شو أخباركم..
أنشاءالله بخير.
أبغي حل صفحة 132أرجووووووووووووووكم ضروووووري.
و شكرا .
و التشجيع … و السموحة …





قسم خاص بكل ما يتعلق بتعليم الصف السادس في الامارات
حروف الإخفاء : ص , ذ , ث , ك , ج , ش , ق , س , د , ط , ز , ف , ت , ض , ظ .
-وهي مجموعة في الحروف الأولى من البيت التالي:
صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دم طيبا زد في تقى ضع ظالما
عاقبة المنافقين
-أنواع الظلم:
1-الشرك بالله تعالى وهو الظلم العظيم.
2-ظلم الإنسان لنفسه حين يتركها ترتكب المعاصي و الذنوب , فيعرضها للعقاب والعذاب.
3-ظلم الإنسان لأخيه الإنسان حينما يعتدي على حقوقه.
حل, حلول درس حكم الإخفاء , درس التربيه السلاميه / خامس ابتدائي
حل, حلول درس حكم الإخفاء , درس التربيه السلاميه / خامس ابتدائي
25ص
أتلو و ألاحظ::
((الجدول))
1-التنوين
2-النون الساكنة
3-النون الساكنة
4-التنوين
5-النون الساكنة
ص27
1يوجد
2يوجد
3لايوجد
4يوجد
5لايوجد
ص28
و من دونهما ( نون ساكنة )
من كل ( نون ساكنة )
من في ( نون ساكنة )
الإنس ( نون ساكنة )
السؤال يقول : متى ينبغي للمسلم الاحتجاج بالقضاء والقدر؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الحي القيوم , الباقي وغيره لا يدوم ,رفع السماء وزينها بالنجوم , وامسك الأرض بجبال في الختوم ,صور بقدرته هذهِ الجسوم , ثم أماتها ومحا الرسوم , ثم ينفخ في الصور فإذا الميت يقوم , ففريقٌ إلى دار النعيم وفريقٌ إلى نار السموم ……………….
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بعلبك
تقع مدينة بعلبك اللبنانية على مسافة 85 كيلومترا من مدينة بيروت العاصمة. وهي تعد من الكنوز الرومانية في لبنان حيث اختارها الرومان لارتفاعها فوق مستوى وادي البقاع وذلك لبناء معابدهم الشهيرة. وبعد دخول العرب تحولت هذه المعابد إلى قلعة، وهو مصطلح مازال يطلق على الموقع التاريخي لبعلبك حتى اليوم. وعلى مدار القرون التالية سقطت بعلبك في أيدي كل من الأمويين والعباسيين والطولونيين والفاطميين والأيوبيين ولكنها تدهورت على يد المغول ثم عادت وانتعشت على يد المماليك
. وأهم آثارها:.
تعتبر من المدن القديمة في لبنان،تقع على بعد 45 كلم من زحلة فوق أعلى
مرتفعات
سهل البقاع وتبعد عن شرق "بيروت" بمسافة (85) كم , وعلى مفترق عدد
من طرق
القوافل القديمة التي كانت تصل الساحل المتوسطي بالبر الشمالي وشمال
سوريا
بشمال فلسطين وبعلبك مكونة من كلمتين ؛(بعل) و (بك) ،وتعني في اللغة
السامية
:رب سهل البقاع.
وقد استفادت عبر تاريخها الطويل من هذا الموقع المميز لتصبح محطة
تاريخية هامة ومحاجا دينيا مرموقا. وبعد أن ملك الرومان المنطقة في
أواسط القرن الأول ق.م. انشا الإمبراطور "أوغسطس" مستعمرتي
بيروت وبعلبك عام 15 ق.م. ونظرا لأهمية المدينة على الصعيدين الاقتصادي
والديني, أسس اوغسطس لمشروع عظيم يجعل من بعلبك واجهة دعائية
تبرز صورة روما وعظمتهاوقد رتها بين صفوف التجار والحجاج الذين يقصدونها
فينشرون تلك الصورة في أوطانهم. كان ذلك جزءا من سياسة الدولة في
ترسيخ السيطرة الرومانية على المنطقة. وكان من ابرز نتائج تلك السياسة
أن ارتفعت معابد بعلبك العملاقة التي يمكن اعتبارها من عجائب العالم القديم
, لا سيما وان العمل فيها استمر زهاء نيف وثلاثة قرون من الزمن وتعاقب على
تحقيقه وتمويله عدد لا يستهان به من كبار أباطرة الرومان.
