التصنيفات
الصف السادس

امتحان نهاية الفصل الدراسي الثاني 2022 , اللغة العربية , السادس للصف السادس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

اقدم لكم اخوتي واخواتي نموذج امتحان تجريبي لمادة اللغة العربية..

الفصل الدراسي الثاني للصف السادس..

لمنطقة الفجيرة التعليمية..

الامتحان

نفع الله بها العباد..

موفقين يارب..

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السادس

حصري:- امتحان مادة اللغة العربية مع نموذج الإجابة للفصل الدراسي الثالث لمجلس أبوظبي للصف السادس


حصري:- امتحان مادة اللغة العربية مع نموذج الإجابة للفصل الدراسي الثالث لمجلس أبوظبي للتعليم

إلى جميع معلمي ومعلمات وطلاب وطالبات وأولياء أمور الطلاب والطالبات المدارس الحكومية والخاصة لمجلس أبوظبي للتعليم (أبوظبي – العين – المنطقة الغربية) مرفق لكم أسئلة امتحان مادة اللغة العربية مع نموذج الإجابة للصف السادس للفصل الدراسي الثالث للعام الماضي (يونيو 2022)

ملاحظة:

جميع هذه الامتحانات سوف تكون في هذه الأماكن من تاريخ
15/5/2016

جميع هذه الامتحانات موجود نسخ ورقية منها في إمارة أبوظبي في الأماكن التالية:

مكتبة المكتبة – فرع أبوظبي – شارع المطار بالقرب من الوحدة مول هاتف (026666906)

جميع هذه الامتحانات موجود نسخ ورقية منها في مدينة العين في الأماكن التالية
:

1- مكتبة المكتبة – فرع العين – المويجعي بقرب دوار الديوان هاتف (037551500)
2-
مكتبة زاخر للقرطاسية والأدوات الرياضية في منطقة زاخر المعروفة بمكتبة أكرم هاتف (037828558)
3-
مكتبة كنوز العلم للقرطاسية في منطقة نعمة هاتف (037374094)

إما بنسبه لمنطقة الغربية فسموحة منكم لا توجد نسخ هناك بسبب بعد المسافة لكن يكمن أخذ الامتحانات عن طريق موقع معهد الإمارات التعليمي أو موقع مدرسة طحنون بن محمد للتعليم الأساسي/ح2بالتوفيق إلى جميع طلابي وطالباتي في مجلس أبوظبي للتعليم

جميع هذه الامتحانات قام بجمعها الكاتب أحمد سعيد الزعابي، أستاذ التاريخ والآثار بمدرسة طحنون بن محمد للتعليم الأساسي /ح2


الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السادس

فهرس قسم اللغة العربية – الصف السادس للصف السادس

بسسم الله الرحمن الرحيم..
السلآم عليگم ورحمة الله وبرگآته
قال تعالى: (
يرفعِ الله الَّذين آمنوا منكم والَّذين أوتوا العِلمَ درجاتٍ) المجادلة آية 11.
تم وبحمد الله فهرسة قسم
اللغــة العربية – الصف السادس
وذلك لتسهيل عناء البحث لزوآرنا وأعضآئنا الگرآم
أرجو أن ينآل هذا المجهود رضآگم

ملآآحظة: قمت فقط بفهرسة الصفحات من 1 إلى 10
تجنباً للخبطة الأشياء القديمة مع الحالية
وولأني تعبت P:

..| أورآق عممل وإمتحآنات |..

اوراق عمل للصف السادس اللغة العربية

http://www.uae7.com/vb/t91483.html


http://www.uae7.com/vb/t36538.html


ورقة عمل عن الدرس الرابع الوحدة الخامسة اللغة العربية الصف السادس

http://www.uae7.com/vb/t81130.htm
l


http://www.uae7.com/vb/t81132.html


نماذج امتحانات

امتحان الفصل الثالث قراءة وكتابة واجاباتها

امتحان تجريبي عربي / الفصل الثالث / للصف السادس

اوراق عمل لمادة اللغة العربية للصف السادس

ورقة عمل لمادة اللغة العربية

ورقة عمل عن الشبكة المعلوملتية

ورقة عمل عن الاعراب

ورقة عمل لدرس الايثار

الحديقة الغناء + المفعول به

ورقة عمل عن قصيدة ( وطن العطاء )

ورقة عمل من تصميمي للفعل المبني للمعلوم والفعل المبني للمجهول اتمنى يعجبكم D:

ورقة عمل عن درس وط العطاء

حصري:- امتحان مادة اللغة العربية مع نموذج الإجابة للفصل الدراسي الثالث لمجلس أبوظبي

