اليوةم حبيت أنقل لكم ,, قواعد اللغة العربية
في المرقفاات ,,
منقوووووووووول ..
-
قواعد.doc (54.5 كيلوبايت, 777 مشاهدات)
اليوةم حبيت أنقل لكم ,, قواعد اللغة العربية
في المرقفاات ,,
منقوووووووووول ..
ا-
أرض الفضائل. (ويقبل أي اختيار معلل بالشمول والتشويق)
– مبدأ الإخاء والتراحم، والكرم والعطاء.
– عاش أهل الإمارات سابقا في ضنك من العيش، وهم الآن ينعمون بالخير العميم.
– حفظ سيرة الأجداد، وحمايتها من الذل والهوان،رفع اسمها عاليا.
– فضيلة الكرم والعطاء.
أنمنمي معجمي
– 1
أ- الصمّ ، -العمى ، -الأبكم.
ب – البخل ، – الُمعْدِم، – تهون.
– 2
أ- البيان وحسن المنطق.
ب -ترادف.
ج – زلةَّ.
– 3
– الخِصْلَةُ الدَّنيْئَةُ، الصِّفَةُ الذَّميمَةُ.
– كلُّ شيْءٍ مُرٍّ، أو الْحَنْظَلُ.
أثري لغتي
1 – الشرايين هي الأوعية التي تحمل الدم الصادر من القلب إلى الجسم. والأوردة هي كل عرق يحمل الدم الأزرق من الجسد إلى القلب.
2 – دكان- ثعبان- فستان- بركان- بستان- سلطان.
3 – أي جملة مفيدة تعطي المعنى المناسب للكلمتين.
احلل:
– الأبيات:
-أرْضُ الإماراتِ التي مِنْ فِكْ رِها مَدَّتْ شَرايينَ الإِخاءِ تراحُما
-إِنَّ العَْطاءَ فَضيلَةٌ في مَوْطِن ي جيلٌ لجيلٍ للعطاءِ مُعَ لِّما أو:
-صَبَّتْ عَليْنا الجودَ مِنْ مِحْرا بِها كَيْ لا نرى في البُْخْلِ باباً أو حِمى
-أتهونُ أوْ نرْضى لهَ ا بِنَقيصَةٍ بَعْدَ الشَّقا وَالشَّعْبُ صارَ مُنَعَّما أو:
-وَالله لا نرضى لها مِن عَثْرَةٍ وَلئنْ شَرِبْنا دونَ ذاكَ العَْلْقَما
2 – أعلل:
– لما فيها من الفضائل وما تتحلى به من جمال.
-لأن العطاء الكرم أخلاق توارثتها الأجيال جيلا بعد جيل.
-لعزة أنفسهم، ولأن عزّة الإنسان من عز وطنه.
اتذوق:
– 1
أ- لنفي أي مدخل من مداخل البخل.
ب – شبه الإخاء بالشرايين، ويشير إلى التواصل الوثيق والتكافل المستمر الذي لا ينقطع، وبانقطاعه تنقطع الحياة.
ج – شبهه بالسماء، ويدل على رفعة مكانتها وعلو منزلتها.
– 2
– أتهونُ أوْ نرْضى ل ها بِنَقيصَةٍ بَعْدَ الشَّقا وَالشَّعْبُ صارَ مُنَعَّما ؟
– وَالله لا نرضى لها مِن عَثْرَةٍ!
أربط وأقارن:
أ- أنا لا أقولُ الصُّمُّ تسْ معُ لَحْنَها أوْ سَوْفَ يبْصِرُها كَما قيلَ العَْمى
ب-لكِنَّها فَوْقَ الْخَيا لِ فَصاحَةً وَلذِا يثيرُ الشِّعْرُ فيها الأبْكَما
منقوول
# منقـــــــــــــــــــــــــــول للفائــــــدة #
[IMG]file:///C:UsersUserAppDataLocalTempmsohtmlclip11c lip_image001.gif[/IMG][IMG]file:///C:UsersUserAppDataLocalTempmsohtmlclip11c lip_image002.gif[/IMG]السؤال الأول – المعارف الأدبية .