ومن ثم فتحها المسلمون سنة (16هـ،637م) في عهد عمر بن الخطاب
" على يد قائده" أبي عبيد بن الجراح" رضي الله عنه .وعندما فتح
" المعز لدين الله الفاطمي "
مدينة دمشق سنة (361هـ، 972م) عين على "بعلبك" واليًا من قبله
،وظلت تابعة للفاطميين سنة (468هـ،1075م) ، حين دخلها السلاجقة.
وفي سنة (570هـ،1174م) استولى عليها صلاح الدين الأيوبي ثم استولى
عليها قائد المغول كتبغا سنة (658هـ، 1260م) ، وعندما هزم قطز سلطان
مصر المغول في السنة نفسها انتقلت بعلبك إلى سيطرة المماليك ثم
دخلها القائد المغولي تيمور لنك سنة
(803هـ،1400م ) لكنها عادت إلى حوزة المماليك مرة أخري ، وظلت تحت
حكمهم حتى سنة (992هـ، 1516م) ، حين فتح السلطان سليم الأول
بلاد الشام. وفي سنة (1344هـ،1952م) أعلن قيام دولة "لبنان "وضمت
إليها بعلبك.
من علماء بعلبك:
برز كثير من العلماء والأدباء في بعلبك منهم الوزاعي والمقريزي ومحمد
بن علي بن
أبي المضاء و خليل مطران.
ومن آثار بعلبك :
معبد "بعل مرقد – جوبيتير" :
"بعل مرقد" Baal Marcad هو اكبر آلهة "دير القلعة" والمعروف أن الشعب
الفينيقي لم يكن يدعو آلهته بأسمائها لان في هذا وجوب الرد على المناداة
وهذا ينافي الاحترام الذي خصت به الالهة ، لذا عمد أهل فينيقيا إلى تلقيب
ألهتهم ببعض الخصال الحميدة.
فكلمة "بعل" تعني "الإله" أما لفظة "مرقد فهي مشتقة من فعل في اللغة
الفينيقية معناه "هز" إن "ركز" وهو الأقرب إلى معنى "رقد" أو "ركد" بالآرامية
. هكذا فان "بعل مرقودي" هو الإله الذي ترتجف منه الأرض
وهذا الإله على القوة الإلهية. أما في اللغة الآرامية فكلمة "رقد"فمعناه ا "رقص" وهكذا فان "بعل
مرقودي" يعني "اله الرقص والطرب والغناء". فهو الإله القدوس الواحد
مرقودي (Theo Agio Mono
Marcodi) وهذا يظهر جليا في منقوشات دير القلعة ويذكر أن "بعل مرقد"
اتخذ لنفسه ألقاب عديدة "كاله الخمر" و "ملك المآدب" وغيرها.
يعرف معبد "بعل مرقد" اليوم ب "القلعة" وقد قام على جانب منه دير مار يوحنا
للطائفة المارونية مشتهرا باسم "دير القلعة". ويعد المعبد من ابرز الآثار
المكتشفة في "بيت مري" ذلك أن حجارته قد تكون الأعظم نظرا إلى أن
ضخامتها تشبه صخور وأعمدة قلعة بعلبك ، حيث أن قوتها وجدا المعبد
صامد حتى يوحنا هذا بحالة جيدة.
