الوسم: الخامس

السلام عليكم والرحمه

خواني لوو سمحتووا اريد حلوول درس المسؤليه الفرديه في الاسلاام ( الدرس الخامس)

الدرس الأول .., بعنوآن [ المرآيا ] ., الصفحه [ 79-85]|~

مفهوم الانعكاس : ارتداد الضوء على الوسط نفسه عند سقوطه على سطح ما

قانون الانعاكس :

القانون الاول : زاوية السقوط تساوي زاوية الانعكاس

القانون الثاني : الاشعة الساقطه والاشعه المنعكسه و عمود الانعكاس في مستوى واحد

للإنعكاس نوعان :

الانعكاس المنتظم : عندما تسقط حزمة متوازية من الاشعه الضوئيه على سطح مصقول فإنها تنعكس متوآزية

الانعكاس الغير منتظم : عندما يكون السحطح خشن فإن انعكاس الاشعه تكون في عدة اتجاهات

انواعالمرآيا

المستوية

التعريف

هي المرآة التي سطحها العاكس مستوي

خصائص الصور المتكونة
– يعد الصورة عن المرآة يسآوي بعد الجسم عن المرآة
– طول الصورة يساوي طول الجسم
– الصورة المتكونة معتدلة

الاستخدامات
– تستخدم في الحياة اليومية للنظر فيهآ

مقعرة

التعريف

هي مرآيا التي يمثل سطحها العاكس جزءا من كرة

خصائص الصور المتكونه

– [مجمعه] للأشعة
– مقلوبة
– مكبرة
– حقيقية

الاستخدامات

– الساخنات الشمسية
– التلسكوب العاكس
– لأغرآض الحلـآقة والتجميل
– طبيب الاسنان
– المصابيح الامامية للسيارات

محدبة

التعريف

هي مرآة التي سطحها العاكس يمثل الجزء الخارجي بكرة

خصائص الصور المتكونه

– معتدلة
– مصغرة
– خيالية

الاستخدامات

– للمرآقبة في المحلات التجارية
– جانبي السيارة

علل : يكتب على المرآيا الجانبية في بعض السيارات العبارة التالية [ الاجسام في الحقيقة أقرب مما تبدو عليه في المرآة ]

لأن الصورة تبدو أصغر من الحقيقة مما يعطي انطباعا بأنها بعيدة أكثر مما هي عليه في الحقيقة
*

——————————————————————————–

تعال معي عزيزي القارئ أن نتعرف على هذه الشخصية التي كان لها الأثر الكبير على نصرة الإسلام وعز المسلمين ، تعالوا لنعرف سيرة الفاروق الذي فرق الله به بين الحق والباطل ، عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

كان عمر بن الخطاب قوياً غليظاً شجاعاً ذو قوة فائقة و كان قبل إسلامة أشد عداوة لدين الله و كان من أشد الناس عداوة لرسول الله و لم يرق قلبة للإسلام أبداً , و فى يوم من الأيام قرر عمر بن الخطاب قتل سيدنا محمد فسن سيفة و ذهب لقتل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم , و فى الطريق وجد رجلاً من صحابة رسول الله و كان خافياً لإسلامة

فقال له الصحابى إلى أين يا عمر ؟ قال عمر ذاهب لأقتل محمداً , فقال له الصحابى وهل تتركك بنى عبد المطلب ؟ قال عمر للصحابى الجليل أراك اتبعت محمداً ؟! قال الصحابى لا و لكن أعلم يا عمر (( قبل أن تذهب إلى محمد لتقتله فأبدأ بآل بيتك أولاً )) فقال عمر من ؟ قال له الصحابى : أختك فاطمة و زوجها إتبعتوا محمداً , فقال عمر أو قد فعلت ؟ فقال الصحابى : نعم .
فأنطلق عمر مسرعاً غاضباً إلى دار سعيد بن زيد زوج أخته فاطمة رضي الله عنها , فطرق الباب و كان خباب بن الأرت يعلم فاطمة و سعيد بن زيد القرأن , فعندما طرق عمر الباب فتح سعيد بن زيد الباب فأمسكة عمر و قال له : أراك صبأت ؟ فقال سعيد يا عمر : أرأيت إن كان الحق فى غير دينك ؟ فضربه عمر و أمسك أخته فقال لها : أراكى صبأتى ؟ فقالت يا عمر : أرأيت إن كان الحق فى غير دينك ؟ فضربها ضربة شقت وجهها , فسقطت من يدها صحيفة ( قرآن ) فقال لها ناولينى هذة الصحيفة فقالت له

