مرحبا اليوم حبيت أنقل اليكم بحث عن أسماء بنت ابي بكر
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
في المرفقاااااتـــ ..
منقووولـــ ….. *
-
أسماء بنت أبي بكر.doc (59.5 كيلوبايت, 1615 مشاهدات)
التصنيفات
التصنيف: الصف التاسع
قسم خاص بكل ما يتعلق بتعليم الصف التاسع في الامارات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخبـــــــاركـم ؟؟
لو سمحتوا بغيت منكـم تحضــير لدرس امجاد امة
عـــلي الشرح وانا ما اعرف
بــس لو سمحتوا ابيه يتضمــن ::
1- الافكار ( فكره محوريه + الافكار الفرعيه )
2- المــعاني (غير الموجوده فـ الكتاب )
3- الــشرح
4- حل الدرس
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
بوربوينت الحال وأنواعه – لغة عربية – تاسع
في المرفقات
منقول
-
الحال وانواعه.rar (201.8 كيلوبايت, 3897 مشاهدات)
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
اليوووومــ حبيت أنقلــ لكم بور بوينت و ورقة عمل و إعراب عن درس البدل ..
وإن شااء الله تستفيدوونــ .. ^^
منقوووولـــــ..
في المرفقااتــ..
- درس فضل القرآن.doc (69.0 كيلوبايت, 1225 مشاهدات)
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
التصنيفات
ابليز ساعدوني للصف التاسع
هلـٍآ وغًلـٍآ
شحُآلٍهمْ عربً زآيدْ
البًحثِ
اديب وشاعر واحد اهم رواد النهضة الفكرية في الكويت – ولد في مطلع عام 1919 في جنوب الجزيرة العربية .
– يرجع نسبه الى اسرة السقاف المنتشرة في كثير من الاقطار العربية في الوطن العربي في الكويت ، السعودية ، اليمن ، العراق ، ومصر ، نشأ في ضاحية من ضواحي عدن تسمى بلدة " السادة " خاصة بآل السقاف ، وكانت نشأته في كنف شيوخ لهم اطلاع واسع على العلوم الدينية .
– درس دراسة عربية ودينية ، وحصل على اجازة تدريس اللغة العربية ، كما درس في كلية الحقوق .
– في عام 1944 عين مدرسا في اكبر مدرسة في الكويت ، فمديرا لها ، وفي عام 1962 عين وكيلا لوزارة الاعلام ، وفي عام 1965 عين عضوا منتدبا للهيئة العامة للجنوب والخليج العربي في وزارة الخارجية ، وتقاعد عام 1995 .
– اصدر اول مجلة تصدر وتطبع في الكويت وهي مجلة " كاظمة " في عام 1948 وفي عام 1952 تولى رئاسة تحرير مجلة " الايمان " . – انشأ مع رفاق له عام 1952 النادي الثقافي القومي .
– كلف بالسفر للتعاقد مع من يقع عليهم الاختيار لاصدار مجلة ثقافية في الكويت ، فسافر في ديسمبر 1957 الى بعض الاقطار العربية ، وفي مصر تعاقد مع الدكتور احمد زكي وبعض الفنيين والمحررين فأصدروا في ديسمبر عام 1958 مجلة " العربي " .
– عضو رابطة الادباء في الكويت وامين عام لها من سنة 1973 حتى 1984 ورئيس وفدها الى المؤتمرات الادبية لمدة تزيد على العشر سنوات .
شارك في المجلس الوطني للثقافة والفنون والاداب من عام 1972 حتى 1976 .
– له مؤلفات عديدة منها ( المقتضب في معرفة لغة العرب – انا عائد من جنوب الجزيرة العربية – الأوراق في شعراء الديارات النصرائية – حكايات من الوطن العربي الكبير – تطور الوعي القومي في الكويت – في العروبة والقومية – العنصرية الصهيونية في التوراة ) .
يقول الدكتور محمد حسن عبدالله من كتابات السقاف واسلوبه اللغوي :- " لسنا في حاجة الى ان ننبه الى اللغة النقية الصافية اليت كتب بها السقاف مقالته ، فهذا الاسلوب السهل الممتنع لا يستطيعه الا اديب قدير ملك قلمه وسيطر على لغته ، كلماته على قدر معانيه ، وعاطفته القومية الجياشة يحكمها ويشذبها بتحليله ورصده لأطوار التاريخ العربي فالمقالة برغم ما فيها من حزن وثورة وتنديد بالمتواكلين ظلت في مستوى الفكرة والقضية من حيث يجب ان يسيطر العقل وان يبدأ العمل من جديد.
