الوسم: العمل

ص133

أ- اجيب شفويا :
1- تقصير المؤسسات الحكومية والخاصة في تنفيذ المشروعات التكنولوجية الضخمة .
2- ترتبط باجادة العمل واتقانه ونزاهة العامل في الحفاظ على شرف مهنته وصفاء ضميره ونظافة كفه والتزامه بتعاليم الاسلام ووصايا الرسول وسير صحابته .
3- نوح :نجار – موسى : راع – داوود : حداد
4- الرعي والتجارة
5- يقول الخليفة عمر : وإذا أعجبني الرجل أسأل عن مهنته فإن قال لا عمل لدي سقط من عيني
6- أهمية هذا المبدأ أنه يفضي إلى النجاح ونتيجة عدم تطبيقه الاخفاق.

ب- المعجم :
المجموعة الأولى اشطب كلمة التعطيل وعنوانها : من أسماء العمل
المجموعة الثانية اشطب كلمة نهب وعنوانها : من أفعال القول

ص134
2- مقاصد : غايات – منهجه : طريقته – عقب : تابع الكلام – استخلفنا : جعلنا نتولى الخلافة أو الحكم من بعده
3- لم تجد – التمست
4- عامل معاملة – قاوم مقاومة
حاسب محاسبة – ناسب مناسبة – خابر مخابرة
5- الآيات – الأحاديث
– أعلل: القرآن الكريم يحتوي آيات كثيرة وأحاديث الرسول متعددة

2- أعمق فهمي:
الجملة الأولى : إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه ، محمد صلى الله عليه وسلم
الجملة الثانية : ماذا تفعل إن جاءك الناس بسارق أو ناهب ، عمر بن الخطاب
الجملة الثالثة :ليس كل صناعة يرومها الصبي ممكنة له ، ابن سينا

ص135
1- التخلف التكنلوجي ، وأسبابها : النطرة الفكرية المغلوطة للعمل ، الحل : تعاليم الاسلام عن العمل
2- تكلم علماء التربية الحديثة على الحقيقة التي تقضي بموافقة العمل لميول العامل ورغباته ، أوصى ابن سينا بأن يناسب العمل طبع الولد وقريحته.

1- ذكرت مشكلة التخلف وأسبابها في مقدمة النص وذكر الحل الأول والثاني في الخاتمة
أما في صلب الموضوع فقد وردت تفصيلات وشروح عن بعض المواقف الاسلامية المأثورة .
التعليل : النص متماسك لأن موضوعه واحد وأفكاره مرتبطة بهذا الموضوع .

1- اربط :
رعى موسى : السببية
ذكر في هذا النص : الترتيب
أما محمد : رابطة الجواب أما
أتقن عملك : السببية

2-أدل على السجع:
لنسد جوعتهم ونستر عورتهم ونوفر لهم حرفتهم .
وظيفته الجمالية : إضفاء الغنى الايقاعي والموسيقي لأن كل تكرار صوتي يولد ايقاعا جميلا

3- أستخرج:
التوكيد : لقد ___ التعليل : لنسد ( لكي)

4- ألاحظ:
في الجملة الأولى

– أشطب :
يشطب التكريم والتحية ، والنفي والانكار

أضع صح :
جميع الجمل صح ما عدا اثنتين هما
1- الدولة غير مسؤوله عن توفير الفرص العمل للمواطنين
2- تحتاج المناصب القيادية إلى كفايات عادية

المقدمه
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين…، أما بعد
عناصر الإنتاج عديدة ومنها ( العمل ، رأس المال، الأرض، التنظيم)..
سأتحدث في هذا التقرير عن عنصر أساسي من هذه العناصر و هو العمل ، سأتناول فيه عن تعريف العمل خصائصه، وأنواعه والتخصص فيه وتقسيم العمل وما يترتب عليه من آثار..
الموضوع

