السلام عليكم ورحمة الله
وبعد
اريد منكم تقرير عن
(قصيدة النثر عند احمد راشد ثاني )
وتتفق مع المقدمه والموضوع والخاتمه والمصادر
اريده في اسرع وقت ممكن لني متاخر وايد عن التسليم
ولكم جزيل الشكر
الوسم: الشاعر
كمان تقرير لعيونكم
بس ادعولي بالتوفيق الله يخليكم =)
بس ادعولي بالتوفيق الله يخليكم =)
-
تقرير العربي.docx (19.6 كيلوبايت, 3321 مشاهدات)
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
آلسلآم عليڪم ۈرحمـہ آللـہ
يسعدلـﮱ صبـآحڪم . . ؛ مسـآڪم بڪل خير
وكان والده شافع {قائم مقام} في منبج، وكان شاعرًا مجيدًا، له قصائد حسنة، وقد زرع حب الأدب في نفس ولده ولكنه لم يكن يريده أديبًا ولا شاعرًا، بل كان يحب أن يكون ولده مهندسًا لعلمه أن الأدب لايطعم خبزًا، ولايجر على صاحبه غير التعب والحرمان .
ومن حسن حظ الأدب العربي، أن عمر لم ينصرف إلى الهندسة، بل انصرف إلى الشعر ، لأن الشاعرية متأصلة فيه وسارية في دمه، ولهذا ما كاد يعود إلى حلب حتى بدأ يصدح بشعر لم تعرفه حلب منذ عهد سيف الدولة.
وهكذا أيقن الحلبيون أن الشهباء قد ظفرت بشاعر تمثـلت فيه عبقرية المتنبي ، وتجّـلت في قصائده ديباجية البحتري ، وجزالة ابن أبي ربيعة، ورقّة أبي فراس الحمداني .
والغريب في أمر عمر، أنه لم يدرس علم العروض، ولكنه ذو أذن موسيقية عجيبة لا تخطئ ،
وهو يختار اللفظة المناسبة للمعنى الذي يريده، ومن هنا جاءت أشعاره في منتهى الدقة والفصاحة والانسجام ، فضلا ً عن السمو والإشراق والتجديد الدائر في فلك الفصحى ، والمـشرق بأنوار الأصالة الفنية الخالصة.
أيضا نجد في شعر الشاعر نبرة الفخـر والاعتزاز بالنفس والثقة ولا نستغرب في رجل لم يفتأ يتجرع غصص المجد ليصل إلى مبتغاه ولو خذلته الدروب ولكنه بذل من أجلها الكثير فاستطاع أن يصل إلى الكثير مما تمناه ولو لم يستطع الإتمام إلا أنه لم يكن محابيا ولو حابى لاستطاع الوصول لكن طموحة أبى عليه وتألقه منعه من أن يصل بالتنازل عن مبادئه التي يؤمن بها فرضي أن يظل حسب ما أمكنه مع الاحتفاظ بكرامته التي يراها أعز ما لديه وما أغلى الكرامة ، بل ربما يرفض المجد إن كان بطريقة غير مشروعه.ومن بعض أشعاره التي أعجبتني وهي قصيدة رائعة والتي يتابع فيها حملاته على المتهاونين بحق أمتهم وشؤون بلادهم و يقول فيها:
تتـسـاءلـين عـلام يحيـا هــؤلاء الأشـقـيـاء
المتـعــبون ودربـهـم قفـرٌ ومرماهم هبـاء
الذاهـلون الـواجـمون أمـام نعش الكـبريـاء
الصابرون على الجراح المطرقون على الحـياء
أنـســتـهـم الأيـام مـا ضحك الحياة وما البكاء
أزرت بـدنـيـهـم ولــم تـترك لـهـم فـيها رجاء
تتساءلين! وكيف أعلم؟ مـا يـرون عـلى البقـاء
امضي لشأنك ، اسكتي أنـا واحـدٌ من هـؤلاء
يسعدلـﮱ صبـآحڪم . . ؛ مسـآڪم بڪل خير
آشحآلڪم آعضآئنـآ . . !
عسـآڪم طيبيـن . . !
المقدمة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل خلقه محمد صلى الله عليه وسلم اما بعد:
فقد جاء في تقريري هذا عن الشاعر عمر أبو ريشة شخصية من التاريخ,والسبب الكامن وراء اختياري هذا الموضوع هو ما تركه الشاعر عمر أبو ريشه من اشعار التاريخ ونسال الله التوفيق والسداد.