اسلوب السقاف اخذ من القدماء ما لايجب التفريط فيه وما لا يستغني الاديب عنه ، الصحة اللغوية والدقة في التعبير عن الفكرة واستقامة الجمل وترابطها بحيث تأخذ القارىء على صفحاتها المنسابة من البداية حتى تسلمه الى النهاية ، كما اخذ من اساليب المحدثين اطيب ما عندهم فهو بعيد عن التعقيد والتغنى بالاغراب وشطحات الفكر او الخيال ملتزم لوحدة الموضوع في المقالة الواحدة ، يمضي مع فكرته حتى يجلوها من شتى جوانبها ، ويكشف عن موقف اصيل ، ويخاطب قارئه من مستوى العقل والعاطفة معا ، ويكتب اليه من موقف المتحدث الملاصق ، لا المستعلي الذي يتباهى بمعرفته ، ولا الخطيب الذي تفصلك عنه بضعة امتار ويزعق في وجهك كأنما انت في سفح جبل يعتلي قمته ، هذا الاسلوب يستمد من انسياقه من وحدة الفكرة ، ثم ترتيب جزئياتها ، ومن عدم العبث باللغة ، فهي تستخدم في حدود ما يتطلب الموقف من حجج العقل واثارة الوجدان بقدر من التوازن والتمازج رائع حققه هذا المقال ، كما تحقق في كثير غيره .
– اصدر السقاف ديوانا بمجموعة اعماله الشعرية كاملة عام 1989 اصدر بعده اعمالا اخرى وما زال يواصل النشر في الصحف المحلية .
يبث في شعره اجمل معاني القيم الانسانية الروحية ويعبر عن شخصيته الطموحة المتطلعة الى حياة الاستقلال والتقدم والحرية ، ويتميز شعره بالحماسة الثورية والأمل في ان تحرز امته مزيدا من الحرية والتقدم .
قضية السقاف : في فكره وشعره هي قضايا امته العربية ، لذا غالبا ما تدور قصائده حول هموم القضايا العربية كالثورة الفلسطينية وثورة الجزائر وثورة اليمن وثورة يوليو المصرية .
كتب القصيدة الكلاسيكية العمودية بمعان متجددة نابضة بالحس الشعوري الفياض دون تقيد ولا جمود كما لم يقف عند الشكل العمودي فقط بل ابدع في شعر التفعيلة في كثير من اعماله .
– يرجع نسبه الى اسرة السقاف المنتشرة في كثير من الاقطار العربية في الوطن العربي في الكويت ، السعودية ، اليمن ، العراق ، ومصر ، نشأ في ضاحية من ضواحي عدن تسمى بلدة " السادة " خاصة بآل السقاف ، وكانت نشأته في كنف شيوخ لهم اطلاع واسع على العلوم الدينية .
– درس دراسة عربية ودينية ، وحصل على اجازة تدريس اللغة العربية ، كما درس في كلية الحقوق .
– في عام 1944 عين مدرسا في اكبر مدرسة في الكويت ، فمديرا لها ، وفي عام 1962 عين وكيلا لوزارة الاعلام ، وفي عام 1965 عين عضوا منتدبا للهيئة العامة للجنوب والخليج العربي في وزارة الخارجية ، وتقاعد عام 1995 .
– اصدر اول مجلة تصدر وتطبع في الكويت وهي مجلة " كاظمة " في عام 1948 وفي عام 1952 تولى رئاسة تحرير مجلة " الايمان " . – انشأ مع رفاق له عام 1952 النادي الثقافي القومي .
– كلف بالسفر للتعاقد مع من يقع عليهم الاختيار لاصدار مجلة ثقافية في الكويت ، فسافر في ديسمبر 1957 الى بعض الاقطار العربية ، وفي مصر تعاقد مع الدكتور احمد زكي وبعض الفنيين والمحررين فأصدروا في ديسمبر عام 1958 مجلة " العربي " .
– عضو رابطة الادباء في الكويت وامين عام لها من سنة 1973 حتى 1984 ورئيس وفدها الى المؤتمرات الادبية لمدة تزيد على العشر سنوات .
شارك في المجلس الوطني للثقافة والفنون والاداب من عام 1972 حتى 1976 .