أ ـ (النثر ) :
ـ أقرأ النص الآتي ثم أجيب عما يليه من أسئلة :
مما لاشك فيه أن الإحساس بالانتماء إلى الوطن شعورٌ فطريّ يعمُّ الكائنات الحيّة ويستوي فيه الإنسان والحيوان ، فكما أن الإنسان يحبّ وطنه ويألف العيش فيه ويحنُّ إليه ، فإن الحيوانات هي أيضا تألف أماكن عيشها مهما هاجرت عن أوطانها.
ولأنّ حُبَّ الإنسان لوطنه فطرةٌ مزروعة فيه فإنه ليس من الضروري أن يكون الوطن جنة مفعمة بالجمال الطبيعي، تتشابك فيها الأشجار وتمتد على أرضها المساحات الخضراء، وتتفجر في جَنباتها ينابيع الماء، وقد تكون أرضُه عُرضةً للزلازل والبراكين، أو تكون ميداناً للأعاصير والفيضانات. ولكن هل الوطن يعرف حقيقية حُبّ أبنائه له، خاصةً أنه يحتاج إلى سلوكٍ عملي من أبنائه يبرهن له عن حُبهم له وتشبثهم به ؟.
وهل علّمناهم أن حبَّ الوطن يقتضي بأن يبادروا إلى تقديم مصلحته على مصالحهم الخاصة ؟ إنها تساؤلات إجابتُها الصادقة هي معيارٌ أمين على مقدار ما نُكنُّه من حب للوطن .
2 – ماذا يحتاج الوطن من أبنائه ؟
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ……………………..
3 – أختار الإجابة الصحيحة مما بين القوسين وأضع تحتها خطاً:
– أسمّي هذا النصّ : ( رسالة – مقـــالاً – قصــة ) .
– الانتماء إلى الوطن شعورٌ : ( فطري – عدائي – شخصي ) .
– مرادف مفعمة : ( منتشرة – ملــيئة – فارغة ) .
– مفرد ينابيع : ( يــنابـع – ينـــبع – ينــــبوع ) .
ـ الأسلوب الذي يغلب على النص هو أسلوب : ( خبري ـ إنشائي )
4 – أُصنّف العبارتين الآتيتين إلى تعبير حقيقي أو مجازي :
ـالوطن يعرف حقيقة حُبّ أبنائه له . ( تعبير………………………………….. )
ـ تكثر الأشجار في بلادنا . ( تعبير ………………………………… )
عوامل اليقظة العربية
1- حركات الإصلاح الإسلامي : ركزت هذه الحركات في دعواتها الإصلاحية على ما يلي:
ضرورة العودة إلى كتاب الله وسنة رسوله كأساس لوحدة المسلمين
تنقية الدين الإسلامي من الشوائب التي علقت به عبر العصور
الجهاد ضد الاستعمار
2- الحملة الفرنسية على مصر وبلاد الشام وإصلاحات محمد علي
3- البعثات التبشيرية التي ساهمت في تنشيط الحركة التعليمية
4- شعور العرب بضرورة التصدي لمواجهة تحديات الدول الأوروبية
مظاهر اليقظة العربية
مظاهر ثقافية ((هي إدراك الفرد و المجتمع للعلوم و المعرفة في شتى مجالات الحياة ))
انتشار حركة التعليم
زيادة أعداد المدارس
ظهور رواد في مجالات ثقافية مثل محمود شكري الألوسي
ظهور المطابع والصحف
ظهور حركة الترجمة
مظاهر سياسية
ظهور مفكرين ومصلحين إسلاميين مثل رشيد رضا ((مفكر إسلامي من أشهر رواد الإصلاح الإسلامي ))
الجمعيات العربية والعلنية مثل جمعية بيروت العربية الفتاة ((أهداف الجمعية البدء في المطالبة بالحقوق العربية في الدول تحت الحكم العثماني آنذاك ومنها حقوق اجتماعية وقومية و طالبت بالاستقلال التام لكافة الأقاليم العربية ))
منقول
تشمل كل شيء في كتاب اللغة العربية
الملف بالمرفقات
انتظر ردودكم
أرجو التثبيت