الوسم: الدين

أتمنى أنكم تردون على موضوعي:

نبدأ بسم الله الرحمن الرحيم.

المحور الاول

الدرس الاول:

الدين النصيحة

ص 10
1- على أهمية النصيحة ووجوب تقديمها
2- وجوب تقديم النصيحة
3- لله ولكتابه ورسوله وائمة المسلمين وعامتهم
4- كل ما فيه خيروصلاح للانسان في امر دينه ودنياه
5- النصيحة عبادة يتقرب بها العبد الى الله تعالى
– النصيحة واجب من واجبات المسلم تجاه اخيه المسلم

ب
1- فكر بالنصيحة واقتنع بها وشكره
2- تغيير تفكيره واقتناعه بالصواب
3- خطورة التدخين على الصحة
_______

3- صلاح المجتمع وانتشار الفضيلة والخير ومنع الشر والفساد – انتشار المحبة والالفة والتكاتف بين افراد المجتمع

ت
1- حصوله على الاجر والثواب ( تقريبه من الله تعالى)
– حب الناس له وتقربهم منه

ص 12
1- قبوله للنصيحة
2- شكره وثناءه عليها
3- تواضعه معها

ص- 14
1- مجالها: كل مافيه خير وصلاح للانسان في امر دينه ودنياه
لمن توجه : لكل مسلم وتكون لله ورسوله وكتابه وائمة المسلمين وعامتهم
الهدف منها : ان يقلع الانسان عن الخطأ
أثرها : تصحيح ما كان عليه
أثرها على المجتمع: صلاح المجتمع واتشار الفضيلة والخير

2-
1- من الاعمال الواجبة على المسلم …

2- يحب ان ينصح إذا أخطا

3-كل مافيه خير وصلاح ….

4- تزوره وتطمئن عليه….

5- تنصحه بتجنب الغش…….

3-
1- انتشار الفساد – عدم الاخلاص في العمل .. أي اجابه قريبة

2- صون المراة المسلمة – تنشأة جيل واعي لأمور الدين – قلة الفتن – وحفظ الدين …

4-1- يترك للطالب بالتعبير عنه بحرية.
2- يترك للطالب التعبير عنه.

2- آداب النصيحة:

ص 19
1- اسلوب سعيد ( استخدم الكلمة الطيبة واللين في الحديث)
– اسلوب سمية ( الشدة في الاسلوب والتصريح امام زميلتها)

2- سعيد — ( تقبل النصيحة من سعيد وشكره)
سمية — ( لم تتقبل النصيحة وعاندتها )

ص 20
– استخدام اسلوب التلميح والتعليم وليس التصريح
– اسلوب الحكمة في النصح
– اسلوب الترغيب والترهيب

ص21
– الكلمة الطيبة والابتسامة
– التلميح دون التصريح
– الترغيب والترهيب

______________________

الحالة الاولى *** الحالة الثانية
الغش *** الغش
اسلوب التصريح والتشهير علنا امام الناس *** اسلوب النصح سرا واسلوب المديح
عدم قبول النصيحة *** قبول النصيحة

– الثاني

ص23
1- ان استخدام اسلوب الكلمة الطيبة واللين والرقة والحكمة سبب لتقبل النصيحة .

2- 1- اخلاص النية لله تعالى 2- ان تكون النصيحة لحاجة ماسة
3- ان تكون سرا .

النشاط 2
1- الانفراد بالمنصوح

2- ان يقصد بنصيحته تحقيق الخير لمن ينصح له
الشاط3
– اسلوب السر في النصيحة – اللين في الحديث واستخدام الاسلوب الامثل
– النصيحة لحاجة ماسة ( حفظ المال) وسمعة المحل

النشاط 4
غير مرتب ؟؟؟؟

النشاط الخامس يترك للطالب التعبير عنه بحرية

الاجابات تختلف من طالب لآخر حسب فهمه للدرس
لا للتقيد بإجابة واحدة

الدرس الثالت (سورة يس1)
ص29
أ- × على عظم القرآن الكريم واهميته.( تعظيما للقران )
× (إنك لمن المرسلين) أي إنك يامحمد من المبعوثين من رب العالمين لهداية الخلق.
×1- انه محكم لا يلحقه تغيير ولا تبديل
2- لا يعتريه تناقص او بطلان
3- أحكم في نظمه ومعانيه فلا يلحقه خلل
__________________________________________________ ____
× الانذار والابلاغ
×لم يسبق أن جاءهم نذير ولا كتاب لتطاول الزمان عليهم .
× بسبب اصرارهم على الكفر والتكذيب.
__________________________________________________ ___
×( 8)
×(9)
__________________________________________________ ___
ب- – فرحه الشديد
– حزنه وخوفه الشديد وتنكيس راسه.
__________________________________________________ __
ج-
1- كثرة الذنوب والمعاصي
2- عدم تصديق الرسل
3- التقصير في العبادة
4- التعلق بالدنيا ونسيان الآخرة
__________________________________________________ _____
د –
1- الايمان بالله تعالى وطاعته
2- خشية الله تعالى بالغيب والخوف منه
3- اتباع القرآن الكريم ( الذكر) والعمل بما جاء به
4- اخلاصه لله تعالى
__________________________________________________ ____
ه- هو ام الكتاب – كتاب أعمالهم الشاهد عليهم بما يعملون من خير او شر ( صحيفة الاعمال)
___ بطاعة الله تعالى واتباع اوامره واجتناب ما نهى عنه واتباع سنة النبي صلى اللع عليه وسلم .
__________________________________________________ ___

الانشطة : ص 33
الاول
1- للتنبيه على اعجاز القرآن الكريم
2- الاجابة ( ص 29 السطر 8 )
3- لا يؤمنون بالله – تكذيبهم بالرسل – تكذيبهم للقرآن
4- الاجابة (31ص ) المربع الاخضر
5-العذاب الشديد

الثاني
– كلاهما يحق لهما العذاب ولا تكتب لهما الهداية
– كلاهما مبعدون عن الخير
– كلاهما معاندون عن رؤية الحق
الثالث
– ( يس * والقرأن الحكيم )
– الاية ( 12)

الرابع
× ينال الاجر على هذا العمل ومن عمل به من بعده

× ينال وزرا على عمله ووزر من عمل به بعده

× ينال الاجر هو ومن استعمل الدواء لعلاج الناس بعده

______________________________

الخامس : الانذار : التحذير من شر او خوف ( التحذير من الشرك )
الاعلام : الاخبار عن خبر معين

الدرس الرابع (أحكام المد)

انشطة التعلم

ص37
أ- وجوب المد أو تعلم أحكام المد

ب- ==== المد الواجب المتصل =========المد الجائز المنفصل
البدل ====== يجتمع المد والهمز في كلمة واحدة=====الهمز بعد المد بكلمتين
مثاله : أوتوا ===========مثاله : اولئك و سيئت وسوء العذاب ======مثاله : توبوا الى الله

ج-
1- مد جائز منفصل
2- مد بدل
3-المد بالالف

د-
1- مد واجب متصل
2-مد بدل
3-مد واجب متصل
4- مد واجب متصل
5-مد جائز منفصل
6- مد جائز منفصل
7- مد بدل

انشطة الطالب:-
1- هو اطالة الصوت عند احد حروف المد الثلاثة ( المد بالالف – الياء – الواو)
– اقسامه : مد اصلي (طبيعي)
؛ المد الفرعي ( بسسب الهمز – السكون )

2-
1- / 2- × 3-/ 4-/ 5- /

3-
1- اشركوا شركاؤكم
2- يا ايها ءامنوا اولياء
3- ءامنكم كما امنتكم
4- يا ايها جاءكم وانزلنا
5- ملائكته السماء
6- خطيئة فاولئك

4-
الترتيل : القراءة بتؤدة واطمئنان واعطاء الحروف حقها من المخارج والصفات.
التحقيق : القراءة بتؤدة واطمئنان مع تدبر المعاني ومراعة الاحكام وهي اكثر اطمئنان من الترتيل.
الحدر : سرعة القراءة وادراجها مع ملاحظة الاحكام.
التدوير: التوسط بين الترتيل والحدر مع مراعاة احكام التجويد

الدرس الخامس (العدل في الاسلام)

ص 41
ناقش 1- اقبل نتيجة السباق==== او اي اجابة يعبر بها الطالب
2- الامام العادل
3- على ان الناس كلهم احرار
4- الحاكم = القاضي = المؤمن التقي = المعلم = امام المسجد=إلخ
5- بالراحة والرضى والاطمئنان

انشطة التعلم
1- باقامة العدل
2-على اهمية العدل والانصاف

– ضررورة ان يكون القاضي عادلا – خطورة عدم العدل

– حرصه الشديد على اقامة العدل والاهتمام بالرعية

ب-
2- العدل : مع الاقارب والجبران والاحسان اليهم وعدم التكبر

3- العدل : بين الزوجات في اعطائهن الحقوق

4- العدل بين الابناء في النفقة

5- العدل : في الاصلاح بين الخصومة ( المتخاصمين )

6- العدل : في اداء الامانة والعدل بين الرعية

7- العدل : مع جميع الناس

8- العدل عند توثيق وكتابة عقود البيع

9- العدل في معاملة الحيوانات والرأفة بهم

==================================================
ان في قصصهم لعبرة
ص46
3-العدل يرغب الناس للدخول في الاسلام
4- العدل: بيان للحق على الباطل === او : العدل : سبب لسيادة شريعة الله بين خلقة
وكل اجابة قريبة للمعنى صحيحة

5- أ- وعد الله تعالى المؤمنين باستخلاف الارض( سيجعل امة محمد خلفاء بالارض)
ب- استخلاف المؤمنين للارض سبب لنشر العدل فيها

== تطبيق العدل : هو قانون الاستخلاف في الارض

ج –
1- العذاب الشديد يوم القيامة

2- لان الله تعلى يحصي عليه ذلك ويعده عدا الى يوم القيامة

د-
1- أ- حتى لا يتم الحجز على ممتلكاته !!!

