التصنيفات
الصف التاسع

معلومات عن الشيخ زايد -مناهج الامارات

بسم الله الرحيم

الفهرس
المقدمة……………………………………. …….1

الموضوع……………………………………. …………..2
– مولده
– طفولته
– هواياته
– شخصيته
– أقواله
– مواقفه
– جوائز واوسمة

النتائج……………………………………. ……..3
– الاتحاد
– التعليم في الإمارات
– الإهتمام بالتراث
– الإهتمام بالبيئة
– تحويل الصحراء وزرعتها

المراجع……………………………………. ……4
– كتاب صقر الصحراء
– كتاب بقوة الإتحاد/ القائد والدولة

المقدمة:

تحل اليوم الذكرى السنوية الثانية لرحيل الشيخ زايد -رحمه الله – مؤسس الدولة وباني نهضتها، وهي ذكرى غالية على كل مواطن ومقيم على أرض الدولة بل على كل عربي وإنسان على وجه الأرض، فالفقيد يجسد منطقة ناصعة في الذاكرة الإنسانية، يزدهر فيها ما زرعه من حب للناس، وما غرسه من فضائل وإنجازات تغرد في ساحات الوطن وفضاء عالمه العربي والإسلامي••
نتذكر في هذه الأيام نموذجاً فريداً في حب الوطن والإخلاص لشعبه وأمته ودينه وعالمه، وفي الوقت نفسه نرى بأعيننا وقلوبنا خطوات صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة- حفظه الله – على نفس طريق الوالد والقائد والمعلم لتستمر المسيرة التنموية العملاقة بثقة واطمئنان ومحبة، فهو بحق خير خلف لخير سلف، حيث تتوالى الإنجازات وتتراص في بنيان شامخ يزاد قوة وصلابة يوماً بعد يوم•

الموضوع:
مولده:
ولد الشيخ / زايد بن سلطان آل نهيان في عام 1918 م في قلعة الحصن التي بناها والده الشيخ / سلطان في مدينة أبوظبي في عام 1910م ، وهو الابن الرابع للشيخ سلطان بن زايد بن خليفة الذي كان ترتيبه الرابع عشر في سلسلة حكام آل نهيان,وقد سمي زايداً تيمناً بجده لأبيه زايد الكبير أمير بني ياس ، الذي كان بطل في أيامه واستمر حاكما لامارة أبوظبي من عام 1855 وحتى عام 1909,و لقد جاء الشيخ / زايد إلى الدنيا ، وسط النكبات والأزمات العنيفة والأحداث المأساوية الأليمة التي كانت قد توالت على الاسره الحاكمة في أبوظبي بعد وفاة رائدها زايد الكبير في عام 1909م.

طفولته:
عاش الشيخ / زايد طفولته في قصر الحصن الكائن حاليا في قلب العاصمة أبوظبي ، وفي زمن شهد ندرة المدارس إلا من بضعة كتاتيب ، دفع به والده إلى معلم ليعلمه أصول الدين ، وحفظ القرآن الكريم ، ونسج من معانيه نمط حياته ، وبدأ يعي أن كتاب الله جل جلاله ليس فقط كتاب دين ، وإنما هو الدستور المنظم الشامل لجميع جوانب الحياة ، وفي السنة السابعة من عمره كان يجلس في مجلس والده الشيخ / سلطان ، وكان الطفل زايد يلتقط ويتعلم العلم من مجلس أبيه ، فتعلم أصول العادات العربية ، والتقاليد الأصيلة ، والشهامة ، والمروة ، والشرف ، وتعلم الأمور السياسية والحوار السياسي ، ورغم تفوقه إلا أنه يعترف هو نفسه بأنه كان أحياناً يرفض التعليم ، وأحياناً كان متمرداً على معلمه ، وفي مرحلة يفاعته بدأت ثقافته تكتسب بعداً جديداً ، فولع بالأدب ، واظهر الاهتمام بمعرفة وقائع العرب وأيامهم ، وكان من أمتع أوقاته الجلوس إلى كبار السن ليحدثوه عما يعرفوه من سير الأجداد وبطولاتهم.
هواياته:
كبر الشيخ / زايد ، وترعرع ، وتعلم الفروسية ، والقنص ، وكان يفضل المرح والقنص في الصحراء أو الجبال القريبة أو المنافسة مع أصدقائه وأقرانه ، كما تولع منذ طفولته بحب الخيل ، حيث كان يتردد إلى إسطبل العائلة للخيول العربية الأصيلة في مزيد .