فاطمة رضى الله عنها : أنت مشرك نجس إذهب فتوضأ ثم إقرأها , فتوضأ عمر ثم قرأ الصحيفة وكان فيها { طه (1) مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى (2)إِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى (3) تَنزِيلًا مِّمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى (4) الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (5) لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى (6)} سورة طـه ,

فأهتز عمر و قال ما هذا بكلام بشر ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله و قال دلونى على محمد , فقام له خباب بن الأرت و قال أنا ادلك عليه فذهب به خباب إلى دار الأرقم بن أبى الأرقم فطرق الباب عمر بن الخطاب فقال الصحابة : من ؟ قال : عمر , فخاف الصحابة واختبؤا فقام حمزة بن عبد المطلب و قال يا رسول الله دعه لى , فقال الرسول أتركه يا حمزة ,

فدخل عمر فأمسك به رسول الله و قال له : أما آن الأوان يا بن الخطاب ؟ فقال عمر إنى أشهد أن لا إله إلا الله و أنك رسول الله , فكبر الصحابة تكبيراً عظيماً سمعتة مكة كلها , فكان إسلام عمر نصر للمسلمين و عزة للإسلام و كان رسول الله يدعوا له دائما و يقول (( اللهم أعز الإسلام بأحد العُمرين)) و هما ( عمر بن الخطاب أو عمرو بن هشام ) ,

و من هنا بادر سيدنا عمر بن الخطاب بشجاعته و قام و قال لرسول الله : يا رسول الله : ألسنا على الحق ؟ قال الرسول نعم , قال عمر أليسوا على الباطل ؟ قال رسول الله : نعم , فقال عمر بن الخطاب : ففيما الإختفاء ؟ قال رسول الله : فما ترى يا عمر ؟ قال عمر : نخرج فنطوف بالكعبة , فقال له رسول الله : نعم يا عمر , فخرج المسلمون لأول مرة يكبروا و يهللوا فى صفين , صف على رأسة عمر بن الخطاب و صف على رأسة حمزة بن عبد المطلب

و بينهما رسول الله يقولون: الله أكبر و لله الحمد حتى طافوا بالكعبة فخافت قريش و دخلت بيوتها خوفاً من إسلام عمر و من الرسول و صحابته رضى الله عنهم , و من هنا بدأ نشر الإسلام علناً ثم هاجر جميع المسلمون خفياً إلا عمر بن الخطاب هاجر جهراً امام قريش و قال من يريد ان ييُتم ولدة وترمل زوجته وتفقده أمه فليأتى خلف هذا الوادى , فما تبعه أحد، خوفاًً منه رضي الله عنه وأرضاه ،

