكون بتعلم أمور الشريعة وأحكامها وإلزام النفس بطاعة الله والبعد عن معاصيه
5-كيف يكون الجهاد من أجل البناء والتنمية؟
– يكتعالى:حدي واقتحام العقبات لكسب المعارف والنهوض بالبلد نحو الرقي.
6- قال تعالى يأيها الذين امنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون * وأطيعوا الله ورسوله ولا
تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين )
أ – ذكرت هذه الآية بعض عوامل النصر على الأعداء . اذكرها
طاعة الله ورسوله وعدم التنازع والخصام والثبات مع ذكر الله؟
ب- ما معنى قوله تعالى : ( وتذهب ريحكم)
تذهب قوتكم وتضعف شجاعتكم
من دراستك لبحث الجهاد بين مدلول الآيات الآتية:
قال تعالى : ( وقتلوا في سبيل الله الذين يقاتلوكم ولا تعتدوا)
الدفاع عن الأموال والأنفس
قال تعالى : وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة)
قاتلوا المشركين الأعداء متحدين كما يقاتلونكم متحدين.
قال تعالى ( وما لكم لا تقتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من: هذه القرية الظالم أهلها)
حمايــــة المستضعفين
9- هل اثنين من أوجه الجهاد بالمال .
الإنفاق على أسر المجاهدين وتجهيزهم .

9- هل الأصل في علاقة المسلمين بغيرهم، هو السلام أو الحرب؟ ولماذا؟
الأصل هو السلام؛ لأن هذا الذي يشهده سيرة الرسول  في تعامله مع قريش واليهود والقبائل المتحالفة معهما.
10- اذكر أربعة من الناس لا يجوز العدوان عليهم؟
الأطفال – النساء – الشيوخ – العجزة
11- في ضوء وصية سيدنا أبي بكر f لجيشه، ما رأيك فيما يتعرض له المدنيون من قتل وتدمير في أكثر من بلد إسلامي وغير إسلامي؟
بتلك الأفعال يخالفون ما جاء به الإسلام من تعاليم سامية رفيعة من عدم قتل الأبرياء وعدم التدمير والإحراق.
التقويم: (28) نص قرآني/أهم المحرمات في القرآن
1. لم كان الشرك ظلما عظيما؟
لأنه ل، وإنكاروتأليه ما لا يستحق،وإنكار وحدانية الله واعتداء على الله.
2. ما الحكمة من اقتران تحريم الشرك بالإحسان إلى الوالدين؟
لبيان أن العقوق من أكبر الكبائر وهو كفر بحق الوالدين.
3. قال تعالى (ولا تقتلوا أولدكم من إملاق)
– وآباء. الله تعالى سبب قتل الأولاد؟
بإقرار مبدأ أن الرزق من الله للجميع أولادا وآباء .