شخصيته:
الشيخ / زايد عربي مسلم ، ذو سمات إنسانية ، وهو رجل واضح الذاتية ، وطيد الأصالة ، مفتوح الطموح ، مكفول الحاجات ، رشيد التصرف ، كريم المنزلة ، غير منكمش ولا هياب ، جم القدرة على الابتكار والإبداع.

بعض من أقواله:
" الكتاب هو وعاء العلم والحضارة والثقافة والمعرفة والآداب والفنون ، وأن الأمم لا تقاس بثرواتها المادية وحدها وإنما تقاس بأصالتها الحضارية .
" إن أفضل استثمار للمال هو استثماره في خلق أجيال من المتعلمين والمثقفين، علينا أن نسابق الزمن وأن تكون خطواتنا نحو تحصيل العلم والتزود بالمعرفة أسرع من خطانا في أي مجال آخر.

مواقفه:
أقام صاحب السمو الشيخ زايد عدد من المشروعات السكنية التي تحمل اسمه في مدينة القدس ، وكذلك عدد من مشاريع الترميم في المدينة وأمر كذلك مؤسسة زايد للأعمال الخيرية وجمعية الهلال الأحمر بالدولة بتلبية المتطلبات الطبية ، والتعليمية ، والاجتماعية ، لسكان القدس المحتلة ، وتوفير ما يلزم لدعم المؤسسات المعنية بهذه النشاطات حتى يتسنى للمدينة المقدسة الصمود في وجه محاولات التهويد المستمرة .
لقد وضع الشيخ زايد أزمة الخليج في إطارها الصحيح حين أكد موقف دولة الإمارات الرافض للعدوان العراقي المنبوذ وأشار بكل وضوح إلى أن حل الأزمة يتمثل في الانسحاب العراقي التام وغير المشروط من الكويت,و لقد كان لمواقف الشيخ زايد الثابتة ، والتزامه بالعهود ، والمواثيق الأخلاقية ، والإنسانية ، والدفاع عنها مهما كانت النتائج والتضحيات ، لهي مميزات إسلامية في قيادته الحكيمة أكدتها التجربة ، ورسختها الممارسة .
جوائز وأوسمة الشيخ زايد:
• وشاح جامعة الدول العربية (1993).
• الوسام الذهبي للتاريخ العربي(1995).
• جوائز أعمال الخليج 96.
• وسام المحافظة علي البيئة الباكستاني.
• زايد داعية البيئة.
• أبرز شخصية عالمية 1998.
• زايد شخصية العام 1999 الإسلامية.
• ميدالية اليوم العالمي للأغذية(2017).
• جائزة كان الكبرى للمياه(2017).
نتائج الشيخ زايد (رحمه الله):