ورقة عمل الحديقة الغناء

أوراق عمل رائعه للصف السادس الإبتدائي / لمادة اللغه العربيه

الامتحان التجريبي للصف السادس – الفصل الثاني

ورقة عمل عن درس آيات الله في الافاق

ورقة عمل درس الأعداد

ورقة عمل لدرس الأعداد

امتحان للغة العربيه

ورقة عمل ان واخواتها

ورقة عمل عن كان اخواتها وإن واخواتها

أوراق عمل لدرس كان واخواتها للصف السادس

امتحانات لغة عربية – سادس – ف1

امتحان لغة عربية للصف السادس-فصل أول

ورقة عمل عن الجملة الاسمية من شغلي

هاذي اوراق عمل ثلاث الجزى الاول والثاني والثالث

ورقة عمل نحو مميزه

ورقة عمل عن الأعراب

امتحان مجلس أبوظبي للتعليم الفصل الدراسي الثاني

ورقة عمل عن درس الطيبات من الرزق

طلب امتحان اللغة العربية السادس الفصل الاول

ورقه عمل اللغة العربية الصف السادس

ورقة عمل عن درس "قفزة" لمادة اللغة العربية الصف السادس

طلب مهم امتحان الصف السادس 2022/2017

ورقة عمل درس كي تبتسم الطبيعة

اوراق نحو للفصل الثالث ادخل بسرعة

ورقـة عمل درس قوافل الخير

امتحان الكتابة للصف سادس

ورقة عمل نحو

مقالات ومعلومات عن عجائب المخلوقات

ورقة عمل

إمتحان العربي

المبني للمعلوم والمبني للمجهول

ورقة عمل

مراجعة نحو الصف السادس

مراجعة , سادس , عربي

التقويم الثاني مهم

ورقة عمل اللغة العربية

ورقة عمل للغة العربية الصف السادس

ورقة عمل البناء والإعراب في الأسماء

اوراق عمل لمادة اللغة العربية الصف السادس

..| حلول |..
http://www.uae7.com/vb/t85441.html
http://www.uae7.com/vb/t86768.html
http://www.uae7.com/vb/t29042.html
http://www.uae7.com/vb/t29729.html
http://www.uae7.com/vb/t99849.html
http://www.uae7.com/vb/t85284.html
http://www.uae7.com/vb/t85701.html
http://www.uae7.com/vb/t26997.html
http://www.uae7.com/vb/t99276.html
http://www.uae7.com/vb/t73432.html
http://www.uae7.com/vb/t81665.html
http://www.uae7.com/vb/t77374.html
http://www.uae7.com/vb/t80810.html
http://www.uae7.com/vb/t97612.html
http://www.uae7.com/vb/t66004.html
http://www.uae7.com/vb/t95373.html
http://www.uae7.com/vb/t78649.html
http://www.uae7.com/vb/t13416.html
http://www.uae7.com/vb/t13554.html
http://www.uae7.com/vb/t93280.html
http://www.uae7.com/vb/t93284.html
http://www.uae7.com/vb/t93287.html
http://www.uae7.com/vb/t93290.html
http://www.uae7.com/vb/t92061.html
http://www.uae7.com/vb/t72968.html
http://www.uae7.com/vb/t73428.html
http://www.uae7.com/vb/t72273.html
http://www.uae7.com/vb/t58681.html
http://www.uae7.com/vb/t90049.html
http://www.uae7.com/vb/t89956.html
http://www.uae7.com/vb/t72168.html
http://www.uae7.com/vb/t79347.html
http://www.uae7.com/vb/t56111.html
http://www.uae7.com/vb/t89578.html
http://www.uae7.com/vb/t85407.html
http://www.uae7.com/vb/t85406.html
http://www.uae7.com/vb/t70961.html
http://www.uae7.com/vb/t88580.html
http://www.uae7.com/vb/t56200.html
http://www.uae7.com/vb/t69187.html

..| معلومات، تقارير، مقالات، شروحات، بحوث، ندوات |..
http://www.uae7.com/vb/t30262.html
http://www.uae7.com/vb/t85694.html
http://www.uae7.com/vb/t88579.html
http://www.uae7.com/vb/t100604.html
http://www.uae7.com/vb/t59009.html
http://www.uae7.com/vb/t87302.html
http://www.uae7.com/vb/t34068.html
http://www.uae7.com/vb/t28803.html
http://www.uae7.com/vb/t23266.html
http://www.uae7.com/vb/t2793.html
http://www.uae7.com/vb/t97724.html
http://www.uae7.com/vb/t89782.html
http://www.uae7.com/vb/t98230.html
http://www.uae7.com/vb/t21889.html
http://www.uae7.com/vb/t18353.html
http://www.uae7.com/vb/t17111-2.html#post299207
http://www.uae7.com/vb/t17020.html
http://www.uae7.com/vb/t44326.html
http://www.uae7.com/vb/t13313.html
http://www.uae7.com/vb/t58898.html
http://www.uae7.com/vb/t93286.html
http://www.uae7.com/vb/t93281.html
http://www.uae7.com/vb/t93279.html
http://www.uae7.com/vb/t93278.html
http://www.uae7.com/vb/t92241.html
http://www.uae7.com/vb/t21049.html
http://www.uae7.com/vb/t72550.html
http://www.uae7.com/vb/t73617.html
http://www.uae7.com/vb/t90574.html
http://www.uae7.com/vb/t89663.html
http://www.uae7.com/vb/t59271.html
http://www.uae7.com/vb/t5483.html
http://www.uae7.com/vb/t89578.html
http://www.uae7.com/vb/t86905.html
http://www.uae7.com/vb/t87754.html
http://www.uae7.com/vb/t87923.html
http://www.uae7.com/vb/t88581.html
http://www.uae7.com/vb/t5784.html
http://www.uae7.com/vb/t1047.html
http://www.uae7.com/vb/t28683.html


..| بوربوينتات |..
http://www.uae7.com/vb/t101224.html
http://www.uae7.com/vb/t86649.html
http://www.uae7.com/vb/t88583.html
http://www.uae7.com/vb/t91378.html
http://www.uae7.com/vb/t85282.html
http://www.uae7.com/vb/t85499.html
http://www.uae7.com/vb/t57419.html
http://www.uae7.com/vb/t85281.html
http://www.uae7.com/vb/t81412.html
http://www.uae7.com/vb/t66279.html
http://www.uae7.com/vb/t36588.html
http://www.uae7.com/vb/t91377.html
http://www.uae7.com/vb/t89137.html
http://www.uae7.com/vb/t90717.html
http://www.uae7.com/vb/t90715.html
http://www.uae7.com/vb/t89094.html
http://www.uae7.com/vb/t58800.html#post867574
http://www.uae7.com/vb/t86592.html
http://www.uae7.com/vb/t42881.html
http://www.uae7.com/vb/t86991.html
http://www.uae7.com/vb/t61352.html
http://www.uae7.com/vb/t86560.html
http://www.uae7.com/vb/t86561.html

