قسم خاص بكل ما يتعلق بتعليم الصف السابع في الامارات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
اليوم حبيت انزل تقريري لكم
عسب الكل الي محتاجه يستفيد منه …
وهذا هو الرابط
تعريف علم القراءات :
عرف العلماء القراءات بتعريفات كثيرة وكل منهم اجتهد في وضع تعريف جامع مانع لكن قل من تمكن من ذلك فالبشر من طبعهم القصور مهما بلغوا من العلم وواصلوا من الجهد .
وفي نظري أن تعريف ابن الجزري – وهو من هو في تبحره وإتقانه هو اقرب التعاريف إلى الصحة فقد عرفها بقوله : « علم بكيفية أداء كلمات القرآن واختلافها بعزو الناقلة » (1)
تعريفات مهمات :
من المهم بمكان لطالب علم القراءات الإلمام ببعض الأمور الرئيسة والمسائل الحاسمة والتي بدونها لن يتمكن من إدراك كلام العلماء ومصطلاحاتهم فمن ذلك :
1/ الرواية :
هي القراءة التي يذهب إليها احد الرواة عن أمام القراءة الرئيس.
إذ من المعلوم أن كل إمام قراءة كأبي عمرو البصري, أو عاصم له عدد من الرواة ، وهؤلاء الرواة ربما نقلوا عن إمامهم رواية أو روايتين أو أكثر .
فكل ما روي عن الإمام تسمى رواية ، فما رواه حفص عن عاصم يسمى رواية وما رواه أبو بكر شعبة عن عاصم يسمى رواية وهكذا .
تعريف الوجه :
الوجه هو : الخلاف المنسوب إلى القارئ الرئيس؛ فبعض القراء يلتزمون البسملة بين السور ولكن لهم في البسملة أوجه فمن ذلك وصل البسملة بالسورة فهذا وجه أو قطع البسملة عن السورة فهذا وجه ثاني لا يسمى شيء من ذلك قراءة .
قال الدمياطي (2): « واعلم أن الخلاف أما أن يكون للشيخ كنافع أو للراوي عنه كقالون أو للراوي عن الراوي وان سفل كأبي نشيط عن قالون ، والقزاز عن أبي نشيط أو لم يكن كذلك..»
فان كان للشيخ بكماله أي مما اجتمعت عليه الروايات والطرق عنه فقراءة, وإن كان للراوي عن الشيخ فراوية, وان كان لمن بعد الرواة وان سفل فطريق, وما كان على غير هذه الصفة مما هو راجع إلى تميز القارئ فيه فهو وجه »
تعريف الاختيار (3): قال الدكتور نبيل آل إسماعيل : « هو الصورة أو الوجه الذي يختاره القارئ من بين مروياته ، أو الراوي من بين مسموعاته أو الأخذ عن الراوي من بين محفوظاته وكل واحد منهم مجتهد في اختياره »
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ينظر : منجد المقرئين ص 3 .
(2) إتحاف فضلاء البشر للدمياطي 1/102.
(3) علم القراءات ، ص 31 .
أنواع القراءات من حيث القبول والرد
تنقسم القراءات من حيث القبول والرد إلى قسمين اثنين :
1/ النوع الأول: القراءة المقبولة :
ذهب كثير من أهل الاختصاص ، وعلماء القراءات إلى أن للقراءة المقبولة شروطا ثلاثة :
1- صحة السند .
2- موافقة الرسم العثماني ، ولو احتمالاً .
3- موافقة اللغة العربية ولو بوجه من الأوجه .
قال العلامة ابن الجزري (1)
الكلام على صحة السند :
المراد بصحة السند سلامتة من الانقطاع أو الضعف في رواته .
هل يكفي صحة السند لقبول القراءة أم لا بد من التواتر ؟
ذهب بعض العلماء وعلى رأسهم ابن الجزري إلى عدم اشتراط التواتر في القراءة وزعم أن اشتراط التواتر في كل حرف من حروف الخلاف فين به كثير من أحرف الخلاف الثابت عن السبعة وغيرهم »
قلت : والذي أراه أن التواتر لا بد من اشتراطه في القراءة القرآنية المقبولة فان العلماء مطبقون في تعريفهم للقرآن بأنه المنقول الينا بالتواتر .
وأما ما لم ينقل بالتواتر فهو وان كان صحيح السند ، فسيبقى خارج نطاق القرآن في تعريفه الاصطلاحي المطبق عليه وبهذا يزول اللبس الحاصل حول انفراد بعض السبعة أو غيرهم بأحرف لم يقرأ بها سواهم ، والله اعلم »
ومن أنواع القراءات المقبولة :
القراءة الصحيحة الإسناد التي لم تبلغ حدّ التواتر كالمشهورة والآحاد فهذه قراءات مقبولة لصحة أسانيدها ويستفاد منها في ترجيح رأي فقهي أو منحى نحوي وما سوى ذلك لا يبنغي أن يصار إليه كدعوى أن القراءة المشهورة أو الآحاد بلغت مبلغ القرآن الذي لا يُمارى فيه ويتعبد بتلاوته .
وأما القراءات المردودة :
فهي كل قراءة جاءت بسند غير صحيح أو خالفت الرسم العثماني أو اللغة العربية مع ضرورة الإشارة بأن القرآن حاكم على اللغة وليست اللغة بحاكمه على القرآن.
كلمة موجزة في القراءات الشاذة :
كثيرا ما يمر بنا بعض القراءات فلا نجد لها أصلا في كتب القراءات المعتمدة للسبعة أو العشرة فإذا أمعنّا النظر وجدناها في المحتسب لابن جني ،أو المختصر لابن خالويه وهما كتابان جمع فيها المؤلفان كثيراً من شواذ القراءات ! .
فما حقيقة القراءة الشاذة :
القراءة الشاذة هي – في نظرنا – ما لم تصح سنداً أو خالفت الرسم العثماني الذي هو محل إجماع الصحابة .
وأما مخالفة القراءة لقواعد العربية مع صحة السند وموافقة الرسم فإنّ النفس لا تطمئن إلى القول بشذوذ القراءة بمجرد المخالفة المذكورة ، وذلك لما قررناه بأن القرآن حاكم على قواعد اللغة ، ولا عكس والله أعلم
– ما معنى الكريم؟
………………………………………….. ………………………………………….. ………..
– اذكري 3 من مظاهر الله تعالى للانسان:
………………………………………….. ………….
………………………………………….. …………
………………………………………….. ………..
– اذكري 4 من اسباب اكرام الله لعباده :
………………………………………….. ………..
………………………………………….. ……….
………………………………………….. ………
………………………………………….. ……….
– ما معنى الغفور؟
………………………………………….. …….
– اذكري 3 من مظاهر ستر الله على عباده:
………………………………………….. .
………………………………………….. …
………………………………………….. …..
– اذكري 5 من اسباب مغفرة الله لذنوب عباده:
………………………………………….. ….
………………………………………….. …..
………………………………………….. …..
– ما علاقة القلم بتكريم الله تعالى ؟
………………………………………….. …..
– على ماذا يدل استغفار المسلم لربه بعد كل صلاة ؟
………………………………………….. ……
– اذكري3 امور سترها الله عنا لحكممه ورحمة منه عز وجل؟
………………………………………….. ……….
………………………………………….. ……….
………………………………………….. ………..
– اذكري 3اسباب يستحق اصحابها تكريم الله تعالى؟
………………………………………….. …
………………………………………….. ……
………………………………………….. ….
– ما العلاقة بين الرحمة والمغفرة ؟
………………………………………….. ……
* ابحثي : على لسان من جاءت هذه الادعية ؟
{ قالا ربناظلمنا انفسنا و ان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخسرين}
………………………………………..
{وان تغفر لي وترحمني اكن من الخسرين }
………………………………
{ رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمن لله رب العالمين}
…………………………….
تحياتي واتمنى لكم التوفيق ان شاء الله في الامتحانات وادعولي
فآلمُرفقآت , وفقكُم آلله ,,
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,
بوربوينت بشائر المصلين
م/ن
والله الموفق
حل درس الغسل:
صـ 110
1. الصلاة , الطواف حول الكعبة , الصوم , دخول المسجد
2.يتيمم
صـ 111
مفهومه :
هو افاضة الماء الطهور على جميع البدن على وجه مخصوص
موجباته : الجنابة , الدخول في الاسلام , الموت , والباقي موجود في صـ 108 في القصة
اركانه : النية , تعميم البدن بالماء
صـ 112
خطـآ
خطـآ
صـح
خطـآ
صـح
صـح
اكمل الجدول التـالي :-
كله موجود عندكم
صـ 113
1. الغسل هو افاضة الماء الطهور على جميع البددن على وجه مخصوص
2. وان كنتم جنبا فاطهروا
3. الاكل و الشرب
الغسل
وبالتوفيق=)
2-متى تكون الصلاة تامة؟
عند الاتيان بأركان الصلاة وواجباتها.
وقال ثلى الله عليه وسلم إنما الاعمال بالنيات ….؟
النية.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مفتااح الصلاة والطهور….؟؟
تكبيرة الاحرام.
ص84
قال تعالى يأيها…؟
الركوع.
قال صلى الله عليه وسلم…؟
الاعتدال في الركوع.
قوله صلى الله عليه وسلم…؟
السجود والرفعة منه.
والباااقي ما حليييتهههه السموحة يعني…