قد تكون معابد بعلبك رومانية الشكل والزخرف. بيد أن من يمعن التحديق
في تصاميمها وبعض تفاصيلها لا بد له من ملاحظة الكثير من التأثيرات
السامية المحلية عليها. ومما لا شك فيه أن تلك التأثيرات كانت ناجمة عن
تدخل مباشر من قبل الكهنوت البعلبكي في التخطيط كي تتوافق البنى
الجديدة مع متطلبات العبادة المحلية, لا سيما وان الرومان كانوا يحرصون
على عدم استعداء السكان المحليين في المسائل الدينية. ف"جوبيتر"
الروماني لم يكن اكثر من غلاف ل"حدد" رب الرعود والبرق المحلي, و"الزهراء"
الرومانية لم تكن إلا وجه من اوجه الالاهة آلام السورية, وكذلك "عطارد"
الذي لم يكن إلا صورة لاله بعلبكي شاب كان يهيمن على الزروع والقطعان
التي كانت تشكل ثروة بعلبك في تلك الأيام.
ومن اهم الاثار ايضا : قلعة بعلبك والمسجد الأموي وينسب إلى الصحابي
الجليل أبي عبيدة بن الجراح.
وأهم معالمها:.
مساجدها:المسجد الاموي الذي يعاد ترميمه حاليا ومسجد الظاهر بيبرس.
علماؤها:ينسب الى بعلبك جماعة من اهل الفضل والعلم منهم:قسطا بن لوقا البعلبكي الذي كان بارعا في علووم كثييرة منها:.الفلسفة والطب والهندسة والاعداد والموسيقى وكان فصيحا بالغة اليونانية
وله من الكتب كتاب الدموالبلغم والصفراء والسوداء وكتاب المرايا المحرقه و كتاب الاوزان والمكاييل وكتاب السياسة وكتاب الفصل بين النفس والروح و كتاب المدخل الى المنطق .
الامام عبد الرحمن الاوزاعي الذي نزل من بعلبك وقطن في بيروت .
محمد بن علي بن حسن بن محمد بن ابي المضاء البعلبكي المعروف بشيخ الدين.
ابو جعفر الفارسي الوراق.
عبد الرحمن بن الضحاك بن مسلم البعلبكي المعروف بابن كسرى .
الشاعر اللبناني خليل مطران الملقب بشاعر القطرين مصر ولبنان له ديوان الخليل وأشهر1949قصيدة (الاسد الباكي)و آثار بعلبك .
ولعلى فى نهاية أكون قد أفلحت بهذا الجهد المتواضع أن أضع بين يدي المستمع قدراً معقولا من المعلومات عن المدينة العربية بعلبك
لاتحرمونا من ردودكم بالصراحة تعبت عالموضوع
ومن الآداب الإسلامية لزيارة بيوت الله تبارك وتعالى نذكر منها ما يلي:
1 »» محبة المساجد وتقديرها، والنظر إليها بعين التكريم والتعظيم والتقديس والاحترام، لأنها بيوت الله تعالى التي بنيت لذكره وعبادته، وتلاوة كتابه وأداء رسالته، ونشر تعاليمه وتبليغ منهجه، وتعارف أتباعه ولقائهم على مائدة العلم والحكمة ومكارم الأخلاق..
قال تعالى: ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ (32) الحج.
وقال سبحانه: فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ (36) رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ (37) النور.
وعن أبي الدرداء أن النبي قال: المسجد بيت كل تقيّ وتكفل الله لمن كان المسجد بيته بالروح والرحمة والجواز على الصراط الى رضوان الله الى الجنة رواه الطبراني والبزار.
2 »» العمل على إشادتها، والقيام بما يستطيع من جهد مادي أو جسدي لبنائها، وتشجيع الناس على التبرع لاستكمالها وتجهيزها بما يليق ومكانتها، وابتغاء وجه الله تعالى في كل ذلك.
عن ابن عباس ما أن النبي قال: من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها ـ أي بقدر الموضع الذي يبيض فيه طائر القطاة ـ بنى الله له بيتا في الجنة رواه أحمد وان حبان.
وعن أنس قال: من أسرج سراجا في مسجد لم تزل الملائكة وحملة المسجد يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد صوؤه.
3 »» المحافظة على ارتياد المساجد ولو كانت بعيدة عن منزله، والمشي إليها ولو تحمل في سبيل ذلك الحّر والبرد، وظلمة الليل ومشقة الطريق.
عن أبي موسى قال: قال رسول الله : إن أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم إليها ممشى فأبعدهم، والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجرا من الذي يصليها ثم ينام متفق عليه.