..| مذكرات، ملخصات |..
http://www.uae7.com/vb/t43635.html
http://www.uae7.com/vb/t61404.html
http://www.uae7.com/vb/t54024.html
http://www.uae7.com/vb/t93289.html
http://www.uae7.com/vb/t91949.html
http://www.uae7.com/vb/t90177.html
http://www.uae7.com/vb/t87405.html
http://www.uae7.com/vb/t88129.html

..| نصوص دروس الاستماع، الإملاءات |..
http://www.uae7.com/vb/t97612.html

..| دليل المعلم |..
http://www.uae7.com/vb/t91116.html
http://www.uae7.com/vb/t77436.html
http://www.uae7.com/vb/t89119.html

في الختام، أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه..
والسلآم عليگم ورحمة الله وبرگآتهـ

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السادس

السياسات الثقافية العربية مادة الاجتماعيات للصف السادس -تعليم الامارات

السياسات الثقافية العربية
د.أحمد صدقي الدجاني

الناظر في الواقع الثقافي في الوطن العربي في هذه المرحلة من تاريخ أمتنا العربية يستشعر أهمية النظر في موضوع «السياسات العربية»، ويحمد للمهرجان الوطني للتراث والثقافة تناوله ضمن فعاليات هذه الندوة التي تتناول أيضاً «التقنية والبحث العلمي» و «الإعلام والهوية وأسس إصلاح التعليم».
أعرب عن سعادتي بأن أشارك في هذه الندوة مع مديرها الأستاذ خالد المالك والدكتور أحمد زويل والأستاذ غازي العريضي والأستاذ الدكتور محمود سفر.
نحن مدعوون إلى إثراء الحوار في هذه الندوة بالآراء وإبراز إشكاليات الموضوع المطروح.
أول ما يتبادر إلى الذهن إشكالية تعدد السياسات الثقافية الموجودة اليوم في وطنناالعربي الواحد، الأمرالذي يدعونا إلى استحضارها وتصنيفها ومن ثم إلى النظر في مضامينها بنظرة نقدية.
يمكننا أن نميز وجود سياسات ثقافية قطرية عربية رسمية، تحكمها دائرة الانتماء في الدولة القطرية العربية. وتقوم على وضع هذه السياسات وإعدادها وتنفيذها وزارات الثقافة في الدول بالتعاون مع وزارات أخرى.
هل نستطيع أن نميز إلى جانب هذه السياسات القطرية العربية الرسمية وجود سياسة عربية ثقافية جامعة تتبادل التأثير مع السياسات القطرية؟
الجواب في رأيي نعم. وقد روى أبو خلدون ساطع الحصري قصة هذه السياسة وخطوطها في كتابه «ثقافتنا في جامعة الدول العربية» (الذي نشر لأول مرة عام 1964) وتستحق هذه السياسة وقفة منا.
نستطيع أن نميز أيضاً في هذه المرحلة وجود سياسات خارجية ثقافية موجهة إلى الوطن العربي بهدف التأثير الثقافي عليه تتجلى في مجالات التعليم والترفيه والتثقيف بعامة.
نستطيع أيضاً ونحن نمعن النظر في نشاطات «المجتمع المدني» في الوطن العربي أن نميز وجود سياسات ثقافية تعبر بدرجات متفاوتة عن التيارات الثقافية الموجودة في الوطن العربي، وهذه لها وسائلها في تعميم هذه السياسات في دوائرها. فمثلاً نجد للتيار المتمسك بالتراث سياساته شأن التيار المقبل على التغريب شأن تيار الاستجابة الفاعلة.
نستشعر الحاجة هنا إلى التحديات التي تواجهها الثقافة العربية في هذه المرحلة وهي مجابهة التحدي الاستعماري، وإنهاء الاحتلال الصهيوني، والتوظيف الأمثل للثروات والموارد العربية، والتوزيع العادل لأعباء التنمية وعوائدها، وتحقيق الأمن الغذائي، وتأصيل دور الأسرة، والتوظيف التنموي للإعلام والاتصال الجماهيري، وتعميم اللغة العربية وتطويرها.
وقفة أمام السياسة الثقافية العربية الجامعة التي تنتمي إلى الوطن العربي كله:
لقد جاء في كتاب ساطع الحصري أن الشؤون الثقافية كانت الثالثة من بين القضايا التي يجب على الدول العربية التعاون فيما بينها تعاوناً وثيقاً بحسب نظم كل دولة منها، وقد نصت المادة الرابعة من ميثاق جامعة الدول العربية على أن تكون اللجنة الثقافية هي إحدى هذه اللجان الست التي تألفت. ويذكُر ساطع الحصري أن هذه اللجنة كانت أسبق اللجان إلى العمل الجدي خلال السنوات الأولى من تأسيس جامعة الدول العربية، وقد وضعت مشروع معاهدة ثقافية كانت الأولى بين الاتفاقات التي تم عقدها بين دول الجامعة العربية.
لافتٌ في مشروع المعاهدة الثقافية أنه نص على أن تنشأ أداة دائمة لتحقيق التعاون الثقافي بين الدول العربية تتألف من لجنة عامة ومكتب دائم، وهي تختص ببحث نواحي التعاون الثقافي. ويعلق ساطع الحصري على إبرام هذه المعاهد الثقافية بأنها لا تقتصر على تقوية العلاقات الثقافية بين الدول العربية، كما هو المعتاد بين الدول الأوروبية والأمريكية، بل إنها تتعدى ذلك إلى غاية أسمى وأوسع وهي تقريب وتوحيد نظم التعليم في مختلف البلاد العربية وضمان تعاون جميع الدول العربية في سبيل تكوين ثقافة عربية موحدة تستمد قوتها من تاريخ الأمة العربية، وتغتني بجميع مكتسبات العلم الحديث ومكتسبات الحضارة العلمية. ويقول ساطع الحصري وهو يقدم حولية الثقافة العربية الأولى عام 1949 إن «مفكري الشعوب العربية يلاحظون أن الظروف السياسية التي سيطرت على هذه الشعوب منذ مدة باعدت بين نظمها التعليمية تباعداً غريباً. وأوجدت في شؤونها الثقافية الشيء الكثير من البلبلة والفوضى. وأصبح من واجب الدول العربية بعد أن نالت استقلالها السياسي وصارت سيدة شؤونها العامة أن تعمل عملاً متواصلاً لإزالة هذه الفروق الموروثة من الأوضاع السياسية الماضية، وأن تسعى بكل الوسائل الممكنة وراء تكوين ثقافة عربية عصرية موحدة.
ترى إلى أي مدى حدث التقدم لتحقيق هذا الهدف خلال ثمانية وخمسين عاماً؟