4. قال تعالى (ولا تقربوا الفواحش)
أ – ما المقصود بالفواحش؟
— ما عظم جرمه وقبح من الذنوب.
ب – ما دلالة قوله تعالى: ما ظهر منها وما بطن.
أن الفواحش مستقبحة سواء ما كان منها في السر والعلن.
ج – لم كانت صيغة "ولا تقربوا" أبلغ في النهي من صيغة حرم.
لأن لا تقربوا ونواه وماة الفواحش وكل ما يؤدي إليها.
5. ما حالات القتل المشروع التي يشملها قوله تعالى: إلا بالحق.
النفس بالنفس والثيب الزاني والتارك لدينه.
6. لم شدد الله على تحريم الأخذ من مال اليتيم؟
لأنه ضعيف والأولوية العطف عليه ورعايته.
7. لم شدد الله تعالى على الوفاء بالكيل والوزن؟
لأن عاقبته ذهاب النعم وفقدان الثقة وفساد التعامل وانهيار المجتمع.
8. ما دلالة قوله تعالى: لا نكلف نفسا إلا وسعها ؟
دلالة على عدم المؤاخذة في الخطأ دون قصد عند الوزن والكيل.
9. ما الحكمة من قوله تعالى: ولو كان ذا قربى.
تأكيدا على أن القرابة لا ينبغي أن تكون سببا في الجنوح عن العدل.
10. بما تعلل الأمر بالوفاء بالعهود والمواثيق.
لما فيه من زرع الثقة بين الناس واستقرار أحوالهم ومعاملاتهم.
11. ما الذي يشمله الوفاء بالعهد؟
ما عهد الله به الناس على ألسنة الرسل وما ورد في القرآن والسنة من أوامر ونواه وما أتمنه لدينا من العقل والفطرة.
12. قال تعالى: وإن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل.
أ – ما الذي يؤدي إليه اجتماع المسلمين على منهج واحد حق؟
توحيدهم وتآلفهم وتكامل جهودهم.
ب – بم عللت الآية النهي عن إتباع السبل غير المستقيمة؟
لأنه عندما يكونوا كذلك تفرقا وتمزقا وتنازعا وتخاصما يؤدي إلى الذل والهوان.
13. تكرر ختم الآيات الكريمة بقوله: ذلكم وصاكم به.بم تعلل ذلك؟
– للتوكيد والأهمية على إتباع منهج الحق والصراط المستقيم.
14. بم تعلل التعقيب على ذلك بقوله : تعقلون، تذكرون، تتقون؟
تعقلون: أن الأمور الخمسة لا يقع فيها من له عقل.
تذكرون: لأن الخمسة التالية يقع فيها من ينسى ولم يتذكر.
تتقون:لأن الالتزام بالتكاليف الشرعية تقوىفاتبعوه:ى.
15. بين أحكام التجويد لكل مما يأتي:
من إملاق: إظهار مستقيماً فاتبعوه : إخفاء
وصاكم به: إخفاء شفوي بكم عن سبيله: إظهار شفوي. إخفاء
التقويم (29) حديث شريف / حب الوطن
1. ما علاقة الإنسان بالوطن الذي يعيش فيه؟
علاقة حب وانتماء وولاء ووفاء.
2. ضع إشارة √ أمام العبارة الصحيحة مما يأتي :
حب الوطن غريزة متأصلة في النفس. √
محبة الوطن مشروعة وواجبة √
الدفاع عن الوطن غير واجب X
3. اذكر ثلاثة واجبات على المواطن تجاه وطنه.
1/ أن يدين له بالولاء.
2/ أن يذكر فضل الوطن عليه ويسعى لرد الجميل.
3/ أن يطيع من ولاه الله أمر وطنه وجعل في يده رعاية مصالحه وحفظه.
4. ما جزاء من يعيث في الوطن فساداً؟
جعل الله له عقوبة منها مفارقة الأوطان.
5. بماذا دعا إبراهيم a لبلده؟
أن يجعل بلده آمناً.
6. بناءً على ما عرفته عن دولة الإمارات، فما هو واجب المواطن والمقيم تجاه خذه الدولة التي يعيش في كنفها؟
محبتها والولاء لها والانتماء إليها.
7. عرفت أن الخيانة الوطنية جريمة، فهل الاتهام بالخيانة جريمة أم لا؟
التقويم:الخيانة الوطنية دون أدلة وبراهين جريمة أيضاً.

التقويم 30) حديث شريف/السبع الموبقات
1. ضع إشارة ( ) أمام العبارة الصحيحة وإشارة X أمام العبارة الخطأ فيما يلي:
توحيد الله تعالى وإفراده بالعبادة أساس قبول الأعمال. 
كل الذنوب التي يقع فيها الإنسان تكفرها التوبة وقد يغفرها الله تعالى ألا أكل الربا. ×
اليتيم : من فقد أمه صغيرا. ×
شيوع الغيبة والاتهام بالباطل يؤدي إلى تفكك المجتمع. 
2. .ما الحالات التي يجوز فيها قتل النفس. دلل على ذلك.
لا يحل دم امرئ مسلم إلا بثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة
3. — لأنقتل النفس بغير حق من الكبائر؟
— لأن فيه اعتداء على حق الله تعالى الذي بيده الموت والحياة واعتداء على الآخرين بحرمان إنسان من حقه في الحياة
4. ما التشريعات التي وضعها الإسلام لما يلي:حماية مال اليتيم ورعاية مصالحه.
تعيين وصبالذكر،ف عن مال اليتيم، هدد من يعتدي على مال اليتيم، أوجب تنمية ماله.
5. كيف يكون الخلاص من آفات اللسان.
الترغيب بالذكر ،التحذير من خطر الكلمة السوء، حرم الغيبة والنميمة، تشديد العقوبة على كلمة السوء.
6. ما أضرار التولي يوم الزحف؟
انتصار الأعداء، تشجيع الآخرين، يمكن العدو من انتهاك الحرمات ومخالفة أوامر الله.
7. ما الحالات التي يجوز فيها التولي يوم الزحف؟ دلل على ذلك.
من اجل خطة أ ومساندة جماعة أخرى
8. ما الأضرار الناتجة عن قذف المحصنات؟
إشاعة الفاحشة، إشاعة العداوة والبغضاء والاستخفاف بالأعراض.
9. دلل على عقوبة القذف بالزنا بآية كريمة.
(والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة…..)
10. علل ما يلي:
أ – وصف الذنوب المذكورة في الحديث بالموبقات.
لأثرها السيئ على الفرد والمجتمع ولأنها تدمر العقيدة وتؤدي بأصحابها إلى الهلاك.
ب – الشرك بالله تعالى أعظم الذنوب.
لأنه لا يغفر وفيه تأليه لم لا يستحق ويؤدي بصاحبه إلى الهلاك واعتداء على الله.
ج – تشديد العقوبة على الربا.
لأن فيها استغلال لمال الفقير وتعطيلا لإقبال الناس على العمل وغرسها لروح الحقد والكراهية بين الناس.
11. ما الطريق إلى:
أ – الخلاص من إثم الربا.
أخذ رأس المال فقط وإعادتها إلى أصحابها والإقلاع عن الذنب والتوبة والاستغفار.
ب – اتقاء السحر.
الاتجاه إلى الله والإكثار من قراءة القرآن والأذكار المأثورة مثل آية الكرسي والإخلاص والمعوذتان.
ج – جعل اليتيم فردا فاعلا في المجتمع الإسلامي.
رعايته وتوجيهه وإبعاده عن رفقاء السوء وحفظ أمواله وتنميتها.