وعن أبي بريدة عن النبي قال: بشّروا المشّائين في الظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة رواه أبو داود والترمذي.
وعن أبيّ بن كعب قال: كان رجل من الأنصار لا أعلم أحدا أبعد من المسجد منه، وكانت لا تخطئه صلاة، فقيل له: لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء وفي الرمضاء، قال: ما يسرّني أن منزلي الى جنب المسجد، إني أريد أن يكتب لي ممشاي الى المسجد ورجوعي إذا رجعت الى أهلي، فقال رسول الله : قد جمع الله لك ذلك كله رواه مسلم.
4 »» التهيؤ للذهاب الى المسجد بالطهارة وحسن الوضوء والتسوّك، ولبس الثياب النظيفة، وتقليم الأظافر وترجيل الشعر، والتجمّل والتطيّب.
قال تعالى: يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ الأعراف 31.
وعن أبي هريرة أن النبي قال: من تطهر في بيته ثم مضى الى بيت من بيوت الله، ليقضي فريضة من فرائض الله، كانت خطواته إحداها تحطّ خطيئة والأخرى ترفع درجة رواه مسلم.
5 »» إنهاء جميع الأعمال الدنيوية، وإيقاف كافة الأشغال المادية عند سماع الأذان، والمسارعة الى تلبية النداء، والتوجه الى المسجد مهما كانت الأعذار.
قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ الأنفال 24.
وعن أبي هريرة قال: أتى النبي رجل اعمى فقال: يا رسول الله ليس لي قائد يقودني الى المسجد، فسأل رسول الله أن يرخّص له فيصلي في بيته، فرخّص له، فلما ولى دعاه فقال له: هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال: نعم، قال:" فأجب" . رواه مسلم.
6 »» الدخول الى المسجد مقدما الرجل اليمنى قائلا: بسم الله، اللهم صل على سيدنا محمد، اللهم افتح لي أبواب رحمتك.
كما يستحب أن ينوي الاعتكاف فإنه يصح ولو لم يمكث إلا فترة قليلة، فيقول: نويت الاعتكاف في هذا المسجد ما دمت فيه.
7 »» الخروج مقدما الرجل اليسرى واضعا حذاءه أمامه بهدوء قائلا: اللهم صل على سيدنا محمد، اللهم إني أسألك من فضلك.
عن أبي أسيد قال: قال رسول الله : إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي ثم ليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج فليقل: اللهم إني أسألك من فضلك. رواه مسلم وأبو داود.
8 »» صلاة ركعتين سنة تحية المسجد قبل الجلوس، إذا لم يكن وقت صلاة راتبة، ومن لم يتمكن من الصلاة لحدث أو شغل.. فليقل: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، ثلاث مرات.
عن أبي قتادة قال: قال رسول الله : إذا دخل أحكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين متفق عليه.
9 »» خلع الحذاء وإزالة ما علق به من أوساخ خارج المسجد، وإطباقه ووضعه في أقرب مكان مخصص والحذر من رفعه فوق الرؤوس، أو تلويث المسجد به، ثم إطباق باب المسجد بهدوء عند الدخول.
10 »» الانتباه الى طهارة الجوارب ونظافتها، قبل المشي بها على سجاد المسجد.
11 »» تجنب أكل الثوم أو البصل، وما له رائحة كريهة، والدخول الى المسجد قبل إزالتها، بتنظيف الفم بالماء والفرشاة والمعجون.
عن جابر قال: قال رسول الله : من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا، أو فليعتزل مسجدنا متفق عليه.
وعنه أن النبي قال: من أكل الثوم والبصل والكراث فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم متفق عليه.
12 »» تجنب تلويث المسجد بشيء من القاذورات أو النجاسات، كالمرور بأرجل عليها نجاسة، أو تلويثه بالقليل من الدم، كما يحرم البول في المسجد ولو كان في وعاء ويحرم الاستنجاء فيه.
عن أنس قال: قال رسول الله للأعرابي الذي بال في المسجد: إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ولا القذر، إنما هي لذكر الله وقراءة القرآن رواه مسلم.