1_عقد حكام الإمارات التسع اجتماعا في دبي أعلن في نهايته عن توقيع اتفاقية لإقامة اتحاد يشمل إمارات أبوظبي والبحرين ودبي وقطر وأم القيوين والشارقة وراس الخيمة والفجيرة وعجمان على إن يبدأ العمل في نهاية الشهر التالي ، ويحمل اسم اتحاد الإمارات العربية ، وقد أرست هذه الاتفاقية قواعد اتحاد الإمارات العربية ككيان سياسي موحد.
2_ أدرك زايد وفي السنوات الأولى من عمر دولة الاتحاد أن العلم والعمل هما الطريق نحو رفعة الأمة وتقدمها وبناء الإنسان فسارع زايد إلى إعطاء الأوامر السامية ببناء المدارس ومراكز التعليم في مختلف مناطق الدولة.
3_زرع الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان فينا نحن الأجيال الجديدة حب التراث وحب العادات والتقاليد حيث أن للماضي رائحة طيبة عبقة يشتمها الكبار فيحسون بالحنين له ويشتمها الصغار فيحسون بالنشوة والاعتزاز والفخر ولا أروع من الفخر عند العرب من الفخر بأصولهم وأنسابهم وعاداتهم.
4_اهتم زايد بالبيئة الإماراتية وأولاها عناية كبيرة كيف لا وهي التي أخرجت من رحمها رجالاًَ أشداء بنوا هذه الأرض وعمروها وأقاموا عليها دولة حديثة متطورة ولذلك دعا زايد إلى المحافظة عليها وحمايتها فتم إنشاء المحميات الطبيعية المزروعة بالأشجار الصحراوية والتي تمثل بيئة صالحة للحيوانات البرية للحياة فيها مثل الغزلان والأرانب البرية ومختلف أنواع الطيور .
5_ قامت الدولة بتهيئة العديد من الأراضي عن طريق تسوية الأرض وحرثها ومد شبكات الري الحديثة فيها وقامت بزراعتها بشكل مبدئي بأشجار صحراوية قادرة على تحمل ملوحة التربة وحرارة الجو وتم استخدام الطرق الحديثة في الري مثل التنقيط والتقطير والرش وتم توفير الأسمدة الزراعية العضوية والكيماوية وقامت الدولة في نفس الوقت بتشجيع الزراعة وتم استغلال الإعلام والإرشاد الزراعي في هذا المجال وإضافة إلى ذلك تم توزيع الأراضي الزراعية على المواطنين وبالمجان وتم توفير الدعم اللازم لهم عن طريق حفر الآبار وإنشاء الأحواض والبيوت البلاستيكية وتوزيع الشتلات ودعم الأسمدة والبذور واستجلاب المهندسين والعمال وفعلاً لم تبخل دولة الإمارات في أي شيء يساعد في نشر الرقعة الخضراء في أراضي الإمارات ..

وفاته
توفي الشيخ زايد في 2 نوفمبر 2022 ليخلفه في اليوم التالي رئيساً لدولة الإمارات وحاكماً لإمارة أبوظبي ابنه صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان.

الخاتمة :
زايد ليس مجرد زعيم نتغنى بأمجاده وإنجازاته .. زايد دنيا من الحب نعيشها .. زايد هو الأب والدولة والقائد .. زايد هو شيخ كل العرب وأمير كل الفرسان .. زايد هو الرجل الذي صنع المعجزة وبنى المستحيل ووضع يديه المعطاءة في الأرض اليابسة فجعلها جنة سندسية اللون تتباهى كعروس في يوم عرسها لتصبح إماراتي الجميلة في مقدمة الدول وينتقل الإنسان الإماراتي إلى مستوى أرقى وأفضل .. فشكراً يا زايد ، شكراً يا أبي .. وعندما يتحدث الحب في قلوبنا لابد أن ينطق باسم زايد .

المراجع :

– كتاب صقر الصحراء
– كتاب بقوة الإتحاد/ القائد والدولة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السابع

تقرير عن الشيخ زايد للصف السابع

حملو التقرير ودعولي
.
.
.
.
.
.
.
.
..
من عمل يدي

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

حل اسئله اللغه العربيه درس الشيخ ربيع مب كامل نص الدرس للصف العاشر

نشاط1 هات
مرادف….
منتشيه:فرحه
مرج:الارض الؤاسعه

مفرد…
كوى…؟كوه
السؤلقي..؟الساقيه
الذرا..؟الذره

ب اختر المعنى السياقي المناسب………….
عذب…..حلو و جميل
يتمطى………ينهض
تلؤي……….. تسرع
ابحث في المعجم؟؟؟
عم صباحاً؟؟؟..اسد صباحك
جمى………؟ هي الاماكن التي تحتاج الى حماية
د وظف ما يأتي في جملٍ من اسلؤبك…؟
طروب..
شاهدنا طائراً طروباً فؤق اغصان الشجر
نجوب..
كنا نجوب الحدائق الجميله في العطله