ب- يخسر امواله وسمعته وضياع ابنائه
– يتسبب باكل حقوق الناس ومن ثم يصبح انسان مكروه في المجتمع

2- أ- ياكل حقوق الاخرين ويوم القيام سيحاسب على ذلك

ب- الاحساس بالظلم والقهر بسبب الظلم

ج- انشار الحقد بينهما

3- أ-قلة العمل والانتاج
ب-الكره والحسد
ج-الاضراب عن العمل
د-عدم توفير وتلبية احتياجاتهم المعيشية
ه- انتشار الفساد والفقر

ه- اكمل : -انتشار الحقد والحسد والكره – تفكك المجتمع وهلاك افراده – ظهور حالات السرقة والجرائم – انتشار ظاهرة البطالة بسبب تركز الوظائف في يد فئة معينة

و- قارن

1-ا نتشار الحب والمودة والاحترام ============ انتشار الحقد والكره والحسد
2- حب العمل وانتاج عال ومتقدم =============كره العمل قلة الانتاجية ةالتاخير
3-قلة المشاكل والنزاعاتوالجرائم ============انتشار المشاكل والجرائم والسرقة
4-القدرة على تصدي الخطر الخارجي لقوة المجتمع====عدم القدرة على التصدي بسبب تفكك المجتمع
5-العيش بسلام وحرية وامان والقدرة على حماية الحقوق====العيش في خوف وعدم القدرة على حفظ الحقوق

الانشطة

الاول :
1- ان كل انسان سيأخذ حقه يوم القيامة ممن ظلمه في الدنيا

2- على شدة عقوبة الظلم

3-اقامة العدل – نعم – لان العدل اساس الملك
الثاني :
1- اكل حقوق الاخرين وانتشار الظلم
2-فقد الروح الرياضية وانتشار الحقد بين الفريقين
3-انتشار المشاكل والفقر وقتل الابرياء في الحروب

الثالث:
1- انتشار المحبة بين المسلمن
2- سيادة الاسلام وترغيب الاخرين فيه
3-استخلاف الامسلمين للارض
4-قوة المجتمع الاسلامي
5-الاحساس بالامن والامان

الرابع :
1- التعليم : انتشار العلم وتخريج جيل من العلما======انتشار الجهل والتخلف
2- القضاء: انتشار العدل=====انتشار الظلم
3- الاسرة : نشأة جيل واعي لامور دينه======نشاة جيل سيء
4- المعاملات : حفظ الحقوق والممتلكات=====اكل الحقوق
5- فرص العمل:توفر فرص العملو زيادة الانتاج في العمل======انتشار البطالة
6-النتيجة : تكاتف المجتمع وانتشار الحب والعدل======تفكك المجتمع وانتشار الحقد والظلم

الخامس: واجب ؟؟؟

السادس : واجب ؟؟؟

الدرس السادس (السنة النبوية)
ص56 أكمل الخارطة
تعريفها : كل ما اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او صفات خلقية او خلقية.

اقسامها :
سنة قولية : مثالها: ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ..)
سنة فعلية : مثالها ( كل افعاله في الصلاة ومناسك الحج والوضوء …)
سنة تقريرية : مثالها( اقراره اللعب بالمحراب في مسجده صلى الله عليه وسلم)
سنة وصفية : مثالها (خلقية : هيأته = خلقية : شمائله)

حجيتها:
من القرآن : ( يا ايها الذين آمنوا أطيعوا الله واطيعوا الرسول والى الامر منكم )
( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)

من السنه : (تركت فيكم امرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنتي )

الاجماع : اجمعت الامة الاسلامية على وجوب العمل بالسنة استجابة لله ورسوله لانها مصدر تشريعي.

أ- نستنتج :
3- السنة هي المصدر الثاني من مصادر التشريع للاحتكام بها .
4-إن طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم من طاعة الله تعالى .

ب-
1- سنة وصفية ( خلقية ) بكسر الخاء
2- تقريرية
3-قولية
4-تقريرية
5-فعلية
6-وصفية ( خلقية ) بضم الخاء

ج-
1- /
2-×
3-/
4-×
5-/

د-
1- قولية
2-قولية
3-فعلية
4-قولية
5-فعلية + قولية
6-قولية

ه-
1-تهجد الرسول .. ( ليس تشريع – لانها من خصوصياته)
2-التلبية … ( تشريع )
3-صفة اكل …… ( ليس تشريع – لان ذلك من افعال النبي بمقتضى الجبلة والطبيعة البشرية)
4-صفة حجه ( تشريع)
5-اراد النبي… (ليس تشريع – لان ذلك مما جرت عليه العادة في زمنه)
6-صفة قيامه… ( ليس تشريع – لان ذلك بمقتضى الجبلة والطبيعة البشرية)
7-عدله … ( تشريع )
8- مضمضته… ( تشريع)
9- ركوبه…. ( ليس تشريع- مما جرت عليه العادة في زمنه)
10- اكتحاله… (ليس تشريع – مما جرت عليه العادة في زمنه)

=============================================

النشاط الاول:
1- ( ص 54 ) الحوار بين مريم والام أو ص 56( الخارطة )

2-علل
1- من أجل أن نقتدي بكل ما يمكن الاقتداء به من أخلاقه صلى الله عليه وسلم .

2- لانه من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم.

الثاني"

1- سنة وصفية
2- فعلية
3-تقريرية
4-قولية

الثالث: نشاط حر

الدرس السابع (الرياء)

انشطة التعلم ( ص65)

حكم الرياء :- ملاحظة الكتاب قد يحوي على ثلاث أو اربع فراغات والاجابة تتطلب فراغ واحد .

– حرم الاسلام الرياء واعتبره من الكبائر.
– اعتبر الرياء من الشرك الاصغر

ب-
1-لا يجوز هذا التصرف لان فيه الرياء
2- لا يجوز – بل عليه الحفاظ على الصلاة واخلاصه النية لله تعالى
3-لا يجوز لان فيه نوع من الرياء
4-لا يجوز لانه نوع من الرياء
5-لا يجوز لان فيه رياء ونفاق

ج-

1- ×
2-/
3-/
4-×

د- ميسون – لان عملها كان خالصا لله تعالى

ه-
1- التباهي والتفاخرأمام العلماء – يماري ويجادل السفهاء – يلفت انتباه الناس له لتعظيمه
2-يحبط الله تعالى العلم وعدم قبوله

و-
1- يعد مشرا للرياء
2- لا يعد مؤشرا للرياء
3- يعد مؤشرا للرياء

ز-
– حتى يقال عنه انه انسان صالح
-حتى يجذب الناس له ويجمعهم عنده

ح- على حسب فهم الطالب ( راي الطالب مهم )

ط- واجب يا حلوين

النشاط الاول

1- اظهار العبادة لقصد رؤية الناس له لينال مصلحة شخصية
– حرم الاسلام الرياء وعده من الكبائر(الشرك الاصغر(

2- رياء القلب والعمل: ينصح الناس ليقال عنه صالح
– رياء البدن : يظهر الجهد والتعب من آثار الصيام
-رياء المظهر: اللباس القصير ليقال عنه ملتزم

النشاط الثاني :-
– لان الرياء لا يكون الا في العبادات والعبادة تكون لله تعالى فمن قصد غير الله فقد أشرك

النشاط الثالث:
1- ان يدعو الله تعالى ان يرزقه الاخلاص في العمل
2- ان يجعل لنفسه وازعا في نفسه ينبهه اذا وقع في الاعجاب
3- ان يتعرف الى خطر الرياء وعقوبته
4- ان يحرص على مصاحبة الاخيار واهل الصلاح

وكل إجابة قريبه ان شاء الله صحيحة

النشاط الرابع:-
هناك اكثر من رواية :
– قال رجل يا رسول الله إني أقف المواقف أريد وجه الله وأحب أن يرى موطني فلم يرد عليه الرسول شيئا حتى نزلت الاية

الددرس (الثامن ) النفاق.

ص71
1- الكذب – الخداع – الخيانة – إظهار الاصلاح (((النفاق(((
2- نعم- لانه وعد واخلف وتظاهر بالإصلاح
3- العذاب في الدنيا والآخرة

================================================== =====
– كلاهما يتخذ اسلوب الخداع والتمويه للحقيقة.
________________________________
1- اعتقادي
2- سلوكي(عملي(
3-سلوكي عملي(
4-سلوكي (عملي(
5-اعتقادي
6-سلوكي(عملي(
7-اعتقادي
8-سلوكي )عملي(
9-اعتقادي

———————————————————————-
ج- النفاق العقدي : مخرج عن الملة —-لا يصدر من مسلم
النفاق السلوكي( العملي) : غير مخرج من الملة —–نعم يصدر من المسلم
——————————————————————–
د-
3- يخادعون المؤمنين
4- الافساد في الارض وعدم الاصلاح
6- موالاة الكافرين ونصرتهم على المؤمنين
———————————————————————————-
ه-
– قائمة على الغش والكره
– الفساد والكذب
-ضعف المجتمع
—————————————————-
و-
-الحصول على السمعة والرياء ______________^ إخلاص النية لله تعالى وعدم الرياء
– الحقد والحسد على الاسلام________________^ الدخول في الاسلام وتعلمه

ز-
– خوفا من ضياع المصالح الشخصية
– أوافق على الإقتراح- للتخلص من ظاهرة النفاق
– الاستمرار في المحاولة – لكسب الاجر والثواب ونشر الحق

ح-
3- الاحساس بالخمول والكسل
4-عدم الانتفاع بالذكر – يصبح القلب مليء بالحقد والحسد

ط-

1- العذاب الشديد في الدنيا والآخرة
2- يكون المنافق في الدرك الاسفل في النار
3- نار جهنم

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ +++

النشاط الاول:-
– الابتعاد عن الوقوع في الكذب والنفاق لان الصدق منجاة

1- تحري الصدق في القول والعمل
2- مراقبة اسرارنا لتتفق مع أعمالنا الظاهرة
3- تحري مراقبة الله تعالى لنا في سرنا وجهرنا

النشاط الثاني
1- ×
2-/
3-/
4-/
5-/

النشاط الثالث
1- يخشى عليه من النفاق الأكبر (خروجه من المله)
2- مصيره الدرك الاسفل من النار

النشاط الرابع
– بأن يتخذ من العلم حرفة يتعزز بها الناس ويدعوهم لله وهو يفر من الله تعالى

1- نفاق عقدي لانه مخرج من المله
2-نفاق – لان الكذب يجر الى النفاق
3- لا يعد نفاق – لانها شهادة حق

النشاط الخامس:-
تعريفه : إبطان الكفر والشر وإظهار الايمان والخير
أنواعه: نفاق عقدي —-نفاق سلوكي ( عملي)
عاقبته: الدرك الاسفل من النار
من صفاته: الخيانة – الكذب – الخداع – ادعاء الاصلاح

المحور لثاني ( 1- النظام الاقتصادي في الاسلام)
——————————————————————————–
ص85
ناقش
1- شبابه – عمره – ماله – عمله
2- سال عن مصدره من اين اكتسبه وفيما صرفه وانفقه
– الكسب الحلال – والانفاق الحلال ( اي بما يرضي الله تعالى)
– الفرد : نمو المال وازدياده – المجتمع : حفظ المجتمع من الفقر وسلامته من الجرائم

3- يضيع ماله – ويحرم المجتمع من الاستفاده منه
– يعرض نفسه للعذاب ويحرم المجتمع من المال الحلال
– فيه تبذير للمال ويؤدي الى اضاعة المال دون فائدة
– فيه تبذير واسراف للمال ويحرم المجتمع من الاستفادة من ماله
– فيه مصلح للفرد والمجتمع ان اخرج زكاة المال
– فيه منفع للفرد والمجتمع ان اخرج زكاة ماله

================================================== ======

استنتج

2- استخلاف الله تعالى الانسان في الارض ليستنفع من النعم الكثيرة
3- على الانسان الانتفاع بنعم الله تعالى ولا يسرف بالانفاق

فكر :
-بان يقوم بتنمية المال وانفاقه والانتفاع به على الوجه الذي يرضي الله تعالى

جوانب التنمية الاقتصادية :
1- عل المسلم بذل الجد والاجتهاد في العمل لتنمية الاقتصاد
2-على المسلم أن يهتم بالعمل والكسب الحلال

ب-
المطالب الجسدية : الغذاء والكساء والمسكن
المطالب الروحية : اداء الفرائض و الواجبات والعدل والابتعاد عن الخبائث والمسكرات

ج-
1- العدل والامانة من القيم الاخلاقية في النظام الاقتصادي الاسلامي
2- الاسلام يحرم الغش
3- الاسلام يدعوا الى الصدق والامانة في المعاملات التجارية
4- الانفاق والتصدق في سبيل الله في العسر واليسر
5- الايفاء بالميزان والعدل فيه

د-
1- عدم الاضرار بمصالح الفرد والتجني عليه
2- مصلحة الجماعة : لانها اعم واشمل وكل ذلك يصب في مصلحة المجتمع
3- كلاهما يسعى لسد حاجة الفقير والمحتاج وفق ضوابط شرعية متوازنة

ه-
1- الطيبات : كل ما احله الله تعالى – الخبائث : كل ما حرمه الله تعالى وابغضه
2- اذا كان النشاط حرام فكل مافيه حرام
مثال : الخمر حرام : ويتحمل اثمها كل من ( الصانع – البائع والمشتري – والمستهلك اي من يشربها ومن يحمله ..)
و-
1- ان يتاجر بالمال الحلال وان يخلص فيه لكي ينال رضى تلله تعالى
2- تكون من مال حلال واعطائها لمستحقيها وفي وقتها لكي يحصل على رضى الله تعالى
3- تكون من مال حلال وتكون خالصة لوجه الله تعالى ولا يطلب منها مقابل

ز-
اي الاعتدال في المشي والسعي في الخير وان يترك اللغو ولا ينطق إلا بخير حتى ينال الاجر والثواب من الله تعالى
ح-

1- الايمان بالله تعالى وتقواه سبب للربح والبركة
2- الايمان بالله تعالى والتوكل عليه سبب لفتح ابواب الرزق
2- من لزم الاستغفار نال رزقا وعطاء من الله
4- الاعمال الصالحة اعظم عند الله تعالى من المال
5- ان الله تعالى قدر لكل مخلوق نصيبه في الدنيا ( اي الرزق بيد الله تعالى )
6-ان الزازق هو الله وكل ذلك مكتوب في اللوح المحفوظ

ط-
1- لكل طالب الحرية في ابداء الراي

== الثالث : لوجود الانشطة غير المشروع في الشركة ( والله تعالى لا يبارك في المشاريع المحرمة وان حققت مكاسب كثيرة فهي كلها محرمة وليس فيها بركة )

2- افتقادها الكسب الحلال – فالمال غير المشروع وان كان قليلا فهو غير حلال
– افتقاد الشركة للخبرة في تولى رئاسة الاقسام

================================================== ==

الانشطة

النشاط الاول:

1- في النظام الراسمالى : يحرم الفقراء والاطفال والاقارب والمسنين من الاموال لعدم مساهمتهم
في النظام الاسلامي : لا يحرم الفقراء والاطفال والمسنين وذلك لان النظام الاسلامي وضع نظام الزكاة التي يستحقها جميع المسلمين كما امر الله تعالى

النشاط الثاني :
1-
1- الانفاق ( الزكاة والصدقة من المال)
2- من يمتلك احد عناصر الانتاج
3- سليمان : اعترافه بفضل الله تعالى وان المال مال الله
قارون : انكاره لفضل الله تعالى عليه وان المال ماله استحقه بعلمه

2-
1- عدم الاسراف في قتل الحوان من غير منفعة
2- 1- الوقف الخير ( مساجد – مستشفيات..)
2- في سبيل الله تعالى مثل ( الانفاق على طلبة العلم )
3- كفالة الايتام
4- قضاء ودفع ديون المسلمين المحتاجين
5- الصدقة والزكاة

3- كفالة الايتام ، بناء المساجد ، الوقف الخيري

4- شكر النعمةوالحفاظ عليها سبب لزيادتها وبقائها وكفر النعمة سبب لزوالها والفقر

5- علاقة تسخير واكتشاف للمنافع الكثيرة ، وذلك لمعرفة عظمة الله تعالى وقدرته
– عبارة خاطأة : بل اكتشاف اسرار الكون والتعرف عليها لكي يزداد المسلم علما وايمانا بالله

النشاط الثالث:

( 4 – 8 – 6 – 1 – 2 – 11 -5 – 3 – 7 -9 – 10 )

النشاط الرابع

1- عدم اخراج الزكاة يؤدي الى انتشار الفقر والمجاعة والتسول….

2- ظهور تفرقة عنصرية وانتشار الظلم والحقد والفقر والجرائم

3- قيمة المسلم بأعماله الصالحة وليست الاموال وكثرتها

4- عليه ان يعلم ان المال مال الله وهو مستامن عليه وحق المال يكون بإعطاء المحتاجين والفقراء منه

الدرس التاني (الزكاة)
ص 97

4. الزكاة تطهر النفس من البخل وتزكيها
5. اخراج الزكاه ….الخ
6 . يجب اخراج الزكاة من المال الذي نحبه ومن نفس طيبة لننال الرضى
7. الصدقة التي تكون بالسر اعظم اجرا وثوابا وتكفر السيئات
8. ماسقي المطر زكاته للزرع كله اما ماسقي بالساقيه نصف الزرع زكاته

ص99

فكر ..
1. كلما اعطى وانفق فقد تجاوز شح وبخل نفسه وتطهرت نفسه من الصفات السيئه
2. لمعرفة مقدار الربح العائد منها بعد دفع المصروفات التي وجبت على الارض
3. حتى لايقل او يختلف في مقدار الزكاة
4. اذا كانت الارض بغرض التجاره عليها فزكاته عند حولان الحول وفي الحد المقرر شرعيا واذا كانت بغرض البناء عليها فليس عليها زكاة لانها تعد للسكن بحسب نيته

ص 100

مصارف الزكاه
1. للفقراء —> الفقير هو من لايجد كفايته
2.المساكين —> المسكين من لايكاد …ألخ
3.العاملين عليها —> وهم العمال القائمين ع شان الزكاة
4.المؤلفة قلوبهم —> وهم ضعاف الايمان …الخ
5 .في الرقاب —> هم العبيد والامء الذين …الخ
6. الغارمين –> وهم الذين غمرتهم ديونهم
7. ابن السبيل –> وهو المسافر الذي نفد (انتهى) ماله وهو في بلد غير بلده

9 101
فوائد واثار الزكاة
1. تطهير النفس من الشح والبخل
2. من يتقي الله ويؤدي حقه في الزكاة يرحمة الله
3. الله ينصر المزكين
4.الزكاة تزيد في الترابط والاخوه
5.من يقيم الصلاة ويؤتي الزكاه فيأجره الله بالرحمه
6. المعمرين لمساجد الله هم المزكين
7. جزاء كل مزكي جنات الفردوس خالد فيها
8. الزكاة تزيد الاموال

ص 102

ماثار اخراج الزكاة ع مستحقيها ؟
تطهير النفس من الحسد والبخل و الغضاء
تبعدهم عن البغضاء
تحررهم من الحاجه

ص 103.
قارن ثم استنتج ( وجه المقارنه راح اختصرو بكلمتين عشان الكتابه )

وجه المقارنه // مجتمع يؤدي // مجتمع لا يؤدي
العلاقات // انتشار المحبه والموده بين افراد المجتمع // وجود الحقد والحسد بين الفقير والغني
الفقر والمجاعات ..الخ // ابتعاد المجتمع عن الاصابه بالامراض والاويئه // انتشار الامراض بين افراد المجتمع
الجرائم (السرقه – ..الخ) // قلة الجرائم في المجتمع //انتشار الجرائم والسرقات والاعتدائات
البخل والسعاده // انتشار السعاده والطمئنينة // وجود الحقد والحسد والبخل بين الافراد
النتيجه //مجتمع متكامل ومتماسك تحيطه المحبه والالفه بين افراده //مجتمع متفكك بعلوه الحسد والكره والبغضاء بين افراده

اقرا مايأتي ثم اجب : ..
1. العذاب الشديد والاليم
2. ع ان الله شديد العذاب لمن لا يخرج الزكاه

مانتائج منع الزكاة ع االمجتمع كما تفهم من قول الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
الامتلاء بالمجاعه والقحط ومنع السماء من نزول المطر ولاولا البهائم لما امطرت

قال احد الباحثين ……….ز ع ماذا يدل القول السابق ؟؟
يدل ع ان الزكاة تعمل ع تزكية النفس وتطهيره ونشر السعاده

ص 105
وضح كيف تتحقق الزكاة بما يلي :
تطهرير االنفس : تؤدي الى تزكيتها وتطهيرها من الشح والبخل
زياده المال ونمائهة : تؤدي الى البركه في المال
سد حاجتة المسلمين : لانها تعطى للفقير والمحتاج فبالتالي تسد حاجته
شيوع المحبة بين المسلمين : حيث انها تمنع الحقد بين الطبقات الغنيه والفقيره
____________________________________________—
لا اعرف الحلول ><"
____________________________________________

ص 106
الزكاة
تعريفها : هي الركن الثالث من اركان الاسلام وهي اخراج مال مخصوص من مال مخصوص لمستحقيه بشروط مخصوصة

مصارفها : للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفه قلوبهم وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل

حكمها : واجبه ع كل مسلم عاقل بالغ
اثرها في المجتمع : تزكي النفس من الشح والبخل تؤدي الى تماسك المجتمع وتحقق الاخوه الاسلامية ..
الاموال التي تجب فيها الزكاه : ( مكتوبة صفحه 98 )

الدرس الثالت (سورة يس2)قصة اهل القرية
(1)

أنشطة التعلم ص 111
أ- قارن
• الحكمة من ضرب الأمثال في القرآن الكريم هو لأخذ العظة والعبرة من أحوال الأمم السابقة

• قارن

أوجه التشابه هو أهل القرية قوم قريش

الكفر والتكذيب والعناد الكفر والتكذيب والعناد

2- عبادة الأصنام عبادة الأصنام

أوجه الاختلاف هو

1- أرسل الله لأهل القرية ثلاثة رسل بينما أرسل لأهل قريش رسول واحد
2- الرسل الثلاثة جاؤوا من خارج القرية بينما الرسول صلى الله عليه وسلم جاء من القرية نفسها (من قريش)
3- لم يؤمن من أهل القرية إلا رجل واحد بينما آمن عدد كثير من قريش
4- أهلك الله تعلى أهل القرية بالصيحة بينما لم يهلك قريش بالصيحة

ب- تأمل وأجب
• دعا الرسل أهل القرية إلى عبادة الله وحده وترك عبادة الأصنام
• الوصف هو التكذيب والتهديد بالرجم والطرد

ج- توقع :
• الأذى النفسي وهو التكذيب والبدني التهديد بالرجم والضرب
• أرسل الله تعالى لهما برسول ثالث تعزيزا وتأييداً للرسولين السابقين لأنهما كذبا

بين
• الشبهة هي كون الرسل بشراً وليسوا ملائكة
• بقولهم الله يعلم أننا رسله إليكم ولو كنا كذبه لانتقم من أشد الإنتقام + تأكيد الخبر باللام( لمرسلون)

ه- تدبر
• الصدق : ( ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون)
• الصبر على الشدائد ( لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب أليم)
• عدم مقابلة سفاهة الآخرين بمثلها( أئن ذكرتم بل أنتم قوم مسرفون)

و – فكر
• من الرسل
• المرئي مثل التطير برؤية أصحاب العاهات (الأعور)
المسموعات مثل سماع صوت البوم والغراب
• محرم
ز- نقاش عام مع الطلبة حول واجب الدعاة إلى الله

الأنشطة الطلابية ص114
النشاط الأول
1-فوائد استخدام أسلوب ضرب الأمثال:
– وسيلة للإقناع + تقريب المعنى والفكرة+تقريب الحقائق الغيبية للأذهان+لتبيين فكرة مجملة قد تلتبس على الأذهان …الخ

2- التكذيب وعدم الإستجابة للرسل

3-
• أرسل الله تعالى لهم رسولين ثم أيدهما برسول ثالث
• الرفض والعناد والتهديد بالرجم والعذاب

4- أن مصيرهم سوف يكون نفس مصير أهل القرية

5- الصبر في سبيل الدعوة إلى الله تعالى

النشاط الثاني
أوجد السبب
• تأييداً وتعزيزاً للرسولين السابقين لأنهما كذبا
• بسبب إقامة الحجة عليهم

النشاط الثالث : واجب

الدرس الرابع
( العقود في الاسلام )

ص 116

1- الاجارة
2- البيع والشراء
3- الرهن
4- الاعارة

– تفكك المجتمع وازدياد الفقر زانتشار الجرائم مثل السرقة

انشطة التعلم

أ- التزام كل شخص بما عزم على الوفاء به

1- عقد ( توريد ) او شراء وبيع
– دفع 600 درهم
– توريد الصحف

2- عقد رهن
– رهن الارض وسداد المبلغ
– دفع المبلغ (50 ) الف كقرض

3- عقد مقاولة ( اجارة )
– دفع مليون درهم
– صيانة خمس مدارس

ج=
1- اتفاقية سلام
2- اليمين – النذر
3- قسم القاضي
4- اتفاقية تبادل علمي بين جامعتين
5- الهبة
6- الاعارة – البيع – المزارعة

د-
1- تعاقد
2- لا يعد تعاقد
3- تعاقد –
4- لا يعد تعاقد
5- لا يعد تعاقد
-6- تعاقد

صنف

عقود اجتماعية : النكاح – الطلاق – الخلع – الصلح

عقود معاوضات : البيع – الاجارة – المضاربة – الحراسة

عقود تبرعات : الهبة – الوصية – الوقف- الاعارة

عقود توثيقات : الرهن – الكفالة

ب- فكر

1- تهدف الى تكفير ذنب او صلة رحم او تقرب الى الله تعالى

2- ت – تحفظ الحق في العيش الكريم
ث- ترسيخ قيم الاخوة والترابط والتواد بين افراد الاسر والجماعات

بين

1- حدوث التنازع والبغضاء بينهما

2- حدوث خلافات وحروب ومشاكل
3- حدوث التنازع والبغضاء والعداوة بينهما

حدد

1- الايجاب : سؤال البائع
القبول : قول المشتري نعم قبلت

2- الايجاب : عرض المستاجر السعر للشقة
القبول : قول المؤجر قبلت

بين

1- كتابة

2- المعاطاة ( فعلية )

3- اللفظ

4- المعاطاة ( الفعل)

ج- حدد
1- المعير – المستعير
3- الراهن – المرتهن

د – طبق

1-
1- غير ذات اهلية
2- ذات اهلية
3- غير ذات اهلية
4- غير ذات اهلية
5- ذات اهلية

2-
1- يجوز
2- لا يجوز
3- لا يجوز
4- يجوز
5- يجوز
6- لا يجوز

أ- حدد
عقد الحراسة : عمل
عقد الرهن : عين
عقد الاعارة : منفعة

انقد

1- لا يجوز – لا يجوز لانتفاع به شرعا وليست مالا متقوما
2- لا يجوز – لا يجوز بيع العقار الموقوف لانه غير مالك له
3- لا يجوز – لان محل العقد مجهول

اقرا واكمل

1- عبدالله وبائع السمك
2- السمك
3- اللفظ
4- باطل
5- بيع المعدوم باطل و لانه من شروط محل العقد ان يكون مقدور التسليم

د بين

أ- باطل – لا نها غير مشروعة
ب- باطل – لانه لا يملك ما يبيع
ت- باطل – لان بيع المعدوم باطل

فكر

– حفظ الحقوق والالتزامات

تدبر واجب :
1- احترام العقود الالتزام بها والوفاء بها

2- الالتزام والوفاء بها

تامل واجب

1- اذا كان بينهم وبين القوم معاهدة
2- احترام الاسلام للمواثيق والعهود

انشطة الطالب

النشاط الاول :

1- – 2
2– 2
3–3
4–1

النشاط الثاني

أ – لا يجوز – لانه ليس مالا متقوما

ب- باطل – لانه ما غير مشروع

ت- باطل – لان الاسلام حرم بيع الاخ على اخيه

ث- لا يجوز – لانه يبيع ما لايملك

ج- لا يجوز ألا إذا اشترط ذلك

ح – لا يجوز لان الاسلام يحرم الاحتكار

خ- لا يجوز لان فيه اضرار بالناس

النشاط الثالث

4 -5

النشاط الرابع

1- تحفظ حقوقهم

2- صلاحية الفرد للتصرف على نحو يكون فيه مسؤولا عما صدر عنه شرعا

3- حتى لا تضيع حقوق من فيهم هذه العوارض

الدرس الخامس (آداب الدعاء)

شروط الدعاء ص130

الإخلاص لله تعالى , الكسب الطيب الحلال ، حسن الظن بالله ، عدم الاستعجال في إجابة الدعاء ، عدم الدعاء بإثم ، اليقين بأن الله وحده هو المتفرد بالإجابة

آداب الدعاء
1 الإسرار بالدعاء
2 الثناء لله والصلاة على النبي
3 الدعاء ثلاث مرات
4 تجنب الدعاء على النفس والأولاد والمال
5 الجزم في الدعاء والعزم على المسألة
6 الدعاء للمسلمين بظهر الغيب
7 التأمين على الدعاء

ص132 تأمل
كثرة الأعمال الصالحة ، الخوف من الله تعالى ، الخضوع والتذلل لله تعالى

ص 133
النشاط الأول
1 أن الله تعالى هو العالم بما فيه خير ومصلحة الناس
2 الإسرار بالدعاء ، الخوف من الله تعالى ، الخضوع والتذلل لله تعالى ، عدم الإفساد بالأرض

النشاط الثاني
الحلول موجودة بكتيب حصن المسلم

حل النشاط الثالث من آداب الدعاء ص134

( أ ) وليقل لا إله إلا الله الحكيم الكريم ، سبحان الله رب العرش العظيم ، الحمد لله رب العالمين ، اللهم إني أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم ، اللهم لا تدع لي ذنبا إلا غفرته …

( ب ) الثناء لله تعالى ، الصلاة على النبي ، الدعاء بصفة من صفات الله تعالى ، الوضوء

( ج ) الحل موجود في كتيب حصن المسلم

النشاط الرابع
1 ) الخطأ : رفع الصوت عند الدعاء ، التصويب : الإسرار بالدعاء وخفض الصوت
2 ) الخطأ : الدعاء بإثم ، التصويب : الدعاء بالخير والصلاح لصاحبه
3 ) ما متأكد من الجواب اسمحولي
4 ) عدم السعي وعدم اتخاذ الأسباب ، التصويب الدعاء والحرص على المذاكرة والاجتهاد
5 ) عدم حضور القلب أثناء الدعاء ، التصويب : العزم والإلحاح والخشوع في الدعاء
6 ) الخطأ : تعليق الدعاء على المشيئة ، التصويب : عدم تعليق الدعاء على المشيئة والتوكل على الله
7 ) الخطأ : عدم حسن الظن بالله التصويب : حسن الظن بالله والتيقن بالإجابة

الدرس السادس (6- منزلة السنة النبوية:

ص 140
أ-
1- ( وانزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم )
2- ( قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول )

ب-
1- الفصل بين القرآن والسنة
2- تعد سنة تشريعية تدور بين الوجوب والندب
3- بيان احكام جديدة سكت عنها القرآن

ج-
1- واجبة
2- يحرم من الجنة

د-
1- بيان مجمل القرآن
2- تقييد مطلق القران
3- تخصيص العام في القران
4- بيان احكام جديدة سكت عنها القران

انشطة الطالب

الاول:

1- كل ما اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير اوصفة
2-وجوب طاعته والعمل بما امر به

3- اكمل

– المصدر الثاني للتشريع الاسلامي
– السنة مكملة للقران الكريم

– بيان اللفظ ونظمه

– بيان موافقة وتاكيد – بيان احكام جديدة سكت عنها القران

– تخصيص العام في القران

– بيان مجمل القران

النشاط الثاني

– لا يجوز ذلك لان فيه ضلال وانحراف عن الحقيقة وفيه هدم لقواعد الدين

النشاط الثالث
– لا لانه لا يمكن فهم شرع الله الا بالرجوع الى السنة

النشاط الرابع

1- تخصيص العام في القران

2-بيان احكام جديدة سكت عنها القران

7- آداب السفر:

ص147
1- لطلب العلم – لطلب الرزق – لاداء الفرائض- للعلاج – للسياحة والتامل في عظمة خلق الله

2- تكون لك عونا في السفر

3- لانها ضعيفة وتحتاج الى من يعينها

انشطة التعلم

أ-
1- توديع الاهل والاقارب
2- اداء الامانة لاهلها قبل السفر
3- التأمل في خلق الله تعالى
4- قراءة الادعية المأثورة في السفر
5- الحفاظ على الصلاة المفروضة
6- التكبير والتهليل والتسبيح عند رؤية الاشياء
7- المسح على الخفين والعمامة في السفر وقصر الصلاة

ب-
1- اخلا ص النية لله تعالى في سفره
2- الدعاء للناس بالخير واختيار الرفقة الصالحة في السفر
3- اختيار قائد للرحلة
4- جواز الافطار للمسافر
6- ان يصلي ركعتين في بيته قبل السفر
7- استحباب السفر مع الرفقة الصالحة

انشطة الطالب

الاول
1- تفريج الهموم
2- طلب الرزق وكسب المعيشة
3- تحصيل العلم النافع
4- تعلم الآداب في السفر
5- استجابة الدعاء
6- صحبة كرام الناس والتعرف اليهم
7- التعرف على حضارة الشعوب

النشاط الثاني

1- توديع الاهل والاقارب
2- اداء الامانات
3- دعاء السفر
4- الحفاظ على الصلاة
5- التسبيح والتكبير
60 الحفاظ على الهدوء والالتزام بالتعليمات
7- طاعة الوالدين في كل شيء
8- التعاون في اعداد الطعام
9- …
10 ..

النشاط الثالث :

الايجابيات :
1- الالتزام بدعاء السفر
2- الجلوس فس المقاعد المخصصة
3- التفكر والتامل في خلق الله
4- تقديم الشكر لمن يقدم لك خدمة
5- اغلاق النوافذ عند تجول المركبة
6- استخدام الرائحة الطيبة في المركبة

السلبيات :
1- التدخين في وسيلة النقل
2- استخدام الهاتف عند القيادة
3- رمي العلب الفارغة بعد الشر
4- عدم الاهتمام بنظافة الملابس
5- التحدث بصوت عال داخل المركبة
6- حمل الحقائب الثقيلة فوق المركبة الصغيرة

النشاط الرابع

1- السفر الى دولة يصعب عليك فهم لغة شعبها ( اللجوء الى استخدام المترجمين )
2- شراء اطعمة لا يعلم مصدرها مثل ( اللحوم ) عليه ان يتاكد من طريقة ذبحها وانا من الحلال
النشاط الخامس :

1- يجوز
2- يجوز
3- لا يجوز
4- لا يجوز
5- لا يجوز
6- لا يجوز

الدرس العقود المشروعة والغير مشروعة

تفضلووو :

الحلول .
أ.تدبر
1. الرضا والالتزام بالحلال الطيب واجتناب الحرام الخبيث .
2. الالتزام بالحلال الطيب واجتناب الحرام الخبيث.
3. حسن النية .

ب. استنتج ..

1.حسن النية وتحري الحلال والالمام بشروط العقد .
2. 1. لايجوز بسب سوء النية
2. لايجوز .لان الرجل يعدل بين زوجاته ولابد أن يستوفي بشروط العقد .
3. لايجوز ، لإن الله تعالى حدد نصيب كل وارث من التركة

ج .تعاون مع زملائك

1.
دفع المبلغ دون إن يتسلم الفرس*
*طمع البائع وادعائه موت الفرس
* استخدام ال يا نصيب المحرم

2. الخسارة والضياع ، لان العمل الذي قام به غير مشروع

د.حدد
1. مشروع لانه من انتاجه

2- غير مشروع ، لانه ليست ملكه

3- غير مشروع لأنه غير مقدور التسليم .

ه علل ..
حرام لان البيع وقت الندااء لصلاة الجمعة حرام .

حرام لان من الاسس الذي يبنا عليها التعاقد الالتزام بالحلال الطيب واجتناب الحرام الخبيث

حرام لان حسن النية م اسس التعاقد وهنا كانت نيته سيئة فيها غش للمسلمين .

و .حللل

1- شرطا باطل ، لإنه يحل ما حرم الله

4- لايجوز لأن فيها غش
5- يجوز لانه اشترط شرطا حلالً

والباقي :: واااجب

المحور الثالت
الدرس الاول مشكلة الفقر في العلم الإسلامي

ص167

1. ضعف العداله الاقتصاديه والاجتماعيه يؤدي الى الفقر.
2- يصيب الانسان بالضجر فيعترض على قضاء الله وقدره مما يؤدي الى كفره
3_ اغاثة المنكوبين_ اعانه الفقراء_ بناء المدارس والمستشفيات.
4_ تخفيف من مشكله الفقر_ تزيد من الايدي العامله_ تزيد من دخل الدوله_ القضاء على البطاله.

ص168
أ_
*وجود البطاله: قلة الفرص العمل وعدم استغلال الموارد الطبيعه___ انتشار الجرائم والفساد ووجود ظاهرة التسول__تشغيل الايدي العامله وتوفير فرص العمل.

* الكوارث الطبيعيه: زلازل والبراكين والفياضانات وقلة الامطار__ مجاعه وتشرد الاطفال ودمار البيوت__ مساعدة ومساندة المنكوبين

* التسول: البطاله والفقر__ انتشار الجرائم والفساد والسرقه__ توفير فرص العمل ونشر الوعي

ب_

1_ مساعدة الضعفاء ومعاونتهم.
2_نصحه السعي في كسب الرزق وعدم التواكل.
3_ خسر تجارته و قد يكون سبب في فقره ودمار حياته.

ص 169
1_ سابقا كانت الاموال فائضه اما الان انتشار الفقر فاصبحت من اكثر الدول الفقيره.___ والسبب هو امتناع الناس عن الصدقات وعدم استثمار الموارد الطبيعيه وقله الموارد الاقتصاديه.

2_ انتشار الاميه وقله المدارس وقله رؤؤس الاموال

3_ باالصدقات وتطبيق مبدا العدل والايثار والاخوة الايمانيه

د_

1_ الدعوه الى العمل لكسب الرزق(الزراعه)
2_ التعفف وعدم المساله((التسول))
3_صلة الرحم من اسباب فتح باب الرزق
4_ ان لكل فرد في المجتمع الاسلامي عليه قدر من المسؤوليه.

ص170
هـ_

1_ دعوة الى العمل وعدم التواكل.
2_ التعفف وعدم السؤال والسعي لكسب الرزق
3_ عدم الاسراف والتبذير وايتاء كل ذي حق حقه
4_ اختيار الاشخاص الاكفاء في توزيع الاموال
5_ الايمان وتقوى الله عزوجل جالبه للرزق
6_ دوام الدعاء لله تعالى
7_ المعاصي من اهم اسباب سخط الله تعالى
8_ الاكثار من الصدقات

الدرس الثاني:- حل درس يس 3

– اقرأ ثم أجب صـ178
• الحكمة : لأن المقصود من القصة هو الإعتبار بما ورد فيها من أحكام ومواعظ ولا عبرة بالأشخاص

• السعي كان لله تعالى وفي سبيل مرضاته وطاعته + لنصرة الرسل

ب- تدبر
• إتباع الرسل
• 1- أنهم لايسألون الناس أجراً 2- أنهم مهتدون( أنهم على هدى وبصيرة فيما يدعون إليه)
• عدم طلبهم أجراً دنيوياً أو كسباً مادياً

ج – تدبر وأجب
• بعبادته لله تعالى وإعلان إيمانه بالله عزوجل
• أن الخالق المالك المنعم هو الله تعالى وهو الذي يستوجب الشكر+قوة إيمان الرجل+أن الله تعالى أولى بالخوف والرجاء
• العاقبة : القتل
• الدليل قوله تعالى ( قيل ادخل الجنة …..)

د- وضح
• نوع الإستفهام هو استنكاري

• لأنها حجارة لاتضر ولا تنفع

• لأن مشيئة الله هي الماضية في الكون ولا قدرة لأحد في ردها

هـ – بين
• الأمنية هي أنه تمنى أن يعلم قومه بحاله ليعلموا حسن مآله فيؤمنوا
• حبه لقومه + لعظيم ما رأى من النعيم
و-
موقف أهل القرية من الرجل الصالح في حياته أنهم قتلوه وبعد مماته أصروا على الكفر والعناد

موقف الرجل الصالح : في حياته نصحهم ودعاهم إلى الإيمان وبعد مماته تمنى أن يعلم قومه بحاله ليعلموا حسن مآله فيؤمنوا

ز- عاقبة وخيمة
• العاقبة : الهلاك والموت
• الوسيلة : الصيحة
• دليل حقارتهم : قوله تعالى ( وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وما كنا مزلين)

ح- تأمل وأجب
1. قوم نوح
2. قوم ثمود
3. قوم عاد
4. قوم فرعون
5. قوم لوط

• يوم القيامة

• أن الذين أهلكهم الله تعالى من الأمم السابقة لاعودة لهم إلى الدنيا بعد هلاكهم
• جميع الأمم الماضية والآتية سوف تبعث يوم القيامة للحساب والجزاء

• تهديد ووعيد : لكل من يكفر بالله ويعاند الرسل ويجحد بدعوتهم

• في قوله تعالى ( كم أهلكنا قبلهم) تعريض بكفار قريش بأن مصيرهم سوف يكون نفس مصير الأمم السابقة إن هم استمروا على الكفر والجحود

• ط- تعاون مع زملائك:

صفات الداعية إلى الله تعالى

• الثبات على الحق
• استخدام أسلوب الإقناع في الجانب الدعوي
• علو الهمة
• التضحية
• الحلم والصبر

حل الصفحات الأولى من درس رسم المصحف

صفحة 185 – تأمل ثم اكتب محتوى الصورة :
نبدأ من اليمين إلى الشمال
الصورة الأولى : ولا تزر وازرة وزر أخرى .
الثانية : وكفى بالله شهيداً .
الثالثة : أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت .
الرابعة في اليمين في الأسفل : وجعلنا من الماء كل شيء حي .
الخامسة : وفوق كل ذي علم عليم .
السادسة : محمد رسول الله .

صفحة 187 – ناقش :
– زيد بن ثابت رضي الله عنه .
– التأكد ممّا ننسخه ونكتبه بمراجعته جيداً ، كما كان رسول الله يفعل مع زيد بن ثابت .
– المصحف الموجود عند حفصة رضي الله عنها والذي نُسخ في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه .

* لاحظ وقارن :
1- الأرقام 2- الحركات 3- فواصل الآيات

حل درس العقود المشروعه و الغير مشروعه

تفضلووو :

الحلول .
أ.تدبر
1. الرضا والالتزام بالحلال الطيب واجتناب الحرام الخبيث .
2. الالتزام بالحلال الطيب واجتناب الحرام الخبيث.
3. حسن النية .

ب. استنتج ..

1.حسن النية وتحري الحلال والالمام بشروط العقد .
2. 1. لايجوز بسب سوء النية
2. لايجوز .لان الرجل يعدل بين زوجاته ولابد أن يستوفي بشروط العقد .
3. لايجوز ، لإن الله تعالى حدد نصيب كل وارث من التركة

ج .تعاون مع زملائك

1.
دفع المبلغ دون إن يتسلم الفرس*
*طمع البائع وادعائه موت الفرس
* استخدام ال يا نصيب المحرم

2. الخسارة والضياع ، لان العمل الذي قام به غير مشروع

د.حدد
1. مشروع لانه من انتاجه

2- غير مشروع ، لانه ليست ملكه

3- غير مشروع لأنه غير مقدور التسليم .

ه علل ..
حرام لان البيع وقت الندااء لصلاة الجمعة حرام .

حرام لان من الاسس الذي يبنا عليها التعاقد الالتزام بالحلال الطيب واجتناب الحرام الخبيث

حرام لان حسن النية م اسس التعاقد وهنا كانت نيته سيئة فيها غش للمسلمين .

و .حللل

1- شرطا باطل ، لإنه يحل ما حرم الله

4- لايجوز لأن فيها غش
5- يجوز لانه اشترط شرطا حلالً
حل درس العقود المشروعه و الغير مشروعه

تفضلووو :

الحلول .
أ.تدبر
1. الرضا والالتزام بالحلال الطيب واجتناب الحرام الخبيث .
2. الالتزام بالحلال الطيب واجتناب الحرام الخبيث.
3. حسن النية .

ب. استنتج ..

1.حسن النية وتحري الحلال والالمام بشروط العقد .
2. 1. لايجوز بسب سوء النية
2. لايجوز .لان الرجل يعدل بين زوجاته ولابد أن يستوفي بشروط العقد .
3. لايجوز ، لإن الله تعالى حدد نصيب كل وارث من التركة

ج .تعاون مع زملائك

1.
دفع المبلغ دون إن يتسلم الفرس*
*طمع البائع وادعائه موت الفرس
* استخدام ال يا نصيب المحرم

2. الخسارة والضياع ، لان العمل الذي قام به غير مشروع

د.حدد
1. مشروع لانه من انتاجه

2- غير مشروع ، لانه ليست ملكه

3- غير مشروع لأنه غير مقدور التسليم .

ه علل ..
حرام لان البيع وقت الندااء لصلاة الجمعة حرام .

حرام لان من الاسس الذي يبنا عليها التعاقد الالتزام بالحلال الطيب واجتناب الحرام الخبيث

حرام لان حسن النية م اسس التعاقد وهنا كانت نيته سيئة فيها غش للمسلمين .

و .حللل

1- شرطا باطل ، لإنه يحل ما حرم الله

4- لايجوز لأن فيها غش
5- يجوز لانه اشترط شرطا حلالً

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ورقة عمل اسلامية درس الدين النصيحة للفصل الدراسي الاول

أرجو أن تنال إعجابكم

تفضلوا ورقة العمل في المرفقات

ولا تنسوا الشكر

ب
1- فكر بالنصيحة واقتنع بها وشكره
2- تغيير تفكيره واقتناعه بالصواب
3- خطورة التدخين على الصحة
_______

3- صلاح المجتمع وانتشار الفضيلة والخير ومنع الشر والفساد – انتشار المحبة والالفة والتكاتف بين افراد المجتمع

ت
1- حصوله على الاجر والثواب ( تقريبه من الله تعالى)
– حب الناس له وتقربهم منه

ص 12
1- قبوله للنصيحة
2- شكره وثناءه عليها
3- تواضعه معها

ص- 14
1- مجالها: كل مافيه خير وصلاح للانسان في امر دينه ودنياه
لمن توجه : لكل مسلم وتكون لله ورسوله وكتابه وائمة المسلمين وعامتهم
الهدف منها : ان يقلع الانسان عن الخطأ
أثرها : تصحيح ما كان عليه
أثرها على المجتمع: صلاح المجتمع واتشار الفضيلة والخير

2-
1- من الاعمال الواجبة على المسلم …

2- يحب ان ينصح إذا أخطا

3-كل مافيه خير وصلاح ….

4- تزوره وتطمئن عليه….

5- تنصحه بتجنب الغش…….

3-
1- انتشار الفساد – عدم الاخلاص في العمل .. أي اجابه قريبة

2- صون المراة المسلمة – تنشأة جيل واعي لأمور الدين – قلة الفتن – وحفظ الدين …

4-1- يترك للطالب بالتعبير عنه بحرية.
2- يترك للطالب التعبير عنه.

================================================== ========
الدرس الثاني ( آداب النصيحة )

ص 19
1- اسلوب سعيد ( استخدم الكلمة الطيبة واللين في الحديث)
– اسلوب سمية ( الشدة في الاسلوب والتصريح امام زميلتها)

2- سعيد — ( تقبل النصيحة من سعيد وشكره)
سمية — ( لم تتقبل النصيحة وعاندتها )

ص 20
– استخدام اسلوب التلميح والتعليم وليس التصريح
– اسلوب الحكمة في النصح
– اسلوب الترغيب والترهيب

ص21
– الكلمة الطيبة والابتسامة
– التلميح دون التصريح
– الترغيب والترهيب

______________________

الحالة الاولى *** الحالة الثانية
الغش *** الغش
اسلوب التصريح والتشهير علنا امام الناس *** اسلوب النصح سرا واسلوب المديح
عدم قبول النصيحة *** قبول النصيحة

– الثاني

ص23
1- ان استخدام اسلوب الكلمة الطيبة واللين والرقة والحكمة سبب لتقبل النصيحة .

2- 1- اخلاص النية لله تعالى 2- ان تكون النصيحة لحاجة ماسة
3- ان تكون سرا .

النشاط 2
1- الانفراد بالمنصوح

2- ان يقصد بنصيحته تحقيق الخير لمن ينصح له
الشاط3
– اسلوب السر في النصيحة – اللين في الحديث واستخدام الاسلوب الامثل
– النصيحة لحاجة ماسة ( حفظ المال) وسمعة المحل

النشاط 4
غير مرتب ؟؟؟؟

النشاط الخامس يترك للطالب التعبير عنه بحرية

دورت على بعض الاجابات و في الآخير وجدت لكم هذه الاجابات لبعض الدروس الاولى …………………….ما اوصيكم ادعو لي هذا والله يوفقكم و اتمنا لكم النجاح بإذن الله في درستكم …………وشكراً

حل أسئلة الدرس الأول (( النقد البناء))
صفحة (9)
1- بناء آراء جديدة ونافعة – يساعد الفرد على مواجهة كل معوق – يعصم الفرد من الزلل – يساعد على اتخاذ القرارات وإصدار الأحكام
2- بناء مجتمع متقدم علميا – بناء مجتمع متقدم ثقافيا – بناء مجتمع موحد متماسك
صفحة (10)
3- الجهل والهوى والتعصب وعدم سماع الآخرين وعدم إعطائهم فرصة لإبداء رأيهم
4- شيوع الجهل وانتشار الباطل
5- الذي فيه نقد بناء يكون متماسك ومتقدم علميا وثقافيا أما الآخر فيكون متأخر علميا وثقافيا (جاهلا) ومفكك.
صفحة (11)

جوانب المقارنة المؤمنون المنافقون
تلقي الأخبار وتمحيصها ونشرها التثبت من صحة الأخبار قبل نشرها نشر الخبر دون التثبت من صحته
ممارسة دور البناء والهدم في المجتمع يبنون المجتمع يهدمون المجتمع
المرجعية في الحكم على الأفكار لايحكم إلا بعد الرجوع إلى كتاب الله وسنته ليس له مرجعيه ودليل في الحكم على الافكار

النقد البناء النقد الهدام
الدافع النصيحة لاتخاذ الرأي الصحيح بالحجة والبرهان مخالفة الآخرين لتحقيق مصالحه وآرائه من غير حجة ودليل
الهدف ابتغاء وجه الله تعالى الرياء والشهرة
الأسلوب الرفق – طلاقة الوجه – انتقاء أحسن الألفاظ الاستبداد بالرأي وعدم سماع الآخرين
الأثر التطور والرقي الفتنة وإحداث المنكر

صفحة (12)
– مقال هدف صاحبه الحق ( مطابقة القول العمل – كلامه مبني على الدليل– انتقاء أعذب الألفاظ )
– مقال هدف صاحبه حب الظهور (مخالفة القول العمل – التعسف في اختيار الألفاظ – الرياء)
مجالات الصدق ( عند البحث – في التثبت من صحة الخبر – عند نقل الاخبار )

صفحة (13)
اقرأ واستنتج :
*(الانصاف في الحكم) *(يعرف لأهل الفضل فضلهم ولا يغمط الناس حقوقهم ) *(يبتعد عن التعميم في الحكم)

صفحة (14)
ابحث ( الانبياء آية 24 – القصص آية 75 – النمل آية 64)

صفحة (15)
شروط عملية النقد : الرفق –لين القول – طلاقة الوجه

صفحة (16)
(1) يقتضي التوقف لأنه حقق الهدف وهو الالتزام بأوامر الله وأصبح هو مستعدا للنقد البناء
(2) تتطلب النقد حتى يتم تصحيحها من الأخطاء
(3) تتطلب النقد لأننا مأمورون بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

النقد الذاتي :
النفس اللوامة : هي النفس التي تلوم صاحبها على فعل المعاصي
أهمية ممارسة النقد : تزكية النفس من الباطل والزيف والخطأ
أساليب النقد : الاعتراف بالخطأ – محاسبة النفس والابتعاد عن الهوى والشهوات

حل الأنشطة :
السؤال الأول:
1- الأصناف " الناصحة – الهالكة (العاصية) – الساكتة (الممتنعين) "
2- أن الأمر بالمعروف واجب عليهم
3- حجتهم : لم تعظون قوما الله مهلكهم
4- هناك اختلاف في مصيرهم و الأرجح قول ابن زيد : الناصحة نجت و وهلكت الطائفتان (العاصية والساكتة)

السؤال الثاني :
الاساليب : البينية (أي بينك وبينه) و الإنصاف والمحاسبة على الظاهر و التدرج في النقد و مراعاة المكان والزمان

السؤال الثالث :
الكذب والتفاخر والتكبر

السؤال الرابع :
1- قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ ) الْآيَةُ .
قَالَ أَهْلُ التَّفْسِيرِ : حَثَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الصَّدَقَةِ ، فَجَاءَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ بِأَرْبَعَةِ آلَافِ دِرْهَمٍ ، وَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَالِي ثَمَانِيَةُ آلَافٍ جِئْتُكَ بِأَرْبَعَةِ آلَافٍ فَاجْعَلْهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَأَمْسَكْتُ أَرْبَعَةَ آلَافٍ لِعِيَالِي ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِيمَا أَعْطَيْتَ وَفِيمَا أَمْسَكْتَ " ، فَبَارَكَ اللَّهُ فِي [ ص: 79 ] مَالِهِ حَتَّى إِنَّهُ خَلَّفَ امْرَأَتَيْنِ يَوْم مَاتَ فَبَلَغَ ثُمُنُ مَالِهِ لَهُمَا مِائَةً وَسِتِّينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ . وَتَصَدَّقَ يَوْمَئِذٍ عَاصِمُ بْنُ عُدَيٍّ الْعَجْلَانِيُّ بِمِائَةِ وَسْقٍ مِنْ تَمْرٍ . وَجَاءَ أَبُو عَقِيلٍ الْأَنْصَارِيُّ وَاسْمُهُ الْحَبَّابُ بِصَاعٍ مِنْ تَمْرٍ ، وَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ بِتُّ لَيْلَتِي أَجُرُّ بِالْجَرِيرِ الْمَاءَ حَتَّى نِلْتُ صَاعَيْنِ مِنْ تَمْرٍ فَأَمْسَكْتُ أَحَدَهُمَا لِأَهْلِي وَأَتَيْتُكَ بِالْآخَرِ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْثُرَهُ فِي الصَّدَقَةِ ، فَلَمِزَهُمُ الْمُنَافِقُونَ ، فَقَالُوا : مَا أَعْطَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَعَاصِمٌ إِلَّا رِيَاءً ، وَإِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَغَنِيَّانِ عَنْ صَاعِ أَبِي عَقِيلٍ ، وَلَكِنَّهُ أَرَادَ أَنْ يُذْكِّرَ بِنَفْسِهِ لِيُعْطَى مِنَ الصَّدَقَةِ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ :
( الَّذِينَ يَلْمِزُونَ ) أَيْ : يَعِيبُونَ ( الْمُطَّوِّعِينَ ) الْمُتَبَرِّعِينَ ( مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ ) يَعْنِي : عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ وَعَاصِمًا . ( وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ ) أَيْ : طَاقَتُهُمْ ، يَعْنِي : أَبَا عَقِيلٍ . وَالْجُهْدُ : الطَّاقَةُ ، بِالضَّمِّ لُغَةُ قُرَيْشٍ وَأَهْلِ الْحِجَازِ . وَقَرَأَ الْأَعْرَجُ بِالْفَتْحِ . قَالَ الْقُتَيْبِيُّ : الْجُهْدُ بِالضَّمِّ الطَّاقَةُ وَبِالْفَتْحِ الْمَشَقَّةُ . ( فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ ) يَسْتَهْزِئُونَ مِنْهُمْ ( سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ ) أَيْ : جَازَاهُمُ اللَّهُ عَلَى السُّخْرِيَةِ ، ( وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) .

يلمزون : يعيبون
يسخرون : يستهزئون

النقد الهدام

التهاون في عمل الخير(لمن وجه إليهم النقد واستصغار ما عملوا)

السؤال الخامس :
يترك للطالب

السؤال السادس:
1- " من وعظ أخاه سرا زانه ومن وعظه علانية فقد شانه"
2- "من رأى منكم منكرا فليغيره"
3- "لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مايحب لنفسه"

حل أسئلة الدرس الثاني
التفسير الفقهي والموضوعي

صفحة (21)
التدبر يكون : بتلاوته وتفسيره

صفحة (22):
الحكمة : اعطاء اصحابه فرصه للتدبر والاجتهاد في تفسير الآيات

أوجه التفسير :
1- باعتبار الكلمات اللغوية "وجعلناكم أمة وسطا " يعني عدلا بلغة قريش و "كونوا قردة خاسئين " أي صاغرين بلغة كنانه
2- الحلال والحرام " وأحل الله لكم البيع وحرم الربا"
3- وهو ما يستنبطونه من تفسير القرآن بالقرآن والحديث
4- وهو المتشابه ومن ادعى علم المتشابه أحد سوى الله فهو كاذب "مثل حقيقة وكيفية صفات الله" ومثل حقيقة ما في الجنة من نعيم

صفحة (23)
الاتجاه : هو المسلك الذي يتبعه المفسر في بيان المعني واستنباطها
المنهج : هو موقف المفسر ونظره ومذهبه ( المذهب الفقهي الذي ينتمي إليه) ووجهته

صفحة (24)
المسائل الفقهية ( تحريم التبني – جواز أن يتزوج زوجة ابنه بالتبني – عدم التسرع في الطلاق )

– لأنه منصف لا يتعصب للمذهب المالكي بل يسير مع الدليل حيث سار
– فيها توسع وإلمام أكثر بالمسألة

صفحة ( 26)
التقوى : حفظ النفس عما يؤثم وذلك بترك المحظور ويتم بترك بعض المباحات

صفحة (27)
– النفاق
– التبني – الظهار – النفاق
– أهداف سورة الأحزاب 1- حقيقة التبني (يجوز لمن تبنى انسانا أن يتزوج زوجته إذا طلقها)
2- التنبيه على ولاية النبي للمؤمنين ( أنه إذا اختار الانسان شيئا واختار له النبي شيئا فليأخذ ما
اختاره النبي لأنه أولى به من نفسه)
3- يخبرنا الله أن الحق في قوله (والله يقول الحق وهو يهدي السبيل)

صفحة ( 28)
1- يتتبع الباحث هذه المصطلحات ثم يجمع الآيات التي وردت فيها اللفظة أو مشتقاتها من مادتها اللغوية ثم يحاول استنباط معنى المصطلح أو اللفظة
2- لأنه يتناول جمع الآيات المتفرقة في سور القرآن المتعلقة بالموضوع الواحد لفظا أو حكما وتفسيرها حسب المقاصد القرآنية
3-استعراض الأحداث البارزة – يساعد على تفسير السورة

ألخص :
يترك للطالب

حل الانشطة :
السؤال الأول:
– كل منهم اعتنى بالأحكام الفقهية على حسب مذهبه وجعلها تفسير للقرآن

السؤال الثاني :
التشابه الاختلاف
التفسير الفقهي كلاهما يهتم بتفسير الآيات تفسير بالرأي – يختص بتقسير الآيات التي فيها أحكام
التفسير بالمأثور تفسير بالرواية – تفسير عام للآيات

السؤال الثالث :
من خلال دراسة أوليه تحت عنوان (بين يدي السورة) أو على هامش السورة

السؤال الرابع:
نعم – ليسهل عليه فهم موضوع السورة والآيات

السؤال الخامس:
التفسير بالرأي جزء من التفسير الموضوعي

السؤال السادس :
لأنه يتناول جمع الآيات المتفرقة في سور القرآن المتعلقة بالموضوع الواحد لفظا أو حكما وتفسيرها حسب المقاصد القرآنية لذلك يكون المسلم قد أللمّ بكل القرآن من أجل تفسير موضوع واحد .

السؤال السابع :
– التفسير الموضوعي ( تناول مفرده من مفردات القرآن)
– الأمة : بمعنى الجماعة

حل أسئلة الدرس الثالث
إعجاز القرآن الكريم

صفحة (33)
الآيات : المعجزات
وحيا : القرآن الكريم

المعجزات : القرآن الكريم – ناقة صالح – عصا موسى – عيسى تكلم في المهد – سليمان يفهم منطق الطير

تعريف : هي أمر خارق للعادة مقرون بالتحدي

إثبات نبوة محمد (أنه أخبر عن قصص الأنبياء السابقين)

صفحة (34)
إثبات مصدر القرآن الكريم : عندما تحدى المشركين أن يأتوا بمثله فعجزوا

العلاقة : كل المعجزات كانت توافق ما اشتهر وعرف به كل قوم
مثل ( قريش عرفت بالفصاحة والبلاغة فنزل القرآن بلغتهم)
ومثل (موسى عليه السلام عرف عصره بانتشار السحر فأيده الله بيد البيضاء وبالعصا تنقلب حية بإذن الله)

هدف المعجزة : إثبات صدق النبوة والتحدي

تتميز معجزة القرآن أنها خالدة

وهذا دليل واضح على أن هذا الدين هو الذي ارتضاه الله لعباده والذي لا يقبل من أحد سواه

صفحة (35)
1- الإعجاز اللغوي (اللفظي)
2- لا
3- انشقاق القمر – حنين الجذع – القرآن الكريم – نبع الماء من بين أصابعه – تكليم الذراع له فأخبره أنه مسموم
صفحة ( 36)

وجه الاعجاز
الثالث
الرابع

صفحة (37)
وجه الاعجاز
أن نشأة الكون بدأت إثر الانفجار العظيم بعد أن كان كتلة واحدة متصلة
منع التداوي بالخمر
أن الجلد هو مكان الاحساس والالم
حفظ القرآن من التحريف على مر العصور

الجانب : حفظ القرآن

نعم – مثل انشقاق القمر الذي تم اكتشافه في العصور الحديثة

حل الانشطة :
السؤال الأول :
انشقاق القمر :
" إن كفار مكة قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم : إن كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين ، ووعدوه بالإيمان إن فعل ، وكانت ليلة بدر ، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه أن يعطيه ما طلبوا …فانشق القمر نصف على جبل الصفا ، ونصف على جبل قيقعان المقابل له ، حتى رأوا حراء بينهما ،فقالوا : سحرنا محمد ، ثم قالوا: إن كان سحرنا فإنه لا يستطيع أن يسحر الناس كلهم!! فقال أبو جهل:اصبروا حتى تأتينا أهل البوادي فإن أخبروا بانشقاقه فهو صحيح ، وإلا فقد سحر محمد أعيننا ، فجاءوا فأخبروا بانشقاق القمرفقال أبو جهل والمشركون :هذا سحر مستمر أي دائم فأنزل الله :
( اقتربت الساعة وانشق القمر* وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر* وكذبوا واتبعوا أهواءهم وكل أمر مستقر* ولقد جاءهم من الأنباء مافيه مزدجر* حكمة بالغة فما تغني النذر* فتول عنهم..)
نبع الماء:
فمن ذلك ما حدث يوم الحديبية، فيما رواه الصحابي الجليل جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: ( عطش الناس يوم الحديبية والنبي صلى الله عليه وسلم بين يديه ركوة- إناء من جلد-، فتوضأ، فجهش-أسرع- الناس نحوه، فقال: ما لكم؟ قالوا: ليس عندنا ماء نتوضأ ولا نشرب إلا ما بين يديك، فوضع يده في الركوة، فجعل الماء يثور بين أصابعه كأمثال العيون، فشربنا، وتوضأنا، قلت: كم كنتم؟ قال: لو كنا مائة ألف لكفانا، كنا خمس عشرة مائة ) متفق عليه، واللفظ للبخاري .
إخباره لبعض الناس عن أمور يكتمونها ولا يعلمها غيرهم :
إخبار الرسول وافدي جرش بما حدث لقومها ]
وقد كان أهل جرش بعثوا رجلين منهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة يرتادان وينظران فبينا هما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية بعد صلاة العصر إذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بأي بلاد الله شكر ؟ فقام إليه الجرشيان فقالا : يا رسول الله ببلادنا جبل يقال له كشر ، وكذلك يسميه أهل جرش ، فقال إنه ليس بكشر ولكنه شكر ; قالا : فما شأنه يا رسول الله ؟ قال إن بدن الله لتنحر عنده الآن قال فجلس الرجلان إلى أبي بكر أو إلى عثمان فقال لهما : ويحكما إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لينعى لكما قومكما ، فقوما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسألاه أن يدعو الله أن يرفع عن قومكما ; فقاما إليه فسألاه ذلك فقال اللهم ارفع عنهم فخرجا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعين إلى قومهما ، فوجدا قومهما قد أصيبوا يوم أصابهم صرد بن عبد الله في اليوم الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال وفي الساعة التي ذكر فيها ما ذكر
السؤال الثاني :
المعجزة الكرامة السحر
أمر يجريه الله على يدي الأنبياء أمر يجريه الله على يد أوليائه يحدث بعد استعانة الساحر بالشياطين
الغرض منها إثبات صدق نبوتهم فتحدث بمحض تفضل من الله تعالى على الولي جزاء اتباعه للنبي والاستقامة على شرعه إلحاق الضرر بالآخرين، وتحقيق رغبات الساحر ومطامعه

السؤال الثالث :
أخرج الترمذي والنسائي وابن جرير وابن أبي حاتم والبيهقي: أن فارساً غَزوا الروم، فوافَوْهم بأذْرِعات وبُصرى من أرض الشام، فغلبوا عليهم، وبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهو بمكة، فشق ذلك عليهم، من قِبَل أن الفرس مجوس، والروم أهل كتاب، وفرح المشركون بمكة وشَمِتوا، ولَقُوا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهم فرحون، وقالوا: إنكم أهل كتاب، والنصارى أهل كتاب، وقد ظهر إخواننا من أهل فارس على أخوانكم من أهل الكتاب، وإنكم إن قاتلتمونا لنظهرَنَّ عليكم، فأنزل الله هؤلاء الآيات.
فخرج أبو بكر رضي الله عنه إلى المشركين، فقال: أفرِحْتم بظهور إخوانكم على إخواننا؟ فلا تفرحوا، ولا يَقَرَّنَّ اللهُ أعينكم، فوالله لتَظْهَرَنَّ الروم على فارس، كما أخبرَنا بذلك نبينا صلى الله عليه وسلم، فقام إليه أبيّ بن خلَف، فقال: كذبت، فقال: أنت أكذب يا عدو الله، اجعل بيننا أجلاً أناحِبك عليه على عشر قلائص مني، وعشر قلائص منك، فإن ظهرت الروم على فارس غرِمتَ، وإن ظهرت فارس غرمتُ إلى ثلاث سنين، فناحبه، ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقال صلى الله عليه وسلم: "زايده في الخَطَر وماده في الأجل" فخرج أبو بكر، فلقي أُبياً، فقال: لعلك ندمت، فقال: لا، تعال أزايدك في الخطر، وأمادّك في الأجل، فاجعلها مئة قلوص إلى تسع سنين، قال: قد فعلت، فلما أراد أبو بكر الهجرة، طلب منه أُبَي كفيلاً بالخطر إن غُلِب، فكفل به ابنه عبد الرحمن، فلما أراد أُبيّ الخروج إلى أحُد، طلبه عبد الرحمن بالكفيل، فأعطاه كفيلاً، ومات أُبيّ من جرح جرحه إياه النبي صلى الله عليه وسلم في الموقعة، وظهرت الروم على فارس لما دخلت السنة السابعة، فأخذ أبو بكر الخطر من ورثة أبيّ، وجاء به إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "تصدّقْ به". وقد كان هذا قبل تحريم القمار، لأن السورة مكية، وتحريم الخمر والميسر بالمدينة. واستدل به الحنفية على جواز العقود الفاسدة في دار الحرب.
والآية من دلائل النبوة، لأنها إخبار عن الغيب

السؤال الرابع :
يترك للطالب

حل أسئلة الدرس الرابع
إعجاز القرآن الكريم

صفحة (45)
– على المسلم أن لا يتردد لحظة واحدة في الخضوع إلى أمر الله تعالى والرسول حتى لو كان الأمر لا يوافق رغباته
– على أن رسالة الرسول هي الثابتة والصحيحة وخاتمة الرسالات السابقة
– آية (40)
وجه المقارنة البنوة التبني
الصفة اعتراف بنسب حقيقي لشخص مجهول النسب (يعترف أنه ابنه) استلحاق شخص ولدا معروف النسب لغيره أو مجهول كاللقيط فيصرح أنه يتخذه ابنه
الاثر المترتب عليه تثبت له كافة الحقوق الثابتة للأبناء من النفقة والإرث وحرمة الأصهار يؤدي إلى مفاسد كثيرة ومنها أنه يشاركهم النفقة والميراث
ويدخل رجل أجنبي على أهله

– أتأمل واستنتج :
"للذي انعم الله عليه" بالهداية والإسلام
"وأنعمت عليه" بالعتق والتربية والحب
صفحة (46)
أتدبر أحدد:
– (وتخفي ما في نفسك ما الله مبديه)
– (ولا يخشون أحدا إلا الله) , ( وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه)
– آية (36)
– آية (45)
أبين:
– (فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها…)
– (ما كان لمؤمن ولا مؤمنة)
– زيد ( وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه) , زينب ( زوجناكها)
صفحة (47)
– كلاهما يبين أن محمدا خاتم الأنبياء ورسالته خاتمة الرسالات
أدلل:
– (وخاتم النبيين)
– (لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا)
أقرأ وأجب:
– الذكر : التهليل والتسبيح والتحميد والتكبير وصلاة ركعتين ليلا من الذكر أيضا
صفحة ( 48)
– بأهمية الذكر وفضله
– لأنه أحب الكلام إلى الله تعالى
– المقصود بالصلاة من الله على عباده : الرحمة , وصلاة الملائكة على العباد : الدعاء والاستغفار
– أوضح :
النداء آية (45) , الأمر آية (47) , النهي آية (48)
– أفسر : الأذى هو إيذاء الرسول والتعرض له وصد الناس عنه
صفحة (49)
– الآية : زينب رضي الله عنها قبلت بزيد بعد أن علمت بموافقة الرسول عليه
والمرأة من الأنصار كذلك قبلت بجليبيب بعد أن علمت أن الرسول راضيه زوجا لها
فكلتاهما : قبلت بأمر الله ورسوله
– غرس فيهم مبدأ الشورى والمساواة وطاعة الله ورسوله
– التوبة والاستغفار وعدم الرجوع لذلك والتثبت من الأمر قبل فعله إن كان يقبله الله ورسوله

حل الانشطة :
السؤال الأول :
لما رأى من حسن معاملة الرسول والتربية الحسنة والحب فقد كان يلقب بالحب (أي حبيب رسول الله)
السؤال الثاني :
لأنها كانت ترى نفسها أرفع منه نسبا فهي قرشية وهو مولى عند الرسول صلى الله عليه وسلم
السؤال الثالث :
آية ( 36)

السؤال الرابع :
عندما استجابت لأمر الله ورسوله وقبلت بزيد زوجا

السؤال الخامس :
يجوز للرجل لأن يتزوج زوجة ابنه بالتبني بعد أن يطلقها

السؤال السادس :
قطع تحريم أزواج الأدعياء (المتبنين) بعد إبطال التبني نفسه

السؤال السابع :
للتأكيد على عدم طاعتهم

حل أسئلة الدرس الخامس :
صفحة (53)
أتدبر وأجب :
– {فِي الآفَاقِ} أي في أقطار السماواتِ والأرض من الشمس والقمر والنجوم، والأشجار والنبات وغير ذلك من العجائب العلوية والسفلية
– {وَفِي أَنْفُسِهِمْ} أي وفي عجائب قدرة الله في خلقهم وتكوينهم
– الاعجاز العلمي , التعليل : لتأكيد صدق القرآن والسنة

صفحة ( 54)
1- نعم – الإعجاز العلمي في الذباب
الداء والدواء في الذباب
• قال صلى الله عليه وسلم :
( إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم لينتزعه فإن في إحدى جناحية داء وفي الأخرى شفاء ) أخرجه البخاري وابن ماجه وأحمد .. وقوله : ( إن في أحد جناحي الذباب سم والآخر شفاء فإذا وقع في الطعام فامقلوه فإنه يقدم السم ويؤخر الشفاء ) رواه أحمد وابن ماجه
• أن هناك خاصية في أحد جناحي الذباب هي أنه يحول البكتريا إلى ناحية .. وعلى هذا فإذا سقط الذباب في شراب أو طعام وألقى الجراثيم العالقة بأطرافه في ذلك الشراب أو الطعام .. فإن أقرب مبيد لتلك الجراثيم وأول واحد منها هو مبيد البكتريا يحمله الذباب في جوفه قريبا من أحد جناحيه فإذا كان هناك داء فدواؤه قريب منه .. ولذا فإن غمس الذباب كله وطرحه كاف لقتل الجراثيم التي كانت عالقة به

2- العلاقة :
هذا دليل واضح على إعجازه صلى الله عليه وسلم فقد كان لايعرف القراءة والكتابة ووفقه الله بها عندما قال له اقرأ

صفحة (55)
مجال الإعجاز :
خلق الانسان – التشريعي – الطبي – الطبي – البحار – الفلك – البحار

صفحة (57)
سؤال: ما هي فوائد الإعجاز العلمي؟
-إقناع الملحدين بصدق القرآن العظيم، وأن التوافق بين العلم والقرآن هو دليل وبرهان مادي ملموس في عصر العلم على أن القرآن لم يُحرّف وأن الله قد حفظه كما نزل منذ 1400 سنة.
– الإعجاز العلمي وسيلة للدعوة إلى الله تعالى وتعريف غير المسلمين بهذا الدين الحنيف
– إظهار عظمة القرآن وعظمة الأحاديث الشريفة، وأن القرآن يحوي جميع العلوم

صفحة ( 58)
– قد نجهل التفسير الدقيق للآية القرآنية فلا يجوز لنا أن نحمّل الآية غير ما تحتمله من الدلالات والمعاني، وأن نبني عقيدتنا على لغة الحقائق العلمية.
– إذا كانت النظرية العلمية تتفق مع القرآن تماماً فيمكن الاستئناس بها، أما إذا خالفت القرآن بشكل صريح فلا يجوز لنا أن نعتقد بصحتها.

الانشطة :
السؤال الاول:
– منذ أن ألّف داروين كتابه (أصل الخلائق) وكتابه الثاني (ظهور الإنسان) سُمِّيَ هذا المعتقد (بنظرية داروين) ومجمل النظرية تقوم على أن الوجود قام بدون خالق وأن الإنسان قد تطور من القرد وأن هناك تسلسلاً في الأجناس البشرية
– نظرية داروين هي نظرية في حقيقتها تأصيل للكفر بالله وإصباغ الصبغة العلمية المزيفة على قضية الكفر والإلحاد
– داروين يقول أن الإنسان قد تطور من القرد وأن هناك تسلسلاً في الأجناس البشرية
أما الحقيقة فهو ما أخبر به القرآن : {وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا} أي وقد خلقكم في أطوار مختلفة، وأدوار متباينة، طوراً نطفة، وطوراً علقة، وطوراً مضغة، إلى سائر الأحوال العجيبة، فتبارك الله أحسن الخالقين

– (الموقف من النظرية يترك للطالب)

السؤال الثاني:
{وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ بِسَاطًا} أي جعلها فسيحة ممتدة ممهدة لكم، تتقلبون عليها كما يتقلب الرجل على بساطه، قال ابن جزي: شبه الأرض بالبساط في امتدادها واستقرار الناس عليها، وأخذ بعضهم من الآية أنها غير كروية، وفي ذلك نظر، وقال الألوسي: وليس في الآية دلالة عل أن الأرض مبسوطة غير كروية، لأن الكرة العظيمة يرى كل من عليها ما يليه مسطحاً، ثم إن اعتقاد الكروية أو عدمها ليس بلازم في الشريعة، لكن كرويتها كالأمر اليقيني، ومعنى جعلها بساطاً أي تتقلبون عليها كالبساط

السؤال الثالث :
قصة نابليون وكيف تنبأ بأنه سيتغلب على كل من في الارض يكون الملك له (ونعرف نهايته كيف نفي في جزيرة)
ونبوءة القرآن بهزيمة الروم وكيف تحققت النبوءة

السؤال الرابع :
– زاوية الاكتشاف العلمي : البكاء فطرة بشرية
– زاوية الحكم الشرعي : لاشيء على صاحب العذر
– زاوية الموعظة : الإنفاق على أهل المجاهدين إذا لم يستطع الجهاد