الموضوع:
ولد عمر أبو ريشة في منبج بلدة أبي فراس الحمداني في سوريا عام 1910نشأ في بيت يقول أكثر أفراده الشعر وتلقى تعليمه الابتدائي في حلب وأتم دراسته الجامعية في الجامعة الأمريكية بيروت ،حصل على شهادة البكالوريوس في العلوم عام 1930 ثم أرسله أبوه إلى انجلترا ليدرس الكيمياء الصناعية في جامعة مانشستر، ثار على بعض الأوضاع السياسية في بلاده بعد الاستقلال وكان قوي الانتماء إلى الأمة، ينفعل بأحداثها، ويتفاعل مع قضاياها ويصور ماضيها الزاهر ومن أهم مناصبه:
• عضو المجمع العلمي العربي دمشق
• عضو الأكاديمية البرازيلية للآداب كاريوكا- ريودي جانيرو
• عضو المجمع الهندي للثقافة العالمية
• وزير سوريا المفوض في البرازيل 1949 م 1953 م
• وزير سوريا المفوض للأرجنتين والتشيلي 1953 م 1954 م
• سفير سوريا في الهند 1954 م 1958 م
• سفير الجمهورية العربية المتحدة للهند 1958م 1959 م
• سفير الجمهورية المتحدة للنمسا 1959 م 1961م
• سفير سوريا للولايات المتحدة 1961 م 1963م
• سفير سوريا للهند 1964 م 1970 م
الشاعر عمر أبو ريشة شاعر أصيل متمكن في مجال الشعر له أسلوبه المميز والمنفرد ، وله طريقته في الشعروسمته التي يتميز بها عن غيره من الشعراء فأنت تقرأ قصيدة من شعره تسير على نمط معين ولكنه يفاجئك في أخرها ببيت يختم به قصيدته تلك ويكون هذا البيت خلاف ما تتصور فيكون بيت مفاجأة أو إثارة
بالإضافة إلى أن الشاعر يحشد كما هائلا من الصور والأخيلة في قصيدته حتى أنك تشعرنفسك وسط معمعة من المفاجآت والخيالات والظواهر التي لا تتخيلها.وكان والده شافع {قائم مقام} في منبج، وكان شاعرًا مجيدًا، له قصائد حسنة، وقد زرع حب الأدب في نفس ولده ولكنه لم يكن يريده أديبًا ولا شاعرًا، بل كان يحب أن يكون ولده مهندسًا لعلمه أن الأدب لايطعم خبزًا، ولايجر على صاحبه غير التعب والحرمان .
ومن حسن حظ الأدب العربي، أن عمر لم ينصرف إلى الهندسة، بل انصرف إلى الشعر ، لأن الشاعرية متأصلة فيه وسارية في دمه، ولهذا ما كاد يعود إلى حلب حتى بدأ يصدح بشعر لم تعرفه حلب منذ عهد سيف الدولة.
وهكذا أيقن الحلبيون أن الشهباء قد ظفرت بشاعر تمثـلت فيه عبقرية المتنبي ، وتجّـلت في قصائده ديباجية البحتري ، وجزالة ابن أبي ربيعة، ورقّة أبي فراس الحمداني .
والغريب في أمر عمر، أنه لم يدرس علم العروض، ولكنه ذو أذن موسيقية عجيبة لا تخطئ ،
وهو يختار اللفظة المناسبة للمعنى الذي يريده، ومن هنا جاءت أشعاره في منتهى الدقة والفصاحة والانسجام ، فضلا ً عن السمو والإشراق والتجديد الدائر في فلك الفصحى ، والمـشرق بأنوار الأصالة الفنية الخالصة.