ابغي ردووووود عاد اول مشاركه لي و انشاءالله اتشوفين الافضل مني

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الحادي عشر

اختبار التقويم المستمر الأول ….إعداد / أحمد الشيخ .. مدرسة الأرقم -تعليم الامارات

أولا : المعارف الأدبية
السؤال الأول : يقول الشاعر :
دار أحـلامي و حـبي لـقـيـتنا في جمود مثلما تلقى الجديد
أنكرتنا و هي كانت إن رأتنا يـضحك النور إلينا من بعيد
رفرف القلب بجنبي كالذبيح وأنا أهـتـف : يا قـلبي اتـئــد
1-هات مرادف ( أهتف ) ، و مفرد ( أحلامي ) ، و مضاد ( يضحك ) .
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ……………………….
2-ما الشعور الذي سيطر على الشاعر عند عودته لأحبابه ؟
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ……………………….
3-لماذا نلجأ إلى التشخيص ؟
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………
4-في البيت الثالث استعارة ، استخرجها و بين سرجمالها .
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ……………………….
السؤال الثاني : من مسرحية ( حرب البسوس ) : اقرأ ، ثم أجب :
( الشيخ : افعل مثل عمك ، أقم عندنا خير لك ، بعيدا عن حرب البسوس و سوف أزوجك ابنتي إن شئت .
هجرس : شكرا لك ، ما لهذا جئت .
الشيخ : فلأي شيء جئت ؟
هجرس : لأعود بعمي إلى الحي . )
1-من هو مؤلف مسرحية ( حرب البسوس ) ؟
………………………………………….. ………………………………………….. …………
2-إلام ينقسم الحوار المسرحي ؟ و ما نوع الحوار السابق ؟
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ……………………….
3-لماذا حضر هجرس إلى الحي ؟
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ……………………………………
4-ما السر وراء حرب البسوس ؟ اكتب ما تعرفه عنها .
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ……………………………………
ثانيا : المفاهيم اللغوية :
السؤال الأول : النحو :
1-صغ من الأفعال التالية اسم مكان و اسم آلة :
– نشر : ………………………………………….. ………………………………………….. …
– سار : ………………………………………….. ………………………………………….. …
– ضرب : ………………………………………….. …………………………………………..
2- صغ اسم التفضيل من الأفعال الآتية و ضعه في جملة من تعبيرك :
عدل : ………………………………………….. …………………………………….
كرم :…………………………………………. ………………………………………
ذلَ : ………………………………………….. ………………………………………
السؤال الثالث : البلاغة :
حدد موضع الكناية و نوعها فيما يأتي :
1-سعيد يكتب عهوده على الماء .
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ….
2-قال تعالى : ( و يوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا )
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ….
3-قالت الخنساء في وصف أخيها : طويل النجاد رفيع العماد …
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ….
4-الذكاء ملء عيني خالد .
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ….
السؤال الثالث : العروض :
قطع الشطر التالي عروضيا ، و اذكر رموزه و تفعيلاته ، و سم البحر :
لـــو كـنــت مـن مــازن لـم تـسـتـبـح إبـلـي
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ……..
ثالثا : المهارات اللغوية :
اكتب بإيجاز عن مهارات تقديم العرض الشفوي .
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ……….

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني عشر

حياة الشيخ محمد بن راشد في الشعر للصف الثاني عشر

حياة الشيخ محمد بن راشد في الشعر

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السادس

معلومات عن الشيخ محمد بن راشد / بالانجليزي الصف السادس

معلومات عن الشيخ محمد بن راشد / بالانجليزي

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

تقرير عن دور الشيخ زايد – رحمه الله – في بناء دولة الامارات -تعليم الامارات

دور الشيخ زايد في بناء دولة الامارات العربية المتحدة.