قال فيه عبد الله بن مسعود مازلنا أعزة منذ أسلم عمر

أولئك آبائي فجئني بمثلهم *** إذا جمعتنا يا جرير المجامع

السلام عليكم

ما يحب الله

ما يحب الله من العبادات: – أحب الأعمال إلى الله إيمان بالله – أحب الأعمال إلى الله صلة الرحم – أحب الأعمال إلى الله الأمر بالمعروف والنهـي عن المنكـر – أحب الأديان إلى الله الحنيفية السمحة – أحب الأشياء إلى الله الفرائض – أحب العمل إلى الله الصلاة على وقتها -أحب العمل إلى الله بر الوالدين -أحب العمل إلى الله الجهاد في سبيل الله – أحب الأعمال إلى الله كثرة السجود – أحب الأعمال إلى الله ذكر الله – يحب الله التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير – يحب الله التسبيح والتعظيم – يحب الله دعاء استفتاح الصلاة – أحب الصلاة إلى الله قيام ثلث الليل – أحب الصيام إلى الله صيام يوم بعد يوم – يحب الله الوتر – أحب العمل الصالح إلى الله في الأيام العشر – أحب السور إلى الله سورة الفلق – يحب الله الكثرة في صلاة الجماعة – أحب الجهاد إلى الله كلمة حق لإمام جائر – رضي الله الإسلام دينًا – يرضى الله عن ثلاثة أمور.
من يحب الله ومن يبغض من الناس.
من يحب الله من الناس: – يحب الله المحسنين – يحب الله المتقين – يحب الله المتوكلين – يحب الله الصابرين – يحب الله المتبعين لرسوله صلَّى الله عليه وسلَّم -يحب الله المقاتلين في سبيله – يحب الله الأذلة على المؤمنين الأعزة على الكافرين – يحب الله المقسطين – يحب الله التوابين والمتطهرين – يحب الله المتقـرب إليه بالنوافـل – أحب الناس إلى الله إمام عادل – أحب الناس إلى الله أنفعهم – أحب العباد إلى الله أحسنهم خُلُقًا – يحب الله صاحب الخصال الثلاث – المؤمن القوي أحب إلى الله – يحب الله المجاهد – يحب الله قائم الليل – يحب الله الجار الصابر – يحب الله الزاهد في الدنيا – يحب الله قارئ سورة الإخـلاص -يحب الله الكرماء والجـودة – أحب العباد إلى الله النافع لعياله – أحب العباد إلى الله أعجلهم فطرًا – يحب الله التقي الغني الخفي – يحب الله الحيي العفيف المتعفف -يحب الله لقاء من يحب لقاءه – يحب الله من يحب في الله – يحب الله علي بن أبي طالب – يحب الله من يحب الحسن والحسين – يحب الله من يحب الأنصار -يحب الله المتصـدق بالسـر – يحب الله الرجل السمح – يحب الله قائل: آمين – يرضى الله عن الذين آمنوا وعملوا الصالحات – يرضى الله عن الذين يتبعون المهاجريـن والأنصـار بإحسـان – يرضى الله عن الذين لا يتخذون عدو الله وعدوهم أولياء – يرضى الله عن المنفقين أموالهم طلبًا لرضاه – يرضى الله عن الذين لا يوادون من حـادَّ الله ورسـوله – يرضى الله عن الآمر بالصدقة والمعروف والإصلاح – يرضى الله عن النفس المطمئنة – يرضى الله عن الراضي بالبلاء – يرضى الله عن الذي يحمده على الأكل والشرب.
من يبغض الله من الناس: – لا يحب الله الكافرين – لا يحب الله الظالمين – لا يحب الله المعتدين – لا يحب الله الفساد والمفسدين – لا يحب الله الخائنين – لا يحب الله المستكبرين – يمقت الله المجادلين في آيات الله – يمقت الله الذين يقولون ما لا يفعلون – لا يحب الله المسرفين – لا يحب الله الفرحين – لا يحب الله المختال الفخور – لا يحب الله المسبلين – لا يرضى الله عن الفاسقين – لا يرضى الله عن شارب الخمر أربعين ليلة – يغضب الله على المنافقين والمنافقات – غضب الله على اليهود – يغضب الله على المرتد عن دينه – يغضب الله على قاتل المؤمن – يغضب الله على المتولي يوم الزحف – يغضـب الله على مَـن يتسمى بملك الأمـلاك – يغضب الله على شرطة آخر الزمان – يغضب الله على الطاغين في الرزق – يغضب الله على الزانية الكاذبة – يغضب الله على مَن لا يدعوه – أبغض الخلق إلى الله الخوارج – أبغض الناس إلى الله ثلاثة – أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم – يبغض الله من يبغض الأنصار – يبغض الله العالم بالدنيا الجاهل بالآخرة – يبغض الله الجعظري الجواظ – يبغض الله الفاحش المتفحش – يبغض الله السائل الملحف – يبغض الله البليغ المتخلل بلسانه – يبغض الله ثلاثة رجال – يبغض الله أربعـة رجـال -يبغض الله الغني الظلوم – يكره الله من يكره لقاءه .