مفهوم الثقافة:
إن لنا ونحن نعرض إلى حديث السياسات الثقافية العربية الراهنة أن نستذكر بإيجاز مفهومنا للثقافة. وقد عرضناه في كتابنا «عرب ومسلمون وعولمة» (الصادر عام 2022) وقلنا فيه الثقافة في أبسط تعريفاتها هي «مجموع عناصر الحياة الحياة وأشكالها ومظاهرها في مجتمع من المجتمعات»، فهي إذاً «جماع حياة المجتمع»، يكتسبها الفرد من مجتمعه، وينميها بجهد عقلي داخلي وبعلم يتخصص فيه، فيتأدب على حد تعبير أجدادنا آخذاً من كل علم بطرف، ويعتز المجتمع بثقافته التي يتفرد بها لكونها نتاج امتزاج فكري نفسي عاطفي يوجه الإنسان، كما لاحظ د. أذرشب في ندوة التعاون العربي الإيراني، ويمكن أن نضيف «وروحي» أيضاً. وقد قدر أحد الباحثين الغربيين «ميردوك» وجود ثلاثة آلاف ثقافة في عالمنا كما أورد هاري شابيرو في كتابه «نظرات في الثقافة»، وثقافة مجتمع ما تصور كما لاحظ ويل ديورانت في موسوعته قصة الحضارة «عملية الانتخاب الطبيعي الذي تقوم به تجارب لا حصر لها..؛ كما تصور حكمة الأجيال التي تعاقبت في المجتمع فتجمعت تراثاً غزيراً. «ويلاحظ العلماء أن للدين تأثيراً قوياً على الثقافة، شأن اللغة. وانطلاقاً من هذا التعريف يمكن أن نتحدث عن «ثقافة النوبة» مثلاً في وادي النيل، ومثيلاتها هنا وهناك في عالمنا، باعتبارها «ثقافة محلية» وعن «ثقافة قطرية» هي جامع للثقافات المحلية.
كما لاحظنا أن الحديث عن الثقافة وثيق الصلة بالحديث عن الحضارة إلى درجة وقوع البعض بالخلط بينهما ورأينا أن لكل منهما مفهومه. وهذا ما توصل إليه قسطنطين زريق في كتابه الجامع « في معركة الحضارة» بشأنهما من خلال دراسة متأنية. والرأي الغالب المعتمد اليوم هو أن لكل منهما مفهومه وإن كان المفهومان متصلين.
وقد أوردنا في كتاب «عرب ومسلمون وعولمة» تعريف الحضارة. ولاحظنا أن هذا التعريف يجعل الحضارة تضم في داخلها عدداً من الثقافات القطرية في «جامع مشترك»، تفاعل الإنسان فيه مع المكان والزمان. وأسهم في بناء الحضارة عنصر الدين بما وفره من رؤية كونية، وعنصراللسان الجامع المشترك. إلى جانب عنصرالتقاليد والنظم والقيم في دائرة واسعة ينتمي الجميع إليها حضارياً.
ووقفنا في الكتاب أيضاً أمام مصطلح العمران الذي اقترحه ابن خلدون في مقدمته لدلالة على نمط الحياة بوجه عام وشرحناه ودعونا إلى إعادة تعميمه ليكون الحرص على التغيير الإيجابي الذي يضع نصب عينه التعمير ويتجنب التخريب.
رأينا أن هذه المصطلحات الثلاثة «الثقافة والحضارة والعُمران» توضح معالم مصطلح الدائرة الحضارية التي أولاها عناية أرنولد توينبي في كتابه «دراسة في التاريخ» وشرحنا عناصرها.
نستذكر هذا كله كي نوفر لأنفسنا رؤية محيطة بالسياسات الثقافية العربية التي تتعامل مع الدائرة القطرية والدائرة القومية والدائرة الحضارية والدائرة الإنسانية جمعاء.
في السياسات الثقافية العربية الراهنة:
مستذكرين ما أوردناه بشأن تصنيف هذه السياسات نقف هنا أمام الموضوعات المطروحة والقضايا المتصلة بها لنلاحظ أن علاقة المثقف بالسلطة هو أحد هذه الموضوعات وقد تناولته بحوث كثيرة ضم عددا منها كتاب «الثقافة والمثقف في الوطن العربي» (الصادر عن مركزدراسات الوحدة العربية)، ومنها موضوع «الإبداع الثقافي» وموضوع «الثقافة العربية بين الوحدة والتكامل»، وموضوع «التجدد الثقافي»، وموضوع «الالتحام بين العلم والثقافة»، وموضوع «الثقافة السياسية وأزمة الديمقراطية»، وموضوع «التبعية السياسية والتبعية الثقافية»، وموضوع «أزمة التنوير في المشروع الثقافي العربي المعاصر». وهذه وغيرها موضوعات تجد السياسات الثقافية العربية نفسها مدعوة إلى الانشغال بها.
واضح أن أي تناول للسياسات الثقافية العربية المعاصرة يقتضي ملاحظة ما طرأ من تطور هائل على صعيد الاتصال الثقافي بفعل ثورة الاتصال. وكم يبدو البون شاسعاً بين ما كان عليه الحال عند بداية التعاون الثقافي العربي الذي شرحه ساطع الحصري وما عليه الحال اليوم على صعد الإذاعة والتلفزة والقنوات الفضائية والكتاب وغيرهم. وهذه جميعها يجب أن تؤخذ في الاعتبار أثناء وضع هذه السياسات.
لافتاً للنظر أنه على الرغم من نزوع الدولة القطرية إلى إثبات وجودها وعلى الرغم من تخطيط قوى الهيمنة للغزو الثقافي في بلادنا، فإن النزوع إلى التعاون الثقافي العربي لا يزال قوياً يرتوي من مكونات الثقافة العربية المتوارثة عبر قرون، ويحتمي في الوقت نفسه بهذه الثقافة لكي يحافظ على ذاته وهويته، ولذا فإننا نجد تعبيرات مستمرة عن هذا النزوع، وكذلك نجد صوراً للتعاون الثقافي العربي ومن أمثلته اعتماد عاصمة ثقافية عربية في كل عام، الأمر الذي يتيح الفرصة للتعرف الأعمق على الثقافات العربية.
نستشعر الحاجة هنا إلى التأكيد على أهمية احترام جميع الثقافات العربية المحلية في إطار الاعتزاز بالثقافة العربية الواحدة بما تحفل به الثقافات المحلية من غنى. كما يعني احترام ثقافات الأقوام في وطننا الكبير واحترام ألسنتهم في إطار خطط مدروسة.
وبعد…
إن لنا في ضوء ما سبق أن نتطلع إلى سياسات ثقافية عربية تعبر عن الغد المأمول وتنطلق من بصيرة تشوف المستقبل وتحقق انطلاقة ثقافية.
الثقافية:
* انتقل الى رحمة الله تعالى في نهاية شهر ديسمبر الماضي الدكتور أحمد صدقي الدجاني.. وربما تكون هذه الورقة هي آخر ما كتبه، حيث اعتذر في آخر لحظة عن حضور مهرجان الجنادرية التاسع عشر التي كان مقرراً إلقاؤها فيه


لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الخامس الابتدائي

أمتحان تشخيصي اللغة العربية الصف الخامس للصف الخامس

مع تحياتي زهرة الأمنيات

* اختر الإجابة الصحيحة من بين الأقواس :
1- خالد وإبراهيم …….. عبدالله صاحب المزرعة الكبيرة. ( بنا – ابنا – إبنا )

2- ثالث الخلفاء الراشدين هو عثمان ………….. عفان. ( بن – ابن – إبن )

3- …….. جارنا عاد من السفر حاصلاً على الدكتوراه. ( بن – ابن – إبن )

4- وجدت ………… أبي بكر يساعد والده في الدكان. ( بن – ابن – إبن )

5- ……………. صديقي السوق مزدحماً بالناس. ( رأى – رئى – رءى)

ثانياً : الخـــط

اكتب ما يلي بخط الرقعة :

استعينوا بالله في المصائب والصعاب وتحلوا بالصبر .

………………………………………….. …………………

ثالثا ً : الاستماع
( قصة العندليب والملك الظالم )
1- ضع عنواناً آخر للقصة :
………………………………………….. ………………….
2- أجب عن الأسئلة الآتية :
أ- أين حدثت هذه القصة ؟
………………………………………….. …………………………..
أ‌- عددي شخصيات القصة ؟
………………………………………….. ……………………………
جـ- لماذا رفض العندليب أن يغني للملك ؟
………………………………………….. …………………………
3- أختر الإجابة الصحيحة :
أ- معنى ( صوتك عذب ):
– رائع – مزعج – عادي
ب- معنى ( يهبط ) :
– يصعد – ينزل – يجلس
4- أكتب نوع الانفعال المناسب للعبارات الآتية :
أ- ( إذا لم تغنِّ لي سوف أطلب من الجنود بحبسك مدى الحياة )
نوع الانفعال : ………………………………………
ب- ( أيتها الغيمة : أسرعي .. هنا بين أوراقي عندليباً عطشان )
نوع الانفعال :……………………………………….
5- أكتب نوع التكرار والإيقاع فيما يأتي :
أ- طار العندليب إلى شجرةٍ كبيرةٍ .
نوع التكرار : ……………………………………..
ب‌- جفَّ ريقه ، وخفت صوته .
نوع التكرار : ……………………………………..

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

ورقة عمل : اللغة العربية تعاتب أبنائها للصف التاسع

بسم الله الرحمن الرحيم
ورقة عمل : اللغة العربية تعاتب أبنائها

السؤال الأول :ـ
أكملي الفراغات التالية :ـ

حافظ إبراهيم هو شاعر …………………… أطلق عليه لقب ((…………………….))

إلام يعود ضمير المتكلم في أبيات القصيدة ؟…………………………………….

كيف يتعامل أهل الغرب مع لغاتهم ؟…………………………………………. …

إلام يعزى الضعف و القصور في اللغة العربية ؟ ………………………………………….. …………………

السؤل الثاني :ـ
أكتبي المعنى المناسب للكلمة التالية :ـ

الرموس : …………………… رفاتي : …………………..
أناة : ………………………… مزلقا : ……………………

السؤل الثالث :ـ
دلل من الأبيات التالية على كل مما يأتي :ـ

اللغة العربية عقيم
………………………………………….. ………………………….

موت اللغة لا يأثر على أهلها
………………………………………….. ………………………….

أهل الغلاب يهمهم تطور اللغة العربية
………………………………………….. ………………………….