التقويم31) القمار
1. عرف القمار، ثم بين الفرق بين القمار والميسر.
القمار: عقد يخاطب أطرافه بمال يأخذه الغالب منه غير تعيين. ويسمى الميسر
الميسر: قمار العرب بالأوالميسر. شيء قومر به فهو ميسر
2. اذكر أدلة تحريم القمار من القرآن والسنة.
قال تعالى: "إنما الخمر والميسر .. رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه".
من السنة: "من قال لصاحبه تعالى أقامرك فليتصدق".
3. حرم الله تعالى القمار لحكم كثيرة. اذكرها بإيجاز.
– يهدم البيوت ويفرغ الجيوب – يورث العداوة والبغضاء.
– يصد عن ذكر الله والصلاة. – يدمر القيم.
– يجعل الإنسان يعتمد على الحظ والمصادفة.
4. علل ما يلي:
– قرن الله تعالى في التحريم بين الخمر والميسر.
لاشتراكهما في علة الحكم وخطرهما وأنهما من عمل الشيطان.
– حرم الإسلام اليانصيب وإن سمي خيرياً.
لأن الأسماء لا تغير حقيقة الأشياء فهو نوع من القمار المحرم.
5. اذكر بعض صور القمار مما يعامل به الناس في الوقت الحاضر.
مسابقات اللكزس. مسابقات سيتي لاين. من سيربح المليون.
6. قال تعالى: يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون إنما يريد الشيطان …
7. اذكر أنواع المحرمات التي نهى الله تعالى عنها؟
الخمر ـ الميسر ـ الأنصاب ـ الأزلام
8. هل في الآية دليل على تحريم القمار؟ وضح ذلك.
نعم: بقوله تعالى: "فاجتنبوه".
9. ذكرت الآيات بعض الحكم من تحريم القمار. بينها:
إنها من عمل الشيطان.
تصد عن ذكر الله والصلاة.
10. ما الحكم الشرعي في المسائل التالية:
– قال لصديقه : تعالى نلعب القمار ولم يلعبا.
– على القائل أن يتصدق
– اشترى رجل ورقة يا نصيب بمائة درهم وربح ثلاجة.
حرام: لأنه ميسر.

التقويم / 33 / العز بن عبد السلام
1-عرف بشخص العز بن عبد السلام من حيث:
اسمه: عبد العزيز بن عبد السلام ابن أبى القاسم.
كنيته: بأبي محمد.
مكان وزمان ولادته: 577 هـ ـ 1181م.
أشهر ألقابه: العز أو عز الدين بائع الأمراء.
2-بين اثر البيئة على النشأة للعز؟
نشأته في دمشق وقد كان يقطنها العلماء النابغين في كافة الفنون ويجتمع فيها أئمة العلم واستفاد العز من هذا الجو العلمي
3-ما البلاد التي ارتحل إليها العز؟ وماذا أفاد من رحلاته؟
بغداد عساكر، الحجاز.
4-أملأ الفراغات التالية بالإجابة الصحيحة.
من أشهر تلاميذ الإمام العز ابناه: إبراهيم و عبد اللطيف.
ومن أشهر شيوخه فخر الدين بن عساكر ، وعنه تلقى علم الفقه.
قضى العز معظم حياته في مدينة دمشق وكان أكثر تحصيله للعلم على علمائها.
من المناصب والأعمال التي تولاها العز: الإفتاء والتدريس والقضاء والسفارة.
من أشهر مؤلفات العز في التفسير كتاب: تفسير القرآن الكريم.
5-اتصف العز بأكمل الصفات وأجمل الخصال.اذكر موقفاً من سيرته يدل على جوده وسخائه.
– قصة التصدق بحلي زوجته.
6-ما الصفات التي أعجبتك من صفات العز بن عبد السلام؟ (مع التعليل لإجابتك).
– شدته في قول الحق لأن العلماء إذا التزموا الحق اقتدت به جميع الناس فالعلماء ورثة الأنبياء.

مع أطيب الأمنيات بالنجاح من مدرس المادة : غازي حسين حاج جنيد

فتح مكة