المقدمة

الشيخ زايد -رحمه الله مؤسس دولة الإمارات العربية المتحدة وباني نهضتها، وذكراه غالية على كل مواطن ومقيم على أرض الدولة بل على كل عربي وإنسان على وجه الأرض، فالفقيد يجسد منطقة ناصعة في الذاكرة الإنسانية، يزدهر فيها ما زرعه من حب للناس، وما غرسه من فضائل وإنجازات تغرد في ساحات الوطن وفضاء عالمه العربي والإسلامي .

الموضوع

-1 الإتحاد:

صنع مع الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم دولة الإمارات العربية المتحدة فقد بدأت اتحاداً بين إماراتيهما أبو ظبي ودبي، على أن يدعوا باقي حكامالإمارات لهذه الوحدة، فتم له ما أراد عام1971.

-2التعليم في الإمارات:

حين أعلن زايد أن التعليم هو صمام الأمان بعد زوال الثروة النفطية واجه ترددا من البعض الذين لم يتعودوا إرسال أولادهم إلى المدرسة ولكنه لم ييأس وقرر دفع المكافآت الشهرية للطلبة الذين يتعلمون . كحافز لاستمرارهم في المدارس , وأوفد البعثات التعليمية من أبناء البلاد إلى البلدان المجاورة وجامعات الدول العربية والأجنبية لتلقي التعليم العالي في التخصصات المختلفة ليعودوا بعد سنوات مسلحين في شتى مجلات الخبرة التي تسهم في نهضة البلاد
وكانت الثمار باهرة وأثمر التحدي الذي غرسه زايد بين ضلوع إنسان الإمارات , وأفلح في إرساء قواعد البناء الحضاري وأثبت لبني قومه أن كل ما أصابهم من تخلف طوال الحقب الماضية كان قهرا وبغير إرادتهم وأنهم لم يفقدوا هذه الإرادة ويستطيعون أن يغيروا حياتهم بسواعدهم ويبنوا مستقبلهم بعرقهم وإصرارهم
وفي نفس الوقت الذي كان فيه العمران يمتد والبناء يرتفع كان زايد يبدأ بناء من نوع آخر . بناء المواطن الصالح القادر على أن يخطو بثبات على درب التقدم ولقد جاء هذا الانطلاق من وجهة نظر ثابتة آمن بها . وتتلخص في ضرورة أن تكون بلاده مثلا ونموذجا للبناء العصري على أرض طالما أطبق عليها الحرمان وأن التحول الكبير لا يمكن أن يتحقق إلا بإنسان جديد يؤمن بذاته وبقدراته وبوحدة أرضه ووحدة مصيره
أكثر من ذلك . . أدرك زايد بفطرته المستمدة من بساطة الصحراء أنه من السهل أن يبني المصانع ويشيد المعامل ولكن من الصعب أن يبني الإنسان الذي يدير هذه المنشآت ويسخرها لخدمة بني وطنه
ولقد طرح الشيخ زايد حينئذ سؤالا مهما وهو : هل نتحرك في بداية المسيرة ببطء حتى لا نخطئ كثيرا ؟ أم ننطلق بسرعة ونسابق الزمن رغم احتمالات الوقوع في نسبة أكبر من الأخطاء في غمار السرعة والسباق
وحــتى لا يتحول التساؤل إلى نقاش ثم إلى قضية قد يضيع الهدف وسط مجادلاتها حـسم زايد الأمر وقال : ((لا بد من الانطلاق بسرعة ويجب أن نسابق الزمن . لقد فاتنا الكثير وأمامنا أهداف علينا أن نبلغها من أجل خير رفاهية شعبنا . . صحيح إننا قد نقع في أخطاء وبقدر الإمكان أثناء المسيرة ودون أن تتوقف انطلاقة حركتنا , والله يوفقنا .زايد بن سلطان)).
وبدأ زايد يشرف بنفسه على إعداد كوادر من الشباب المسلحين بالعلم والفكر والثقافة . الذين يمكن الاعتماد عليهم في الــمستقبل
وكان التعليم والصحة هما الدعامتان اللتان اعتمدت عليهما مسيرة بناء الإنسان في البلاد فبظهور النفط سقط الضلع الأول من الثالوث الرهيب ((الفقر . والجهل . والمرض))وبدأ استخدام الموارد الجديدة للقضاء على الجهل والمرض .
3 الإهتمام بالتراث:

