الوسم: الحفاظ

إن مشكلة البيئة في جانبها الأكبر، نتجت عن سلوكيات نخبة أنانية نظرت إلى مصلحتها الآنية، متجاهلة من يشاركها العيش أو من سيأتي بعدها. ولقد قال العالم البريطاني «هاريسون» في كتابه «الثورة الثالثة» إن أفقر سكان الأرض هم أخفهم وطأة على البيئة، حيث تشكل فئتهم حوالي خمس سكان الأرض، وهم لا يملكون أرضا يستنزفون تربتها، ولا يتجاوزون على الأشجار فيقطعونها، ولا يسكنون ضفاف الأنهار فيلوثونها. ولا شك أنه بهذا يشير إشارة بالغة الدلالة إلى المجتمعات التي تدعي الحداثة، وبسلوكها تخرب ولا تعمر.. تهدم ولا تبني.. تنظر إلى يومها، وتغض الطرف عن الغد المنظور.

وقد حققت دولة الإمارات، من خلال جهودها المتواصلة واهتمامها بقضايا البيئة، مكانة مرموقة على خريطة العمل البيئي الدولي، وإن كانت هناك أوجاع تتطلب التدخل الجراحي لاستئصالها، إلا أن تجربتها في هذا المجال أصبحت مثالا يحتذى به، منذ أن اختار برنامج الأمم المتحدة للبيئة المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان «بطلا للأرض» في العالم، إلى جانب التقدير الدولي في مجال الحفاظ على البيئة، وحرصت دوما على الإعلاء من شأن البيئة والحفاظ عليها، ليس في أراضيها فحسب، بل امتدت أياديها البيضاء لمد جسور التعاون مع الأصدقاء والأشقاء في ما يتعلق بالمشروعات صديقة البيئة.

في يقيني أن إيمان القيادة الرشيدة في دولتنا ــ سلفا وخلفا ــ بأهمية البيئة، تتعمق نتيجة للظروف الطبيعية القاسية التي شهدتها دولتنا، مقارنة بالتطلعات التي كان القادة يريدون أن يروا فيها الدولة. وهذا ما عرف عن الشيخ زايد رحمه الله، من حبه ودعمه لكافة المشروعات البيئية في الداخل والخارج، وما أكده غير مرة حين قال: «لقد عملنا منذ قيام دولتنا على حماية البيئة والحياة البرية، وتوفير كل الأنظمة والتشريعات والبرامج والمشاريع التي جعلت من دولة الإمارات سباقة إلى الاهتمام بالبيئة، ونموذجا يحتذى على المستوى العالمي في الاهتمام بالبيئة وحمايتها وحفظها.. هذه الإنجازات يجب أن تكون حافزاً لنا جميعا، وخاصة لشباب الإمارات جيل المستقبل، لمواصلة العناية بالبيئة والمحافظة عليها سليمة ونظيفة، لأننا إذا لم نفعل فإننا سندمر الموارد التي حبانا بها الله سبحانه.. فهذه الموارد ليست لنا وحدنا، بل هي أيضاً لأبنائنا وأبناء أبنائنا».

وعلى النهج ذاته سار صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حين أكد في أكثر من مناسبة على أن «حمايةَ البيئة وتحقيق التنمية المستدامة في دولة الإمارات العربية المتحدة، ليست تَرفا فكريا أو اهتماما سطحيا، وإنّما هي واجب وطني له جذوره العميقة الضاربة في وجدان الشعب، وله أطره المؤسسية وتشريعاته المتكاملة وآلياته المتطورة، التي أثبتت كفاءتها وفاعليتَها ومقدرتَها على العطاءِ والتجدد».

وما قام به صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم من إطلاق ‬170 طائر حبارى، والتي تم إكثارها في المركز الوطني لبحوث الطيور، لزيادة أعدادها المتناقصة وإعادة توطينها، ليس في دولة الإمارات فحسب، وإنما في منطقة شبه الجزيرة العربية، وهو ما ينم عن الاهتمام الكبير الذي توليه القيادة الرشيدة للبعد البيئي وأهميته في مسيرة الدولة نحو البناء والتشييد.