أيضا نجد في شعر الشاعر نبرة الفخـر والاعتزاز بالنفس والثقة ولا نستغرب في رجل لم يفتأ يتجرع غصص المجد ليصل إلى مبتغاه ولو خذلته الدروب ولكنه بذل من أجلها الكثير فاستطاع أن يصل إلى الكثير مما تمناه ولو لم يستطع الإتمام إلا أنه لم يكن محابيا ولو حابى لاستطاع الوصول لكن طموحة أبى عليه وتألقه منعه من أن يصل بالتنازل عن مبادئه التي يؤمن بها فرضي أن يظل حسب ما أمكنه مع الاحتفاظ بكرامته التي يراها أعز ما لديه وما أغلى الكرامة ، بل ربما يرفض المجد إن كان بطريقة غير مشروعه.ومن بعض أشعاره التي أعجبتني وهي قصيدة رائعة والتي يتابع فيها حملاته على المتهاونين بحق أمتهم وشؤون بلادهم و يقول فيها:
تتـسـاءلـين عـلام يحيـا هــؤلاء الأشـقـيـاء
المتـعــبون ودربـهـم قفـرٌ ومرماهم هبـاء
الذاهـلون الـواجـمون أمـام نعش الكـبريـاء
الصابرون على الجراح المطرقون على الحـياء
أنـســتـهـم الأيـام مـا ضحك الحياة وما البكاء
أزرت بـدنـيـهـم ولــم تـترك لـهـم فـيها رجاء
تتساءلين! وكيف أعلم؟ مـا يـرون عـلى البقـاء
امضي لشأنك ، اسكتي أنـا واحـدٌ من هـؤلاء
إنه شاعر مثالي شجاع، لم يخف قويًا، ولم يتملق ثريًا ، ولم يمجـد غير البطولات والمرؤات ، ولو أراد لمشى إليه النضار ، ولتدفـقت تحت قدميه ينابيع الغنى ، ولكنه خلق عزيزًا أبيًا ، فيه من الإنسانية أكرم هباتها ، وأمتن مقوماتها، لقد عاشت حلب في عهد عمر أبي ريشة، خمسة عشر عامًا استعادت في خلالها وجهها الأدبي الوضاء، الذي عرفته في عصر ابن حمدان.
ففي حلب تجلت شاعرية عمر ، كما تجلت قبل ألف عام شاعرية المتنبي وأبي فراس ، ثلاثة شعراء أطربوا الدنيا ، وشغلوا الناس ، وجعلوا قصائدهم حلية الخلد والمجد ، وبهجة العصور والدهور.
وتحت سماء حلب سار موكب الشعر في القرن الماضي ومطلع القرن الحالي يضم عددًا من الشعراء أمثال: جبرائيل الدلال والشيخ إبراهيم الحوراني وميخائيل الصقال وقسطاكي الحمصي وغيرهم من الشعراء أما في القرون السابقة وفي العصر الحاضر،فالشعراءالحلبيون كثيرون، فهذا البلد الطيب لايوحي الشعر فقط بل ينجب الشعراء المجيدين الصادقين .
من مؤلفاته المطبوعة: مسرحية }ذي قار{ ومسرحية {الطوفان} وديوان بعنوان {شعر} وديوان بعنوان {من عمر أبو ريشة} و{منتخبات شعرية} و{غنيت في مأتمي} وديوان شعر بالانكليزية .
أما آثاره غير المطبوعة فكثيرة ، أهمها ملاحم البطولة في التاريخ العربي ، وهي مجموعة تزيد على اثني عشر ألف بيت من الشعر ، ومسرحيتا {سميرا ميس}و{الحسين بن علي} ويحمل عمر أوسمة وأوشحة لم يحملها سفير عربي من قبل .
وقد كان صديقًا حميمًا للزعيم الراحل (نهرو) كما كان صديقًا لمعظم رؤساء الدول التي مثل وطنه فيها .وهو يجيد إجادة تامة عددًا من اللغات الحية مكنته من أن يحرز أوفر قسط من النجاح في سفارته وأدبه وشعره .
الخاتمة
لقد جدد عمر في المعنى والصوت والخيال ، وطلع بشعر هو مزيج من الحسّ المرهف ، والنغم الحلو، والبيان المشرق، والتصوير الفني الصادق، فالشعر عند عمر يقوم على الإبداع والإستنباط لا على التنكّر لعمود الشعر والأصالة العربية.
لاريب أن الشعر العربي مدين لعمر أبي ريشة، بأسمى ما في التجديد من معان شـريفة وصور فكرية جميلة، وأخيلة مجنّحة ترفرف على جباه النجوم ، وتحلق فوق نهر المجرّة.
المراجع والمصادر
www.geocities.com أ/ عبدالله يوركي الحلاق
كتب الشعر العربي
معهد الإمارات التعليمي
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
هلا
أريد تقرير أو أي معلومات عن الشاعر
أريد تقرير أو أي معلومات عن الشاعر
1 – أبو سلمى
وشكرا
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
(( الشاعر هارون هاشم رشيد ))
الشاعر الفلسطيني الكبير هارون هاشم الرشيد منذ مولده عام 1927 إلي عام 1956,
أطلق على هارون هاشم هذا الأسم نسبة إلى "هارون الرشيد" بالخليفة العباسي وتفاؤلا بميلاده, وقصائدي الأولي التي صورت حياة اللاجئين الذين عايشتهم لحظة بلحظة, ثم مبدأ العودة مع المد القومي, والوحدة.