ما يحب الله وما يبغض من الأمور.
ما يحب الله من الأمور: – يحب الله معالي الأمور وأشرافها – يحب الله معالي الأخلاق – يحب الله العفو – يحب الله الرفق – يحب الله المدح – يحـب الله العـذر – يحب الله الحلف به – يحب الله الحلم والأناة – يحب الله الحياء والستر – يحب الله الجمال – يحب الله الخيلاء عند القتال والصدقة – يحب الله إتيان الرخص – يحب الله إتقان العمل – يحب الله الإحسان في العمل – يحب الله الغيرة في الريبة – يحب الله ظهور أثر النعمة على عبده – يحب الله موضع صدقة الإصلاح – يحب الله العطاس – أحب الأعمال إلى الله أدومها – – أحب الأعمال إلى الله إدخال السرور على المسلم – أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن – أحب الأضحية إلى الله العفراء – يرضى الله عن الشكر.
ما يبغض الله من الأمور: – لا يحب الله الجهر بالسوء – لا يحب الله العقوق – لا يرضى الله القول الباطل – أبغض الأعمال إلى الله الإشراك بالله – أبغض الأعمال إلى الله قطيعة الرحم – أبغض الكلام إلى الله قول: عليك نفسك – يبغض الله البؤس والتباؤس – يبغض الله الخيلاء في البغي والفخر – يبغض الله الغيرة في غير ريبـة – يبغض الله هذه الضجعة – يكره الله سفساف الأمور – يكره الله سفساف الأخلاق – يكره الله ثلاثة أمور – يكره الله التثاؤب.
ما يحب الله وما يبغض من الأشياء.
ما يحب الله من الأشياء: – أحب الأرض إلى الله مكة – أحب البلاد إلى الله المساجد – أحب الأشياء إلى الله قطرتين وأثرين – أحب الطعام إلى الله من عمل اليدين – أحب الطعام إلى الله الذي يُجتمع عليه – يرضى الله عن السواك.
ما يبغض الله من البلاد: – أبغض البلاد إلى الله أسواقها.
مصدر : معهد الامارات التعليمي www.uae.ii5ii.com

<<<<<<<<<<بالمرفقات بشكل مرتب و جاهز

شحالكمـ .. ؟

بغيت حلول اول درس ( محبة الله تعالى )

صفحة 13 , 14 , 15 , 16

بلــــــــيز ابباه ضروري بااأجر ..