– له مؤلفات عديدة منها ( المقتضب في معرفة لغة العرب – انا عائد من جنوب الجزيرة العربية – الأوراق في شعراء الديارات النصرائية – حكايات من الوطن العربي الكبير – تطور الوعي القومي في الكويت – في العروبة والقومية – العنصرية الصهيونية في التوراة ) .
يقول الدكتور محمد حسن عبدالله من كتابات السقاف واسلوبه اللغوي :- " لسنا في حاجة الى ان ننبه الى اللغة النقية الصافية اليت كتب بها السقاف مقالته ، فهذا الاسلوب السهل الممتنع لا يستطيعه الا اديب قدير ملك قلمه وسيطر على لغته ، كلماته على قدر معانيه ، وعاطفته القومية الجياشة يحكمها ويشذبها بتحليله ورصده لأطوار التاريخ العربي فالمقالة برغم ما فيها من حزن وثورة وتنديد بالمتواكلين ظلت في مستوى الفكرة والقضية من حيث يجب ان يسيطر العقل وان يبدأ العمل من جديد.
اسلوب السقاف اخذ من القدماء ما لايجب التفريط فيه وما لا يستغني الاديب عنه ، الصحة اللغوية والدقة في التعبير عن الفكرة واستقامة الجمل وترابطها بحيث تأخذ القارىء على صفحاتها المنسابة من البداية حتى تسلمه الى النهاية ، كما اخذ من اساليب المحدثين اطيب ما عندهم فهو بعيد عن التعقيد والتغنى بالاغراب وشطحات الفكر او الخيال ملتزم لوحدة الموضوع في المقالة الواحدة ، يمضي مع فكرته حتى يجلوها من شتى جوانبها ، ويكشف عن موقف اصيل ، ويخاطب قارئه من مستوى العقل والعاطفة معا ، ويكتب اليه من موقف المتحدث الملاصق ، لا المستعلي الذي يتباهى بمعرفته ، ولا الخطيب الذي تفصلك عنه بضعة امتار ويزعق في وجهك كأنما انت في سفح جبل يعتلي قمته ، هذا الاسلوب يستمد من انسياقه من وحدة الفكرة ، ثم ترتيب جزئياتها ، ومن عدم العبث باللغة ، فهي تستخدم في حدود ما يتطلب الموقف من حجج العقل واثارة الوجدان بقدر من التوازن والتمازج رائع حققه هذا المقال ، كما تحقق في كثير غيره .
– اصدر السقاف ديوانا بمجموعة اعماله الشعرية كاملة عام 1989 اصدر بعده اعمالا اخرى وما زال يواصل النشر في الصحف المحلية .
يبث في شعره اجمل معاني القيم الانسانية الروحية ويعبر عن شخصيته الطموحة المتطلعة الى حياة الاستقلال والتقدم والحرية ، ويتميز شعره بالحماسة الثورية والأمل في ان تحرز امته مزيدا من الحرية والتقدم .
قضية السقاف : في فكره وشعره هي قضايا امته العربية ، لذا غالبا ما تدور قصائده حول هموم القضايا العربية كالثورة الفلسطينية وثورة الجزائر وثورة اليمن وثورة يوليو المصرية .
كتب القصيدة الكلاسيكية العمودية بمعان متجددة نابضة بالحس الشعوري الفياض دون تقيد ولا جمود كما لم يقف عند الشكل العمودي فقط بل ابدع في شعر التفعيلة في كثير من اعماله .
algulla’
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
السًلآم عليكمْ وآلرحمه
شح’ـآلهمْ عربً معهدنآ عس’ـآآكمْ بخيًرآت
أممْ.. بالنسبةً لطلبَ.. ْ
درس الخليج و الإنسان و اللؤلؤ ..*ْ~
أبيً بوربوينتْ آو آورآقً عملٍ آو فلآش’ـآت إي شىءً يخصَ ه الدرسً..شرحً معآنيً.. آفكآرً طريقةً لعرض ألدرسً. , .. ألخ
آمْمم مآ عدى التق’ـآريرً مآ آحتآجلهْ..مآ قصرٍ قسمً اللغة العربيةً تآسعْ
..أممْ.. عآديً خذوا رآحتكمْ أنا مآ آحتآجهٍ ب’ـآجر أو اليومْ..أب’ـآه ع آسبوع اليايً..
يعنيً يوم اليمعهْ آو آلخميس..
ع العموم
مشكورًينْ ع المس’ـأعده مقدمآ >< ْ..
ونخدمكمْ ف الإفرآحْ..
-
الولهانة – اللغة العربية.zip (54.7 كيلوبايت, 298 مشاهدات)
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
السلام عليكمو ورحمه الله وبركاته والله محتاجه مساعدتكم لو سمحتوا ابا بوربوينت عن درس افراح الامارات+ ورقة عمل +معلومات عن درس افراح الامارات لو سمحتوا انا اطلب الفزعه منكم }ْ~
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
color=black]السلآم عليكم ورحمة الله وبركآته , [/color]
شحـآلكم . . ؟
وأخييييرًا آخــر درس في اللغه العربية . . ^^
الأعمـــــــــــــــى . . ~
صفحة 180 . .
المعـآني :
البيـت الأول :
زوال : انتهــاء
البيت الثـالث :
تثب : تقفز
عقلت : ربطـت
عِقـال : الحبــل
البيت الرابع :
تيقظت : استيقظت
حيالي : حولي
البيت السـادس :
يجوب : يطوف
الأوجالَ : العقبات
بــالأوجـالِ : الخــوف
البيت السـابع :
بصيرة : العقـل
غيـاهب : ظلمــات
البيت الثـامن :
وأعـاض : عوّض
المكيال : الوزن
بالمكيال : الميزان
البيت التـاسع :
يلمح : يلاحظ
البيت الأحدى عشر :
وابتذال : الذل والإهانه
الأفكــار :
من البيت الأول الى السـادس :
الفكره ، الحرمـان من نعمة البصـر وأثـر ذلـك في حيـاته
من البيت السـابع الى العـاشر :
الفكره ، الحرمـان من نعمة البصر لايعني الحرمان من نعمة العقـل
من البيت الحادي عشر الى الثـالث عشر :
الفكره ، دعـوة لإعداد الأعمى للحيـاة الكريـمة .
البيت الرابع عشر :
الفكره ، أعمـال الخيـر هي البـاقية .
صفحة 182 :
1. اقرأ من الأبيـات مايحمل المعاني … :
– البيت الخـآمس
– البيت 11 و 12 و13
– ؟؟
– البيت 14
الفهـم والاستيعاب :
1 حتى نحس بمعاناة الأعمى وليكون ابلغ في التأثير على النفس .
2 العقل والبصيرة .
3 رعايتهم وتعليمهم ، توفير عما منـاسب
السؤال الثـاني :
1 يتحسّر لعدم قدرته على رؤية النجوم .
2 يواجه قيودا وعقبات كثيرة .
3 اخترقت ستائر الظلام
4 منح الأعمى نعما …. ألخ
التذوق :
1 شبه الليل بالخيمة التي تشد بالحبال ( دلالة على الثبات واستمرار الليل )
2 شبه خفايا القلوب كسير النمل الخفي ( يدل على قوة ملاحظة الأعمى )
3 شبه العقبات التي تواجه الأعمى بالأبواب المقفلة ( تدل على مساعدة الأعمى وتوفير فرص العمل )
2 .
– العقبـات
– الخـوف
– جنـاس
3 .
– نعـم ، لأن المال لا يدوم والعمل الصالح هو الذي يبقى
– قال الله تعـالى " والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا "
اللغة والتراكيب :
البصر : الرؤية والنظر
بصيرة : العقل
سار : الذي يسير في الليل
سائر : السائر في أي وقت
عقال : الحبل
العقل : العقل والتفكير
صفحة 185 :
2 .
– تفيد الكثرة والتكثير
– رب ضارة نافعة – رب رمية من غير رامن
– رب : حرف جر شبيه بالزائد
يُعرب : اسـم مرفوع محلا مجرور لفظا على انه مبتدأ ..
3 ابحث في معجمك … ؟
– الغيهب
– ؟
– الفعل
– النملة
– الوجل
4 . الخلق والإيمــأن ..
وتم بحمدالله ^___^
السموحه ع القصور . .
دعوآتكم . . =)
إماراتي .. و أفتخر : السموحه منكم . . مارتبت الألوآن عدل عشـآن تميزون بين السؤال والجوآب ><
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
ارجو منكم يا طلاب الصف التاسع ان تلبى طلبى بسرعة وهو بوربينت عن دروس الفصل الدراسى الاول