الشاعر الكبير "هارون هاشم الرشيد", ولد في حارة الزيتون بغزة التي تدمي قلوبنا هذه الأيام, عمل بمجال التدريس والتعليم 6 سنوات بعد أن حصل علي شهادة المعلمين العليا, ثم انتقل للعمل في المجال الإعلامي فتولي رئاسة مكتب إذاعة "صوت العرب" المصرية في غزة عام 1954 لعدة سنوات, وعندما أنشأت منظمة التحرير الفلسطينية كان مشرفا علي إعلامها في قطاع غزة من عام 1965 إلي 1967, ثم رئيسا لمكتب منظمة التحرير في القاهرة, ثم عمل لمدة ثلاثين عاما كمندوب دائم لفلسطين في اللجنة الدائمة للإعلام العربي واللجنة الدائمة للشئون المالية والإدارية بالجامعة العربية.
مع عودة الجامعة العربية إلي القاهرة 1990 عمل كمندوب مناوب لدي الجامعة وكممثل لفلسطين في اللجان الدائمة وخاصة في لجنتي: اللجنة الدائمة للإعلام العربي واللجنة الدائمة للشئون المالية والإدارية.
إضافة إلي ذلك واصل عمله الإبداعي في الكتابة والصحافة والتأليف والشعر, أصدر عشرين ديواناً شعرياً أولها "الغرباء" عام 1954, و"عودة الغرباء" 1956, و"مفكرة عاشق" عن القدس,و "غزة غزة" عن مدينة غزة وغيرها, وكتب أيضا أربع مسرحيات شعرية, مُثِل منها علي المسرح في القاهرة, من بطولة كرم مطاوع وسهير ألمرشدي مسرحية "السؤال", التي نشرت في مجلة روزاليوسف, ثم أصدرتها في سلسلة الكتاب الدائم عام 1972, وبعد حرب العبور 1973 كتب مسرحية "سقوط بارليف" وقٌدمت علي المسرح القومي بالقاهرة عام 1974, ومن مسرحية " القصر " طرح جانبا من جوانب القضية الفلسطينية عام 1987 عندما اشتعلت انتفاضة الحجارة بالإضافة إلي ديوان "ثورة الحجارة" الذي يدور حول نفس الانتفاضة, وعن دار المستقبل بالقاهرة أُصدرت مسرحية "عصافير الشوك", إضافة إلي العديد من المسلسلات والسباعيات التي كتبها لإذاعة "صوت العرب" المصرية وعدد من الإذاعات العربية, وقدمت عدد من الدراسات عن القضية الفلسطينية, وقد الاختيار علي أكثر من 90 قصيده من أشعاره قدمها إعلام الغناء العربي, وفي مقدمة من أشدوا أشعاره فيروز, وفايدة كامل, ومحمد فوزي, وكارم محمود, ومحمد قنديل, ومحمد عبده, وطلال مداح, وآخرون. سألت الشاعر الكبير هارون هاشم الرشيد:
حوار: أميرة حمدى
• أطلق عليك شاعر القرار 1994, أو النكبة, بعد زلزالها عام 1984, وكان ديوانك "مع الغرباء" أول ديوان يحمل أصداء, كيف كان تأثيرها عليك وكيف تفاعلت؟