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

مراجعة اللغة العربية عن درس سواحل المجد و ……. -للتعليم الاماراتي

السلـآآمـ عليكمـ

أشحالكـــــم عســـــاكم مرتاحيـــــن

امســآآت سويت مراجعـه عـن

سواحل المجد + الخليج والانسان واللؤلؤ + القصة ( أغنية الحياة ) + النحول ( المفعول معه و العدد )

مراجعة مفيدة لكم أتمنى تفيدكم

فـ المرفقاات

عند النقل يرجى ذكر المصدر [ الولهـانة & معهد الإمارات ]

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

فلاش شرح درس العدد مادة اللغة العربية الصف التاسع -تعليم الامارات

شرح درس العدد من إعداد
طالبات تاسع بمدرسة بالشارقة
نفع الله به
م
التحميل من هنا

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

نماذج امتحان اللغة العربية والتطبيقات اللغوية للفصل الدراسي الأول مع الأجوبه -تعليم الامارات

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

نماذج امتحان اللغة العربية والتطبيقات اللغوية للفصل الدراسي الأول مع الأجوبه

http://www.fez.gov.ae/fezweb/exam/9/F1/arab/2oo8-1.exe

بالتوفيق للجميع غدا ..

حلو الإمتحان عقب شوفو الأجوبه ^^

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

حل كتاب اللغة العربية كامل للفصل الثاني للصف التاسع

درس فضل القرآن
الفهم و الاستيعاب
1- أجب عما يأتي
– الإسراء السير في الليل أو أواخر الليل و كان في السابع و العشرين من شهر رجب للعام العاشر للبعثة
-دعاءه في الخير لمن يحسن له ودعاءه في الشر لمن يسيء له
– معرفة حساب السنين و الأيام و الفصول و السعي في النهار و الراحة في الليل
– ألزمه بأعماله , يخرج له صحيفة أعماله
2-ضع إشارة صح أمام الإجابة الصحيحة
1- القرآن يرشدنا إلى أصوب السبل
2- يسارع في الدعوة إلى الشر كما يفعل بالخير
3- ما يصدر عنه من أعمال
4-لا يؤخذ البريء بجريرة المسيء
5- قارئي القرآن

3- قوله صلى الله عليه و سلم ((قل آمنت بالله ثم استقم))
– الاستقامة في أمور الدنيا
-التفريق بين الحلال و الحرام
-الالتزام بأوامر الله و اجتناب نواهيه
التذوق
1- قال تعالى ((فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة))
– كي يسكن ويهدئ و ينعم بالراحة
– السعي و النشاط في سبيل الرزق
– شبه الليل بشيء مادي يمحى أو يزال وهذا كناية عن الظلام
2-قال تعالى ((وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه))
-أفادت لزوم و الالتصاق و الاتصال بحيث لا يستطيع الإنسان الفرار منه
-شبه الأعمال بالطائر لأن فيه تجسيد للمعنوي في صورة
3-العلاقة بين كلمة ((يهتدي)) و كلمة ((يضل )) هي علاقة تضاد في المعنى و يسمى طباق
الليل و النهار
4-قال صلى الله عليه و سلم (قل آمنت ثم استقم)
– الإيجاز
– نوع من البلاغة يعطي جمال و قوة بالمعنى
أميرة الصحراء
الفهم و الاستيعاب
1- أجب عما يأتي
– 70%
– لأنها كانت تشكل العنصر الأساسي في الغذاء و الكساء و التعمير
– بالفسائل
– على عظمتها ومنفعتها و تكريم القرآن لها
2- رتب الأعمال
5-2-4-3-1
3- ضع إشارة صح أمام الإجابة الصحيحة
1-إزالة أصول السعف
2- نشاطها ونموها
3- كي لا يتشابك السعف فيعيق تسلق النخلة
4-أكد القرآن الكريم و السنة النبوية فضل شجرة النخيل ومنافعها
– والنخل باسقات لها طلع نضيد
– بيت لا تمر فيه جياع أهله
التذوق
1- النخلة أميرة الصحراء
-لشموخها ومنظرها الجميل
– جميل ومعبر و يدل على عظمة النخلة
2- أي التعبيرين أجمل
تؤتي أكلها السبب لأنها تعطي منفعتها
غرس المبادئ السبب تدل على الترسيخ و التطبيق
3- وضح وجه الشبه بين الكلمة الطيبة و الشجرة الطيبة كما ورد في الآية الكريمة
كلاهما يدل على المنفعة و الفائدة
أسماء ذات النطاقين
الفهم و الاستيعاب
1- أجب عما يأتي
– أسلمت بعد سبعة عشر نفسا و كان عمرها لا يزيد عن 15 سنة
– لأن عند هجرة الرسول طلب أبوها أن تحضر معقلا فلم تجد فشقت نطاقها
-الصبر و الثبات على المبدأ إذا كان على حق
– امرأة ذات منزلة عظيمة في قوة إيمانها و قدوة للناس و الرجال في أعماله و النساء
– القدوة الحسنة للرجال و الأبناء و تعليمهم فضائل الأخلاق و الزوجة الصالحة
2- استنتج
-الجرأة:عندما قررت الهجرة وهي في الشهر التاسع من الحمل
-السخاء: عندما كانت تأمر أهلها بالصدقة
-الطاعة: طاعة زوجها وتربية أبنائها
-التضحية عندما شقت نطاقها الى نصفين
3- وضح
– عبد الله بن الزبير عندما اشتد عليه الحصار
– عند استشارة عبد الله لأمه في الحصار
– عندما اشتد عليه الحصار و خذله الناس
التذوق
1- و رد في النص
– على سمو و علو مكانتها و انها قدوة حسنة يهتدي اليها الآخرين
-(فيض الحكمة) المشبه أسماء يدل على سعة حكمتها و سداد رأيها
2- (إن الشاة لا يؤلمها السلخ بعد الذبح)
-الصبر و عدم المبالاة بكلام الناس
-قوة الشخصية و سداد الرأي
– موقف ابنها عندما خاف أن يمثل به بعد الموت
3- أي التعبيرين أقوى
خذلني الناس السبب لأن الخذلان يعني الترك عند الحاجة
و إلى كم خلودك في الدنيا السبب السؤال هنا للاستنكار
لا يخاف في الحق لومة لائم السبب التأكيد على عدم الخوف و الرهبة وعدم الخوف من الائمين
الفارس الأسير
الفهم و الاستيعاب
1-أجب عما يأتي