الكون ـ في النصوص المقدسة، وكما يفهمه المؤمن ـ كون مسخر في خدمة الإنسان، يستجيب لجميع مطالبه، ليحقق له الأمن بجميع أشكاله، ويوفر له القوت بجميع أنواعه، بل يضم إلى ذلك رعاية جوانبه النفسية، فيملأها بالحيوية والجمال.
وهذه الرؤية هي الرؤية الوحيدة التي يتفق فيها المؤمن مع غيره، وهي رؤية مشتركة من حيث الظاهر، فالكل يتمتع بخيرات الكون، ويستغلها، ويستسخرها في مصالحه، معتبرا مصالحه أعلى من مصالحها.
لكن النصوص المقدسة تميز نظرة المؤمن عن نظرات غيره تمييزا كليا، فتكسبها طابعا روحيا مؤدبا غير موغل في البهيمية[1] ولا مفرط في الأنانية.
وسنذكر هنا بعض خصائص الكون المسخر، كما وردت في النصوص، وهي من السمو والرفعة ما تجعل المؤمن يتعامل مع الكون بإحساس مرهف، عميق المشاعر.
وهذا الحس النبيل هو الوحيد الذي نعيش فيه السلام مع الكون، ويعيش فيه الكون السلام معنا.
وسنكتفي بأربع خصائص كبرى تكاد كل الخصائص الأخرى تؤول إليها:
أما أولها، فالربانية، وهي خاصبة أساسية، فهذا الكون الذي سخر لنا لم يسخر لنا من ذاته، وإنما سخر لنا من الله، فلذلك هو ينتسب إلى الله قبل أن ينتسب إلينا، أو هو يطيع الله في طاعته لنا.
وهذه النظرة ترفع عنا الكبرياء التي تجعلنا نهين الكون من حيث لا نشعر، فنستكبر عليه، أو نطالبه بما نريد وكأننا أربابه.
وأما الثانية، فالسلام، فالكون خلقه الله مسالما لنا، لا مصارعا لنا، ومن الخطأ الذي يتسرب من غياب هذه النظرة التعامل مع الكون تعامل المحاربين لا تعامل الأصدقاء.
وأما الثالثة، فالحكمة، وهي أن هذا الكون بما فيه خلق لحكم جليلة، ومن الأدب مع الله أن نراعي ما خلق له، فنستعمله فيما خلق له.
وأما الرابعة، فالطهارة، فهذا الكون الذي سخر لنا خلق على الفطرة الأصلية، وهي فطرة طاهرة سليمة.. ومن العبث بخلق الله والاستهانة به احتقار فطرته، أو تحويلها.
1 ـ الربانية
أول خاصية من خصائص الكون ربانيته، فالكون كون الله ملكا وكون الله تدبيرا.
وهذان الجانبان هما اللذان وردت النصوص الكثيرة للدلالة عليهما، وملء القلوب والعقول بمعانيهما.
وهذان المعنيان هما اللذان ينشأ عنهما الأدب الرفيع مع الكون، فالذي يشعر بأن ما يتصور أنه يملكه ملك لله، وأنه مجرد عارية له، يستحيي من الله أن يسيئ إليه في ملكه.
والذي يرى أن ما يحدث في الكون من أحوال تدبير من تدبير الله يستحيي أن يعارض الله في تدبيره.
الملكية:
) لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾ (النساء: من الآية170) هي اللازمة القرآنية التي تتردد كل حين، لتبين ملكية الله المطلقة لكل ما نراه وما لا نراه من الأشياء.
وليس الغرض من هذا التكرير تقرير هذه الحقيقة فقط، والتي تدل عليها كل الدلائل، بل الغرض منها التنبيه في كل مناسبة تدب فيها الغفلة إلى أن الله مالك السموات والأرض وما فيهن. قال تعالى:﴿ لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (المائدة:120)
أو في كل مناسبة تستدعي التعرف على عظمة الله، أو التصديق بوعده ووعيده، كما قال تعالى:﴿ أَلا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَلا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ) (يونس:55)
أوفي كل مناسبة تستدعي التعرف على مصنوعات الله المستدرة للحمد، قال تعالى:﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ) (الأنعام:1)
أو في كل مناسبة تستدعي تبيان قدرة الله المطلقة، قال تعالى:﴿ أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ (5) رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (6) رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ (7)﴾ (الدخان)
أو في كل مناسبة تستدعي تذكير النفس بالله وبأوصاف الله وبأفعال الله، قال تعالى:﴿ قُلْ لِمَنْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ) (الأنعام:12)
والقرآن الكريم يخبر في المناسبات المختلفة عن ملكية الله للأشياء، ويرتب عليها ما يقتضيه اعتقاد هذه الملكية:
فيرتب عليها تفرد الله تعالى بالولاية والنصرة، قال تعالى:﴿ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ) (البقرة:107)، وقال تعالى:﴿ إِنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ) (التوبة:116)
ويرتب عليها تفرد الله بالثواب والعقاب، قال تعالى:﴿ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (المائدة:40)
ويرتب عليها استحقاقه وحده للحمد، قال تعالى:﴿ وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً) (الاسراء:111)
ويرتب عليها أنه وحده الذي يجير ولا يجار عليها، قال تعالى:﴿ قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (المؤمنون:88) لأن الإجارة لا تكون إلا لمالك قادر.
ولهذا كان من أسماء الله تعالى الملك والمالك، وهذا الاسم لا يعني بأي وجه من الوجوه ما نفهمه من الملكية التي ندعي حصولها لنا في بعض الأشياء، فهي ملكية مجازية اعتبارية يحيط بها القصور من كل النواحي بخلاف ملكية الله تعالى.
فالملك ـ كما يقول الغزالي ـ هو الذي يستغني في ذاته وصفاته عن كل موجود، ويحتاج إليه كل موجود، بل لا يستغني عنه شيء في شيء، لا في ذاته ولا في صفاته ولا في وجوده ولا في بقائه، بل كل شيء فوجوده منه أو مما هو منه، فكل شيء سواه هو له مملوك في ذاته وصفاته وهو مستغن عن كل شيء[2].
والملك بهذا الوصف لا يكون إلا لله، أما العبد فلا يتصور أن يكون ملكا مهما اتسعت أملاكه وقوي نفوذه.
فهو ( لا يستغني عن كل شيء، فإنه أبدا فقير إلى الله تعالى، وإن استغنى عمن سواه، ولا يتصور أن يحتاج إليه كل شيء بل يستغني عنه أكثر الموجودات، ولكن لما تصور أن يستغني عن بعض الأشياء ولا يستغني عنه بعض الأشياء كان له شوب من الملك)[3]
وقد أشار بعض العارفين لما قال له بعض الأمراء:( سلني حاجتك)، فأجابه العارف:( أوتقول لي هذا ولي عبدان هما سيداك) فقال:( ومن هما؟) قال:( الحرص والهوى، فقد غلبتهما وغلباك وملكتهما وملكاك) إلى أن الملك الذي يزعم لنفسه ملكية الخلق لا يملك حتى نفسه.
وبذلك يكون شعور المؤمن بملكية الله لكل الأشياء هو المنطلق للتعرف عليه من خلالها، ثم لتسخيرها وفق إرادة الله.
ولهذا يتفق الأنبياء على تذكير أقوامهم بهذه الحقيقية، وقد أخبر القرآن الكريم أن فرعون لما سأل موسى عن حقيقة الله طالبا التعرف على الماهية قائلا:) وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴾ أجابه موسى u ببيان ملكية الله لجميع الأشياء، فقال:) رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ)(الشعراء: من الآية24)
وكأن موسى u يرد بهذه الإجابة على كل الأسس التي يقوم عليها تصور فرعون لألوهيته، وهو ما عبر عنه ذات يوم بقوله:) يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلا تُبْصِرُونَ)(الزخرف: من الآية51)
وبذلك يكون التعرف على ملكية الله للأشياء هو أساس الشعور بالعبودية التي تقتضي تناول الأشياء من يد الله، وهو ما يرفع الإنسان إلى آفاق عليا من الأدب مع الكون ومع الله.

س1 : أ – أكمل كتابة الآيات من سورة النازعات في النص التالي : ( 3 )
وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا (1) ……………………….. (2) ………………..
……………………….. (3) فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا (4) .
أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا (27)……………………………. (28) ………………………………………….. …….(29) .
يَسْأَلُونَكَ ………………………………………….. (42) ……..
………………………………….. (43) ……………………..
(44) ……………………………………. (45) كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا (46) .

ب- أجب عن الأسئلة التالية : ( 4 )

1- لماذا تقبض الملائكة أرواح المؤمنين بيسر وسهولة ؟

………………………………………….. ……………………..

2- كيف يكون نصحك لزملائك عندما تشاهدهم يفعلون الخطأ ؟

………………………………………….. ………………………

3- بماذا يشعر الكافر عند نزع روحه ؟

………………………………………….. ………………………

4- ما الأسلوب الذي اتبعه موسى عليه السلام في دعوة فرعون ؟

………………………………………….. ………………………..

س2: أ- كيف تنهى نفسك عن الهوى في المواقف التالية : ( 2 )
• أذن المؤذن لصلاة المغرب وأنت تلعب مع أصدقائك بالكرة .

………………………………………….. ……………….

• نسيت مصروفك اليومي وشاهدت نقودا في الصف سقطت من أحد زملائك .

………………………………………….. ………………..

قال الله تعالى :
( فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى (34) يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَى (35) وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَى (36) فَأَمَّا مَنْ طَغَى (37) وَآَثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (38) فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى (39) وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى (40) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى (41) . )
ب- استخرج من النص القرآني الآيات التي تؤكد الحقائق التالية : ( 3 )

– الإنسان في الدنيا يذكر وينسى ولكنه في الآخرة يذكر كل شيء ولا ينساه .

………………………………………….. ……………………..

– الخوف من الله تعالى سبب دخول الجنة .

………………………………………….. ………………………

– كل ظالم مصيره الهلاك .

………………………………………….. ……………………….

ج – من خلال دراستك لسورة النازعات أكمل الفراغات التالية بما يناسبها : ( 3 )

أمر الله موسى عليه السلام أن يذهب إلى فرعون و ……………………………..

لكن فرعون كذب و ………………فعاقبه الله تعالى في ………………..

و …………………………….

من أهوال يوم القيامة ………………………….و …………………………..

10
الحديث الشريف

س1: أ- أكمل كتابة الحديث التالي : ( 2 )
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي العمل

أحب ………………………………………….. ……………………………

………………………………………….. …………………………………

………………………………………….. …………………………………

ب- ما الأعمال التي يحبها الله تعالى : ( 1.5 )

1- ……………………………………. 2- ……………………………..

3- …………………………………….

ج – كيف تجاهد في المواقف التالية : ( 3 )

– قامت مجموعة من الطلاب بجمع تبرعات لصالح المرضى .

………………………………………….. ………………………………..

– طلبت منك المعلمة أن تشهد على ما حصل من شجار في الصف .

………………………………………….. …………………………………

– شاهدت زميلك يكتب على جدران المدرسة .

………………………………………….. …………………………………

س2 :أبد رأيك في المواقف التالية : موافق غير موافق ( 2 )

* لسانه لا ينطق إلا بالخير أو يبقى صامتا .

* سعيد أخذ والدته المريضة إلى دار العجزة .

* تساعد والدتها في حمل الأشياء الثقيلة .

* سعاد تجمع المال في حصالتها ولا تتصدق بشيء

س3 : أكتب ثلاثة أعمال تعبر فيها عن حبك لله تعالى : ( 1.5 )

1- ………………………………….. 2- ……………………………….

2- …………………………………

25

الموضوعات

س1:أ- استخرج النوافل التي تقربك إلى الله تعالى من خلال النصوص التالية : ( 2 )

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي ) .

………………………………………….. ……………

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اتقوا النار ولو بشق تمرة ) .

………………………………………….. ……………

ب- كلمتان حبيبتان إلى الرحمن خفيفتان على اللسان هما : ( 1 )

………………………………………….. ………………………

س2: أ- كيف ترضي الله تعالى في معاملتك لوالديك ؟ ( 2 )

1- …………………………………. 2 – …………………………….

2- ………………………………… 4- ……………………………..

ب- قدماي ترضيان ربي عز وجل : ( 2 )

1- لا أمشي بهما لفعل أمر محرم . 2- أزور بهما أرحامي .

3- …………………………………… 4- ………………………………

ج- ضع خطة تحدد فيها الأعمال التي ستقوم بها يوم الجمعة . ( 2 )

1- ………………………………….. 2- ……………………………….

2- …………………………………. 4- ………………………………
س 3: أ-أكمل الجدول الآتي لتحديدي السنن الرواتب وركعاتها : ( 2 )

السنن الرواتب عدد الركعات

سنة المغرب البعدية 2

المجموع 12

ب- صوِّب ما تحته خط فيما يلي : ( 1 )

– وقت صلاة الجمعة هو وقت صلاة العصر . ( )

– أفضل أيام الأسبوع هو يوم الخميس . ( )

ج- اذكر ستة أعمال تقربك من الله تعالى : ( 3 )

1- ……………………………………. 2- …………………………………

3- ……………………………………. 4- …………………………………

5 – …………………………………… 6- …………………………………

س4: أ- تقسم القلقلة إلى قسمين هما : ( 2 )

1- ………………………………………….. . مثل ( )

2- ………………………………………….. . مثل ( )

ب- حدد نوع القلقلة فيما يلي : ( 2 )

الكلمة قلقلة صغرى قلقلة كبرى
سنقرئك
الأبتر
الفلق
المجيد

انتهت الأسئلة اتمنى الفائدة للجميع

أوراق مراجعة للصف الخامس الابتدائي – مادة التربية الإسلامية
امتحان الفصل الدراسي الأول عام 2022 / 2022
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
القرآن الكريم

س1 : أ – أكمل كتابة النص التالي بسم الله الرحمن الرحيم ( والنازعات غرقا ( 1 )…….

………………………………………….. …………………………………….

………………………………………….. …………………………………….

………………………………………….. …………………………………….

…………………..فإذا هم بالساهرة .

ب – ما معنى المفردات التالية :
• الراجفة : ………………………………………….. ……………………………
• الرادفة : ………………………………………….. …………………………….

س2 : أ – بم تفسر مايلي :

1. تأييد الله الرسل بالمعجزات .

………………………………………….. …………………………

2. عدم إيمان فرعون بدعوة موسى عليه السلام .

………………………………………….. …………………………

3. تسمية يوم القيامة بالطامة الكبرى .

………………………………………….. …………………………

ب – أكمل ما يلي بما يناسبه :

• المكان المقدس الذي نادى الله فيه موسى عليه السلام .

………………………………………….. ………..

• الآية الكبرى التي أراها موسى عليه السلام لفرعون

………………………………………….. ………..

• الملائكة تقبض أرواح المؤمنين برفق

………………………………………….. …………

س3: أ – اذكر أسماء الملائكة التي تدبر الأمور التالية بأمر الله تعالى :

الوحي الذي ينزل من الله على الرسل
النافخ في الصور
حارس النار
حارس الجنة
الملك الموكل بالمطر والنبات

( فإذا جاءت الطامة الكبرى (34) يوم يتذكر الإنسان ما سعى (35) وبرزت الجحيم لمن يرى (36) فأما من طغى (37) وآثر الحياة الدنيا (38) فإن الجحيم هي المأوى (39) وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى (40) فإن الجنة هي المأوى (41) .

ب -هات من الآيات التي تؤكد الحقائق التالية :

• الإنسان في الدنيا يذكر وينسى ولكنه في الآخرة يذكر كل شي ولا ينساه .

………………………………………….. …………………………………

• كل ظالم مصيره الهلاك .

………………………………………….. …………………………………

• الخوف من الله تعالى سبب لدخول الجنة .

………………………………………….. …………………………………

الحديث الشريف

س1 : عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب ………………………………………….. ………………………..
………………………………………….. ……………………………………
………………………………………….. ……………………………………

أ – أكمل كتابة الحديث السابق .

ب- اذكر ثلاثة أعمال تعبر فيها عن حبك لله تعالى .

………………………………………….. …………………………………….
………………………………………….. …………………………………….
………………………………………….. …………………………………
س2 : أ- أكمل كتابة الحديث التالي :

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إياكم والجلوس في الطرقات……………………………………. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………..

ب- اختر الإجابة الصحيحة بوضع خط تحتها :

• ( إياكم ) تعني :
* اذهبوا * احذروا * التزموا

• ( غض البصر ) تعني :
* إغماض العين * النظر إلى الأرض * حفظ البصر عن الحرام

• ( كف الأذى ) تعني :
* منع الضرر * إخفاء الضرر * نشر الضرر

ج – بين رأيك في المواقف التالية :

العمل أوافق لا أوافق
يجلس على الطريق بدون سبب
يرفع الأوساخ من طريق الناس
يلقي السلام على أصدقائه فقط
يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر

الموضوعات

س1 : كيف تعبر عن حبك لله في المواقف التالية :

• سمعت المؤذن يؤذن لصلاة العصر وأنت تود النوم على فراشك .
………………………………………….. …………………………………
• نلت درجة عالية في الامتحان .
………………………………………….. …………………………………
• وجدت صديقك لا يؤدي الوضوء صحيحا .
………………………………………….. …………………………………
• أمرتك أمك بمساعدتها .
………………………………………….. …………………………………
• مرض أحد زملائك وأقام في المستشفى .
………………………………………….. …………………………………

س2 : صنف الأعمال التالية وفق الجدول التالي :

العمل يحبه الله لا يحبه الله
مريض تحمل الألم وذهب إلى الطبيب
طال يذاكر دروسه كل يوم
مستحم يسرف في الماء

س2 :أ- اذكر حروف القلقة :

………………………………………….. …………………………………….

ب- حدد نوع القلقة في الكلمات التالية .

الكلمة قلقلة كبرى قلقلة صغرى
مريج
يجعلون
محيط
يدعون

ج – كيف ترضي الله تعالى في المواقف التالية :

• ربحت مبلغا كبيرا من المال ………………………………………….. ………………………….
• سمعت زملائك يغتابون أحد الطلاب ………………………………………….. ………………………….
• أساء إليك طالب بالكلام ………………………………………….. …………………………….
• نلت جائزة الطالب المميز ………………………………………….. …………………………….

د – صوب ما تحته خط فيما يلي :

1. أفضل الشهور القمرية شهر شوال ……………………………………
2. أفضل أيام الأسبوع يوم الأربعاء …………………………………….
3. وقت صلاة الجمعة صلاة العصر ……………………………………
4. خطبة الجمعة تكون بعد الصلاة ……………………………………..