حينما حدثت النكبة في غزة, وواتيت لحظة بلحظة وصول اللاجئين,إلي غزة عن طريق البحر, وساعدتهم مع غيري للوصول إلي معسكراتهم وهي كانت معسكرات للجيش البريطاني, وكانت عبارة عن عنابر واسعة لا علاقة لها بسكني الأسر وهي معسكرات "البريج, النصيرات, والمغازي" وحزنت جدا علي هذه الأوضاع, وانتقال الناس من أراضيهم وديارهم إلي هذه الأماكن غير اللائقة إنسانيا وكان معهم شقيقتي وأعمامي واختلطت بهم وكتبت قصيدة "مع الغرباء" التي تصور حياة لاجئ من "يافا" التي عرفتها من خلال زياراتي لأهلي وظن كل من قرأ القصيدة أنني لاجئ, وكنت قد كتبت قبلها قصيدة "الخيمة السوداء" وكانت صرختي الأولي ضد حياة الخياو
أخي مهما ادلهمّ الليل سوف نطالع الفجرا
ومهما هدنا الفقر غداً سنحطم الفقرا
أخي والخيمة السوداء قد أضحت لنا قبرا
غداً سنحيلها روضاً ونبني فوقها قصرا
غداً يوم انطلاق الشعب يوم الوثبة الكبرى
غداً في زحمة الأقدار سوف نحقق الأمرا
فلسطين التي ذهبت سترجع مرة أخرى
وكانت قصيدة " مع الغرباء" ميلادا حقيقيا لي كشاعر إلتقطها من مخيم البرج, إذ كنت في زيارة لأسرة فلسطينية لاجئة من يافا, وكانت فيها طفلة سألت والدها لماذا نحن أعراب؟! وقد أهديت القصيدة إلي معسكر "البريج" أكبر معسكرات اللاجئين في غزة وتقوم علي حوار بين فتاة ووالدها:
أتت ليلى لوالدها لماذا نحن يا ابتي
وفي أحداقها المُ لماذا نحن أغرابُ؟
وقد قتلتها وغنتها فيروز التي قامت بدور ليلي الفلسطينية وفي أخرها أقول
وترتعش دمعةً حارة وتدفع خلفها دمعة
وتمضي صرخته التي وتطرق في الدجي سمعه
فيصرخ سوف نرجعه سنرجع ذلك الوطنا
ولن نرضى له بدلاً ولن نرضى له ثمنا
وللأسف يحاول عدونا إسقاط هذه المبادئ بدليل ما طرح "بوش" عندما عرض التعويض للاجئين عن ممتلكاتهم وديارهم وأرضهم… ولن نرضي له بديلا ولن نرض له ثمنا, وإرادة الشعب دائما تنادي بالعودة ولي نشيد غناه محمود الشريف:
عائدون عائدون إننا لعائدون
الحدود لن تكون والقلاع والحصون
نصرخ إننا لعائدون
وحينما قامت منظمة التحرير الفلسطينية قديما كان شعارها: وحدة وطنية… تعبئة قومية…. تحرير, وليس هناك ذكر لقيام لدولة يهودية أو أي من هذه المسميات, وفلسطين من البحر إلي النهر لا وجود فيه لليهود, وليس جديد ما يحدث في غزة فهو امتداد للمؤامرة الكبرى لتسليم فلسطين لليهود, كما قال بوش في زيارته الأخيرة, وقد قلت منذ زمن بعيد عام 1958 من علي مسرح دمشق:
لست أؤمن بالسلام / ولا بأنصار السلام / لست ألقي مدفعي يوما / ولن ألقي جسامي حتي أعود / ورايتي خفاقة بين الأنام / ويعود كل اللاجئين مع الهنا والابتسام / في يومها يحلو السلام وأكون في صف السلام.
وبعدها وبالتحديد في 1961 قلت من علي منبر جامعة الإسكندرية
يا أخوتي… في كل أرض أنتم أمل البلاد
وأنتم الثوار لا تؤمنون بالسلام فهو خرافة
أنا به وبأهله كفار
من أين يأتينا السلام وأرضنا باسم السلام يسودها الأشرار أو بعد هذا لا نرد سلمهم عار علينا أن يظل العار.
