ابا حل كتاب التربية الوطنية ف الدرس الاول
الوسم: الوطنية
التصنيفات
الوطنية كامل للصف السابع
س 1 : مالمقصود بالتربية الوطنية ؟
ج 1 : هو شعور واحساس وانتماء واخلاص وحب ووفاء لهذه الأرض .
س2 : لماذا علينا دراسة التربية الوطنية ؟
ج2 : لتحقيق المواقف السلوكية المبنية عل القناعات الداخلية الوطنية الأجتماعية الأخلاقية .
س 3 : ما دور التربية الوطنية في حياتنا ؟
ج 3 : 1- تبصير المتعلمين بالواجبات المطلوبة منهم تجاه وطنهم ومجتمعهم .
2 – أن يشعرهم بالمسؤولية التي تنتظرهم في مستقبلهم القريب .
س 4 : بماذا تشعر عندما تشاهد علم وطنك مرفرفا عاليا ؟
ج 4 : بالفخر والأعتزاز والأطمئنان .
س 5 : صف احساسك عندما تسأل عن جنسيتك فتجيب : الأمارات ؟
ج 5 : الفخر والأعتزاز بجنسيتي .
س 6 : هل فكرت يوما بالصفات التي يجب توافرها فيك لتكون مواطنا صالحا ؟
ج 6 : الرجولة والأخلاص والوفاء .
* الوطن : هو مساحة من الأرض نشأ فيها الآباء والأجداد ، له حدود ، نتخذه سكننا
ومستقرا ، ونعيش عليه .
س 7 : وطني دولة الأمارات العربية المتحدة : امتداد طبيعي لأرض ( ———–)
ج 7 : الوطن العربي .
س 8 : يقع في أقصى جناحه (————-)
ج 8 : الــــــــشـــــــــــر قـــــــــــي .
س 9 : له موقع متميز على (———–) وخليج (————)
ج 9 : الخليج العربي ، خليج عمان .
س 10 : كيف تحولت فكرة الأتحاد إلى واقع ملموس ؟
ج 10 : اتفاقية الشيخ زايد – رحمه الله – والشيخ راشد-رحمه الله – .
س 11 : مادورك كطالب في المحافظة على هذا الأتحاد ؟
ج 11 : الجد والأجتهاد في الدراسة لأصبح عنصر في المجتمع .
* خـــــــــطــــــــــــوات قـــــــــــيـــــــام الأتــــــــــــــــــــتحـــــــــــــاد :
1 – اجتماع السميح 18 / فبراير / 1968م ، وأعلن فيه :
1 – إقامة اتحاد ثنائي يضم الأماراتين .
2 – توجيه دعوة لحكام الظامارات الأخرى ولحاكمي قطر والبحرين بشأن ال،ضمام للأتحاد
2 – اجتماع دبي الأول 25 -27 / فبراير / 1968 م ، و أعلن فيه
1 – توقيع اتفاقية اتحاد بين هذه الامارات التسع وهيئة تعرف بأسم ( مجلس
الأتحاد ) ، وبعد حوالي عامين ونصف لم يتحقق هذا الأتحاد بين الإمارات التسع .
3 – اجتماع دبي الثاني 18 / يوليو / 1971 م
عقد حكام الأمارات الست اجتماعهم في دبي في 18 يوليو 1971 م ، وأبدى الجميع
رغبتهم في إقامة دولة إتحادية بأسم ( دولة الأمارات العربية المتحدة ) ، ثم صدر دستور
مؤقت لتنظيم شؤون هذه الدولة ، وأصبح الدستور دائما بعد إقراره عام 1996 م .
4- قيام دولة الإمارات العربية المتحدة 2 / ديسمبر / 1971 م .
الإعلان رسميا عن قيام اتحاد دولة الإمارات العربية المتحدة ، المكون من ست إمارات .
5 – اكتمال عقد الأتحاد 10 / فبراير / 1972 م
اكتمل عقد الأتحاد بإعلان إمارة رأس الخيمة انضمامها إلى دولة الإمارات العربية
المتحدة .
س 12 : لخّص خطوات قيام الأتحاد :
ج 12 : 1 – قيام اتحاد ثنائي .
2 – توقيع اتفاقية قيام اتحاد بين الأمارات التسع .
3 – قيام الأتحاد وصدور الدستور المؤقت .
4 – قيام اتحاد بين ست إمارات واعتراف المنظمات بالدولة .
5 – انضمام رأس الخيمة واكتمال عقد الأتحاد .
* العلم : رمز هيبة الوطن ، وعنوان عزة الوطن ، وشعار قوتها واستقلالها .
س 13 : ما هي رسالة الجيش ومهمتهالمقدسة ؟
ج 13 : حماية الدولة والحفاظ على الأستقلال .
* أستنتج ما تمثله لك هذه الرموز الوطنية ؟
* روابط الوحدة :
1 – الدين الإسلامي .
2 – اللغة العربية .
3 – التاريخ المشترك .
4 – العادات والتقاليد .
5 – الأماني والأهداف .
س 14 : علل : يعد الدين الأسلامي العمل الرئيسي في وحدة أبناء الوطن .
ج 14 : 1 – يحث الأسلام على الوحدة والتماسك والترابط .
2 – لأنه ينادي بالإخاء والمساواة بين الناس .
س 15 : علل : تعد اللغة العربية من أهم دعائم وحدته السياسية والأجتماعية .
ج 15 : 1 – أداة التخاطب والتفاهم بين أبناء الوطن الواحد .
2 – اللغة الرسمية للدولة كما ورد في الدستور .
س 16 : علل : أهمية التاريخ المشترك في وحد ابناء الوطن .
ج 16 : الفخر والأعتزاز بتاريخنا الذي يشهد على قوتنا وعظمة أمتنا
الآمال والمشاعر الواحدة عبر تاريخ طويل أثرت في أبنائه ووحدت أهدافهم .
س 17 : علل أهمية العادات والتقاليد في وحدة ابناء الوطن .
ج 17 : يساعد التجانس في العادات والتقاليد على تقوية الروابط بين أبناء الوطن .
س 18 : عدد مظاهر التي تظهر العادات والتقاليد :
1 – الأفراح .
2 – الأحتفال بالأعيد الدينية والمناسبات .
3 – طرائق المأكل والمشرب .
4 – الضيافة والكرم والوفاء .
5 – الأسرة والتماسك العائلي .
س 19 : هل تعد كل روابط الوحدة بين أبناء وطنك مهمة ؟ ولماذا ؟
ج 19 : نعم ، لأن كل عنصر يكمل الآخر .
* الوطنية : هي الشعور بالأرتباط والأنتماء لهذه الأرض .
س20 : كيف تكون مواطنا صالحا ؟
ج 20 : 1 – خدمة الأسرة والمدرسة والمجتمع .
2 – تحمل المسؤولية .
3 – التقيد بقواعد الأسرة والمدرسة والمجتمع .
4 – معاملة الآخرين باحترام وتقدير .
5 – الأهتمام بالبيئة .
س 21 : متى تظهر الوطنية ؟
ج 21 : 1 – العمل بجد وإخلاص وهمة في بناء الوطن .
2 – الدفاع عن الوطن والتضحية بالروح في سبيله .
س 22 : اضرب مثالا على وطنيتك :
ج 22 : الدفاع والجهاد في سبيل الوطن .
س 23 : مالذي ينتج عن عدم اتباع قواعد المواطن الصالح على مجتمعنا ؟
ج 23 : 1 – الفوضى والتخلف عن ركب الحضارة .
2 – تأخر نهضة المجتمع
س 24 : كيف يكون حب المواطن لوطنه ؟
ج 24 : 1 – أتفاعل مع قضايا وطني .
2 – أقوم بواجبي في عمل الخير العام .
3 – أشارك في خدمة مجتمعي .
4 – أساعد في الأعتناء بالبيئة .
5 – أطبق القانون في المدرسة وفي المجتمع .
س 25 : ماهي مقومات الوطنية ؟
ج 25 : 1 – الثقة بحاضر الوطن ومستقبله .
2 – الأعتزاز بالتراث الوطني .
3 – الإخاء الوطني .
4 – الوعي الأجتماعي .
س 26 : ماهي صفات مجتمع الأمارات :
ج 26 : 1 – تجمع بين أبنائه رابطة العروبة والأسلام .
2 – تسود روح الأسرة والعلاقات الحميمة بين جميع أبنائه .
3 – يتكافل أبناؤه جميعا .
* التراث : مجموعة من العناصر الثقاقية المادية والمعنوية .
س 27 : عدد أهم مظاهر تراثنا :
ج 27 : 1 – الغوص على الؤلؤ .
2 – بناء العريش .
3 – الصيد بالصقور .
4 – الأهازيج الشعبية .
5 – صناعة السفن .
6 – الغزل والحياكة .
7 – الألعاب الشعبية .
8 – سباق الهجن .
9 – سباق القوارب .
10 – الأكلات الشعبية .
* الوعي الأجتماعي : هو شعور الفرد بوجوب خدمة المجتمع الذي يعيش فيه مقدما مصلحة المجتمع على مصلحته الخاصة .
س 28 : المتطوع يعد مواطنا صالحا ، هلتوافق ؟ لماذا ؟
ج 28 : نعم ، لأنه يخدم الآخرين ويساعد وطنه .
* التطوع : هي جهود إنسانية ؛ تبذل من أفراد المجتمع ؛ بصورة فردية أو جماعية ؛ ويقوم بصفة أساسية على الرغبة والدافع الذاتي .
س 29 : ما أهمية التطوع ؟
ج 29 : 1 – تعزيز الشعور بالأنتماء والولاء لقضايا المجتمع .
2 – تقديم المساعدة للآخرين .
3 – الحفاظ على القيم الأسلامية .
4 – استثمار أوقات الفراغ بشكل أمثل .
5 – اكتساب مهارات وخبرات جديدة .
6 – تجسيد عملي لمبدأ التكافل .
س 30 : لماذا يرغب الناس في التطوع ؟
ج 30 : الأجر والثواب – مساعدة المحتاجين – خدمة الوطن .
س 31 : مالفوائد التي يجنونها من التطوع ؟
ج 31 : 1 – استثمار اوقات الفراغ .
2 – تعزيز الشعور بالأنتماء للوطن .
3 – الحفاظ على القيم الأسلامية .
4 – اكتساب خبرات جديدة .
* المسؤولية : هي الواجبات اللازم إنجازها .
س 32 : ما هي أسس المواطنة الصالحة ؟
ج 32 : 1 – التزم بوعودك .
2 – كن مسؤولا عن افعالك .
3 – اعتن بشؤونك .
4 – كن أهلا للثقة .
5 – استخدم عقلك دائما .
6 – لا تؤجل أمورك .
س 33 : اكتب امثله على المسؤوليات التي تشعر بها بشأن :
* نفسك : الألتزام بواجباتي .
* أسرتك : مساعدة الأم في أعمال البيت .
* أصدقائك : التعاون مع أصدقائي والوفاء بالعهد معهم .
* مجتمعك : المحافظة على نظافة البيئة .
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
إلى جميع طلاب وطالبات الصف السابع مادة التربية الوطنية هذه مذكرة حل كاملة للتربية الوطنية للصف السابع للفصل الدراسي الأول مع مراجعه عامة للفصل الأول
إلى جميع طلاب وطالبات الصف السابع مادة التربية الوطنية هذه مذكرة حل كاملة للتربية الوطنية للصف السابع للفصل الدراسي الأول مع مراجعه عامة للفصل الأول
-
مذكرة التربية الوطنية -الصف السابع.doc (1.02 ميجابايت, 3334 مشاهدات)
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
السلام عليكم ،،،، اليوم اخذنا درس كيف اكون وطنياً فحبيت انقله لكم حتى تستفيدوا منه
ص 27 :
عدد مظاهر اخرى للتراث .
* القصائد الشعرية
* سباق الهجن
* صيد الاسماك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
حدد مشكلة يعاني منها مجتمعك :
مثال ذلك ( الازدحام المروري ، انتشار السمنة ، الطلاق ، المخدرات …الخ )
المشكلة : * الازدحام المروري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
حلل المشكلة التي اخترتها بطرح الاسئلة الآتية :
اي من المؤسسات الحكومية مسؤولة عن حل هذه المشكلة ؟
* شرطة المرور
ما السياسة التي تضعها المؤسسة للتعامل مع هذه المشكلة ؟
* وضع القوانين وتوزيع اشارات المرور
اين تستطيع ان تجد معلومات وافية بشان هذه المشكلة ؟
* من مركز الشرطة والنترنت
ما الاجراءات المتخذة سابقاً تجاه هذه المشكلة من قبل الافراد والمؤسسات ؟
* بناء الجسور وتوزيع اشارات المرور في مختلف انحاء الدولة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
اتمنى تستفيدوا منه حقاً
ص 27 :
عدد مظاهر اخرى للتراث .
* القصائد الشعرية
* سباق الهجن
* صيد الاسماك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
حدد مشكلة يعاني منها مجتمعك :
مثال ذلك ( الازدحام المروري ، انتشار السمنة ، الطلاق ، المخدرات …الخ )
المشكلة : * الازدحام المروري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
حلل المشكلة التي اخترتها بطرح الاسئلة الآتية :
اي من المؤسسات الحكومية مسؤولة عن حل هذه المشكلة ؟
* شرطة المرور
ما السياسة التي تضعها المؤسسة للتعامل مع هذه المشكلة ؟
* وضع القوانين وتوزيع اشارات المرور
اين تستطيع ان تجد معلومات وافية بشان هذه المشكلة ؟
* من مركز الشرطة والنترنت
ما الاجراءات المتخذة سابقاً تجاه هذه المشكلة من قبل الافراد والمؤسسات ؟
* بناء الجسور وتوزيع اشارات المرور في مختلف انحاء الدولة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
اتمنى تستفيدوا منه حقاً
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
آلسلـآمـٍ ع’ـليكمـٍ وآلرح’ـمهـٍ .,. !
يلـآ نبدآ ~>
اجهزة مجلس التعاون هي: 1ـ المجلس الأعلى ـ 2ـالمجلس الوزاري ـ3 الأمانة العامةـ 4ـالمجلس القضائي
المجلس الأعلى ومن اهم وظائفه : 1ـ وضع السياسة العليا للمجلس 2ـ يعين الأمين العام
المجلس الوزاري ومن اهم اختصاصاته : 1ـ التهيئة لاجتماعات المجلس الأعلى واعداد جدول أعماله 2ـ يقترح سياسات المجلس التعاون 3ـ يعين للمساعدين الأمناء
الأمانة العامة ومن مهامها: 1ـ متابعة تنفيذ قرارات وتوصيات المجلس الأعلى والمجلس الوزاري
2ـ أعداد التقارير و التوصيات التي يطلبها المجلس التعاون
المجلي القضائي : 1ـ وتتولى الفصل في النزاعات التي قد تطرأ بين الدول الأعضاء 2ـ حل الخلافات بالطرق السلمية فما بينهما
و بآلتوفييج
ربي يح’ـفظكمـٍ .,. !
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
شحالكم ؟؟ شخباركم ؟؟ 
ما بطول عليكم .. بحطلكم إلحين الموضوع ..
في المرفقات بصورة مرتبه
صفحة 10
ما بطول عليكم .. بحطلكم إلحين الموضوع ..
في المرفقات بصورة مرتبه
صفحة 10
*الأنسان الأجتماعي وطبيعي يبحث عن جماعة دائماً
*يحب الأنسان ان يبني المجتمع ويعمل بالتعاون نع الجماعة
* قوة الأنسان والجماع
صفحة 11
الدين الاسلامي
اللغة العربية
الاماني والاهداف
العادات والتقاليد
التاريخ المشترك
صفحة 13
1- 1.4
2- 2.4
3 3.5
4- ازدياد
صفحة 14
زيادة عدد المواليد ونقص عدد الوفيات
الهجرة
توفر الاعمال
استنتاج
العادات والتقاليد
التأثير على الدين الاسلامي
التأثير على التاريخ
صفحة15
1- الخدم
2- البطالة
3- توطين الاعمال للمواطنين
صفحة 16
الشجاعة
الايثار
الصبر
النخوه والمروءة
صفحة19
تحقيق الرفاهية الاقتصادية للفرد والجتمع
الاعتزاز بتماسك المجتمع ووحدة الوطنيه
تحقييق النهضة الشاملة لدولة
صفحة 20
توفير الخدمات المتنوعه والمتطوره- الرعاية الصحية -بناء المراكز الثقافية- فرص العمل- توطين البدو
صفحة 21
زيادة عدد السكان المدن- زيادة الموصلات- الهجرة من المناطق الداخلية إلى المدن
صفحة 22
الهجرة الوافدة – زيادة الدخل – توفير فرص العمل- العناية باالمرافق
النشاط الثاني
التمسك والوعي بالتراث مجتمعا- تجنب سلبيات الثقافات الاخر – عدم الاعتماد على الخدم
صفحة 25
صيد السمك
صناعة السفن والقوارب ورعي الاغنام
من مظاهر
1- ترك صنابير المياه مفتوحه
2- الاكثار من الخدم
3- شراء الكثير من المنتجات الزائده
من نتائج
1- الاسراف في الاموال الدولة
2- نقص الثروة الوطنية
3- تبذير الاموال
مقترحات
1- إدخال الاموال
2- عدم المفاخره والتظاهر بهذهي الاموال
3- التقليل من الخدم والعماله
منقووووول / موفقين ..
-
حل كتاب التربية الوطنية كامل.docx (12.6 كيلوبايت, 209 مشاهدات)
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المقدمة
الحمد لله ربالعالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ، سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة وأزكىالتسليم أما بعد:
يسعدني أن أتقدم بهذا التقرير المتواضع بعنوان (الهوية الوطنية) التي تعتبر رمز يميز دولتنا الحبيبة عن سائر بلاد العالم، كما تعكس طابع الوحدة والتعاون بين أبناء هذه الأرض الواحدة.من خلال هذا التقرير سأتحدث عن هذه الهوية التي تعتبر بمثابة جواز سفر يفي بجميع متطلبات الحياة.
عرِّف "المُعْجَمُ الوسيطُ" الصادر عن مَجْمَعِ اللُّغة العربية "الهُوِيَّةَ"، فلسفياً، بأنها: حقيقة الشَّيء أو الشَّخص التي تميزه عن غيره. وفي تعريفه لمصطلح "الهُوَ"، من منظور التََّصوف، يذكرُ المعجم أنه "الغيبُ الذي لا يصحُّ شهوده للغير كغيبِ الهُويَّة المُعبَّرِ عنه كُنْهَاً باللاتعيُّن، وهو أبطنُ البواطن". ويذهب المُعْجَمُ إلى تحديد معنى آخر للهويَّة حين تُضاف إلى الكلمة "بطاقة"، أو تُوصف بالنَّعت "الشَّخصية"، لتجعلنا نحصل على المصطلح "بطاقة الهُويَّة" أو "البطاقة الشَّخصية"، المُتَدَاوَلين حديثاً، فيذكرُ أنَّ "الهُوِيَّةَ بطاقة يثبتُ فيها اسمُ الشَّخص وجنسيتهُ ومولدهُ وعمله".
أما قاموس إكسفورد الذي يبدو أنه أحد مصادر تحديث تعريف الكلمات في المعاجم العربية الحديثة، فإنه يُعرِّف الهوية بوصفها "حالة الكينونة المتطابقة بإحكام، أو المتماثلة إلى حدِّ التطابق التام أو التشتابه المطلق. والكينونة، هنا، تتعلَّق بالشيء المادي أو بالشَّخص الإنساني.
وربما نستخلص من العبارات والأمثلة القليلة التي يُوردها قاموس إكسفورد، أنَّ الأمر يتعلَّق بالتطابق التام ما بين باطن الشيء وظاهره، أو بتماثل التجليات الظاهرة لأي كينونةٍ مع جوهرها العميق، بلا انفصام أو انشطار مهما ضئل، بحيث تتبدَّى الهُوٍيَّةُ، في تراسلٍ مع تعريفها الذي يقترحه الجرجاني أو المعجم الوسيط أو معجم أكسفورد، وربما يكون لآليات عملية تحوُّل النُّواة إلى شجرة، أو تحوُّل المجرَّد إلى مجسَّّد عبر تنزيل الأفكار والقيم المطلقة وقائعَ عيانيةً وتصرُّفاتٍ يمكن اقتناصها وإدراكها والإمساك بها، أنْ تكون ذاتُ فائدةٍ ونفع في تأويل الصُّورة الاستعارية التي يحاول الجرجاني من خلالها أن ييثير في عقلنا، وربما في مخيلتنا، شبكة من الدلالات التي تمكننا ملاحقتها من القبض على المعاني المفهومية المتشعبة التي يبثُّها مصطلح الهوية، لغوياً وفلسفياً، ومن إدراك المكونات الجوهرية التي تُكْسِبُ هذه المصطلح مفهومه العنيق ودلالته البعيدة. فما الهوية، في هذا الضوء، وما هي مكوناتها؟
الهُوية بنيةٌ مُتَحوِّلة، وقيمٌ جوهرية قابلة للتنزيل:
ليست الهوية بنيةً مغلقةً وإنما هي بنية مُتَحَوِّلةٌ باستمرار، ولكن على محور ثبات! إنها مصطلح يعكس نفسه تحت مجهر الزَّمن ومعاييره، وفي سياق علاقة تبادلية تنهض على تفاعل، متحقِّقٍ أو مكبوح، مع معطيات الوجود ومكونات المحيط، بحيث لا يُمكن التعامل معه بمعزلٍ عن إدراك مناحي تأثُّره بالسلطة الزَّمنية للتاريخ، وبمعطيات حركة الحياة وغايات الحراك، أو السُّكون، الثقافي: الاجتماعي، والاقتصادي، والسياسي، والقانوني، الخ.
وليست الهوية، في هذا الضوء، واقعاً ثقافياً أو مجتمعياً ناجزاً، وإنما هي قيم جوهرية تتنزَّل في واقعٍ تتجدد فيه بفعل فهم الإنسان وإدراكه وديناميته، وقدرته على مواجهة مشكلات حياته وعصره، وتخطِّى الضَّرورات التي تحكمه، وتحدُّ من مدارات حريته، أو هي قيمٌ جوهريةٌ تكون معرَّضةً لأنْ تفقد جوهريتها إنْ هي جَمُدَت أو ماتت، أو فقدت استمرار كينونتها في مطلق تجوهرت في رحابه، وذلك إنْ توقَّفت عن أنْ تكون قابلةً للتنزيل في واقع الحياة الإنسانية، أو كفَّ الإنسانُ عن قراءة رسائل الوجود، أو استمرأ العيشَ في حاضرٍ من الإغراق في الجهل، والرَّكون إلى حائط زمنٍ أفقي لا يعرف كيف يكون زمناًً حاشداً موَّاراً بالحياة، أو تماهى بماضٍ تستحيلُ استعادته، أو بمستقبل لا يُمكن الوصولُ إليه!
ولأنَّ الهوية هي القيم المطلقة والخالدة التي تسهمُ في صوغ حقيقة الإنسان الممكنة كحقيقةٍ تتأسَّس عليها إمكانية ذهابه في رحلةٍ
ذإنها، إذنْ، حقيقتنا التي تحتاج جهدنا الإنسانيٍّ الدَّؤوب كي تتجسُّد في الوجود عبر طموحنا اللاهب وقدرتنا الخلاَّقة على إحالة ذواتنا إحالةً موضوعيةً في العالم. وهي قيمنا المتعالية، المجردة، المطلقة، التي تتوق إلى التنزُّل في الحياة العملية عبر وقائع فعليةٍ وأنماط سلوك ومواقف وتصرُّفات، وبرامج عملِ تؤسِّس حقائق حضارية ثقافية واجتماعية وفكرية واقتصادية وسياسية الخ.
وتأسيساً على ذلك، فإنَّ للهوية، باعتبارها منظومةَ قيمٍ مُطْلقةٍ وبنيةً مُتَحوِّلةً في آن معاً، وظيفةً حضاريةً تفضي بالإنسان إلى صعود مراقي التطوُّر والتقدُّم والازهار، وتنجز أهدافاً في تحفيز مسيرة الرُّقي الإنساني، وفي بناء حضارة البشر على نحوٍ يمكِّن الإنسان من الاستمرار في رحلة وجودية تحمله من كمالٍ متحقَّقٍ إلى كمالٍ محتمل.
وتأسيساً على، فإنَّ قراءة الهوية، ومُسَاءَلتها، ليست مجرَّد عملية تنتمي إلى ترفٍ فكريِّ زائد عن الحاجة، وإنما هي نشاطٌ إنسانيٌّ ضروري ينبغي له أن يكون دؤوباً كي يُسهم في تجديد الهوية والارتقاء بها والإعلاء من شأنها عبر إحسان عملية تنزيل مطلقاتها في واقع الحياة الإنسانية: من أنا؟ وكيف صرتُ على ما أنا عليه؟ ما هي العناصر التي تُشكِّل هُويتي؟ ما ثابتها وما متحولها؟ وعلى أي محور ثابت تحدث تحولاتها؟ وكيف يُمكن لمنظومة القيم المطلقة التي تشكِّل عناصر ثابتة في هويتي أن تترجم إلى تصرفات وأفعال وأنماط سلوك؟ إلى برامج عمل تعالج مشكلاتي الوجودية (الوطنية والإنسانية والحياتية اليومية) ووقائع تستجيب لضرورات وإشكاليات وجودي، وشروط واقعي، وطموحي الإنساني الهادف إلى توسيع مدار حريتي؟
ومع أنَّ الإنسان في حاجة إلى إعمال مخيلته كي يحلم بهوية يتطلَّع أن يكونها، وكي يرسم لنفسه خطة عمل لمستقبلٍ قلبل للتحقيق، فإنَّه يحتاج إلى استبعاد ذلك عندما يعمد إلى قراءة الهوية ومساءلتها، إذْ ليس لأي قراءة تنحكم إلى أي نمطٍ من أنماط التفكير الرَّغائبي، أو الخيالي الجامح، أو السكوني الجامد، إلا أنْ تأخذ الإنسان بعيداً عن حقيقته، وتبعده عن معرفة ذاته معرفةً يصحُّ أن تُعرَّف بأنها "رأس المعرفة".
وربما نحتاج إلى أنْ نقرأ "هُويتنا" قراءة متوازنة تدرك قوانين التطور والتغير، وتحلل العلاقات القائمة بين الظواهر المعاصرة والتاريخ والقيم المطلقة المتعالية على الزمان والمكان، وذلك كي نحسن فهم "مفهوم" هذه الهوية، وكي نؤسِّس تحولاته الممكنة على تفاعل الحاضر مع الماضي الحي، ومع آفاق التطور الإنساني المفتوح، ومع الحاجة إلى تنزيل القيم المتعالية إلى وقائع حيَّة.
مكثف. أتمنى أن يكون الطرح هنا مجرد نواة أو مدخل لعمل أكثر كثافة ودقة حول هذه المسألة، فهي من الخطورة بمكان يستوجب نقاشا جادا، متوازنا، وشفافا.
المقدمة
الحمد لله ربالعالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ، سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة وأزكىالتسليم أما بعد:
يسعدني أن أتقدم بهذا التقرير المتواضع بعنوان (الهوية الوطنية) التي تعتبر رمز يميز دولتنا الحبيبة عن سائر بلاد العالم، كما تعكس طابع الوحدة والتعاون بين أبناء هذه الأرض الواحدة.من خلال هذا التقرير سأتحدث عن هذه الهوية التي تعتبر بمثابة جواز سفر يفي بجميع متطلبات الحياة.
الهُوِيَّة: لغوياً وفلسفياً:
عرِّف "المُعْجَمُ الوسيطُ" الصادر عن مَجْمَعِ اللُّغة العربية "الهُوِيَّةَ"، فلسفياً، بأنها: حقيقة الشَّيء أو الشَّخص التي تميزه عن غيره. وفي تعريفه لمصطلح "الهُوَ"، من منظور التََّصوف، يذكرُ المعجم أنه "الغيبُ الذي لا يصحُّ شهوده للغير كغيبِ الهُويَّة المُعبَّرِ عنه كُنْهَاً باللاتعيُّن، وهو أبطنُ البواطن". ويذهب المُعْجَمُ إلى تحديد معنى آخر للهويَّة حين تُضاف إلى الكلمة "بطاقة"، أو تُوصف بالنَّعت "الشَّخصية"، لتجعلنا نحصل على المصطلح "بطاقة الهُويَّة" أو "البطاقة الشَّخصية"، المُتَدَاوَلين حديثاً، فيذكرُ أنَّ "الهُوِيَّةَ بطاقة يثبتُ فيها اسمُ الشَّخص وجنسيتهُ ومولدهُ وعمله".
أما قاموس إكسفورد الذي يبدو أنه أحد مصادر تحديث تعريف الكلمات في المعاجم العربية الحديثة، فإنه يُعرِّف الهوية بوصفها "حالة الكينونة المتطابقة بإحكام، أو المتماثلة إلى حدِّ التطابق التام أو التشتابه المطلق. والكينونة، هنا، تتعلَّق بالشيء المادي أو بالشَّخص الإنساني.
وربما نستخلص من العبارات والأمثلة القليلة التي يُوردها قاموس إكسفورد، أنَّ الأمر يتعلَّق بالتطابق التام ما بين باطن الشيء وظاهره، أو بتماثل التجليات الظاهرة لأي كينونةٍ مع جوهرها العميق، بلا انفصام أو انشطار مهما ضئل، بحيث تتبدَّى الهُوٍيَّةُ، في تراسلٍ مع تعريفها الذي يقترحه الجرجاني أو المعجم الوسيط أو معجم أكسفورد، وربما يكون لآليات عملية تحوُّل النُّواة إلى شجرة، أو تحوُّل المجرَّد إلى مجسَّّد عبر تنزيل الأفكار والقيم المطلقة وقائعَ عيانيةً وتصرُّفاتٍ يمكن اقتناصها وإدراكها والإمساك بها، أنْ تكون ذاتُ فائدةٍ ونفع في تأويل الصُّورة الاستعارية التي يحاول الجرجاني من خلالها أن ييثير في عقلنا، وربما في مخيلتنا، شبكة من الدلالات التي تمكننا ملاحقتها من القبض على المعاني المفهومية المتشعبة التي يبثُّها مصطلح الهوية، لغوياً وفلسفياً، ومن إدراك المكونات الجوهرية التي تُكْسِبُ هذه المصطلح مفهومه العنيق ودلالته البعيدة. فما الهوية، في هذا الضوء، وما هي مكوناتها؟
الهُوية بنيةٌ مُتَحوِّلة، وقيمٌ جوهرية قابلة للتنزيل:
ليست الهوية بنيةً مغلقةً وإنما هي بنية مُتَحَوِّلةٌ باستمرار، ولكن على محور ثبات! إنها مصطلح يعكس نفسه تحت مجهر الزَّمن ومعاييره، وفي سياق علاقة تبادلية تنهض على تفاعل، متحقِّقٍ أو مكبوح، مع معطيات الوجود ومكونات المحيط، بحيث لا يُمكن التعامل معه بمعزلٍ عن إدراك مناحي تأثُّره بالسلطة الزَّمنية للتاريخ، وبمعطيات حركة الحياة وغايات الحراك، أو السُّكون، الثقافي: الاجتماعي، والاقتصادي، والسياسي، والقانوني، الخ.
وليست الهوية، في هذا الضوء، واقعاً ثقافياً أو مجتمعياً ناجزاً، وإنما هي قيم جوهرية تتنزَّل في واقعٍ تتجدد فيه بفعل فهم الإنسان وإدراكه وديناميته، وقدرته على مواجهة مشكلات حياته وعصره، وتخطِّى الضَّرورات التي تحكمه، وتحدُّ من مدارات حريته، أو هي قيمٌ جوهريةٌ تكون معرَّضةً لأنْ تفقد جوهريتها إنْ هي جَمُدَت أو ماتت، أو فقدت استمرار كينونتها في مطلق تجوهرت في رحابه، وذلك إنْ توقَّفت عن أنْ تكون قابلةً للتنزيل في واقع الحياة الإنسانية، أو كفَّ الإنسانُ عن قراءة رسائل الوجود، أو استمرأ العيشَ في حاضرٍ من الإغراق في الجهل، والرَّكون إلى حائط زمنٍ أفقي لا يعرف كيف يكون زمناًً حاشداً موَّاراً بالحياة، أو تماهى بماضٍ تستحيلُ استعادته، أو بمستقبل لا يُمكن الوصولُ إليه!
ولأنَّ الهوية هي القيم المطلقة والخالدة التي تسهمُ في صوغ حقيقة الإنسان الممكنة كحقيقةٍ تتأسَّس عليها إمكانية ذهابه في رحلةٍ
تحمله إلى كمالٍ مُحتمل؛ ولأنَّ الهُويةَ تُماثل النُّواة (أو البذرة) من حيث ممكنات تحوِّلهما إلى شجرة أو نبتة، حيث كلاهما جوهرٌ كامنٌ قابلٌ للانخراط في صيرورةٍ تُحوِّله، فإنَّ الهوية هي ثابتُ الإنسان وتحولاته، أو هي جوهره المجرَّد وتجلياته العيانية الممكنة، والمتغايره، والمتحوِّلة في سياق صيرورة دائمة.
ذإنها، إذنْ، حقيقتنا التي تحتاج جهدنا الإنسانيٍّ الدَّؤوب كي تتجسُّد في الوجود عبر طموحنا اللاهب وقدرتنا الخلاَّقة على إحالة ذواتنا إحالةً موضوعيةً في العالم. وهي قيمنا المتعالية، المجردة، المطلقة، التي تتوق إلى التنزُّل في الحياة العملية عبر وقائع فعليةٍ وأنماط سلوك ومواقف وتصرُّفات، وبرامج عملِ تؤسِّس حقائق حضارية ثقافية واجتماعية وفكرية واقتصادية وسياسية الخ.
وتأسيساً على ذلك، فإنَّ للهوية، باعتبارها منظومةَ قيمٍ مُطْلقةٍ وبنيةً مُتَحوِّلةً في آن معاً، وظيفةً حضاريةً تفضي بالإنسان إلى صعود مراقي التطوُّر والتقدُّم والازهار، وتنجز أهدافاً في تحفيز مسيرة الرُّقي الإنساني، وفي بناء حضارة البشر على نحوٍ يمكِّن الإنسان من الاستمرار في رحلة وجودية تحمله من كمالٍ متحقَّقٍ إلى كمالٍ محتمل.
وتأسيساً على، فإنَّ قراءة الهوية، ومُسَاءَلتها، ليست مجرَّد عملية تنتمي إلى ترفٍ فكريِّ زائد عن الحاجة، وإنما هي نشاطٌ إنسانيٌّ ضروري ينبغي له أن يكون دؤوباً كي يُسهم في تجديد الهوية والارتقاء بها والإعلاء من شأنها عبر إحسان عملية تنزيل مطلقاتها في واقع الحياة الإنسانية: من أنا؟ وكيف صرتُ على ما أنا عليه؟ ما هي العناصر التي تُشكِّل هُويتي؟ ما ثابتها وما متحولها؟ وعلى أي محور ثابت تحدث تحولاتها؟ وكيف يُمكن لمنظومة القيم المطلقة التي تشكِّل عناصر ثابتة في هويتي أن تترجم إلى تصرفات وأفعال وأنماط سلوك؟ إلى برامج عمل تعالج مشكلاتي الوجودية (الوطنية والإنسانية والحياتية اليومية) ووقائع تستجيب لضرورات وإشكاليات وجودي، وشروط واقعي، وطموحي الإنساني الهادف إلى توسيع مدار حريتي؟
ومع أنَّ الإنسان في حاجة إلى إعمال مخيلته كي يحلم بهوية يتطلَّع أن يكونها، وكي يرسم لنفسه خطة عمل لمستقبلٍ قلبل للتحقيق، فإنَّه يحتاج إلى استبعاد ذلك عندما يعمد إلى قراءة الهوية ومساءلتها، إذْ ليس لأي قراءة تنحكم إلى أي نمطٍ من أنماط التفكير الرَّغائبي، أو الخيالي الجامح، أو السكوني الجامد، إلا أنْ تأخذ الإنسان بعيداً عن حقيقته، وتبعده عن معرفة ذاته معرفةً يصحُّ أن تُعرَّف بأنها "رأس المعرفة".
وربما نحتاج إلى أنْ نقرأ "هُويتنا" قراءة متوازنة تدرك قوانين التطور والتغير، وتحلل العلاقات القائمة بين الظواهر المعاصرة والتاريخ والقيم المطلقة المتعالية على الزمان والمكان، وذلك كي نحسن فهم "مفهوم" هذه الهوية، وكي نؤسِّس تحولاته الممكنة على تفاعل الحاضر مع الماضي الحي، ومع آفاق التطور الإنساني المفتوح، ومع الحاجة إلى تنزيل القيم المتعالية إلى وقائع حيَّة.
الخــــــــاتمة:
الحديث حول الهوية الوطنية يطول، ولا أعتقد أن تحقيقا عابرا في التقرير سيفي بالغرض، وكم كنت أتمنى أن تكون هناك ندوات مركزة وحوارات صريحة و شفافة حول هذه المسألة لأهميتها الفائقة والتي لا يمكن معالجتها بشكل طارئ وغير
مكثف. أتمنى أن يكون الطرح هنا مجرد نواة أو مدخل لعمل أكثر كثافة ودقة حول هذه المسألة، فهي من الخطورة بمكان يستوجب نقاشا جادا، متوازنا، وشفافا.
الـمصــــادر:
· مجتمع الامارات الأصالة والمعاصرة, د.محمد توهيل أسعد،مكتبة الفلاح، الطبعة الأولى م
· دراسات مجتمع الامارات،د. محمد أبو العينين، جامعة الامارات العربية المتحدة ، العين
م
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
السلام عليكم روحمة الله وبركاته ..
(‘ـ’)
,
,
http://www.rakedzone.ae/PDF/WAT/WAT_P1.pdf
,
,
اتمنى الاستفادة
(‘ـ’)
,
,
http://www.rakedzone.ae/PDF/WAT/WAT_P1.pdf
,
,
اتمنى الاستفادة
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
مرحبااا السااع
ممكن ملف انجاز للتربية الوطنية ؟
اباا ضروري
- الفهرس.doc (604.5 كيلوبايت, 4843 مشاهدات)
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
حل الدرس الاول من التربية الوطنية 2022
صفحة 15
انواع البيئات
بيئة صحراوية و بيئة بحرية
الحرف والمهن القديمة
الصيد والغوص والرعي و التجارة و صناعة الاشباك
مظاهر التكافل الاجتماعي
التعاون والترابط والتماسك
ملاحظة مهمة الاثراء الجماعي الى اعلى الصفحة مهم جدااا
صفحة 18
اسباب التغير الاجتماعي
قيام الاتحاد و ظهور النفط و احتكاك بالمجتمعات الاخرى
مفهوم التغير الاجتماعي تفاعلات المجتمع بين عناصر والاستقرار والحركة
اشكال التغير الاجتماعي
مشكلة العمالة الوافدة
صفحة 19
اهم المشكلات الاجتماعية …………………..
مشكلة الاستهلاك والاسراف
مشكلة العمالة الوافدة
ابرز التأثيرات الايجابية ……………..
استخدام التكنلوجيا و ارتفاع مستوى الدخل و الاتصال بالعالم الخارجي
