ملاحظة : الرجاء مشاهدة هذه المرفق لأنه يوجد به نموذج الحل من مجلس أبوظبي للتعليم
بالتوفيق إلى جميع طلابي وطالباتي بالصف التاسع
الامتحان في المرفق مع نسخة الحل
الرجاء الدخول إلى مدونة مدرسة طحنون بن محمد للتعليم الأساسي /ح2
يوجد به الامتحان
بالتوفيق إلى جميع طلابي وطالباتي بالصف التاسع
الامتحان في المرفق مع نسخة الحل
الرجاء الدخول إلى مدونة مدرسة طحنون بن محمد للتعليم الأساسي /ح2
يوجد به الامتحان
يبت لكم مراجعة لمادة تاريخ للصف ثامن للفصل دراسي ثاني لطلاب دولة امارات
السؤال الأول: أكمل ما يلي:
1) تنسب الدولة الزنكية إلى ……………………. ..
2) تنسب الدولة الأموية إلى ……………………. ..
3) ولد صلاح الدين في ………………..عام.. ………….م.
4) آخر الخلفاء الأيوبين في مصر هو …………………..
5) احتل الصليبين الرها في الحملة الصليبية……………..
السؤال الثاني: اختر الإجابة الصحيحة من بين البدائل في العبارات التالية:
1) المدينة التي تحررت عام 1144م من الصليبين على يد عماد الدين زنكي هي:
( القدس – الرها – دمشق)
2) بدأ حكم المماليك في مصر بعد مقتل آخر الملوك الأيوبين وذلك في عام:
( 1250 – 1150 – 1$$$ )
3) الملك الفرنسي الذي قاد الحملة الصليبية السابعة ووقع في الأسر هو:
( نابليون الثالث – لويس التاسع – يوفانتوس)
4) بابا الفاتيكان الذي دعا الأوروبين للتجنيد للحروب الصليبية هو :
( بطرس الناسك – يوحنا بولس – أوربان الثاني)
5) نصت اتفاقية يافا على تسليم الصليبين مدينة بيت المقدس ووقعها الملك الأيوبي:
( العادل _ الكامل_ المعظم)
6) توفي السلطان الناصر صلاح الدين الأيوبي عام 1193 ودفن في مدينة :
( القدس – القاهرة – دمشق)
النتائج الأطراف السنة المعركة
1) انتصار المسلمين
2) تحرير القدس
3) استعادة المدن الداخلية والساحلية في فلسطين الصليبين / القائد ملك بيت المقدس
و المسلمين / القائد صلاح الدين 1187م حطين
* من اهم اعمال صلاح الدين الايوبي:
1) بنى القلعة واحاط القاهرة بسور.
2) شجع على اقامة معاهد الدراسة الفقهية.
3) عزل القضاة الضالمين.
4) سيطر على الجند سيطرة تامة
5) انتصر على الصليبين في موقعة حطين وحرر بيت المقدس
* كيف واجه عماد الدين الخطر الصليبي؟
1) عمل على تقوية جيشه 2) بنى القلاع والحصون 3) حرر الرها عام 1144م.
ما هي الجرائم التي ارتكبها أرناط؟
1) حاول مهاجمة مكة والمدينة المنورة عام1181م واستولى على مراكب الحجاج والتجار المسلمين .
2) محاولة اخراج رفات الرسول صلى الله عليه وسلم .
3) نقض الهدنة التي كانت بينه وبين صلاح الدين , من خلال مهاجمته لقافلة اسلامية متجهة من القاهرة الى دمشق.
ما هي دوافع وأسباب الحروب الصليبية ضد العالم الإسلامي ؟
1) حقدهم على الاسلام.
2) الطمع في ثروات الشرق الاسلامي .
3) الرغبة في انتزاع بيت المقدس من المسلمين.
4) سوء الاحوال الاقتصادية في اوروبا.
5) تفكك وحدة العالم الإسلامي.
ما هي أسباب نجاح الحملة الصليبية الأولى؟
1) تفكك وحدة المسلمين.
2) عدم تقدير المسلمين للخطر الذي تعرضت له بلادهم
3) ضعف الخلافة الفاطمية.
4) توفر الامكانات البشرية والمادية للحملات الصليبية.
ما سبب تسمية كل من المماليك البحرية والمماليك البرجية بهذا الاسم؟
المماليك البحرية /لانهم سكنوا في جزيرة الروضة التي تحيط بالنيل
المماليك البرجية / لأنهم سكنوا في أبراج القلعة.
عدد نتائج الحروب الصليبية على الشرق الإسلامي؟
1) انتقال بعض مظاهر الحضارة العربية الاسلامية إلى أوروبا .
2) انهاء نظام الاقطاع في أوروبا .
3) ادراك المسلمين لأهمية القسطنطينية
4) فشل الحروب الصليبية في تحقيق اهدافها.
ما هي أسباب ضعف دولة المماليك وأنهيارها؟
1) الحروب الأهلية بين زعماء المماليك.
2) تدهور الحالة الاقتصادية.
3) عدم تطوير أسلحة القتال.
علل لما يلي:
* حرص عماد الدين على تكوين جبهة اسلامية موحدة؟
لمواجهة الصليبين.
* كون صلاح الدين دولة قوية امتدت من مصر الى الفرات ؟؟
لمواجهة الصليبين وتحرير بيت المقدس.
* قتل صلاح الدين أرناط بيديه؟
1) لانه خان العهد بنقض الهدنه.
2) لان صلاح الدين عاهد الله ان يقتله بيديه .
3) محاولة اخراج رفات الرسول صلى الله عليه وسلم.
4) محاولة مهاجمة مكة والمدينة المنورة .
قارن بين معاملة صلاح الدين لاعدائه حينما دخل بيت المقدس , وبين معاملة الصليبين للمسلمين حينما احتلوا القدس؟
كان صلاح الدين متسامحا حيث أمهل الصليبين 40 يوما للخروج وأمنهم على أرواحهم , أما الصليبيون فقد خانوا العهد وقتلوا 60 الف من المسلمين.
* " توران شاه " هو آخر الأيوبيين وبقتله تولت زوجة ابيه شجرة الدر الحكم لمدة 80 يوما ثم تنازلت عن الحكم لزعيم المماليك عز الدين ايبك
حبيت اقدم لكم {{امتحان + الاجابات2017}} لمادة التاريخ والتربية الوطنية
منقووووووووووووولـ
في المرفقآآآآآآآآآآتـ
حل الوحدة الثالثة لمادة التاريخ الصف الثامن
صفحة 103:
سم المعركة….؟معركة ملاذ كرد
ما اسم السلطان السلجوقي…؟ألب ارسلان
مالذي تتوقعه؟
الاجابة في الفقرة اللي بعدها يعني ناصروا الحملات الأوربية حتى يحتلوا بعض الاراضي الاسلامية
صفحة 104:
سم البلاد….؟
الجزيرة الموصل والشام وحلب والرُها ودمشق
صفحة 105 :
لماذا ارسل…؟
هذي الاجابة غير مؤكدة:فاتحا اياها اي اراده ان يفتح مصر
متى ولد…؟في عام532
و اين؟في تكريت
صفحة 106:
استعن بالخريطة….سم البلاد التي تتكون منها الدولة الايوبية؟
مصر وبرقة و اليمن والسعوديه و حلب والجزيرة والنوبة
استعن بالخط الزمني….. واذكر السنة …..؟وسنة تحرير بيت المقدس؟
هزم الصليبيين عام 1187 ميلاديا اما هجريا فلا اعلم
وسنة 583 هجريا حرر بيت المقدس
صفحة107:
اين توفي……؟ومتى؟
589 هجريا اي 1193ميلاديا بقلعة في دمشق
متى بدا…..؟
647هجريا اي 1249ميلاديا
او 648 اي 1250ميلاديا
صفحة 108:
سم آخر السلاطين الأيوبيين؟
توران شاه
لماذا سمي كل من المماليك البحرية بهذا الاسم؟والمماليك البرجية…..؟
المماليك البحرية :لانهم كانوا يقيمون بجزيرة الروضة التي تحيط بنهر النيل
المماليك البرجية:لانها كنية او لقب اطلقه علييهم السلطان الاشرف عندما اسكنهم في ابراج القلعة
ما اسم السلطان الذي جلب المماليك البحرية؟الملك الصالح نجم الدين ايوب
ما المناطق التي جُلب منها…….