• حدثني عن علاقتك مع شعراء عصرك الذين ارتبطت بهم وتبنوا القضية الفلسطينية؟
كانت علاقتي حميمة مع محمود حسن إسماعيل, وأحمد رامي من مصر, ونزار قباني وعمر أبو ريشة من سوريا,وحسن البحيري من فلسطين, وأذكر أني تعرفت علي محمود حسن إسماعيل في مهرجان الشعر العربي في غزة, وكنت أحببت شعره قبل أن أراه, واستمرت علاقتنا بعد أن انتقلت إلي القاهرة, كذلك تعرفت علي أحمد رامي, وكنت معجبا بشعر عمر أبو ريشة, خاصة بعد أن توجه إلي الهم الفلسطيني, وفد أعجبت بالشاعر نزار قباني منذ ديوانه الأول عام 1967, عندما نشر قصيدة " هوامش علي دفتر النكسة", وكنت معتقدا أن النكسة فعل السياسة, وليس فعل العسكرية, وعزَ عليَ أن ينسب الانكسار إلي جمال عبد الناصر, فكتبت قصيدة رددت فيها علي قصيدة نزار نشرت علي صفحتين في مجلة " آخر ساعة" المصرية, وحدثت بيننا القطيعة حتي عام 1969, حيث تقابلنا في مهرجان الشعر العربي في بغداد, ووجدت "نزار" يقبل عليَ, وهكذا عاد كل شئ إلي مكانه, وعندما توفَت زوجته "بلقيس" رتبتها قبل أن تنتشل جثتها من تحت الأنقاد, وفاجأني نزار برسالة مؤثرة من أرق ما وصلني من الرسائل في حياتي ويقول فيها: " ابت عليك مروءتك الا أن تكون ذراعك مع ذراعي في جنازة "بلقيس", لنضع أجمل وردتين علي قبرها", وما تزال الرسالة عندي بخط يده, وتواصلنا حتي وفاته.
أما معين بسيسو فقد كان زميلي في كلية غزة, وكنا نتزاو ونتواصل وتربطنا علاقات متينة, وبعد تفرق الأوطان إلتقينا في تونس بعد حصار بيروت عام 1982.
• لماذا لم يبرز في شعراء فلسطينيين ممن جاءوا بعدك سوى محمود درويش, وسميح القاسم, وزياد, بل قصر بعض النقاد تعريف مصطلح "أدب المقاومة" عليهم؟
بالتأكيد مفهوم المقاومة وأدبها أوسع وأكبر أن يحصر في شعراء بعينهم, وهذا الحصر الضيق فيه ظلم كبير, وقد تضرر منه شعراء كثيرون وهناك من كرسوا هذا الظلم, وذاك الفهم الضيق كأنما من كتبوا خارج الوطن المحتل ليسوا شعراء ومقاومين, وقد تضرر شعراء الأرض المحتلة أنفسهم من هذا الحصار.
• لماذا خلت الساحة الشعرية الفلسطينية الآن من اسم محمود درويش وسميح القاسم؟
هناك الكثيرين والكثيرين, والحالة الثقافية بخير, وهناك مبدعين جدد خاصة الذين يتجهون إلي قضيتهم, وفي معرض الكتاب ظهر ذلك بشدة, ومحمود درويش وسميح القاسم, سخر لهما إعلام خاص ولا أحب الحديث عنهما.
• إلي من تحب تقرأ الآن؟
عادة الشاعر يلتفت إلي قصيدة وليس إلي الشاعر, هناك كثيرين أقرأ لهم.
• لماذا تسوء النثر في الوسط الفلسطيني وما رأيك فيها؟
ليس هناك شئ يسمي قصيدة النثر, فما كتب نثر فهو نثر وما كتب شعرً فهو شعر.
• كيف تنظر إلي حال غزة بعد ثمانين عاماً من مولدك؟
الشعب لم يتغير, مازال شعار المقاومة وما حدث في الأيام الأخيرة دليل, فرغم الفقر والصمت العربي, فتمسك بحقوقه وبحياته علي الأرض.
• وكيف تنظر إلي القوي المتناحرة هناك خاصة حماس وفتح؟
كلهم مقاومون لكن بوجهات نظر مختلفة, ولا تكون مقاومة دون حمل السلاح, وهي تمثل الشعب.
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
بغيت أحطلكم نبذه عن الشاعر إيليا أبو ماضي….
التعريف بالشاعر :
إيليا أبو ماضي من كبار شعراءالمهجر ولد بلبنان سنة 1889بعد دراسته بمسقط رأسه انتقل إلى مصر اشتغل بالتجارةوانكب على المطالعة انتقل إلى أمريكا ليلتحق بالرابطة القلمية وفي ظل هذه المدرسةأبدع وابتكر العديد من القوالب الأدبية وجدد فيها شكلا ومضمونا عاد إلى وطنه حيثتوفي سنة 1957
من أهم آثاره : تذكار الماضي . الجداول . الخمائل.
تلخيص مضمون النص:
جسد إيليا أخطار وأضرار الحمقالمتحكم في نفوس بعض الناس في قصة شعرية تروي حكاية تينة حمقاء أنكرت وضعهاواعتبرته مزريا فهي تتعب وتبذل جهدا والخير لغيرها فقررت وضع حد لهذاالأمر.
