الوسم: الوطنية

* من أمثلة الأحزاب السياسية :1- اتجاهات سياسية (الحزب النازي )
2-اتجاهات دينية (العدالة والتنمية في تركيا ،جبهة العمل الإسلامي في الأردن )
3- اقتصادية تميل إلى تغليب مصلحة العمال (الأحزاب الاشتراكية)
4- اقتصادية تميل إلى مصلحة القطاع الخاص(المحافظين في بريطانيا،الجمهوري في أمريكا)
* الأحزاب المحافظة (تدعم مصالح الرأسمالية ولديها اتجاهات دينية )
* الأحزاب الليبرالية : (تتجه بدرجة كبيرة إلى رعاية مصالح الطبقات الفقيرة وحقوق الإنسان )
* تحصل الأحزاب على الأموال اللازمة للقيام بعملها من : اشتراكات الأعضاء,معونات الحكومة،تبرعات من الشركات والمؤسسات..
* عللي : من بين الانتقادات الموجهة لنظام التصويت أنه يعطي الأحزاب قوة كبيرة : لأن الحزب قد يفرض أسماء قد لا يرضى الناس عن كل أفرادها
* أولويات العضو النيابي : مصلحة الوطن ، ما يتفق مع حقوق الإنسان،مطالب أهل الإدارة ..
* يتوقف تأثير جماعة الضغط على: عدد المنتسبين لها، مدى فاعلية الأعضاء
* أنواع جماعات الضغط:1- السياسية (الجماعات اليهودية في أمريكا )
2- الإنسانية ( جماعات حقوق الإنسان، المنظمات النسائية )
3- البيئية (جماعات الخضر)
4- الاقتصادية (نقابات العمال )
* الوسائل التي تستخدمها جماعات الضغط في تحقيق أهدافها :
1- وسائل موجهة للحكومة : (إقناع المسؤولين ، إرسال الرسائل ، تعبئة الرأي
2- وسائل موجهة للجمهور إصدار الصحف، تنظيم المسيرات، عقد الندوات )
* تمتلك النقابات المهنية سلاحا خطرا هو: الإضراب عن العمل..

من هني

والسمووحه

حبيت اساعدكم ^.^

تقرير عن الحفلة :-

جاء إعلان مسابقة أجمل قرية تراثية انسجاماً مع توجهات الوزارة والمنطقة بالحفاظ على تراث الأجداد وترسيخ الهوية الوطنية لدى أبنائنا الطلبة من جهة، وتوظيف لمفردات منهاج التربية الوطنية من جهة أخرى وتم تشكيل لجنة تحكيم من قبل المهتمين بالتراث من أحمد حسن الخرخور، وعلي عبد الرحمن بن درويش، وعلي جاسم عبيد البادي وأبدت الإدارات والطلبة والمعلمين كل اهتمام بالقرية ومحتوياتها على أن تكون قرية تراثية على مدار العام الدراسي لمشاهدتها من قبل الطلاب والزائرين وكانت النتائج على النحو التالي:

1- الفائز بالمركز الأول مدرسة شمل للتعليم الأساسي المشتركة.
2- الفائز بالمركز الثاني مدرسة عثمان بن أبي العاص للتعليم الأساسي ح2.
3- الفائز بالمركز الثالث مدرسة ابن القيم للتعليم الأساسي ح2.

وقام السيد إبراهيم البغام نائب مدير المنطقة، والأستاذ أحمد عايد موجه التاريخ بتكريم الفائزين، كما تم تكريم المدارس الفائزة بمسابقة التاريخ الشفاهي للمرحلة الثانوية وكانت على النحو التالي :
1- الفائز بالمركز الأول مدرسة الرمس للتعليم الثانوي.
2- الفائز بالمركز الثاني مدرسة طنب للتعليم الثانوي.

وفي الختام تم تكريم معلم التاريخ الكاتب والباحث أحمد الزعابي من مدرسة عثمان بن أبي العاص للتعليم الأساسي ح2 على حسن تعاونه وجهوده المتميزة في إنجاح فعاليات المسابقة.