1- اعتذر ان قضاء الله و قدره لا مفر منه
2-ليس قلة الخبرة وصحبه و مجرد من السلاح
3-تركوا عليه ثيابه وملابسه
4-ثيابه المغطى بالدماء و اليسف و الرماح
5-لأنه سادة ولا يرضون بغير هذه المنزلة

2-ضع اشارة صح أمام العبارة الصحيحة
1-باع سلامته طلبا للجهاد و الستشهاد
2-عرفو مرتبته العالية من ملابسه فتركوها عليه احتراما
3- اذا اشتد عليهم الامر3س
– في هذا البيت حقيقة اذكرها؟
حقيقة الموت وهي واقعة على كل انسان
-هات آية قرآنية في هذا المعنى؟
(كل نفس ذائقة الموت)
س4
استنتج
الصبر الشجاعة الفروسية الإيمان بالقضاء و القدر
س5
الرمح السيف الخيل
التذوق

1- سيذكرني قومي اذا جدجدهم وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر

-بم شبه الشاعر نفسه بين قومه؟

شبه نفسه مثل البدر في الظلام

-قدم الشاعر في هذا البيت دليلا على حاجة قومه له عند الشدة وضح هذا الدليل؟

وضح حاجة قومه إليه في الشدة كحاجة الناس للبدر في الليال
الظلمة وهذا يدل على قدرته في القتال وخبرته وفنونه بالحرب

-اشرح سر جمال التشبيه؟

تشبيه تمثيلي حيث شبه احتياج قومه إليه وقت الحرب كاحتياج الناس للبدر وقت الظلام

-ورد في القصيدة تشبيه آخر مماثل لهذا التشبيه ابحث عنه وبين وجه الجمال فيه؟

البيت 12 وجه الجمال حيث يسترخص القوم نفوسهم في العلا و المجد كمن يسترخص المهر عند طلب الحسناء

2- فليس له بر يقيه و لا بحر

-بين ما يدل عليه هذا التعبير؟

أن قضاء الله و قدره لا مفر منه

– العلاقة بين بر وبحر هي تضاد في المعنى ويسمى(طباقا) ابحث في الأبيات عن ألفاظ أخرى لها تضاد في المعنى؟

(يموت-يحي) (الظلام-البدر) (السلامة-الردى)

الخليج و الانسان و اللؤلؤ

الفهم و الاستيعاب

1- لأن حياتهم القديمة كانت مرتبطة ارتباط كبير ب البحر و الغوص للحصول على الؤلؤ و كان البحر مصدر رزقهم
2-قل الاقبال على االؤلؤ الطبيعي و الاقبال على اللؤلؤ الياباني و رخص ثمن اللؤلؤ الطبيعي و التراجع عن استخراج اللؤلؤ ن البحر
3-استخدام الاجهزة الحديثة لحفظ المحار وتصديره وتشجيع الافراد على الغوص و استخراج الؤلؤ
4- لها أثر في تكوين صلات وثيقة بين ابناء الخليجو الشعوب الأخرى
2- رتب حسب رأيك
3
2
4
1
3- رؤية الكاتب
وضح السبب:-

اقتصاديا: ان استخراج النفط لن يدوم إلى الأبد لكن اللؤلؤ ثروة طبيعية لا تنتهي لو استثمرها الانسان
اجتماعيا: قلل من الترابط بي ابناء منطقة الخليج و الشعوب الأخر
اللغة و التراكيب
1 ما أضداد الكلمات
ندرة× كثيرة
الرخيص× الغالي
الصمود×الانهيار
هات المرادف
صلات صلة
صلوات صلاة
مجابهات مجابه

سواحل المجد
اجب من الابيات……………:
1-سواحل شبه الجزيرة العربية
2-ان ينهض و يصون السواحل و يرد عنها كيد كل طامع
3-هو المهلب بي ابي صفرة القائد العربي الذي لمع اسمه في العصر الأموي
4-ترك آثار عظيمة تشهد له بالقوة و الشجاعة منها الصوارم و السرج و الرسن و الألواح المبعثرة
5-ابناء الجزيرة ((الثروة البشرية))
-ضع اشارة صح اما الاجابة الصحيحة:
1المعارك التي خاضها أهل الخليج
2-آثار وقائع ((المهلب))ومعاركه
صـــــــ152ــــــ
3–((يابن الجزيرة عار ان تنام ضحى كفاك ما صنع الاهمال و الوسن
انثر هذا البيت بلغة سليمة؟
من العيب ان يقضي ابناء الجزيرة وقتهم في النوم و الكسل ولكن عليهم ان يعملوا و يدافعو عن سواحل نجد
وضح ما يدعو اليه الشاعر؟
1-العمل و ترك الكسل
2-الدفاع عن سواحل الجزيرة العربية
التذوق:
1-((سواحل المجد))
*ما ذا ترى في اضافة ((سواحل)) إلى ((المجد))من معان جديدة؟
تدل على العظمة و الفخر و تحقيق الانتصارات
هل ترى جمالا في هذا التعبير؟وضح ذلك؟
يوحي بالعراقة و الاصالة.
2-((فيزهو بها التاريخ و الزمن))
كيف يكون زهو التاريخ ؟
بتخليد الامجاد و الانتصارات
ما الفرق بين زهو التاريخ و زهو الانسان العادي؟
التاريخ يزهو بالتحاد و هي باقية و الانسام يزهو بالاعمال و هي زاهية
ما وجه الجمال في هذا التعبير؟
شبه التاريخ بالانسان الذي يزهو
صـــــــ153ـــــــــــ
3-((ومن يصون حماها يابن تربتها ))
ما ذا يقصد الشاعر من وراء السؤال؟
التقرير والتأكيد على ان الجزيرة هو قادر على حماية الارض