وعاد الربيع واكتست الأشجار بأجمل أثوابها لاستقباله إلا هي فبقيت جرداءفاجتثها البستاني ورمى بها في النار تستعر .
الفكرة العامة :
الحماقة تودي بحياة صاحبها
الأفكارالأساسية .
1-غرور التينة وكفرها بالقدر
2-قرارها بالانعزال وتركالعطاء
3-نهاية الحمق هو الفناء
***دراسة الأفكار :
الغرض:
ينتمي النص إلى غرض الشعرالاجتماعي تناول فيه إيليا عواقب الحمق والغرور بأسلوب قصصي شيق غير مباشر عن طريقعرضها باللجوء إلى الطبيعة وجعل التبنة تتحدث وتعبر عن نفسها …
والشعرالاجتماعي بدا يحبو في العصر العباسي على يد ابن الرومي في مقطوعاته الشعرية مثلالحمال البائس
.ويهدف إيليا إلى تربية الفرد ونزع الشر من نفسه ليصلح المجتمع
لكن تناول موضوع اجتماعي في قصة تتحدث فيها الطبيعة وتعرب عن مشاكلها يعد أمراجديدا .
نقد الأفكار :
**من حبث الترتيب :الأفكار مرتبة ترتيبا منطقيا متلاحمة ذاتوحدة عضوية وموضوعية لا يمكن فصل فكرة عن أخرى وقد ساعده الأسلوب القصصي في تحقيقالوحدة العضوية إذ استهلها بوصف التينة وما قررته من ترك العطاء ثم ماذا حدث لهاعندما عاد الربيع وبقيت هي عنصرا شاذا في الحديقة فكانت نهاية الموت والحرق
**من حيث الوضوح والعمق:
افكاره واضحة فيمتناول الجميع تحقق الهدف المرجو منها وقد تعمق الشاعر في إظهار نفسية التينةوإظهار نياتها
**من حيث الجدة والقدم :
الأفكار جديدة من نواح عديدة
1-الوحدة الموضوعية وتقديمالموضوع في شكل قصة
2-اللجوء إلى الطبيعة واستعمال الرمز فالتينة رمز للفردالأناني المتكبر
3- الصبغة الإنسانية فالقصيدة موجهة للإنسانية جمعاء دوناستثناء
وقد استمد الشاعر أفكاره من منهجه الرومانسي ومن حياته في مجتمعاتمختلفة ومن ثقافته الواسعة
***دراسة الأسلوب :
الألفاظ والعبارات:
أسلوب الشاعرسلس عذب وعباراته واضحة قريبة من لغة التخاطب شديدة الإيحاء منها (اجتثها)توحي بعدمإبقاء الأثر (هوت)توحي بالعنف والقسوة والصوت القوي والألم الذي أحدثه السقوط(يحتضر )توحي باللحظات الأخيرة للوداع (غضة )توحي باللين والفتوة مازالت في ربيع العمر وقداستوحى معظم ألفاظه من الطبيعة منها (تينة -طير-البستان-الربيع-الشجر…)
الخبر والإنشاء :
استعان الشاعر بالأسلوب الخبري ليسرد علينا هذه القصة التي تحملكثيرا من الموعضة والعبر الصالحة لكل زمان ومكان منها قوله (عاد الربيع..)غرضهالتقرير والسرد
كما ورد في الأبيات أسلوب القصر الذي يقوي الفكرة ويوضحهاويؤكدها منه قوله (لست مثمرة إلا على ثقة )
الخيال:
استعمل الشاعر أسلوبا غير مباشر حيث قدم موضوعه فيقالب قصة متكاملة الأجزاء واعتمد على صور كلية متناسقة متلاحقة
1 مشهد التينةوهي تحدث مثيلاتها وتخبرهم بقرارها بالتوقف عن العطاء
2 مشهد الربيع وقد اقبلكرئيس في موكبه واستعد الكون بأكمله لاستقباله إلا التينة الحمقاء .