13 »» تجنب تلويث المسجد بالبصاق أو المخاط أو النخامة، وخاصة عند عتبات المسجد أو على بابه أو في أماكن الوضوء، والقيام على إزالته إن وجد.
عن أنس أن رسول الله قال: البصاق في المسجد خطيئة، وكفارتها دفنها متفق عليه.
وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله رأى في جدار القبلة مخاطا أو بزاقا أو نخامة فحكّه. متفق عليه.
14 »» تجنب اللهو واللعب والجري، واللغو والثرثرة، ورفع الأصوات ولو بقراءة القرآن على وجه يشوّش على المصلين أو الذاكرين أو المتدارسين للعلم.
عن السائب بن يزيد الصحابي قال: كنت في المسجد فحصبني رجل فنظرت فإذا عمر بن الخطاب فقال: اذهب فأتني بهذين، فجئته بهما، فقال: من أين أنتما؟ فقالا: من أهل الطائف فقال: لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما، ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله . رواه البخاري.
وعن أبي سعيد الخدري أن النبي اعتكف في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة، فكشف الستر وقال: ألا كلكم مناج ربه فلا يؤذينّ بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم على بعض في القراءة. رواه النسائي وأبو أحمد.
15 »» تجنب الخصومات والاشتغال بأمور الدنيا، والبيع والشراء، والبحث عن ضائع، وإنشاد الشعر المتضمن فحشا أو هجاء لمسلم أو ظلما أو غزلا، ولا بأس فيما تضمن حكمة أو خيرا.
عن ابن عمر ما قال: نهى رسول الله عن الشراء والبيع في المسجد وأن تنشد فيه الأشعار، وأن تنشد فيه الضالة. رواه الخمسة.
وبالتوفيق=)
عن أبي هريرة أن رسول الله قال: إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا: لا أربح الله تجارتك، وإذا رأيتم من ينشد فيه ضالة فقولوا لا ردّ الله عليك رواه الترمذي.
وقال سعيد بن المسيّب: من جلس في المسجد فإنما يجالس ربه، فحقه ألا يقول إلا خيرا.
16 »» تجنب الاحتباء وتشبيك الأصابع وفرقعتها والعبث بها في المسجد وإثناء انتظار الصلاة.
عن أبي سعيد قال: دخلت المسجد مع رسول الله فإذا رجل جالس وسط المسجد محتبيا مشبّكا أصابعه بعضها على بعض فأشار إليه رسول الله فلم يفطن لإشارته، فالتفت رسول الله فقال: إذا كان أحدكم في المسجد فلا يشبّكنّ فإنّ التشبيك من الشيطان، وإنّ أحدكم لا يزال في صلاة ما كان في المسجد حتى يخرج منه رواه أحمد.
17 »» تجنب الخروج من المسجد بعد الأذان إلا لعذر حتى يصلي المكتوبة.
عن أبي الشعثاء قال: كنا قعودا عند أبي هريرة في المسجد فأذّن المؤذن فقام رجل من المسجد يمشي فأتبعه أبو هريرة بصره حتى خرج من المسجد، فقال أبو هريرة: أما هذا فقد عصى أبا القاسم . رواه مسلم.
18 »» تجنب تناول الأطعمة في المسجد وجعلها أمكنة للراحة أو القيلولة أو السمر، وتجنب الوقوع في المحرمات كالغيبة والنميمة والكذب وتنفقيص الناس.
19 »» تجنب الدخول الى المسجد للمرور فيه كطريق، أو الدخول والخروج منه من غير صلاة أو ذكر أو تسبيح أو عبادة أو أمر بالمعروف أو نهي عن منكر أو طلب للعلم.
20 »» القيام بصيانة المسجد، والحفاظ على نظافته وأناقته، وأثاثه وأمتعته، وكتبه ومصاحفه.
عن عائشة ا قالت: أمر رسول الله ببناء المساجد في الدور ـ أي في الأماكن التي تبنى فيها البيوت ـ وأن تنظف وتطيّب. رواه أحمد وأبو داود.
وعن أنس قال: قال رسول الله : عرضت عليّ أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد رواه الترمذي وأبو داود.
م