أ- المماليك البح….؟من الاتراكــ(اسيا الصغرى)
ب- المماليك البر…؟ الشراكسة)
صفحة 109:
كم سنة دام ……المماليك البحرية,المماليك البرجية؟
البحرية:132
البرجية:135
اذكر اسم المعركة .. . على المغول؟وفي أي سنة ….؟
معركة عين جالوت في سنة 1260هـ
ما أهم إعمال………..؟
تطهير البلاد من بقايا الصليبين
صــفحة 110:
صح
خطأ
صح
صح
صح
علل………:
سعي نور الدين …………………؟
لمواجهة الخطر الصليبي
ضعف دولة …………….؟
الحروب الاهلية
تدهور الحالة الاقتصادية
عدم تطوير اسلحة القتال
تسمية كل من ………………..؟
المماليك البحرية :لانهم كانوا يقيمون بجزيرة الروضة التي تحيط بنهر النيل
المماليك البرجية:لانها كنية او لقب اطلقه علييهم السلطان الاشرف عندما اسكنهم في ابراج القلعة
صــفـحة 111:
ما العلاقة بين هزيمة البيزنطيين ………..,وقيام الحروب الصليبية؟
بداية الحروب الصليبية على العالم الاسلامي
فما هي……… ؟وما اسبابها؟
المعنى :عدد من الشعوب الاوروبية المسيحية التي تعاونت مع البقية الباقية من البيزنطيين لمواجهة العالم الاسلامي
الاسباب:
1-احتلال المقدسات الاسلامية
2-نهب ثروات العالم الاسلامي
صـفـحة 112:
لماذا سميت الحروب الصليبية ………..؟
لانهم علقوا في صدورهم صلبانا ًحمراء
استخلص ………………. الاسباب ……………؟
-1اختلال المقدسات الاسلامية
-2نهب ثروات العالم الاسلامي
متى ………….. ؟
1096م
كم سنة استمرت الحروب الصليبية؟
حوالي قرنين
صـفــحـــة113:
بداية ………………. الاولى؟
1097م
سقوط بيت ……………….؟
1099م
سم الامارات الصليبية ……………….؟
الرها-طرابلس-انطاكية-بيت المقدس
صــفــحـة 114:
المقارنة بين سلوكـ عمر والصليبين:
أولا سلوك عمر
1-منح لهم الامان على اموالهم و ارواحهم وكنائسهم
2-ترك لهم حرية الديانة
3-عاملهم معاملة حسنة
أما الصليبين
1-عقد مؤتمر لقتل جميع سكان القدس
2-عاملهم معامله وحشية
3-قاموا بالذبح 1000في مسجد عمر
ما واجب ………………….. ؟لماذا؟
تحرير القدس ومساندتهم بالمال والدعاء لهم
السبب: لانه اول القبلتين و اخر الحرمين الشريفين
صفحة115:
1-امارة الرها
2- امارة إنطاكيا
3-امارة طرابلس
4-امارة بيت المقدس
صفحة116:
هناكــــ جدول سامشي تدريجيا:
الثالثة عكة و بيت المقدس
الرابعة مصر ثم تحولت القسطنطينية
الخامسة مصر
السادسة عكة وبيت المقدس
السابعة فشلت في احتلال مصر ووقوع ملك فرنسا في الاسر
الثامنة تطهير البلاد من الصليبين
صفحة117:
الاختيارات تدريجيا :
أ) بطرس الناسك
ب)1099م
جـ)الكامل
علل:
1- الحملات الصليبية………………؟
بسبب نجاح الصليبين في حملتهم الاولى حيث شجعتهم على استئناف حملاتهم على الوطن العربي
2-نجاح الحملة……………………؟
1-تفكك وحدة المسلمين
2-ضعف الخلافة الفاطمية
3- عدم ادراك المسلمين الخطر التي ستتعرض له بلادهم
صفحة 118:
سم……….؟
عماد الدين الزنكي
بم تفسر……………….؟
لمواجهة الصليبين.
في اي حملة…………….؟
الحملة الاولى
بم تفسر اصرار……………………………..؟
لمواجهة الصليبين وتحرير بيت المقدس
صفحة 120:
لماذا قتل ………………………..؟
1-لانه خان العهد بنقض الهدنه.
2-لان صلاح الدين عاهد الله ان يقتله بيديه .
3-محاولة اخراج رفات الرسول صلى الله عليه وسلم.
4-محاولة مهاجمة مكة والمدينة المنورة
صفحة 121:
قارن بين معاملة صلاح الدين …………. , وبين معاملة الصليبين ……………………؟
كان صلاح الدين متسامحا حيث أمهل الصليبين 40 يوما للخروج وأمنهم على أرواحهم , أما الصليبيين فقد خانوا العهد وقتلوا 60 الف من المسلمين.
استعن بالشكل …..ثم اذكر السنة ……………..؟
بدأت الحملة الصليبية السادسة عام 1228
صفحة 122:
هل تتوقع…………………..؟لماذا؟
لا,لان بيت المقدس عربي فكيف له ان يسلمه للصليبين بكل سهولة دون مشاورة شعبه
استعن بالشكل………………………..في اي سنة…………….؟
1248
سم …………………..؟
توران شاه
كيف…………………؟
بتنازل شجرة الدر
عن الحكم ((لغز الدين ايبك)) حاكم المماليك
صفحة 123:
مالمصير ……………………………….؟
هذا سؤال تتوقعيه كقضية فلسطين وغيرها
رايي كطالبة:سيقفون له بالمرصاد ليدافعوا عن ارضهم واهلهم
اكتب الاسم …………….:
1-(الرها)
2-(لويس التاسع)
صفحة124:
التكملة :
3-(نجم الدين ايوب)
4-(صلاح الدين)
فسر:
1-قيام…………….؟
السبب: محاولة اخراج رفات الرسول صلى الله عليه وسلم .
نقض الهدنة التي كانت بينه وبين صلاح الدين , من خلال مهاجمته لقافلة اسلامية متجهة من القاهرة الى دمشق.
2-تنديد…………………؟
السبب:لتفريطه بالمقدسات الاسلامية وحقوق المسلمين
قارن………………………………………. ……؟
كان صلاح الدين متسامحا حيث أمهل الصليبين 40 يوما للخروج وأمنهم على أرواحهم , أما الصليبيين فقد خانوا العهد وقتلوا 60 الف من المسلمين.