للتحميل كامل و مرتب في المرفقات

دليل التنمية

اضغطوا

منقول

تحمله إلى كمالٍ مُحتمل؛ ولأنَّ الهُويةَ تُماثل النُّواة (أو البذرة) من حيث ممكنات تحوِّلهما إلى شجرة أو نبتة، حيث كلاهما جوهرٌ كامنٌ قابلٌ للانخراط في صيرورةٍ تُحوِّله، فإنَّ الهوية هي ثابتُ الإنسان وتحولاته، أو هي جوهره المجرَّد وتجلياته العيانية الممكنة، والمتغايره، والمتحوِّلة في سياق صيرورة دائمة.
ذإنها، إذنْ، حقيقتنا التي تحتاج جهدنا الإنسانيٍّ الدَّؤوب كي تتجسُّد في الوجود عبر طموحنا اللاهب وقدرتنا الخلاَّقة على إحالة ذواتنا إحالةً موضوعيةً في العالم. وهي قيمنا المتعالية، المجردة، المطلقة، التي تتوق إلى التنزُّل في الحياة العملية عبر وقائع فعليةٍ وأنماط سلوك ومواقف وتصرُّفات، وبرامج عملِ تؤسِّس حقائق حضارية ثقافية واجتماعية وفكرية واقتصادية وسياسية الخ.
وتأسيساً على ذلك، فإنَّ للهوية، باعتبارها منظومةَ قيمٍ مُطْلقةٍ وبنيةً مُتَحوِّلةً في آن معاً، وظيفةً حضاريةً تفضي بالإنسان إلى صعود مراقي التطوُّر والتقدُّم والازهار، وتنجز أهدافاً في تحفيز مسيرة الرُّقي الإنساني، وفي بناء حضارة البشر على نحوٍ يمكِّن الإنسان من الاستمرار في رحلة وجودية تحمله من كمالٍ متحقَّقٍ إلى كمالٍ محتمل.
وتأسيساً على، فإنَّ قراءة الهوية، ومُسَاءَلتها، ليست مجرَّد عملية تنتمي إلى ترفٍ فكريِّ زائد عن الحاجة، وإنما هي نشاطٌ إنسانيٌّ ضروري ينبغي له أن يكون دؤوباً كي يُسهم في تجديد الهوية والارتقاء بها والإعلاء من شأنها عبر إحسان عملية تنزيل مطلقاتها في واقع الحياة الإنسانية: من أنا؟ وكيف صرتُ على ما أنا عليه؟ ما هي العناصر التي تُشكِّل هُويتي؟ ما ثابتها وما متحولها؟ وعلى أي محور ثابت تحدث تحولاتها؟ وكيف يُمكن لمنظومة القيم المطلقة التي تشكِّل عناصر ثابتة في هويتي أن تترجم إلى تصرفات وأفعال وأنماط سلوك؟ إلى برامج عمل تعالج مشكلاتي الوجودية (الوطنية والإنسانية والحياتية اليومية) ووقائع تستجيب لضرورات وإشكاليات وجودي، وشروط واقعي، وطموحي الإنساني الهادف إلى توسيع مدار حريتي؟
ومع أنَّ الإنسان في حاجة إلى إعمال مخيلته كي يحلم بهوية يتطلَّع أن يكونها، وكي يرسم لنفسه خطة عمل لمستقبلٍ قلبل للتحقيق، فإنَّه يحتاج إلى استبعاد ذلك عندما يعمد إلى قراءة الهوية ومساءلتها، إذْ ليس لأي قراءة تنحكم إلى أي نمطٍ من أنماط التفكير الرَّغائبي، أو الخيالي الجامح، أو السكوني الجامد، إلا أنْ تأخذ الإنسان بعيداً عن حقيقته، وتبعده عن معرفة ذاته معرفةً يصحُّ أن تُعرَّف بأنها "رأس المعرفة".
وربما نحتاج إلى أنْ نقرأ "هُويتنا" قراءة متوازنة تدرك قوانين التطور والتغير، وتحلل العلاقات القائمة بين الظواهر المعاصرة والتاريخ والقيم المطلقة المتعالية على الزمان والمكان، وذلك كي نحسن فهم "مفهوم" هذه الهوية، وكي نؤسِّس تحولاته الممكنة على تفاعل الحاضر مع الماضي الحي، ومع آفاق التطور الإنساني المفتوح، ومع الحاجة إلى تنزيل القيم المتعالية إلى وقائع حيَّة.

الخــــــــاتمة:

الحديث حول الهوية الوطنية يطول، ولا أعتقد أن تحقيقا عابرا في التقرير سيفي بالغرض، وكم كنت أتمنى أن تكون هناك ندوات مركزة وحوارات صريحة و شفافة حول هذه المسألة لأهميتها الفائقة والتي لا يمكن معالجتها بشكل طارئ وغير
مكثف. أتمنى أن يكون الطرح هنا مجرد نواة أو مدخل لعمل أكثر كثافة ودقة حول هذه المسألة، فهي من الخطورة بمكان يستوجب نقاشا جادا، متوازنا، وشفافا.