العمل..
هو الجهد الإنساني المبذول من خلال العملية الإنتاجية بقصد إنتاج السلع والخدمـات .
خصائص العمل..
العمل نشاط واعي:
فالإنسان يعي ما يعمل ، علي عكس الحيوان الذي يعمل بغريزته،فالإنسان وحده هو الذي يعي الطبيعة ويستوعبها ويحولها..
العمل نشاط إرادي:
يقوم به الإنسان عن إرادة مختارة، وتقدير لموقفه من خلال أجره ،وهل يقابل ما يبذل فيه من جهد..
العمل مصدر للمتعة والسعادة:
رغم ما سببه العمل من ألم وقهر ،نرى العامل سعيد بإنجاز عمـله وتحقيقه لذاتـه. .
العمل له غاية:
وهي خلق المنافع بالإسهام في العملية الإنتاجية..
فإذا كان الألم يمثل تكلفة العمل فان إنتاج السلع والخدمات يمثل العائد من العمل وإذا كان العمل لا يهدف في النهاية إلى الإنتاج فانه لا يعتبر عملا من الناحية الاقتصادية..
أنواع العمل :
العمل ليس عنصر متجانس بل يختلف من مهنة إلى أخرى ، كذلك يختلف داخل المهنة الواحدة . وينقسم إلى :
أعمال يدوية : تعتمد علي الجهد العضلي إلى حد كبير..
أعمال ذهنية : تعتمد علي المعرفة..
التخصص في العمل
هو أن يتخصص الإنسان في مهنة واحدة لإنتاج سلعة أو خدمة..
أهمية التخصص
1. زيادة الكفاءة الاقتصادية من خلال خلق مزايا جديدة لدى الأفراد..
2. زيادة القدرة على الابتكار والاختراع..
3. زيادة الخبرة العميقة لدى الأفراد..
تقسيم العمل
يقصد به أن ينقسم إنتاج السلعة الواحدة إلى عدد من المراحل لكل مرحلة جزئية عامل،
أي أن تقسيم العمل يتم داخل المهنة الواحدة بقصد إنتاج سلعة واحدة أو خدمة واحدة ، ولقد ارتبط تقسيم العمل بإدخال الآلة في عمليات الإنتاج..
مزايا تقسيم العمل :
1. زيادة المهارة في أداء الأعمال ، وذلك لتبسيط الأعمال المطلوبـة..
2. تنظيم العمل بشكل أكفاء من حيث التوقيت والتتابـع والإشراف ..
3. توفير الوقت وتقليل الفاقد أثناء انتقال العامل من عملية إلى أخرى..
4. تسهيل استخدام الآلة نتيجة لتقسيم العملية الإنتاجية إلى عدة عمليات جزئية..
5. كل ما سبق يؤدي إلى زيادة الكفـاءة الإنتاجية وزيادة الإنتاج..
عيوب تقسيم العمل
المبالغة في تقسيم العمل له عيوب وخاصة من الناحية النفسية
1. الملل من تكرار نفس العمل الواحد..
2. يفقد العامل إحساسه بنتيجة عملة لأنه يقوم بعملية جزئية فقط علي عكس الحرفي الذي يقوم بإنتاج السلعة كلها..

الخاتمة:

وفي الختام أتمنى أن ينال هذا التقرير البسيط عن العمل ، الذي هو من عناصر الإنتاج إعجابكم حيث أنني تحدثت بشكل مبسط عن الموضوع..
وآخر دعــــــوانا أن الحمـــــدلــــــلـــــــــــه رب العــــــــالمــــــــين..

المراجع والمصادر:

• كتاب: الاتجاهات ألاقتصاديه ،بدر محمد بدر،دارا لعين ،مصر، الطبعة الاولى2017

اريد حل العمل التطوعي عبادة و اليوووم

لقد رفع الإسلام من شأن العمل، حيث جعله بمنزلة العبادة، التي يتعبد بها المسلم ابتغاء مرضاة الله سبحانه وتعالى، بل بلغ من إجلال الإسلام للعمل ما جاء في الأثر (إن من الذنوب لا يكفرها إلا السعي في طلب المعيشة) ابن عساكر عن أبي هريرة، لأن طلب الرزق من القضايا الهامة في حياة الإنسان إن لم يكن أهمها.

الموضوع :

وإذا كان الرزق من عند الله، فليس معنى هذا أن يتكاسل الإنسان ويترك العمل، لأن الله سبحانه وتعالى، حثنا على العمل، لتعمير الأرض وكسب الرزق، وأمرنا بأن ننطلق سعياً للحصول عليه، قال تعالى: (هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ) سورة الملك الآية 15 . إن الإسلام يمقت الكسل، ويحارب التواكل ولا يريد أن يكون المؤمن ضعيفاً فيستذل أو محتاجاً فيطمع، أو متقاعساً فيتخلف، كما ينفر الإسلام من العجز ومن الإستكانة إلى اليأس وتيسير الله للعبد أن يحصل على نتيجة عمله هو تشريف لكفاحه، وتقدير إلهي له، أشبه بوسام تضعه السماء على صدور العاملين، في استصلاح الأرض، واستخراج خيراتها . لقد وردت في القرآن الكريم والسّنة النبوية أمثلة تؤكد هذا المعنى وقيمته، وتصف الأنبياء والرسل عليهم السلام بأنهم كانوا ذوي حرف وصناعات بالرغم من مسؤولياتهم المهمة في الدعوة إلى الله الواحد لأنه تعالى قد اختارهم أن يحترفوا، وأن يكتسبوا قوتهم بعرق جبينهم، فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ما أكل أحد طعاماً قط خيراً من أن يأكل من عمل يده وإن نبي الله داود ـ عليه السلام ـ كان يأكل من عمل يده) رواه البخاري، لأن الإسلام لا يعرف الطبقة التي ترث الغني والبطالة، لأن المال لايدوم مع البطالة، كما أن شرف العمل ناتج من شرف الدعوة إليه، وهو وسيلة إلى استدامة النعمة، وإشباع الحاجات، وما دام هذا هو الهدف من العمل فإن الحرفة اليدوية لا تقل أهمية عن العمل العقلي، لأن الهدف لدى المحترف والمفكر والعالم واحد، ولذا نجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ : (إن الله يحب المؤمن المحترف) ويقول فيما روته عنه عائشة ـ رضي الله عنها : (من أمسى كالاً من عمل يده أمسى مغفوراً له) رواه الطبراني . لقد وعد الله العاملين الذين يعملون لكسب عيشهم،
بالجزاء الأوفى يوم القيامة، فضلاً عما يكسبه في الدنيا من نعمة . إن أنبياء الله الذين بعثهم الله برسالته، واختارهم لحمل الأمانة، كان العمل من صفاتهم، فهذا نوح عليه السلام كان يصنع السفن وتلك مهنة النجارين، وداود عليه السلام كان حداداً، يقول تعالى: (وَأَلَنَّا لَهُ الحَدِيدَ) سورة سبأ الآية 10، وقال تعالى: (وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُم مِّنْ بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنتُمْ شَاكِرُونَ) سورة الأنبياء الآية 80، وموسى عليه السلام، رعى الغنم لمدة عشر سنوات، لدى نبي آخر هو شعيب ـ عليه السلام ـ وقد أخبرنا الله بقصته في قوله تعالى: (قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِندِكَ) سورة القصص الآية 27 . ومحمد صلى الله عليه وسلم رعى الغنم لأهل مكة وكذلك تاجر في مال خديجة ـ رضي الله عنها ـ قبل أن يتزوجها، وكان رسول الله نعم الصادق الأمين، والقرآن الكريم يقص علينا قصة ذي القرنين الذي نشر في البلاد الأمن والعدل، وبيّن لنا في ثنايا قصته، طريقة عمل الاستحكامات القوية التي ركبت من مزيج كيماوي نتيجة لخلط الحديد بالقطر وصهرهما بالنار، ففي سورة الكهف: (قَالُوا يَا ذَا القَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلَى أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَداًّ قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْماً آتُونِي زُبَرَ الحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَاراً قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً ) والقرآن يلفت النظر إلى أن الحديد مصدر من مصادر الخير ومن الدعامات المهمة في الصناعة، قال تعالى : (وَأَنزَلْنَا الحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ) سورة الحديد الآية 25، نقف عند المقولة التي وردت علي لسان يوسف عليه السلام ( إني حفيظ عليم) فهو يتعهد لفرعون يتحمل مسئولية هذه المهمة، وسيكون أميناً على ما يستحفظ عليه، وإذا كان أقطاب النبوة، وأولو العزم من الرسل، قد شرفوا باحتراف مهنة يعيشون عليها، ويستغنون بها عن سؤال الناس، فهذا هو خير الطعام . ولم يتحولوا إلى أغنياء، وإنما كان كل ما حصلوا عليه وسيلة للعيش الكريم الذي يحفظ الكرامة قبل أن يحفظ الرمق، ويحفظ ماء الوجه، وذلك ما حض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ،حين رغب أصحابه في أن يحترفوا حرفة تُغنيهم عن سؤال الناس، فعن الزبير بن العوام قال: قال رسول الله (لأن يأخذ أحدكم أحبلا فيأتي بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها، فيكف الله بها وجهه، خير له من أن يسأل الناس: أعطوه أم منعوه) رواه البخاري، وعن سعيد بن عمير عن عمه قال سئل رسول الله : أي الكسب أطيب؟ قال: (عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور) رواه الحاكم. ويقول عمر بن الخطاب: (أرى الرجل فيعجبني، فإذا قيل لاصناعة له سقط من عيني) رواه البخاري . ويقول أيضاً حاثاً على العمل : (لا يقعد أحدكم عن طلب الرزق وهو يقول: اللهم أرزقني وقد علم أن السماء لا تمطر ذهباً ولا فضة) وقد تعلم عمر هذا من توجيهات نبي الإسلام محمد عليه الصلاة والسلام، ويقول الإمام علي كرم الله وجهه: (من مات تعباً من كسب الحلال مات والله عنه راض)، وإن قيمة الرجال تظهر من خلال أعمالهم وأقوالهم، وقناعتهم، وصدق من قال :- صُنِ النفس وأحملها على ما يزينها تعش سالما والقول فيك جميلُ ولا ترينّ الناس إلا تجملاً نبا بك دهر أو جفاك خليل يعز غنيُّ النفسِ إنْ قلّ ما له ويغني غني المال وهو ذليل ولمثل هذا قال رسول الله : (ليس الغِنى عن كثره العرض، ولكن الغِنى غنى النفس) رواه مسلم . وقد شبه رسول الله صلى الله عليه وسلم الساعي في طلب الرزق له ولأسرته القنوع، الراضي بما قسمه الله له، شبهه بالحاج والمجاهد في سبيل الله، جمع له ثواب الحج وأجر الجهاد، فهل وجدتم أيها المسلمون ديناً قبل الإسلام يدعو الناس إلى العمل بهذه الصورة ويلّح أن يجعلوه قاعدة لحياتهم الاجتماعية ؟ وجعل أطيب الكسب ما كان من عمل الإنسان وجهده وبذلك قضى على طائفة العاطلين باسم الدين، وأحال المجتمع كله إلى خلية نشطة يبذل كل فرد فيها جهده وعرقه، وتلك هي التضحية الحقة والعبادة في أسمى صورها . وإذا كان يوم الجمعة هو أفضل أيام الأسبوع، فالقرآن الكريم يحض المؤمنين على طلب الرزق ويأمرهم بمجرد أداء الصلاة، أن يسعوا في الأرض لتدبير معيشتهم قال تعالى : (فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ) سورة الجمعة الآية 10

المجموعة الثانية : اشطب كلمة نمت ( اكتب عنوان المجموعة : كلمات تدل على الفرح)

المجموعة الثالثة : اشطب كلمة الهاتف ( اكتب عنوان المجموعة : كلمات تدل على التجارة)

6- المعنى المناسب لحوقل : يقول لا حول ولا قوة إلا بالله
التعليل : لأن كل من شاهد الفتاة العمياء ورآها يحملها وينظر إليها ويقول لا حول ولا قوة إلا بالله بسبب عاهتها .

ص112
حلل الشخصيات :

1- حسون الحواي : طيب – صابر – متسامح- سعيد – مثابر – يحب الناس – رحيم – اجتماعي – ودود

2- شيماء : مثابرة – قوية – متحملة – واثقة من نفسها – شجاعة – طموحة مجدة – متميزة

3- الفتى : رحيم – متسامح – شجاع – عزيز النفس – محب لعمله – مطيع – مثابر

2- المقارنة بين طريقة الأب وطريقة الأم :
طريقة الأب : فرحا سعيدا بابنته شاكرا لربه على هذه النعمة مشجعا لابنته في مسيرة علمها وتحقيق طموحها مفتخرا بها علمها ودربها على مواجهة تحديات وصعوبات الحياة .

طريقة الأم : متشائمة حزينة على أن ابنتها قد جاءت عمياء بعدها عن ابنتها وعدم احتوائها بحنانها وعطفها تندب حظها .

رأيي أن طريقة الأب هي الصحيحة والنافعة للأبناء الذين يعانون من إعاقة في حياتهم وأن طريقة الأم خطأ يجب أن تحمد الله على كل نعمه وتسير بنفس طريقة الأب في تربيتها وحبها وحنانها على ابنتها .

ص113
اربط الجملة بالدلالة :

1- لم أعرف كم كلمة هربت من السطر تدل على تحدي العمى

2- لا تريهم عجزك يا شيماء تدل على تحدي العمى
3- يعلمني كيف أكتشف الكلمة بالحروف البارزة تدل على العمى
4- أريد ان أكون صحفية تدل على تحدي العمى
5- أهرع إلى ابي أسأله عن معنى الأحمر تدل على العمى
6- عيوني مزروعة في كل جسدي تدل على تحدي العمى

4- شرح العبارة :
أن حصول شيماء على جائزة الابداع قد جعلت الناس ينظرون إليها نظرة الحاسد إليها فكيف بعمياء استطاعت أن تحصل على هذه الجائزة وغالبية من يبصرون لا يستطيعون الحصول عليها وكم كانت فرحة الأم عظيمة وكبيرة بعد أن قضت سنوات من عمرها وهي تندب حظها على أنها رزقت بطفلة عمياءواليوم هي فخورة بها وتشعر شيماء أن عيون والدها تنظر إليها دائما وتوجهها فبسبب تعليمه لها قد حصلت على هذه الجائزة.