3 منظرالتينة المقرف وسط البستان وهاهو البستاني يهوي عليها بالفأس ويرمي بها لتصطلي فيالنار
أما الصور الجزئية فقد كان للاستعارة حصة الأسد فيه
تينة قالتلأترابها هاد الربيع إلى الدنيا بموكبه استعارة أيضا
إني مفصلة ظلي …استعارةأخرى
الكناية في قوله الصيف يحتضر كناية عن قرب نهايته …ذي الجناح وذيالإظفار الأولى كناية عن الطير والثاني كناية عن الوحش
التشبيه ظلت عارية كأنهاوتد
وقد ساهمت في تجلية الفكرة وتوضيح المعنى
البديع :
الطباق طول قصر ليس تسخو وتسخو
القصيدة من بحر البسيط مستفعلنفاعلن أربع مرات
القافية يحتضرو الروي هو حرف الراء المضمومة
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
التصنيفات
الشاعر النمر للصف الحادي عشر
لو سمحتوا أريد حل لأكتب على ضوء النص لدرس الشاعر النمر
"ظل حلم تشينج بأن يصبح شاعراً يراوده حتى بعد أن أصبح نمراً ، وبعد أن أخذت الخصائص الإنسانية تتضاءل
تدريجياً في إشارة إلا أنه ماض نحو التحول إلى نمر حقيقي .
تخيل أنه حقق حلمه وأصبح شاعراً مشهوراً يشار إليه بالبنان ، واكتب نصاً بلسانه تحكي فيها مشاعره وصراعه في سبيل تحقيق حلمه .
"ظل حلم تشينج بأن يصبح شاعراً يراوده حتى بعد أن أصبح نمراً ، وبعد أن أخذت الخصائص الإنسانية تتضاءل
تدريجياً في إشارة إلا أنه ماض نحو التحول إلى نمر حقيقي .
تخيل أنه حقق حلمه وأصبح شاعراً مشهوراً يشار إليه بالبنان ، واكتب نصاً بلسانه تحكي فيها مشاعره وصراعه في سبيل تحقيق حلمه .
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
السلام عليكم جميعا
اليوم جبت لكم تقرير عن الشاعر محمود درويش
وسوف تشاهدون الجهد المبذول فيه . لآني اردت أن لا اتعبكم فيه . فأصبح القرير جاهز للصبع
بس اهم شي لا تحرمونا من ردودكم
تقبلوا تحياتي
" الوحـــــ الحزين ـــدانـــــي "
اليوم جبت لكم تقرير عن الشاعر محمود درويش
وسوف تشاهدون الجهد المبذول فيه . لآني اردت أن لا اتعبكم فيه . فأصبح القرير جاهز للصبع
بس اهم شي لا تحرمونا من ردودكم
تقبلوا تحياتي
" الوحـــــ الحزين ـــدانـــــي "
-
محمود درويش.doc (266.5 كيلوبايت, 1705 مشاهدات)
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
شحالكم
اخباااركم
لو سمحتوووا ممكن كتاب أؤلف عن حياة الشاعرسميح محمد القاسم
لو سمحتوا .. ممكن اليوم .. تظهرونه لي .. اريد بسرعه لو ما عليكم اماره
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
**بسم الله الرحمن الرحيم **
هو أحمد محمد السقاف أديب وشاعر وأحد أهم رواد النهضة الفكرية في الكويت – ولد في مطلع عام 1919 في جنوب الجزيرة العربية.يرجع نسبه إلى أسرة السقاف الحضرمية المنتشرة في كثير من الأقطار العربية في الوطن العربي في الكويت، السعودية، اليمن، العراق، ومصر. نشأ في ضاحية من ضواحي عدن تسمى بلدة " السادة " خاصة بآل السقاف، وكانت نشأته في كنف شيوخ لهم اطلاع واسع على العلوم الدينية.درس دراسة عربية ودينية، وحصل على إجازة تدريس اللغة العربية، كما درس في كلية الحقوقعين مدرسا في أكبر مدرسة في الكويت في عام 1944، فمديرا لها.
تم تعيينه وكيلاً لوزارة الإعلام عام 1962.
تم تعيينه عضواً منتدباً للهيئة العامة للجنوب والخليج العربي في وزارة الخارجية عام 1965، وتقاعد عام 1995.
عضو رابطة الأدباء الكويتية والأمين العام لها منذ عام 1973 حتى 1984، ورئيس وفدها إلى المؤتمرات الأدبية لمدة تزيد على العشر سنوات.
كلف بالسفر للتعاقد مع من يقع عليهم الاختيار لإصدار مجلة ثقافية في الكويت، فسافر في ديسمبر 1957 إلى بعض الأقطار العربية، وفي مصر تعاقد مع الدكتور أحمد زكي وبعض الفنيين والمحررين فأصدروا في ديسمبر 1958 مجلة العربي
منقول ..
مع تمنياتي لكمـ بالتوفيجـ ..