ما النتائج……………………..؟
إنتقال بعض مظاهر الحضارة العربية الى أوروبا
انهاء نظام الاقطاع
إدراك المسلمين لأهمية القسطنطينية
صفحة 125:
اين ……….؟ في أواسط آسيا وتحديدا في منطقة منغوليا
صف احوال……………؟كانوايعيشون في بلادهم شظف العيش يعملون بالصيد والرعي في حياة كلها ترحال وتجوال
لماذا سمي ب……………؟وما اعماله؟
لان اسمه معناه امبراطور البشر او اعظم الحكام
من اعماله: غزو اراضي المسلمين وتدمر كل الدول الاسلامية هناك وغزا أراضي الدولة الغزنوية
صفحة127:
كيف…………………؟
بتنازل شجرة الدر
عن الحكم ((لغز الدين ايبك)) حاكم المماليك
صفحة 128:
سم البلاد…………؟بغداد وحلب و الشام
لوكنت…………..؟؟ولماذا؟
سؤال للطالب ووجهة نظري كطالبة:بالطبع لا ,لانها تعني نهاية الدين الاسامي وضياعه
ما الذي تتوقع…………….؟
سؤال توقعي ووجهة نظري كطالبة:بعد خطابه المؤثر فاتوقع ان يغرز الصبر و العزيمة في نفوس جيشه على قتال الاعداء
صفحة130:
اكتب امام كل عبارة…………………………؟
1-( منغوليا)
2-(تيموجين)
3-(المستعصم بالله)
4-(قطز)
5-(كتبغا)
قارن بين الظروف التاريخية………………………….؟
المعتصم :كانت صرخة وامعتصماه لأمرة هاشمية وقع عليها الظلم فاستنجدت بالمعتصم وقد لبى نداءها وساعد المرأة .
قطز :كانت صرخة واإسلاماه من أجل بث الروح المعنوية في الجنود في أرض المعركة من أجل القضاء على المغول .
والسموحه على ازعاج
فولتير بعد 225 عاماً على رحيله (1694-1778(
تاريخ طويل من المنافي والاعتقال والاضطهاد والجرأة شكل
إحدى الظواهر الكبرى لهدم النظام القديم والتمهيد للثورة
بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة…
قد لا تكون التواريخ مهمة لاسترجاع حياة أو مؤلفات عظماء كبار مروا في التاريخ، لكنها هنا للذكرى وليس فقط للاحتفال. وفعل التذكر، حين يتعلق بمفكر وفيلسوف كبير طبع زمنه بمسيرة وبمؤلفات مثل الفرنسي فولتير (1694-1778)، يكون على مستوى الإفادة الفعلية عبر الربط والفصل أو عبر المقارنة الضرورية ما بين ماضي وحاضر أو ما بين صراع حضارات وثقافات واديان وأفكار على امتداد قرون ثلاثة. لم يكن فولتير مجرد روائي ترك وراءه كتباً وشخصيات ولم يكن مجرد فيلسوف أو مفكر عمل على ترك بصماته في سجل المفكرين حباً بالظهور أو بإرضاء غرور "الأنا"، بل أنه مضى في طريق الفلسفة التي تبدأ بعفوية انطلاقاً من مراقبة الواقع وتوصل إلى إنجازات في هذا المضمار وحرك الرأي العام ليس في فرنسا وحسب إنما في كل أقطار العالم، نظراً إلى جرأته غير المعهودة في ضرب المفاهيم الثابتة وفي نسف التقاليد والأفكار الجاهزة.
وقد يكون استرجاع حياة فولتير للعبرة ايضاً في عصرنا هذا الذي يشهد إجحافا في حق الكتاب والمفكرين والفلاسفة تماماً كما حصل معه، هو الذي دخل السجن عشرات المرات وأمضى سنوات من عمره وراء القضبان الحديدية يتحضر في كل مرة لحين خروجه لمواجهات جديدة سلاحها القلم. نتذكر فصولاً من حياة فولتير، نتذكر الطفولة والحب والصداقة والوطن والسياسة، والأسفار والمواجهات والكتابات والاضطهاد، ومنع كتبه أو احراقها ثم تمجيدها وإرسائها في المكتبات الوطنية بعد مرور قرن، كذلك نتذكر مؤلفاته وشخصياته ويبقى "كانديد" شخصيته النقية المثالية التي أطلق من خلالها مقولته الشهيرة: "فلنزرع حديقتنا" معلناً بها تفاؤله من ناحية، ومن ناحية أخرى وحين لم يكن فولتير يدرك الأمر، فإنه كتب لمفاهيم مستقبلية توازي إلى حد كبير ما اعتبره غوتيه من النتاج الفكري والأدبي الذي تكتب له الولادة من جديد بعد موت الكاتب معلناً بذلك الرؤيا اللاواعية لدى البعض التي تصبح في مثابة النبؤة أو الإحساس المسبق بالعصور القادمة.
الموضوع…
عصر التنوير…
ثمة قواسم مشتركة ربطت اسم فولتير بعصره، أي القرن الثامن عشر أو "عصر التنوير". كان عصر العلوم والاكتشافات والفلسفة والفكر، وكانت الأرضية الملائمة لتفتح مواهب الفتى فرانسوا ـ ماري آروي الذي أبدى تمايزاً في شخصيته منذ الطفولة وعرف كيف يدخل عالم الإبداع من باب القصة والرواية والمسرح والفلسفة وهو في العشرينات باسم فولتير وهو نتيجة لعب على أحرف اسم منطقة امتلكت فيها العائلة ارضاً زراعية شاسعة "ايرفولت" في بواتو. ومعروف ان فولتير امتلك جسداً قوياً وعاش إلى ما فوق الثمانين عاماً ومسيرته ارتبطت بتفوقه الجسدي والعقلي والنفسي. ومع أن بذور الرومنطيقية كانت بدأت مع معاصريه وخاصة مع جان ـ جاك روسو الذي اعتبر مريضاً "بالأنا"، فإن فولتير لم يهجس بتاتاً بحياته الشخصية، وترتكز كل مؤلفاته على تأثيرها بالأحداث المحيطة به من سياسة وحروب ومشكلات اجتماعية وأخلاقية ودينية. كان ديناميكياً إلى حد لا يوصف، وقادراً على تحمل الصعاب والتحديات. عاش تجارب متنوعة في السفر والترحال واختبر المنافي في كل أقطار العالم، كذلك العيش في السجن واستغلال وحدة السجن إلى أقصى حد، فكان يكتب ويصمم كل أفكار كتبه من وراء القضبان الحديدية، وما إن يخرج حتى ينهيها وينشرها، وفي الغالب كان يعود إدراجه إلى السجن، إذ عرفت أكثر كتبه المنع والحذف والمصادرة، وأنزلت به أشد العقوبات التي يمكن أن تطال كاتباً، لكنه كان كثير الأصدقاء، كما كان أعداؤه كثراً، وغالباً ما عمل الأصدقاء على خروجه واستئنافه الحياة الطبيعية، كان واقعياً إلى حد انه فهم أن العزلة والوحدة اللتين تفرضهما الكتابة يؤديان إلى الفقر والعوز، فما كان منه إلا أن صمم لجمع الثروات وهذا ما حصل بالفعل معه في مراحل كثيرة من أسفاره حيث مارس التجارة وشغل مناسب سياسية كبيرة: كان مستشاراً سياسياً ودبلوماسيا رائعاً استغل مواهبه الملك فريدريك الثاني وأوكله مهمات في ألمانيا وبريطانيا في العام 1743، ثم عين مسؤولاً عن العلاقات الخارجية عام 1744. وأصبح شاعر البلاط الملكي بمساندة صديقة مدام دو بومبادور، ومنذ ذلك الحين وحتى مماته، استمر فوليتر في تأكيد مواهبه السياسية والديبلوماسية. لكن الغريب في فولتير قدرته الخارقة على المضي في كل الاتجاهات في آن، وحين كان يسطع نجمه في السياسة، كان ملتزماً قضايا فكرية وفلسفية ودينية، فكتب وعارض وانتقد وواجه، ومعه عرفت الفلسفة بعداً منهجياً وعلمياً متطوراً في عصر
"التنوير" والعلوم. وحين كتب للمسرح والرواية نقل فلسفته إلى رحاب شخصيات سرعان ما أصبحت عالمية في مواصفاتها:
مسرحيته الأولى: "أوديب" تلاها "بروتوس"، "موت القيصر"، "الابن البار"، "زوليم"، "محمد"، "ميروب"، وفي القصة كتب الكثير غير إن قصة "زاديغ" كانت الأشهر. أما رواية "كانديد" فاختصرت كل فكره وقدمت عبر بطلها ما يشبه السيرة للكاتب. عرفت "كانديد" شهرة واسعة خاصة ان فولتير وبعد أن تطرق للأزمنة الماضية وسرد أحداث التاريخ وتطوره البطيء في كتابه "بحث في التقاليد"، قدم في رواية "كانديد" العالم الجديد الذي انطلق مع العام 1758 أي بعد الحروب التي ضربت المنطقة في أوروبا ومات مئات الألوف فيها. وهذه الحروب وصفها فولتير في قول شهير له: "هذا القرن شبيه بحورية البحر، النصف الأول منها جميل مثل أسطورة والنصف الآخر قبيح ومخيف في شكل ذيل سمكة". هذا الواقع حرض على الثورات وعلى العصيان ورأى المثقفون والمفكرون في ثورة "التنوير" والعلم من يمكن ان يبني نفوساً جديدة تطلع من فضائل السلم وتوسع افق العلم والمعرفة. وفي تنقلات فولتير من منفى إلى آخر لم يلق المساندة لا في بريطانيا التي كانت معروفة بحبها للفلسفة والأدب ولا في جنيف التي كان يفترض أن تكون نقطة انطلاق من أجل تسامح ورأفة في السلطة الدينية، فنشر فولتير مؤلفاته في باريس وقرر المواجهة. وحين كتب "كانديد" قرر الابتعاد عن العالم الخارجي وعن صخب المجتمع الذي كان يستهويه وعزل نفسه: "أريد أن أمتلك الأرض بكاملها أمام عيني في عزلتي"، ومن هذه الازدواجية ولدت روايته، بين نداء الخارج وحدود الحديقة الصغيرة المسيجة. وفي حدود الستين من عمره، قرر ان يبحث عن فضائل السكينة والوحدة. وبطله "كانديد" الذي هو من اسمه عنوان البراءة والطهارة يعيش تجربة إنسانية قاسية. فبعد الحب الطاهر الذي جمعه مع ابنة البارون الذي اعتنى بتربيته وتدعى كونيغوند، يطرد الشاب من القصر ويجوب العالم هائماً على وجهه مع اندلاع الحرب. ينتقل من بلد إلى آخر بحثاً عن كونيغوند.
وفي ترحاله يلتقي أشخاصا، يواجه مصاعب، يكون شاهداً على فظائع الحرب وأهوالها. يلتقي حبيبته صدفة ثم تضيع ثانية ثم يعثر عليها بعد سنوات وقد تغيرت ملامحها، فانقلب جمالها قبحاً وفقدت نضارتها وجاذبيتها. لكنه يقرر الاستمرار معها ويرحلان نحو بيته المسيج بحديقة خاصة. ويترك فولتير عبرة عن نتيجة ترحال كانديد عنوانها: "فلنزرع حديقتنا".
سنوات الثورة..
لكن بين سنوات الثورة والغضب وسنوات الاتزان بعد "كانديد" مرحلة صاخبة ترجمها فولتير كتابات فلسفية وفكرية دينية متطرفة. بدأت بذور الثورة لديه وهو شاب يافع حين قرر أن يبحث عن جذوره الأصلية إذ اعتبر ـ وحسب تفاصيل حصل عليها من محيطه ـ انه ليس ابن كاتب العدل البسيط السيد آروي بل الابن الشرعي للسيد روشبرون الضابط الفارس في قصر الملك والشاعر البلاطي ـ وقد هنأ والدته على حسن اختيارها في لغة ما بين الجدية والسخرية. لم يخجل فولتير من هذا الواقع بل على عكس ذلك، كان مفخرة له ان ينتسب إلى طبقة أرستقراطية تسمح له باستخدام مرتبتها للوصول إلى عالم كان يحلم به. وكان فولتير من المعجبين بالقرن السابع عشر وبإنجازته على الصعيد الأدبي، فقلد كبار شعرائه وكتب بنفسه ملحمي "لاهانرياد" عام 1728 ومسريحة "زائيير"، 1732. ومع هذا، لم يكن تقليدياً في آرائه الاجتماعية والدينية. وكل ما كتبه تقريباً تعرض للمصادرة من جهات دينية او سلطات مقربة من الملك. لكنه في الفترة الأخيرة عرف كيف يربح صداقة القصر الملكي وكل من فيه إلى أن أصبح شاعر البلاط، ومن هناك انطلق في متابعة تمرده وبقوة أكبر.
أولى مقالاته التي كانت تصدر تحت عنوانه "رأيت" وفيها آراء نقدية بدأت من مرحلة الملك لويس الرابع عشر الأخيرة وصولاً إلى عصره. وبعد أن تأكدت السلطات من هوية الكاتب، قادته إلى السجن، إلى "الباستيل" حيث أمضى أكثر من سنة. كان السجن المكان المناسب لكتابة ملحمية تعوز النفس الطويل والانقطاع عن العالم. ثم خرج ونشر "لاهنرياد" التي اعتبرتها فرنسا ملحمة رائعة في موضوعها وفي تكوينها وكرست فولتير شاعراً كبيراً.
وإلى "الباستيل" مرة جديدة بعد كتابة وحركة تحررية متصاعدة ثم ساعده بعض الأصدقاء على الخروج، لكن كان المنفى بانتظاره. فمن "الباستيل" إلى إنكلترا حيث استفاد في التعرف على الطبقة الأرستقراطية الليبرالية، وعلى أثرها كتب ودون تجربته في "رسائل فلسفية"، درس فيها كل مقومات "فلسفة التغرير" الجديدة: الرأفة، وحرية التعبير والكتابة، وروحية المساواة والتنظيم. وهناك كتب بالإنكليزية: "بحث في الحروب المدنية" و"بحث في الشعر الملحمي"، وأهدى ملكة إنكلترا الطبعة الثانية المنقحة والمضافة من كتابه "لاهانرياد".
الرسائل…
في "الرسائل الفلسفية" ويعتقد انه أرسل بها تدريجاً إلى أحد أصدقائه وهو في إنكلترا وكتب فيها كل أفكاره ثم أحب أن ينشرها،
وهي تفوق رواية "ميكروميغاس" في أهميتها ولو أنها لا تتمتع بروح الفكاهة التي نتلمسها في الرواية. في الرسائل يقابل فولتير بين حرية الشعب الإنكليزي وعبودية الفرنسيين ولكن كل أقواله جاءت
مغلفة مبيتة بالضحك والظرف. إلا انه وعلى الرغم من إعجابه بالشعب الإنكليزي فقد فرح عندما ألغي قرار حكم نفيه وسمح له بالعودة إلى باريس عام 1728 ليمارس حياته الأدبية والمسرحية فقدم "بروتوس" عام 1730 وكتب قصة "شارل الثاني عشر". أما صدور "الرسائل الفلسفية" في باريس عقبه فضيحة كبيرة حين قرأ أحد رجال الشرطة بعض تفاصيلها ورأى فيها شحنة من ثورة ومتفجرات تهدد سلامة النظام الملكي. فصودر الكتاب وأحرق في الساحة العامة للقصر وصدر الأمر بالقبض على فولتير لكنه لاذ بالفرار ونجا من السجن ليرتمي في أحضان عشيقة هي المركيزة دو شاتيليه التي كانت شغوفة بالعلم والفلسفة والكيمياء والفيزياء والرياضيات.
ومع انهماك زوجها الماركيز في شؤون الحروب والمعارك وبعد خلافات حادة معه، أصبح فولتير الصديق سيد القصر وتحول قصرها في منطقة "سيري" الفرنسية محجة للفلاسفة ومقاماً للحفلات الفخمة واللقاءات الفكرية. ويقال إن مجالس "قصر سيري" في ذلك
العصر بحضور فولتير قد ذاع صيتها إلى أن شبهها البعض بمجالس افلاطون لما ضمت من نوابغ في العلم والفن والأدب. في هذه الفترة كتب فولتير أجمل مؤلفاته "كانديد"، "العالم كما يسير"، "ابن الطبيعة"، "أميرة بابل" وغيرها. ويقال، وهذا على لسان العديد ممن كتبوا مذكراتهم وعاصروا فولتير، ان هذا الأخير كان يكتب في تلك المرحلة بسهولة فائقة واتقاد ذهن هائل، فكتب "كانديد" في ثلاثة أيام وليال لم يذق خلالها طعم النوم إلا لفترة قصيرة متقطعة. كان قلمه "يجري ضاحكاً على الورق" وعن "كانديد" كتابه الذي اعتبره يصور "أسوأ عالم يمكن أن نتصوره" ومصدرا للشؤم إلاّ أنه وفي نظر الآخرين كان "إنجيل التشاؤم" ولكنه من "أبهج الكتب في تاريخ الأدب".
فولتير والله..
لم يكن فولتير ملحداً كما ساد الاعتقاد في عصره لكن كانت له آراء خاصة لم تكن الكنيسة لترضى بها لجرأتها: "أنا أؤمن بوجود إله واحد مبني على العقل" وقال أيضاً "لو لم يكن الله موجوداً لوجب علينا أن نوجده". وبحسب فولتير أن الله ليس وقفاً على دين معين إنما هو
"الكائن الأسمى والعقل المدبر الذي يدير الكون". وكان له شعار يردده دائماً: "اسحقوا الخرافة والتعصب الديني". وطوال حياته، عمل على أن ينزع صفة العنف عن الكنيسة لتحل محلها صفة الشفقة أو الرحمة.
ولم يكتف فولتير بنقد الكنيسة بل انتقد المجتمع الفرنسي في كل كتاباته. ومع صدور كل كتاب من مؤلفاته كان يتعرض للمنع والمصادرة ما أضفى على حياته صفة المغامرة المتواصلة في حياة طويلة كرّسها لقلم جريء وفاضح في مجتمع وصفه "بالضيّق والمتزمّت" وبأسلوب حياة متقدم على عصره، رافض وثوري.
ومع أنه عاش ظروفاً صعبة وكلفته جرأته وصراحته الكثير من التضحيات حتى إنه وصف حياته بالكلام التالي: "في فرنسا يجب أن تكون السندان أو المطرقة. أنا اخترت أن أكون سنداناً"، فهو صرّح أيضا أنه يشعر بالامتنان والفخر بحياة تضج حركة وأحاسيس قوية: "كل من ليس حيوياً ومستعداً للمواجهة فهو لا يستحق الحياة
وأعتبره في عداد الموتى". ومن أقواله أيضاً: "بما أنني وقح للغاية فأنا أفرض الكثير من الإزعاج للآخرين خصوصاً المصابين بالبله!". عُرف فولتير بلهجته القاسية واللاذعة وبحسه الدعابي الممزوج دائماً برغبة في التغيير، وشكّل ظاهرة فريدة في المجتمع الباريسي انتقلت عدواها إلى عواصم ثقافية أخرى فتأسس ما يشبه "المدرسة الفولتيرية الفلسفية" التي بدأت مظاهرها تنتقل إلى الصالونات الأدبية والأماكن الثقافية الخاصة والعامة، فصار هناك من يقلّد فولتير في كتاباته أو في حديثه أو في هندامه وملامح وجهه التي تعلوها ابتسامة ماكرة تسجلت للتاريخ على أنها قمة السخرية اللاذعة والمحرّضة. ومع أنه تقاسم نجومية ذلك الزمن مع نقيضه جان جاك روسّو (1712 ـ 1778) صاحب "الاعترافات" الجريئة و"أحلام المتنزه المستوحد" الذي أسس بكتاباته لرومنطيقية ستقلب نهايات القرن الثامن عشر رأساً على عقب، فإن روسّو كان مسالماً ومحبوباً من السلطات السياسية والدينية. لم تصل ثورته أكثر من حدود "الأنا"، ومقابل الحياة الهانئة لروسّو في الريف متغنياً بجماليات الطبيعة والخالق، كان فولتير صوتاً صادحاً في العاصمة منتقداً كاسراً على صنمية الأفكار الجاهزة، ضارباً عرض الحائط المبادئ الأخلاقية وحدود الحرية المرسومة والمكتوبة بسلاسل حديدية. لم يكن حيّز الحرية المعطى للكتّاب كافياً لفولتير في عصره، وحين كان روسّو مثلاً يعيش سعادات كبيرة في نزهاته التاريخية التي خلفت فلسفة وأفكاراً عميقة، كان فولتير يعيش على صورة المقاوم في العاصمة. يتحدى، يكتب، ينشر، يتم توقيفه، يدخل السجن أو يرحل إلى منفى
قسري ثم يعود بعد حين إلى مزاولة الكتابة أو العصيان. روسّو وفولتير عاشا في عصر واحد وكتبا في عصر واحد وماتا في العام 1778 بفارق أسابيع قليلة مع أن فولتير كان يكبر روسو بـ18 عاماً، غير أن كل واحد منهما شكّل ظاهرة بحد ذاتها. ومع أن فرنسا تميل إلى تكريم روسّو بشكل لافت منذ ولادته فإن تكريم فولتير عرفته فترة أوائل القرن العشرين أي بعد توسّع أفق الحرية هناك.
"كانديد" أو البراءة الأولى …
شكّلت بداية حرب السنوات السبع في أوروبا في العام 1756 كذلك الهزة الأرضية التي تعرّضت لها مدينة لشبونة عام 1755 المحرّض لفكرة أن العالم يخضع لقوة الشر ومنها انطلق فولتير في فلسفته
المتشائمة التي بني على أساسها روايته الرئيسية التي تختصر كل فكرة "كانديد". بطله الشاب اليافع "كانديد" يطلّ ببراءته على العالم وعلى الحب والجمال ويصطدم بواقع مرير يجعله يتشرّد في مدن الأرض ويذوق كل عذابات الحروب والمآسي والكوارث الطبيعية، وينتهي به الأمر بعد بحث طويل عن حبيبته التي يجدها متعبة مرهقة وفاقدة لجمالها أمام حقيقة واحدة ينطلق بها حين يجد نفسه أمام حديقته اليابسة المتعطشة إلى يديه. يدخلها ويقرر البدء من جديد مع مقولة: "فلنزرع حديقتنا". لكن نضال فولتير جاء مجرّداً من كل الأسلحة المعهودة أو كل الأدوات التقليدية الممكنة. تخلى عن دعم سلطة الدولة أو الدعم السياسي أو العسكري وتخلى عن سلطة الدين حين كانت الكنيسة في أوج انخراطها في تقرير شؤون المجتمعات وسياسات الدول. انتقد الجميع وامتنع عن التعاون مع أي قوة تقليدية معتبراً أن السياسات القديمة متحدة مع سياسة الكنيسة الصارمة أوصلت واقع الحال إلى أماكن مسدودة في إطار سعادة الفرد. وحورب فولتير على أنه عنصر مشاغب وفوضوي وملحد متنكر للأعراف والتقاليد. نبذته فرنسا ونبذته الكنيسة وأصبح مثالاً للعصيان وصورة الساخر المتهكم والوقح! ثم ما لبثت أن خفتت حدة هذه الصورة لسببين أولهما أن القسم الأخير من حياة فولتير أي في نهايات القرن الثامن عشر كان قد شهد بعض التطورات الاجتماعية والدينية والثقافية التي جعلت شخصية فولتير أكثر قبولاً في إطارها النافر. ومن ناحية ثانية، فإن الكاتب قد تحوّل بنفسه إلى لهجة معتدلة جعلته في شيخوخته أقرب إلى المسالمة من الحرب الدائمة. وشهد عام 1778 على واقع جديد في حياة فولتير حين التقى هذا الأخير قبل أشهر من رحيله أي مع بداية إحساسه باقترابه من الموت بعض رجال الدين، فتمّ اعترافه وخضوعه لسلطة الكنيسة بقوله أنه لم يعد ملحداً وبأنه مؤمن بالله وبتعاليم الكنيسة.
أثار هذا الأمر كل المتحمسين لثورة فولتير وكل أتباعه في الفلسفة واعتبروه خائناً لهم ولنفسه. غير أن فولتير لم يمت اثر النوبة المرضية التي شهدت اعترافاته الجديدة، ثم انطلق في المجتمع الباريسي عبر إطلالات كثيرة له في شتاء ذاك العام حيث خطب وشارك في ندوات وصرّح بما يبرر أقواله الأخيرة على أنها ليست تراجعاً عن مواقفه أو خيانة لها إنما هي عن محض قناعة شخصية في الإيمان لا تتعارض مع ممواقفه من كل الشؤون الأخرى من سياسة ومجتمع إنساني.
في 30 آذار من العام 1778 دخل فولتير "الأكاديمية الفرنسية" التي سجلت فخرها بقبوله عضواً فيها عبر رسالة تاريخية موجهة إليه، وتكرّس فارساً من فرسان "الكوميدي فرانسيز" مع حضوره العرض الأخير لمسرحيته الأخيرة من توقيعه وهي من نوع التراجيديا وبعنوان "ايرين".
الرحيل…
رحل فولتير في 30 أيار 1778 ولفظ أنفاسه الأخيرة أمام بعض الأصدقاء المقرّبين وقال بالكلمة الواحدة: "أموت في هذه اللحظة وأنا أشعر بعبادتي الله، وبحبي لأصدقائي، وبعدم كرهي لأعدائي، وبرفضي المطلق للمعتقدات الباطلة".
هل كان ارتداد فولتير الى الإيمان عن محض قناعة أم أنه كان نتيجة ضعف أو خوف أو رغبة في اجتذاب فئة المؤمنين الطاغية على المجتمعات في ذلك الحين؟ هل اعترافه بالله وخضوعه إلى مشيئته كانت مسألة شخصية وإيمانية خاصة من متاع اللحظات الأخيرة التي تسبق الموت أم أن فولتير كان واعياً في تلك اللحظات الأخيرة للغضب العارم من حوله إزاء مواقفه المتطرفة وأغلق باب العصيان ليفتح مكانه باباً واسعاً على الشهرة والانتشار السريع؟ كلها تساؤلات رافقت موت الفيلسوف والمفكر الفرنسي الكبير الذي انتهى في مقبرة البانثيون الخاصة بالعظماء بعد أن نقلت رفاته عام 1791 إليها.
وكُتب في اللافتة التي تعلو قبره: "حارب الملحدين والمتزمتين. أوحى بكتاباته بروحية التسامح، طالب بحقوق الإنسان ضد العبودية ونظام الإقطاع. شاعر، مؤرخ، وفيلسوف جعل آفاق النفس البشرية تتسع وتتعلم معنى الحرية".
سيرة وأعمال …
1694 ـ ولد فرنسوا ـ ماري آروي (المعروف بفولتير) في باريس في 22 تشرين الثاني.
***
1701 ـ ماتت والدته فرعاه خاله الكاهن في شاتونوف بتربيته، وعرف هذا الكاهن بحسّه الثوري والتحرّري.
1704 ـ دخول فولتير إلى كوليج "لويس لوغران".
***
1706 ـ يعرّفه خاله إلى مجتمع "لي أندوم" حيث يجتمع دوماً مفكرون ورجال اكليروس وشخصيات صار لها فيما بعد دور مهم في السلطة.
***
1717 ـ دخوله إلى السجن في "الباستيل" للمرة الأولى بعد نشره "قصائد هجائية".
***
1718 ـ صدور التراجيديا "أوديب"، وعلى اثر نجاحها اختار لنفسه اسماً جديداً ينطلق به في عالم الأدب: "فولتير".
***
1723 ـ وفاة والده. صدور قصيدة ملحمية له بعنوان "هنري الكبير".
***
1729 ـ عودة الى باريس مع ثروة جمعها في أعمال تجارية.
***
1731 ـ صدور كتابه "قصة الملك شارل الثاني عشر"، وكتابه "زائير" وفيه قراءة في رياضيات نيوتن.
***
1734 ـ نشر "الرسائل الفلسفية" التي منعت وتسببت في مغادرته باريس كيلا يتعرض للسجن. ينتقل إلى "سيراي" إلى قصر "مدام دوشاتوليه".
***
1735 ـ العرض الأول لمسرحيته التراجيدية "موت القيصر".
1738 ـ صدور كتابه "عناصر فلسفة نيوتن"، كذلك "خطاب بالشعر عن الإنسان".
***
1742 ـ عرض مسرحيته التراجيدية "محمد" التي لاقت اعتراضات كثيرة.
***
1746 ـ انتخب عضواً في "الأكاديمية الفرنسية"، وعيّن مؤرخاً في قصر الملك.
***
1747 ـ صدور قصته "زاديغ" وعرفت نجاحاً كبيراً.
***
1750 ـ سفر إلى بروسيا ومهمات ديبلوماسية إلى جانب الملك فريديريك الثاني.
***
1751 ـ نشر كتابه "عصر لويس الرابع عشر"
***.
1752 ـ نشر كتاب "قصيدة عن قانون الطبيعة"، و"ميكروميغاس".
***
1759 ـ صدور روايته "كانديد".
***
1762 ـ اهتمام فولتير بقضية "كالاس" التي اشتهرت في ذلك الحين.
1763 ـ صدور "بحث في الرحمة".
***
1764 ـ صدور "القاموس الفلسفي".
***
1766 ـ صدور "علاقة موت فارس دولابار".
***
1778 ـ عودة إلى باريس وعرض مسرحيته "ايرين".
الخاتمة…
في رأي الشخصي فولتير من احد الشخصيات الجميلة التي تتمتع بروح الفلسفة والأدب الغربي …
فأتمنى أن نرى شخصيات مشرفة في عالما العربي الإسلامي
المصادر…
www.alimbaratur.com/…/Hana_23.htm
mexat.com/vb/showthread.php?p=9465555
اخواني اخواتي انا عضوة جديدة وحبيت اطلب منكم طلب وان شاء الله ما تخذلوني
بغيت منكم طلب وانا اعرف انكم ما بتقصرو وياي
بغيت بحث لمادة التاريخ الصف العاشر
والموضوع عن اي درس بس يكون من الكتاب الفصل الثاني
ويتضمن البحث :
مقدمة – موضوع – خاتمة – راي ( مب لازم الراي عادي انا بحطة ) – المصادر – المراجع
وجزيل الشكر للي يساعدي
والله اني بدعي له طوول حياتي …
ومشكورين
بغيته في اقرب وقت لو سمحتو
حل كتاب التاريخ للفصل الأول.،
الصفحة:11
العبارة : الاسلام انتشر بحد السيف
نقدها : لقد كان المسلمون من اسمح الناس واحسنهم اخلاقا في معاملة اعدائهم فكانو لا يقطعون الاشجار ولا يسفكون دم النساء والشيوخ والاطفال ولا يحاربون الا من حاربهم حتى اكرمهم الله تعالى بنشر الاسلام ودخول الناس يه عن رضا واقنتاع تام وايضا فلو كان الاسلام قد انتشر بحد السيف لما ثبت عليه الناس وتركوه بمجرد زوال الحرب ولقد راينا خلاف ذلك فمعظم البلاد المفتوحة لاتزال منذ عهد الصحابة وحتى الان على دين التوحيد
الخطوات العلمية : نفسها المذكورة في المثال التطبيقي
————————
~..الدرس الأول:التاريخ وأهميته..~
الصفحة:13
النشــاط (التفكير الناقد):
اختراع الكتابه في عام 3500 ق.م ( قبل الميلاد ) حيث بدأ تدوين التاريخ والعلوم والفنون والاحداث والوقائع من خلال معرفة الانسان القراءة والكتابة وهذه الكتابات الخالدة هي سر التقدم والتطور والتكنولوجيا في عصرنا الحالي ..
الصفحة:15
1. ( العهد النبوي ) لأنه ولد الرسول وبعد ذلك كانت هجرته
2. المؤرخون المسلمون : تاريخ الإسلام وما قبل الإسلام
المؤرخون الأوربين : العصور الوسطى والعصور القديمه.
3.اخترع الكتابه 3500 ق.م
* اكتشف الأمريكين مع بداية العصور الحديثه
الصفحة:16
الجغرافيا:- قراءة الخرائط، تضاريس، جهات أصلية، تفسير ظواهر الكونية ، معرفة ممالك ومسالك…
التربية الإسلامية:- أخبار الأنبياء والرسل , الغزوات ، معرفة سيرة رسول ، أثر علماء مسلمين في تطور حضارة الإسلامية ، أخذ عبرة وعظة…
علم كيمياء:- أدوية وتطورها ، تركيب مواد ، حلي…
علم أجتماع:- معرفة طبائع الشعوب ، العادات و التقاليد ، دراسة ظروف إجتماعية ، دور الأسرة في تربية مجتمع….
الاقتصاد:- أثر الرخاء على الوضع ، الساسي والأجتماعي ، أثر ربط عملة ، دور عملات في تطور أقتصاد دولة ….
علم الجيولوجيا :- علم الحفريات وأثره علي القراءة التاريخية ، علم آثار…
علم الرياضيات:- الحسابية ، و علماء وأرقام …
اللغة العربية :- الأشعار تؤرخ لبعض الأمم ، شخصيات وشعراء ، أمثال و حكم ….
————————
الصفحة:17(منقول)
مهارة التصنيف :
الصفحة:19(منقول)
————————
~..الدرس الثالث:خطوات إعداد البحث التاريخي..~
الصفحة:20
1-
المراحل التي يسير خلالها الباحث حتى يبلغ الحقيقة التاريخية..
2-
ضياع الأدلة..
انطماس الآثار..
الصفحة:22
اسم المؤلف:محمد رضا..
اسم الكتاب:الفاروق عمر بن الخطاب..
دار النشر:دار الكتب العلمية..
سنة الطباعة: 1398هـ,1978م..
رقم الصفحة:6..
المعلومة:
عمر بن الخطاب ثاني الخلفاء الراشدين هو ذلك الرجل العظيم الذي يعد من أقوى رجال التاريخ شكيمة وأشدهم بأساً وأسدهم رأياً وأبعدهم نظراً وأعفهم نفساً وأطهرهم ذمة وأنقاهم ذيلاً..
————————
الصفحة:25
الصفحة:26
مده الزياره :
فعاليات الزياره :
نتائج الزياره :
————————
~..الوحدة الثانية:حضارة الإسلام تشرق على العالم..~
~..الدرس الأول:العالم قبل الإسلام..~
الصفحة:34
– أستنتج أثر المدنيه في النشاط البشري ..
أدت إلى تطور الأنشطة البشرية ،لذلك نجد أن الإنسان مارس أنشطة بشرية مختلفة مثل بناء ،تعمير ،تجارة وزراعة..
الصفحة:35
– التقدم والتطور العلمـي ..
– أنتقال العادات والتقاليد ..
– التبادل التجاري ..
– توثيق العلاقات الإجتماعيه ..
الصفحة:37
-الترف والتكبر على نعمة الله..
-الفسق والانحلال الأخلاقي..
-البعد عن الدين الإسلامي..
-إرسال العقاب لهم..
– العصبيــه ..
-الصراع على السلطـه ..
-المبالغه في الإسراف ..
-ضعف صله الرحم ..
-أختلاف عادات الناس ..
– الأنغماس في النعيم ..
————————
~..الوحدة الثانية..~
~..الدرس الثاني:الدولة الإسلامية وحضارتها..~
الصفحة:41
العهد النبوي:
شبه الجزيرة العربية.
العهد الراشدي:
بلاد فارس(إيران)-بلالاد العراق والشام-مصر-جزء من شمال أفريقيا.
العهد الأموي:
الأندلس-إكمال فتح شمال أفريقيا-بلاد ما وراء النهر-السند(الهند وباكستان).
العهد العباسي:
وسط آسيا-وسط وجنوب أفريقيا.
الصفحة:42
–مراكز الدعوة الإسلامية.
–رجال الدعوة الإسلامية.
–الشعوب الإسلامية.
–وسائل الإعلام وخصوصاً البرامج الدينية المترجمة للغات مغتلفة.
الصفحة:44
1
-انتشار المشاكل
-تفرق المسلمين-توقف انتشار الإسلام
–انتشار الحروب الداخلية
–انتشار الحسد والبغضاء.
2-تحديد موعد الإمتحان-انتخابات المجلس الوطني-الانتخابات الرئاسة في بعض الدول ……الخ
الصفحة:46
النقطة من مهام المحتسب = الجهة التي تولتها في الوقت الحاضر
الأولى = البلدية
الثانية = وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية
الثالثة = مفتش الصحة – الشرطة- البلدية
الرابعة = وزارة التربية والتعليم
الخامسة = الشرطة – وزارة الداخلية
السادسة = جمعية الرفق بالحيوان – البلدية
الصفحة:47
الحقوق في الجاهلية:ليس لديها أي حقوق
الحقوق في الإسلام:لها كثير من الحقوق
الواجبات في الجاهلية:عليها كل الواجبات
الواجبات في الإسلام:لها بعض الواجبات
الصفحة:51
1-أبواب
2–سور خارجي – خندق
3-أسواق – منازل – مسجد – قصر الخلافة
الصفحة:52
1-
لا يجعل بينهم وبين عاصمة الدولة الإسلامية بحر..
ومناخ مناسب لبيئة العرب..
ويختار الريف لأنه مناسب للعرب..
2-
لضعف أجسام العرب و سائت صحتهم وتبدلت ألوانهم..
الصفحة:55
نعم، المؤلفات والكتب التي بقيت إلى الآن..
————————
~..الدرس الثالث:أثر الحضارة الإسلامية على الأفراد والشعوب في العالم..~
الصفحة:58
الجدول:
*مصر:أفريقيا _ عند الفتح الراشدي في عهد عمر بن الخطاب على يد عمر بن العاص.
*أندونيسا:آسيا _ عن طريق التجارة والدعاة(الداعية)..
*سيدني:استراليا _ عبر التجارة والدعاة والهجرة وطلبة العلم..
*الوايات المتحدة:أمريكا الشمالية _ عير السياحة والتجارة والدعاة والهجرة وطلبة العلم..
*البرازيل:ـمريكا الجنوبية _ عير السياحة والتجارة والدعاة والهجرة وطلبة العلم..
*ألبانيا:أوروبا _ الفتح الإسلامي في العهد العثماني..
حقيقة تاريخية:
انتشار الإسلام في جميع قارات العالم..
————————
~..الوحدة الثالثة:أثر الحضارة الإسلامية في الأفراد والشعوب في العالم..~
الدرس الثالث:أثر الحضارة الإسلامية في العالم
الصفحة:61
*وظف مهارة قراءة الخريطة في الصفحة السابقة باستنتاج ما يلي:
1-الصين والهند وتايلند والفلبين.
2-كينيا و تنزانيا وأثيوبيا.
3-فرنسا وألمانيا وبريطانيا والنمسا وسويسرا.
4-اللغة السواحلية هي: اللغة التي اتخذت من الحروف العربية قاعدة لها وهي عبارة عن خليط من اللغات العربية والفارسية والأفريقية.
*ارسم خطاً زمنياً:
————————
~..الدرس الثالث:أثر الحضارة الإسلامية في العالم..~
الصفحة:65
1-ازدياد الترابط بين المسلمين في هذه الدول والدول المساعدة.
2-إعطاء صورة طيبة عن الأمة الإسلامية في عيون غير المسلمين.
3-تحسين أوضاع المسلمين.
4-اعتناق غير المسلمين للإسلام مما يساهم في زيادة عدد المسلمين في تلك البلدان.
الصفحة:67
مهارة قراءة الخريطة:
1-أمريكا وكندا وألاسكا.
2-الأرجنتين والبرازيل وبيرو.
3-ملبرون و كانبرا و سيدني.
مهارة الاستنتاج:
1-
الدمار الذي ساد أوروبا.
السيطرة على العالم الإسلامي.
عدم الاستقرار السياسي في العالم.
2-
التجارة والعمل.
طلب العلم.
الصفحة:68
1-مساعدتهم والوقوف إلى جانبهم ، دعمهم مادياً ومعنوياً.
2-
محور التقاء وانطلاق أبناء الجالية الإسلامية.
نشر رسالة الإسلام عن طريق تجمع المسلمين في المسجد.
ملحق المسجد بمدرسة خاصة لتدريس اللغة العربية والدين الإسلامي.
3-
رأي الطآلب..
الصفحة:69
مهارة التفكير الناقد:
بسبب الفراغ الروحي في الحضارة الغربية ، والبحث عن الطمأنينة والراحة النفسية والترابط الأسري ، وسماحة الإسلام وعدله واحترامه لحقوق المرأة المفقودة عند الغرب.
مهارة التحليل:
1-1966م.
2-الرفض.
3-
السجن مدة 5 سنوات.
تغريمه 10 آلاف دولار أمريكي.
مصادرة جواز سفره.
منه من ممارسة الملاكمة.
4- بلال بن رباح، وآل ياسر.
————————
تقويم الوحدة
السؤال الاول:
ا.ماذا تتوقع ان يحدث لولم تهتم الدول الاسلامية برعاية العلم والعلماء:
1-انتشار الجهل والتخلف.
2-عدم ظهور علماء.
ب.لم تهتم الدول الاسلامية بالاقليات المسلمة في جميع انحاء العالم:
1-عدم انتشار الاسلام.
2-فساد المجتمع .
3-انتشار السرقة.
بم تفسر مايلي:
ا.تسمية القارة الافريقية بالقارة المسلمة:
الدعوة الاسلامية تشهد صدىوتجاوبا لدى الافارقة وتسير بخطى واسعة فلذللك واستحقت القارة بجدراة لقب القارة المسلمة.
ب.نمو الدولة الاسلامية واتساعها:
مبادى الاسلام التي قامت على العدل والمساواة وحرية العقيدة للناس جميعا.
استخلص ما يلي:
ا.مهام المحتسب في الدولة الاسلامية :
1-مراقبة الاسواق.
2-منع معلمي الكتاتيب من ضرب الصبيان.
ب.القيم التي غرسها الاسلام في نفوس الافراد والشعوب في المجتمعات :
1-تحقيق العدالة والامن والاستقرار.
2-تحرير شعوب مكان البلاد المفتوحة من الهيمنة والاستعماية.
السؤال الثاني:
انسب الاعمال التالية الى اصحابها:
الأعمال صاحب الانجاز
مقامات الحريري
تاريخ الامم والملوك
مدينة بغداد
قصر عمرة الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك
التقويم الجلالي
اجب عن الاسئلة التاليه : –
1- (( امتازت الحضارة الاسلامية بخصائص متنوعة))
أي من تلك الخصائص ميزت الحضارة الإسلامية بشكل اقوي من وجهة نظرك؟ولماذا؟
-الراي : أنها حضارة إنسانية النزعة .
-السبب : لانها تنظم حياة الانسان الخاصة والعامة .
2-ما الخدمات التي قدمتها دولة الامارات العربية المتحدة للاقليات المسلمة في قارتي اسيا وافريقيا؟
1-بناء مدرسة الشيخ زايد بن سلطان النهيان رحمةاللة في سيدني في استراليا.
2-تقديم الدعم الى عدد من الجمعيات الانسانية والخيرية في كندا.
(ب)اختر الاجابة الصحيحة من بين البدائل في العبارات التالية:
1-ظهرت الكتابة الهيروغليفية في حضارة:
وادي النيل-بلادالرافدين-الرومان-الغساسنة.
2-العالم الذي كتي كتاب الحاوي في الطب:
الزهراوي-الرازي-ابن سينا-عمر الخيام.
3-تهتم الحضارة الاسلامية بتحقيق العدل وغرس قيمة العمل من خلال خصيصة:
الوحدانية-المرونة-النزعة الانسانية-الايمان والعمل المنتج.
4-توالت البعثات الاسلامية على الصين في الفترة مابين (31-184ه)وقد بلغ عدد هذة البعثات :
28-27-26-25.
5-اللغة التي اتخذت من الحروف العربية قاعدة لها,وهي خليط من العربية والفارسية والاقريقية هي اللغة:
المهرية-السواحلية-الكينية-البانتونية.
(ج)قارن بين كل من المفكرين المعاصرين روجية جارودي وزيغريد هونكة من حيث:
اوجه المقارنه روجيه جارودي زيغريد هونكه
1- اسم البلد فرنسا ألمانيا
2- رأي كل منهما في الإسلام أن المدينة كانت ستتقدم قرنين على الأقل لو انتصر الإسلام . من الينابيع العربية واخذ عنها وظهر في تأثيرها واضحا كل الوضوح ليس فقط في كلماته العربية المترجمة .
3- أشهر المؤلفات الإسلام الحي- الإسلام دين المستقبل شمس العرب تسطع على الغرب
~..بالتوفيق للجميع..~
منقول …