و إذا كانت مصطلحات مثل الحفاظ على البيئة أو التنمية البيئية أو التنمية المستدامة، قد لاقت رواجا منذ زمن غير بعيد وصارت الآن تتردد على الألسن، إلا أننا نحن شعوب هذه المنطقة من العالم بطبيعتها الخاصة، تربينا على حب بيئتنا رغم قسوتها أحيانا، وتعاملنا معها مستندين على تقاليد توارثناها خلفا عن سلف، قبل أن يرددها العالم، لأنها جزء من تركيبتنا وهوى نفوسنا. فما زلنا وبين ظهرانينا أعلى برج في العالم، نجد سعادة بالغة في استنشاق هواء البر العليل، وما زلنا وقد أفاض الله علينا من خيره، نجد متعة شديدة في الجلوس على رمال أرضنا، نناجيها وتقص علينا رحلة رجال أحبوها فبادلتهم حبا بحب، وحافظوا عليها فكان ردها عطاء بعطاء ؟وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان؟. وهذا هو البعد الثاني في تعاملنا مع البيئة.

إن الحفاظ علي البيئة عندنا دين نؤجر على إتيان ما أمرنا به، وليس مجرد سلوك حضاري نتباهى به.. دين أمرنا منذ أكثر من ألف وأربعمائة عام، على لسان رسوله الكريم {إذا قامت القيامة وفي يد أحدكم فسيلة فليغرسها}، وهذه أعلى مراحل التنمية المستدامة وحق الأجيال القادمة في بيئة سليمة، وتعاليمه التي حافظت على رحابة الطرق ونظافتها، حين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {أشد الناس عذابا يوم القيامة من يضيق على الناس طرقاتهم}.

ابى مووضوع عن الاسلام و الحفاظ على البيئة او البيئة في الاسلام

بس يمكن الكلام يظهر مخربط

غيروآآ نوع الخط وبينضبط لكم

تحيآآتي

الآن حل جميع دروس الفصل الثاني(الأنشطة التعليمية و التقويمية )

خريطة ذهنية AC الاسلام في الحفاظ على البيئة

اضغطوا للتحميل

منقول من عدة مصادر تعليمية

^^

صفحة (139)
الإنسان هو السبب الرئيسي للتلوث والإهمال واللامبالاة ونقص التهذيب الأخلاقي الناتج عنه
صفحة (140)
أبين :
–الجزاء من جنس العمل (من لا يرحم لا يرحم)
أتأمل وأستنتج :
–ينطبع ذلك على سلوكه تجاه البيئة والاهتمام بها وبمواردها ( ويقصد بـ "طابه" هنا هي المدينة المنورة)
أحدد :
–لا تطغوا ولا تسعوا في الأرض فسادا. وأصل العثا: شدة الفساد

صفحة (141)
ـ الاعتدال في الطعام و الشرب
– لاا يجوز قتل شيء منها إلا المؤذي أو الصائل أو ما رخص الشرع في قتله كالفواسق الخمس – الحية والعقرب والغراب والحدأة والكلب العقور – أو ما أباح الله تذكيته أو اصطياده لأكله، وما سوى ذلك فلا يجوز قتله عبثاً لغير غرض صحيح
– هذا قتل الصبر ولا يجوز؛ لأنه في الحقيقة أولا: تعذيب للحيوان، الأمر الثاني: أنه قتل لا تحصل به التذكية؛ فيكون قتل في غير موضع القتل؛ لأنه قتل مقدور عليه والمقدور عليه يجب أن يذبح في موضع الذبح
أطبق :
–الضرر لا يزال بضرر مثله ( مثل التبرع بالأعضاء كأن يتبرع بكليته لأحد وهذا يسبب ضررا له إلا إذا تأكد من كونه لا يسبب ضررا له وأن يأخذ رأي الولي كالزوجة تأخذ رأي زوجها لأن تبرعها يعني إقامة عمليه جراحيه تبقيها في المستشفى مدة زمنيه تسبب ضررا لزوجها وأبنائها في البيت)

صفحة (142)
– يتحمل الضرر الأدنى لدفع الضرر الأعلى
(يطالب المديون ببيع بعض ممتلكاته (وهذا ضرر أخف) ليؤدي ديونه (وهذا ضرر أكبر فيه حبس وسجن))
– درء المفاسد أولى من جلب المصالح
(ومنها: اتخاذ الشخص في داره فرنًا يمنع جاره من السكنى في داره بسبب الرائحة والدهان. {الوجيز في شرح القواعد الفقهية د. عبد الكريم زيدان}
وإذا كان الضرر لا يزول إلا برفعه بالمرة فإنه يرفع (المادة 1212 من مجلةالأحكام العدلية)، وإن كان لمحدثه منفعة في إبقائه لأن درء المفاسد أولى من جلب المنافع.)
أعلل :
أن الغرس والتشجير فيه ارتقاء بالأمة والارتقاء قيمة إسلاميه

صفحة (143)
أتل وأستنتج :
مَّتَاعاً لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ (32)
أتذكر :
عن أنسٍ رضيَ الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إِنْ قَامَتْ السَّاعَةُ وَفي ِيَدِ أَحَدِكُمْ فَسِيلَةٌ ،فَإِنْ اسْتَطَاعَ أَنْ لَا يَقُومَ حَتَّى يَغْرِسَهَا؛ فَلْيَغْرِسْها )‏.
ما رأيك :
أقترح على الطلاب في مدرستي والمدارس في الدولة بأن يتكفل كل طالب بإحضار شتله صغيرة أو كبيرة وتوزيعها على المناطق المجاورة لكل مدرسة وغرسها

صفحة (144)
أطلقتالناشطة الإفريقية الحائزة على جائزة نوبلللسلام وانجاري ماثاي مشروعاً لزراعةمليار شجرة في أنحاء العالم للمساعدة فيمكافحة التغير المناخي والفقر.
وأصبحت في عام 2022 أول امرأة افريقيةوأول ناشطة في مجال الدفاع عن البيئة.
وأتعد ماثاي التى تبلغ 66 عاما أشهرالنشطاء في مجال الدفاع عن البيئة فيأفريقيا بعدما قامت حركة الحزام الأخضرالتي تتزعمها بزراعة نحو 30 مليون شجرة فيأنحاء أفريقيا في حملة تهدف لإبطاء وتيرةإزالة الغابات والتعرية.
وأثنت اللجنة المانحة لجائزة نوبل للسلامعلى عملها باعتباره خطوة للمساعدة فيالقضاء على الفقر وتجنب صراعات محتملة علىمواد البناء النادرة وحطب الوقود.
وقال رئيس برنامج البيئة التابع للأممالمتحدة زراعة مليار شجرة من شأنه أن يؤديإلى امتصاص نحو 250 مليون طن من ثانيأكسيد الكربون الذي يرفع درجة حرارة الجو.
و انتقد أسلوب قطع الأشجار بنحو 32 مليونفدان من الغابات وأغلبها في أفريقياوأميركا الجنوبية مما يمكن أن تكون لهعواقب وخيمة
أوضح :
– إعمار الأرض
– كلاهما يدعو إلى إعمار الأرض وزراعتها

صفحة (145)

مقصد عمر : من كانت له أرض يعني من تحجر أرضا فعطلها ثلاث سنين ، فجاء قوم فعمروها ، فهم أحق به
ونتج عن ذلك أيضًا نزع الأرض الموهوبة ممن لا يعمرها، وإنما يقطع الحاكم من أجل المصلحة، فإذا لم تتحقق المصلحة – بأن لم يعمرها من أقطعت له، ولم يستثمرها – فإنها تنتزع منه
أستنتج :
– النهي عن البول في الماء الدائم وحكم تنجسه بذلك
– يدل على تحريم التخلي في طرق الناس وظلهم لما فيه من أذية المسلمين بتنجيس من يمر به ونتنه واستقذاره‏
– حثه صلى الله عليه وسلم على نظافة الطرق والساحات العامة
– حثه صلى الله عليه وسلم على تغطية الإناء

صفحة (146)
أطبق :
زيوت السيارات – مياه في قارعة الطريق – الحصى الملقى على الطريق – الدواب الميتة على الطريق
أقوم بتبليغ الجهات المختصة لعمل اللازم
أتدبر واجب:
يأمرنا بأداء زكاة الحصاد وينهانا عن الإسراف في العطاء
الصدقة وعدم الإسراف فيها حتى لا يقعدوا فقراء

صفحة (147)
الإسراف في الأكل لما فيه من مضرة للعقل
الإسراف في العطاء فيقعدوا فقراء
أبين:
* خوفا على الآخرين من الأذى والعدوى
* إياك والحلوب! … حين نبه المسلم إلى حماية هذا المصدر المهم من مصادر التمويل
* بيان فوائد الحيوان واستثمارها

صفحة (148)
الإحسان للأرض الزراعية: زراعتها وحصادها وتوفير الماء لها وأداء حقها من الزكاة المفروضة
الإحسان للمياه : بعدم الإسراف فيه وعدم تنجيسه وتوفيره للمحتاجين كحفر الآبار

تابع حل صفحة (148)
أنقد :
– يحرم قتل النمل لما رواه أحمد وأبو داود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه سلم عن قتل أربع من الدواب النملة، والنحلة، والهدهد، والصرد". ويجوز قتل النمل الضار الذي يسبب أذى للإنسان في جسده أو أمتعته كالنمل الأبيض المعروف (بالأرضة). وقد حمل بعض أهل العلم النهي الوارد عن قتل النمل على نوع خاص منه وهو النمل الأحمر الكبير حيث أن هذا النوع لا يسبب ضرا بحال بإذن الله. والحق أن الأصل في النمل أنه لا يجوز قتله ولا يجوز الخروج عن هذا الأصل إلا إذا ثبت أن النمل من النوع الذي يؤذي ولم يمكن التخلص منه بغير القتل
– تلويث البحار يودي بالقضاء على الأحياء البحرية التي هي مصدر رزق وطعام
وأيضا تلويث البحار يؤدي إلى تفشي الأمراض
– الرصاص مادة كيميائية مضرة جداً بالجسم , فيجب علينا التقليل من مسبباتها مثل عوادم السيارات فعلينا ان نقلل من استخدام السيارات وخاصة في الذهاب للأماكن القريبة
– عدم حرق الغابات إن كان لابد فعلينا زراعة مساحات أخرى عوضا عن المساحات التي حرقناها
أستنتج :
الإحسان إلى الحيوان ورحمته

صفحة (149)

الابتعاد عن الإسراف في الماء وفي كل شيء
أبين:
– أتلفت هذه الهرة ومنعتها من الخروج والاكل من الهوام
– من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهائم عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله رأسه فى النار

صفحة (150)
– أي: لا تتخذوا الحيوان الحي غرضا ترمون إليه كالغرض من الجلود وغيرها، وهذا النهي للتحريم، ولهذا قال – صلى الله عليه وسلم – في رواية ابن عمر التي بعد هذه: « لعن الله من فعل هذا » لأنه تعذيب للحيوان
– الكلام الكثير بلا فائدة وكثرة السؤال وضياع المال

الانشطة الطلابية :
السؤال الأول:
– الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (دخل رجل الجنة في كلب سقاه)
– " لعن من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا "
"- إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فليغرسها"
السؤال الثاني :
اتخذ الإسلام سياسة حكيمة، في ازدياد العمران والزراعة، التي بهما تكون رفعة الدولة أو سقوطها، وذلك بإباحة الأراضي لمن عمّرها بالبناء، أو الزراعة، أو فتح قناة، أو شق عين، أو تشييد المصانع والمعامل، أو غير ذلك. وبالتحبيذ إلى العمل والزراعة، واتخاذ دور وسيعة، وغيرها
السؤال الثالث :
هذا المثل النبوي مطابق غاية المطابقة لواقع الأمة فيهذه السفينة التي تتلاطم الأمواج من حولها، تدفعها يميناً وشمالاً،وأحياناً إلى الأمام وأحياناً إلى الخلف، فإن تُرك المفسد يعبث لا شك أنهميهلكون جميعاً، وإن أُخذ على يده وأطر على الحق نجا ونجوا جميعاً، فهذامثل مطابق
السؤال الرابع :
سورة النمل – النحل – العنكبوت – البقرة – الانعام – الحديد – الدخان – الماعون

السؤال الخامس :

.