وما المعنى الذي اضاته كلم تربتها الى التركيب؟
الانتماء للوطن
سلوك الأفراد في المجتمعات
الفهم و الاستيعاب
1- أجب عما يأتي
– يرونه جزءا من نسيج حياتهم
– المتعصبون لآرائهم لأنهم يظنون أنهم على صواب وغيرهم على خطأ
– رفضه و أمر الإسلام بفضل العمل ووصف الذي لايربط بين عمله وقوله بالنفاق
– لأنها من أموال الناس وهي ملك للجيع
2- املأ الفراغات
غير متحضرة الوجاهة و نوع من السلطة الحياة ب الدقائق و الثواني يسرف التفاخر
3- وازن بين السلوكين
-احترام القانون – يكرهون القانون
– احترام رأي الآخرين – مت عصبون لرأيهم
التذوق
1- وضحما تفيده التراكيب الملونة
– تشبيه ما هم فيه من تخلف بلا حواجز و السدود و السلوك التي تمنع تحضرهم و كذلك منعزلين عن الناس و تشبهم كأنهم جزر منفصلة و هذا كله يدل على عدم الترابط و التفكك
– تشبيه الاقة التي تربط بين الأفراد الذين يحترمون القانون بالنسيج المتماسك وهي كناية على الترابط
2- وضح دلالة التراكيب الآتية
نسيج حياتهم:تدل على الترابط و التماسك
ضيق الافق:قلة التفكير و قلة التفاهم
انقطاع الصلات:التفكك و عدم الترابط
الطرف الآخر:الرأي الآخر اعتراف الطرف الآخر بذنبه
من خطبة طارق بن زياد
الفهم و الاستيعاب
1- أجب عما يأتي
– شبههم بالأيتام على مائدة اللائم
– الصبر و الثبات و سرعة الاجهاز على العدو الصدق
– تثبيت الجنود في المعركة و رفع معنويات جنوده
– مواصلة القتال من بعده و اختيار قائد ليكون قدوة لهم ويتصف بالعزيمة و الإصرار
2- ضع اشارة صح امام العبارة لاصحيحة
1-إخبارهم ان لا سبيل للفرار
2- بلاد الأندلس
3- لا ملجأ لكم ألا الاستبسال في القتال
4- فشلتم وضاعت فرصتكم
3- رسم طارق في خطبته خطة المعركة و ضح معالمها
-التوكل على الله
– اخلاص النية لله
– الصبر و الثبات في المعركة
– السرعة للاجهاز على العدو
– احتمال استشهاد طارق
التذوق
1- اشرح
-تشبيه حالة الجند إذا تأخرو في الاجهاز على العدو كحال الايتام على مائدة الائم
– كناية عن الاستشهاد و الجرئة و الاقدام و البسالة
2- وضح العلاقة بين الألفاظ
– طباق
-طباق طباق
3- تخير الصفات
– صح
– صح
– خطأ
– صح
– صح
– صح
– صح
الهجوم على ملك الأمراض
الفهم و الاستيعاب
1- اجب عما يأتي
– مرض الملاريا
– سقوط والده ضحية بهذا المرض وسقوط الملايين و عدم البحث عن اسباب المرض
– بفحص عينات المصابين بهذا المرض
– القضاء على البعوض نهائيا
2- ضع اشارة صح امام العبارة الصحيحة
خطأ – صح – خطأ – صح – خطأ
3- استنتج
2- النباهة
3- العلم و المعرف
4- قوة الارادة
4-بين المحاولات
– فحص المياه ووجود اليرقات فيها
– فحص دم المريض بالملاريا
– التاكد من العلاقة بين الباعوض و المرض
– كيفية الحد من موت البشر
التذوق
1- بما توحي
– على شدة خطورة فتكه بالبشر
– يوحي البعوض النقط الأخطر بين البعوض
– مجموعة توحي بالكثرة

2- أي التركيبين ابلغ

– سقط ابوه مريضا السبب يدل على شدة المرض و خطورنه
– نثرت طبقة الزيت السبب توحي بسرعة نشر الزيت
– البعوض الناقل للمالاريا السبب يدل على كثرة انتشار المرض بين البعوض
الأعمى
الفهم و الاستيعاب
1- أجب عما يأتي
– لأنه يحس و يشعر بألم الأعمى من الظلام وما ناله من مشاعر
– البصيرة النافذة عل الحياة
– احترامهم و تقديرهم و تعليمهم
2- ضع اشارة صح
1- يتحسر لعدم قدرته على رؤية النجوم
2- لا تشرق شمسه
3- اخترقت ستائر الظلام
– منح الأعمى بصيرة عوض عن بصره
التذوق
1- و ضح معنى المقصود من التراكيب الآتية
– ثبات الظلام الدائم حيث شبه الليل بالحبل الذي تشد به الخيل ودلالة على عدم زوال الظلام
– دلالة على قوة السمع و الإدراك
– امنحوه التعليم و العمل
2- ((يجوب الأوجال بالأوجال))
– الأماكن
– المخاوف
– جناس
3-يذهب الفقر و الثراء ويبقى مابنى الخيرون من الأعمال

– نعم لأنه ميزان التفاضل بين الناس بالتقوى و العمل الصالح
((إن أكرمكم عند الله اتقاكم))

مع تحيــــــــــــــ بنت العين 2 ــــــــــــاتي

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده