السلام عليكم و رحمة الله و بركاته…
مبارك عليكم بالعودة إلى المدارس..
ممكن لو سمحتوا أطلب طلب بسيط ؟؟
الله يخليكم اللي عنده باور بوينت عن درس المسؤولية التضامنية
بين أفراد المجتمع يعطيني على هذا الموضوع .
و جوزيتم خيراً
أخوكم عز الرحمن .
اليوم حبيت أطرح لكم تقرير مادة التربية الوطنية للصف الثامن الفصل الأول
التقرير عن الدرس الأول ( المجتمع ) :
~:: ::~ ~:: ::~ ~:: ::~ ~:: ::~ ~:: ::~ ~:: ::~ ~:: ::~ ~:: ::~ ~:: ::~ ~:: ::~ ~:: ::~
المقدمة : المجتمع : مجموعة الناس التي تشكل النظام نصف المغلق والتي تشكل شبكة العلاقات بين الناس، المعنى العادي للمجتمع يشير إلى مجموعة من الناس تعيش سوية في شكل منظّم و ضمن جماعة منظمة. والمجتمعات أساس ترتكز عليه دراسة علوم الاجتماعيات. وهو مجموعة من الأفراد تعيش في موقع معين تتربط فيما بينها بعلاقات ثقافية واجتماعية، يسعى كل واحد منهم لتحقيق المصالح والاحتياجات.
العرض : في العلوم الاجتماعية، يميل العلماء لاعتبار المجتمع نظاما شبه مغلق تشكله مجموعة من الناس، بحيث أن معظم التفاعلات والتأثيرات تأتي من أفراد من نفس المجموعة البشرية. وتذهب بعض العلوم أشواطا أبعد في التجريد حين تعتبر المجتمع مجموعة علاقات بين كيانات اجتماعية. تبرز كلمة أخرى قريبة في المفهوم هي الجماعة المشتركة التي يعتبرها البعض التجمع أو الجماعة بدون العلاقات المتداخلة بين أفراد الجماعة، فهو مصطلح يهتم بأن جماعة ما تشترك في الموطن والمأكل دون اهتمام بالعلاقات التي تربط بين أفراد الجماعة. بعض علماء الاجتماع مثل تونيز يرى أن هنالك اختلافا عميقا بين الجماعة المشتركة والمجتمع ويعتبر أهم ما يميز المجتمع هو وجود بنية اجتماعية التي تتضمن عدة نواحي أهمها الحكم والسيطرة والتراتب الاجتماعي .
إنّ المجتمع البشري عبارة عن منظومة معقّدة غير متوازنة تتغيّر وتتطوّر باستمرار، حيث تدفع تعقيدات وتناقضات التطور الاجتماعي الباحثين إلي الاستنتاج المنطقي التالي: إنّ أي تبسيط أو تقليل أو تجاهل تعدّدية العوامل الاجتماعية يؤدي حتماً إلي تكاثر الأخطاء وعدم فهم العمليات المبحوثة. وقد استقرّ الرأي على أنّ اكتشاف القوانين العلمية العامة مستحيل في مجال دراسات التطوّر الاجتماعي مسيطراً سيطرةً شاملةً علي المجموعة الأكاديمية وخاصة بين الذين يتخصّصون في الإنسانيّات ويواجهون بشكل مباشر في بحثهم كل تعقيدات وتركيبات العمليات الاجتماعية. فطريقة بحث المجتمع البشري كمنظومة بالغة التعقيد هي أن نعترف بمستويات مختلفة من التجريد ومقاييس الزمن. فالمهمة الأساسية للتحليل العلمي هي إيجاد القوي الرئيسية التي تؤثّر علي أنظمة معينة لاكتشاف القوانين العلمية المبدئية عن طريق التجرّد من التفاصيل وانحرافات القواعد. طبعاً المجتمع البشري عبارة عن منظومة بالغة التعقيد بالفعل. فهل يمكننا وصفها بقوانين علمية بسيطة؟ إنّ المنجزات الحديثة في مجال النمذجة الرياضية تمكّننا أن نجيب علي هذا السؤال جواباً إيجابياً محدّدأ – من الممكن وصف التطوّر الاجتماعي بواسطة ماكروقوانين دقيقة وبسيطة بشكل مقبول.
وأكد الإسلام في مواضع كثيرة من القرآن والسنة، بأن المسلم أخو المسلم، والمؤمن أخو المؤمن، وأنه لا فضل لعربي على عجمي، ولا لأبيض على أسود إلا بالتقوى، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُم) هذه الآية قد قضت هذه على العصبية، وقضت على العُنجهية القبلية. فالتقوى هي مقياس التفاضل عند الله سبحانه تعالى، فأكرم الناس عند الله أكثرهـم تقوى؛ سواء كان هذا الإنسان عربياً أم أجنبيا .
وهنا يتضح لنا أن من أهم مميزات المجتمع الإسلامي أنه قائم على الأخوة الايمانية، هذه العلاقة الإيمانية التي عجزت كل المنظومات الفكرية عن أن تحدث مثلها، لم يستطع نظام أن يحدث علاقة بين أتباعه أساسها العقيدة، الأساس الاعتقادي لم ينجح إلا في الإسلام، يدعون إلى أنواع الصور المشتركة : من اللغة، والأرض، والتاريخ، وما إلى ذلك، هذا كله لم يعط نتيجة، الذي أعطى نتيجة هو الأخوة في الله والأخوة الإيمانية.
المجتمع اليوم : المجتمع الغربي : أدى التطور في العالم الغربي بجلب مفاهيم ناشئة من الثقافة الغربية, السياسة والأفكار, غالبا ما يشار إليها ببساطة بالمجتمع الغربي. جغرافياً، أنها تغطي بلدان أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية وأستراليا ونيوزيلندا، وأحيانا تشمل أيضا أمريكا الجنوبية وإسرائيل. ثقافات وأنماط حياة جميع هذه المناطق تنبع من أوروبا الغربية. تتمتع جميعها باقتصادات قوية نسبيا وحكومات مستقرة، والسماح بحرية الدين، اختاروا الديمقراطية كشكل من أشكال الحكم، وصالح الرأسمالية والتجارة الدولية، وتتأثر بشدة من جراء القيم اليهودية-المسيحية, وشكل ما من أشكال التحالف السياسي والعسكري أو التعاون.
مجتمع المعلومات : على الرغم أن مفهوم مجتمع المعلومات كان يَناقش منذ الثلاثينات، في العالم الحديث دائما تقريبا ينطبق على الطريقة التي اثرت تكنولوجيا المعلومات على المجتمع والثقافة. ويغطي ذلك آثار الحواسيب والاتصالات السلكية واللاسلكية في المنزل أو في مكان العمل والمدارس والحكومة ومختلف الجماعات والمنظمات، وكذلك ظهور أشكال اجتماعية جديدة في مجال التجارة الإلكترونية.
مجتمع المعرفة : مع تزايد الوصول إلى مصادر المعلومات الإلكترونية في بداية القرن ال21، تم تمديد اهتماما خاصا من مجتمع المعلومات إلى مجتمع المعرفة.
( يوجد بين أفراد المجتمع كثير من الروابط منها : الدين الإسلامي ، اللغة العربية ، التاريخ و المصالح المشتركة ، العادات و التقاليد ، الأماني و الأهداف .. )
الخاتمة : المجتمع : كلمة تحمل معاني التعايش السلمي بين الأفراد، بين الفرد والاخرين.. والمهم في المجتمع ان أفراده يتشاركون هموما أو اهتمامات مشتركة تعمل على تطوير ثقافة ووعي مشترك يطبع المجتمع وأفراده بصفات مشتركة تشكل شخصية هذا المجتمع وهويته.
~:: ::~ ~:: ::~ ~:: ::~ ~:: ::~ ~:: ::~ ~:: ::~ ~:: ::~ ~:: ::~ ~:: ::~ ~:: ::~ ~:: ::~
المصادر : موسوعة ويكيبيديا
منقوووول
<B>
</B>
</B>
الي يشيل شي مني
امانه بذمت اهله انه يدعيلي بنجاح
ما يباله شي
بس قول او قولي الله ينجحك بس
من عملي الخاص
مع تمنياتي بالتوفيق للجميع
ولا تنسونا من خالص دعائكم
الملفات المرفقة
مخطط لـ درس الأسـرة أساس المجتمع – doc (68.5 كيلوبايت, المشاهدات 14) |
صــــ 176ـــــفحة…
اجيب:
1-القرعة..
2-كانوا يمرون على من فوقهم..
3-الازعاج والاذى..
4- -الاسلوب: ضرب الامثال… –فائدته: تقريب المعنى و تسهيله..
اصف:
النوايا: حسنة..
الدليل: ام نؤذي من فوقنا …
السلوك: خرق السفينة..
الدليل: لو انا خرقنا في نصيبنا خرقاً..
# ماذا استنتج من ذلك؟؟
حسن النية ليس مبرراً للقيام بعمل فيه ضرر للشخص او المجتمع..
صــــــــــــــ 177ــــــــــــــــفحة ..
ابحث:
1-المعاصي والمنكرات..
2- اذا قل المتناصحون وسكتوا عن المعصية..
3- ان المنكر يمكن السيطرة عليه في بدايته..
4-الشرطة-الدفاع المدني-الجيش-الامن-المرور..الخ…
انقد:
# اي المجموعات الثلاث يؤدي موقفها الى استمرارية الاخطاء وانتشارها في المجتمع؟ولماذا؟؟
الجواب:الثالث لانه سكتوا ولم يقوموا بدورهم من المنع والنصيحة..
صـــــــــــــــــــــــــــــ 178ـــــــــــــــــــــفحة.
اتوقع:
1-يحترق البيت ..
2- تكثر الامراض..
احدد:ا
تكافل الصدقات..
تكافل تشر العلم..
تكافل اغاثة الملهوف ونصرة المظلوم..
تكافل منع الضرر..
آسفة ما عندي حل صفحة 179
صــــــــــــــــــــــ 181ـــــــــــــــــــفحة..
النشاط الاول:
اولا :اجب عما يلي:
1-انتشار الفساد..
-تعادي المذنبون في المعاصي..
-هلاك الجميع..
2-عدم ازعاج الآخرين ..
-الحصول على الماء..
ثانياً:
-خطأ – صح – خطأ
ثالثاً:
1-( فإن يتركوهم وما ارادوا هلكوا جميعاً)..
صــــــــــــ 182ــــــــــــــــــفحة…
2- (كمثل قوم استهموا على سفينة فأصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها)..
3- (اذا استقوامن الماء مروا على من فوقهم)..
4- (لو انا خرقنا في نصيبنا خرقاً)…
صــــــــــــــــــــــــــــ183ـــــــــــــــفحة …
1-يجوز..
2-الرياضة – تقسيم الجوائز والمسابقات – اختيار اماكن المتسابقين..
بتمنى لكم كل التوفيق
الي ما كتبته ما اعرفه
ماتنسو التقييم والردود
صورة التقطت من الجو لجزيرة ابوظبي فيأوائل عام 1967 تبدو فيها المنطقة التي باتت تعرف اليوم باسم منطقة الخالدية.
عازفو المزامير ضمن الفرقة الموسيقيةلشرطة ابوظبي عام 1966، يعزفون مقطوعات حماسية في احدى المناسبات الوطنية، بعدتولي صاحب السمو الشيخ زايد مقاليد الحكم في الإمارة، استبشاراً بوعد الازدهار فيالعهد الجديد المبارك.
كورنيش ابوظبي كما كان يبدو في عام1967، وتظهر في مقدمة الصورة المنطقة التي يقوم فيها الآن برج الساعة، بينما تظهربواكير النهضة العمرانية الحديثة في أنحاء مختلفة من المدينة
المدخل الرئيسي لقصر الحصن كان يبدوفي عام 1967، وقد ظهرت لمسات صاحب السمو الشيخ زايد، عاشق الخضرة، على جانبيالبوابة، حيث أمر سموه بزراعة أولى الحدائق حول القصر.
منظر لمنطقة الشاطئ في عام 1967 –الكورنيش الآن.
صورة تم التقاطها في عام 1966 بالقربمن الموقع الحالي لبرج الساعة، تظهر فيها مقرات أوائل المصارف التي افتتحت فروعاًلها في ابوظبي في ذلك الحين.
صورة أخرى التقطت عام 1967، لإحدىالمناطق السكنية الحديثة في ابوظبي، والتي قامت بالتزامن مع بدء تنفيذ برنامجالتنمية المبدئي.
جانب من مدينة ابوظبي في عام 1967،وتظهر الصورة ازدياد عدد السيارات المستخدمة بشكل كبير من بدء تمديد شبكة الطرق.
أطفال يطلعون على بعض الألعاب البسيطةالتي توافرت في أسواق ابوظبي عام 1967. ويلاحظ أن منصة العرض التي يقف خلفهاالبائع (يسار الصورة) تحتوي كذلك على البيض ولوازم أخرى.
طلبة إحدى مدارس البنين في ابوظبي فيعام 1967، وقد وقفوا في طابور الصباح لتحية العلم وهم يرتدون الملابس الكشفية،وخلفهم مجموعة من المدرسين.
برج المرقاب الأثري يقبع وسط الجزر الضحلةقبالة تقاطع جسر المقطع، كما كان يبدو في عام 1969.
صورة تم التقاطها عام 1971 لجسرالمقطع الجديد الذي تم إكمال بنائه وافتتاحه في عام 1969، ويظهر فيها بداية الطريقالدولي السريع الذي يربط جزيرة ابوظبي بالعين، ويبدو برج المرقاب الأثري يسارالصورة وقد خضع للترميم.
أعمال بناء ميناء زايد الحديث جاريةعلى قدم وساق في عام 1970. وكان صاحب السمو الشيخ زايد، قد أمر ببناء الميناءالضخم والمجهز بأحدث المعدات، لتلبية احتياجات الإمارة المتزايدة بسرعة من المعداتوالآليات والمركبات والمواد الغذائية والاستهلاكية وشتى السلع، التي تزايد الطلبعليها، في بدايات النهضة التنموية الكبرى التي شهدتها الإمارة.
مطار ابوظبي الجديد بالقرب من جسرالمقطع بعد افتتاحه في عام 1969 حيث حل مكان مهبط الطائرات الرملي الذي كانموجوداً بالقرب من المسرح الوطني الحالي. وقد إستمر هذا المطار في خدمة العاصمةحتى العام 1982 عندما تم إفتتاح مطار جديد على البر المقابل لجزيرة ابوظبي.
تم بناء مرافق حكومية جديدة لتواكبالطلب على المقار الإضافية، ويظهر في هذه الصورة التي تم التقاطها في عام 1970،أحد المجمعات الحديثة للدوائر الحكومية في ابوظبي.
شارع الشيخ حمدان في ابوظبي (عام1970). وتبدو فيه بعض المباني الحديثة المتعددة الطوابق والشوارع المعبدة والتيتنتشر فيها أعمدة النور، فيما مثّل آنذاك نقلة نوعية ضخمة مقارنة مع ما كانت عليهالمنطقة ذاتها قبل بضع سنوات فقط.
إطلالة شاملة عن بعد، على مدينةابوظبي وقد اكتست بالمساكن الشعبية والمباني الحديثة المتعددة الطوابق، التي كانتتظهر بسرعة مذهلة في ذلك الحين.
أطفال يتفرجون على الأمواج المتكسرةعلى جدار كورنيش ابوظبي الجديد في مرحلته الأولى، التي اكتملت بحلول عام 1970،وذلك لحماية المدينة من الأنواء العاتية خلال الشتاء، وتظهر في الخلفية معالمالعمران الحديث.
الشاطئ الرملي المحاذي لكورنيش ابوظبيالذي تحفه أعمدة الإنارة (عام 1970)، وتظهر شدة الأمواج العالية التي كانت تضربشواطئ الجزيرة، قبل إنجاز كاسر الأمواج.
شارع الشيخ حمدان، وهو احد الشوارعالحديثة الأولى التي تم شقها في ابوظبي، كما كان يبدو في عام 1970، تتوسطه جزيرةغرست فيها الأشجار وأعمدة الإنارة، وتبدو على الجانبين بعض المباني الحديثةالمتعددة الطوابق التي بدأت تنتشر في المدينة.
صورة من الجو للواجهة البحرية لمدينةابوظبي كما كانت تبدو في عام 1970، وترتسم فيها معالم الكورنيش الجديد والشوارعوالدوارات الأولى في المدينة. ويظهر أسفل الزاوية اليمنى للصورة، المجمع الجديدللمقر الرئيسي للشركة.
صورة من الجو للكورنيش الجديد لأبوظبيفي أوائل عام 1970. ويظهر مجمع السفارة البريطانية في المقدمة ويظهر مجمع السفارةالبريطانية في المقدمة ويظهر خلفه قصر الحصن.
على الرغم من التركيز على التنميةوالتحديث في ابوظبي، إلا أن صاحب السمو الشيخ زايد حرص على المحافظة على التراثالوطني والحيلولة دون إندثاره، حيث أمر سموه بترميم وصيانة المواقع التاريخية كافة.وتظهر الصورة الملتقطة عام 1971 أيضا، قلعة الجاهلي وقد طالتها يد الترميموالصيانة، لتبدو في أبهى حللها، بعد بضعة شهور فقط من التقاط الصورة أدناه.
مزارع محلي يستند إلى سور مزرعتهالمكتظة بأشجار النخيل، وينظر إلى احد المباني القديمة القائمة فيها، والمبنيةوفقاً للطراز المعماري التقليدي.
صورة التقطت أواخر الستينات للمقرالرئيسي الجديد للشركة في ابوظبي، ويظهر في الخلفية برجان مكتبيان تم هدمهالاحقاً. وكانت الشركة تدير عملياتها المتنامية في حقول ابوظبي النفطية البرية منهذا المقر، خلال الفترة التي أعقبت تولي صاحب السمو الشيخ زايد مقاليد الحكم فيابوظبي عام 1966، وحتى قيام دولة الإمارات العربية المتحدة في عام 1971.
صورة تظهر عمليات تمديد الأنابيب فيمنطقة حقل بوحصا النفطي العملاق في عام 1970. وأصبح الحقل في ذلك الحين، أكبرالحقول المنتجة التابعة للشركة، وبات يعتبر من أكبر حقول النفط في العالم.
إحدى منصات الحفر الأخرى في حقلبوحصا، وقد أضيئت الأنوار الكاشفة لمواصلة العمل والحفر خلال الليل.
صورة التقطت في عام 1969 لمجمع صهاريجتخزين النفط في جبل الظنة، وتظهر فيها ثمانية صهاريج فقط.
صورة التقطت في عام 1970، لنفس مجمعالتخزين في جبل الظنة، يبدو فيها صهريج التخزين التاسع الذي تمت إضافته إلىالمجمع.
منصة حفر نفطي في منطقة الزبارةالساحلية شمال شرقي ابوظبي عام 1970، حيث شملت عمليات الحفر والتنقيب التي قامتبها الشركة المناطق الساحلية والداخلية من الإمارة على حد سواء.
يبتلكم حل أسألت درس الوقف
ص37
ابحث عن معنى كل من :
هزوا : استهزاء و سخرية
وقرا : الصم
ص38
تعد الحروف المقطعة ….. ؟
لان هذه الحروف لا يعرف معناها احد غير الله سباحنه و تعالى و ان العرب رغم بلاغتهم و فصلاحتهم الا انهم لم يعرفوا معناها .
بين ثلاثة ……؟
انه لا خلل فيه و لا تناقب لاشتماه على الحكم و لانه كلام حكيم
علام تدل ………..؟
للدلالة على علو منزلته و مكانته .
ص39
ماذا تتوقع ………..؟
انتشار الفساد و اهمال استخدام الانسان لعقله
ذكرت ………..؟
اقامة لصلاة – ايتاء الزكاء – و تصديق الاخرة اي يوم القيامة
بم تعلل ما يلي :
1.ذكر ……….. ؟
لان القران لهداية قوم قد ظلوا فلما هداهم الله الى الصواب اراد ان يحفظ لهم هذه الهداية
2.تكرار …. ؟
للتأكيد
3.وضع البشارة …؟
للاستهزاء و السخرية
ص40 :
1. لماذا ..؟
لتبيين لهو الحديث اذا كان مقصده الصد عن سبيل الله فأنه محرم
2. ما صفات ………؟
اقامة الصلاة . ايتااء الزكاة تصديق الاخرة
3. احتوت الايات …………؟
شراء القصص من بلاد فارس ليقرئها في اندية قريش و شراء المغنيات لتطعيم و سقي امام من يريد دخو الاسلام
4. كان الظر بن حارث ……….؟
نعم , اللهو المباح في ايام العيد , اناشيد اسلامية
ص41 :
5.هل يمكن ان نحول ………….؟
نعم ,اذا خلت من محرمات .
ان شالله تستفيدون منه
أقدم لكم بوربوينت عن درس الأسرة اساس المجتمع
أتمنى أن يعجبكم , وان كان في اي خطأ فالمعذرة على التقصير
و من هنا الروابط لتحميل العرض :
http://www.sendspace.com/file/kjojut