زرع الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان فينا نحن الأجيال الجديدة حب التراث وحب العادات والتقاليد حيث أن للماضي رائحة طيبة عبقة يشتمها الكبار فيحسون بالحنين له ويشتمها الصغار فيحسون بالنشوة والاعتزاز والفخر ولا أروع من الفخر عند العرب من الفخر بماضيهم العريق وعاداتهم.
أصالة القائد تتجلى في حبه للتراث وتشجيع النهوض به وكانت وما زالت له جلساته وزياراته لأصحاب المهن التاريخية والقديمة فكم جلس زايد مع الصيادين والمزارعين وكثيراُ ما شارك الشعب أفراحه واحتفالاته وحمل السيف معهم وسط أغاني الشعب الخالدة
وزايد يعتز أشد الاعتزاز باللباس الوطني ولم يحدث أبدا سواء داخل البلاد أو خارجها أن خلع هذا الزي ولا شك أن ذلك أمر وثيق الصلة والارتباط بالتراث والعزة الوطني
ويشجع سموه الألعاب الشعبية الوطنية لأنها تعبر عن روح الشعب ووجدانه وعاداته وتقاليده ونمط حياته كما يحافظ على أعراق التقاليد العربية من الاندثار رغم التبدل الهائل الذي تشهده المنطقة بسبب تغير أنماط الحياة التي تأخذ طابعاً عصرياً ناصحاً الجيل بتطبيق المقولة الخالدة بتعلم الرماية وركوب الخيل
وتلقى سباقات الخيل والجمال صدى كبير في نفس زايد ونظرا لارتباطها الوثيق بالماضي المجيد لأهل البلاد ويحرص سموه على تنظيم هذه السباقات وحضورها وتشجيعها باعتبارها من الألعاب الشعبية المتصلة بالفروسية وتمجيد أبطالها
ورياضة الصيد بالصقور هي أحب الهوايات إلى قلب الشيخ زايد وهو من أشهر هواة هذه الرياضة التي كان يمارسها ولا يزال الكثير من الملوك والأمراء في شبه الجزيرة العربية يمارسوها . ويحرص صاحب السمو الشيخ زايد على ممارسة هوايته المحببة في أوقات الفراغ القليلة التي يحظى بها وسط زحام مسؤوليات الحكم ومهام الدولة وهو يرى في هذه الرياضة تراثا شعبيا يجب المحافظة عليه والعناية به ويشجع الأبناء على ممارسته وقد سأل أحد الصحفيين سموه : هل تذهبون كل عام في رحلات للقنص وهل هذه الرحلات للراحة؟
فرد سموه : القنص لا راحة فيه إنه يعلم الجلد والصبر وليس فيه رفاهية ولا ترفيه وأنا أحب القنص لأنه يجمع بين الصغير والكبير . . . وفي رحلة القنص نمر بأراض وصحارى شاسعة فيها من البشر ما لم نراهم نسمع كلامهم ببساطة ونختلط بهم نعيش حياتهم ونستفيد منها نستفيد من حياة هؤلاء الذين يعيشون على الطبيعة
ويعتبر كتاب تاريخ رياضة الصيد بالصقور الذي قام الشيخ زايد بتأليفه مرجعا هاما في هذه الرياضة القديمة ولعله أوسع هذه المراجع وأكثرها دقة لأن المعلومات التي يشملها الكتاب تأتي عن خبرة وحسن اطلاع
يقول زايد : منذ زمن مضى وكان عمري في ذلك الوقت حوالي 12 سنه كنت أتصيد بالبندقية وأذكر وقتها أنني لصغر سني كنت لا أقوى على حملها كثيرا بل كنت اعتمد على ستارة أو أي شيء آخر . . لقد أحببت القنص وأخذت أمارسه وأخرج كثيرا للصيد مع من هم أكبر مني سنا وأتعلم منهم وحينما بلغت السادسة عشر كنت قد تعلمت الصيد بالصقور فشرعت أزاول الصيد بالاثنين معا بالبندقية حينا وبالصقر حينا آخر وعندما بلغت من العمر الخامسة والعشرين وكان قد مضى وقت من الزمن في تعلم أصول الصيد وفنونه في هذا الوقت فضلت الصيد بالصقر على ما عداه وأقلعت عن استخدام البندقية في صيد الحيوان .
-4الإهتمام بالبيئة:

اهتم زايد بالبيئة الإماراتية وأولاها عناية كبيرة كيف لا وهي التي أخرجت من رحمها رجالاَ أشداء بنوا هذه الأرض وعمروها وأقاموا عليها دولة حديثة متطورة ولذلك دعا زايد إلى المحافظة عليها وحمايتها فتم إنشاء المحميات الطبيعية المزروعة بالأشجار الصحراوية والتي تمثل بيئة صالحة للحيوانات البرية للحياة فيها مثل الغزلان والأرانب البرية ومختلف أنواع الطيور.
[IMG]file:///C:UsersUserAppDataLocalTempmsohtmlclip11c lip_image002.jpg[/IMG]

-5 تحويل الصحراء وزراعتها:

قامت الدولة بتهيئة العديد من الأراضي عن طريق تسوية الأرض وحرثها ومد شبكات الري الحديثة فيها وقامت بزراعتها بشكل مبدئي بأشجار صحراوية قادرة على تحمل ملوحة التربة وحرارة الجو وتم استخدام الطرق الحديثة في الري مثل التنقيط والتقطير والرش وتم توفير الأسمدة الزراعية العضوية والكيماوية وقامت الدولة في نفس الوقت بتشجيع الزراعة وتم استغلال الإعلام والإرشاد الزراعي في هذا المجال وإضافة إلى ذلك تم توزيع الأراضي الزراعية على المواطنين وبالمجان وتم توفير الدعم اللازم لهم عن طريق حفر الآبار وإنشاء الأحواض والبيوت البلاستيكية وتوزيع الأشتال ودعم الأسمدة والبذور وجلب المهندسين والعمال وفعلاً لم تبخل دولة الإمارات في أي شيء يساعد في نشر الرقعة الخضراء في أراضي الإمارات ..
زايد ليس مجرد زعيم نتغنى بأمجاده وإنجازاته .. زايد دنيا من الحب نعيشها .. زايد هو الأب والدولة والقائد .. زايد هو شيخ كل العرب وأمير كل الفرسان .. زايد هو الرجل الذي وضع يديه المعطاءة في الأرض اليابسة فجعلها جنة سندسية اللون تتباهى كعروس في يوم عرسها لتصبح إماراتي الجميلة في مقدمة الدول وينتقل الإنسان الإماراتي إلى مستوى أرقى وأفضل .. فشكراً يا زايد ، شكراً يا أبي .. وعندما يتحدث الحب في قلوبنا لابد أن ينطق باسم زايد.

لاهتمام بالجيش-6
القوات المسلحة هي الدرع الواقية التي تحمي عملية بناء الدولة ضد كافة الاخطار الخارجية وتوفر المناخ المناسب للشعب لتحقيق آماله وكان أمرا طبيعيا أن يتم التخطيط والتنظيم لبناء جيش وطني قوي في دولة الامارات العربية المتحدة يساير في تدريبه وتنظيمه وتسليحه خط المسيرة الحضارية التي تحققت بشكل مميز من حيث الفترة الزمنية وحجم الانجاز وكان ذلك نابعاُ من إيمان صاحب السمو الشيخ زايد وإخوانه أعضاء المجلس الاعلى بأن الطريق إلى التقدم لابد وأن يقترن بالسلام والاستقرار وأن الحق لابد له من جيش قوي يقف وراءه
في 6مايو 1976 صدر قرار توحيد القوات المسلحة وجاء هذا القرار بمثابة الانطلاقة الكبرى للقوات المسلحة لتصل الى ما وصلت اليه الآن من تقدم كبير في التدريب والتنظيم والتسليح
ولما كان الانسان هو الهدف من وراء الجهود الخيرة التي نقلت البلاد الى هذا المستوى الحضاري الواضح فقد فتحت القوات المسلحة أبوابها لشباب الوطن ووفرت لهم كل وسائل التحصيل والاطمئنان فأصبحت تعتمد في التدريب الاساسي والفني على نفسها وتبعث بالضباط وضباط الصف للالتحاق بكليات الاركان أو كليات الدفاع الوطني او التدريب الفني العالي وخاصة في المجال التكنلوجي
وفي داخل الدولة تتوافر مراكز التدريب للمجندين والمدارس العسكرية المختلفة كمدارس المشاة والدروع والدبابات والاشارة والمدفعية وغيرها بالإضافة الى الدراسات الاكاديمية مثل كلية زايد الثاني العسكرية وكلية خليفه بن زايد الجوية والكلية البحرية
أعطى زايد بحسه القومي الأصيل ووجدانه العربي القوي ، بعداُ قوميا لواجبات القوات المسلحة ومهامها حين خاطب قوات دولة الإمارات العربية المتحدة التي كانت تستعد للتوجه إلى لبنان الشقيق للمشاركة في قوات الردع العربية التي أوكلت إليها مهمة الحفاظ على أمن لبنان وسلامته بقوله
" إننا جزء لا يتجزأ من الأمة العرية ، لنا حقوق وعلينا واجبات وأول واجباتنا المشاركة بكل ما نستطيع من امكانات للدفاع عن أمتنا العربية والذود عن كل شبر من أرضها يتعرض لعدوان أجنبي
الاهتمام بالمرأة -7
تنطلق مسيرة النهضة النسائية في دولة الإمارات العربية المتحدة من إيمان صاحب السمو الشيخ زايد بأهمية دور المرأة في المجتمع وضرورة مشاركتها في مجالات الحياة المتعددة
وقد كان لسموه الفضل الأول بعد الله عز وجلّ في تشجيع المرأة على التعليم ففتح لها المدارس وساعدها في الوصول إلى جميع مراحل التعليم فحصلت على اعلى الشهادات الجامعية ، وشجعها على استكمال دراستها العليا ، فشاركت المرأة الرجل في البعثات للحصول على أعلى الشهادات الدراسية في مختلف التخصصات
وفي نفس الوقت فتح صاحب السمو الشيخ زايد أبواب العمل أمام المرأة فأصبحت الطبيبة والمدرسة والصحفية والمذيعة والمشرف الاجتماعية وعملت في كل المجالات التي يمكن أن تستوعب جهد المرأة وتتناسب مع طبيعتها
وإذا كان دور المرأة الفاعل يؤكد وجوده الآن في دولة الامارات العربية المتحدة فإن الفضل يرجع أولا لله تعالى ومن ثم إلى الجهود التي قامت وتقوم بها صاحبة السمو الشيخة فاطمة بنت مبارك قرينة صاحب السمو رئيس الدولة ، وبفضل ما قامت به سموها ظهر الى الوجود أول تجمع نسائي في دولة الامارات فبعد دراستها لشكل ومضمون هذا التجمع والدور الذي يمكن أن يقوم به ، تقدمت سموها بمشروعها إلى الوالد الشيخ زايد الذي وافق على الفور وهكذا ظهر في الدولة أول تجمع نسائي وكان ذلك في العام 1973
وخلال فترة زمنية قصيرة استطاعت صاحبة السمو الشيخة فاطمة بنت مبارك أن تحقق الحلم الكبير حيث نجحت في تكوين اتحاد نسائي واحد ضم كل الجمعيات النسائية
ومن أقوال صاحبة السمو الشيخة فاطمة بنت مبارك عن المرأة بدولة الإمارات العربية المتحدة
" لقد وقف صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان ومعه إخوانه أصحاب السمو أعضاء المجلس الأعلى حكام الإمارات ليضربوا بمعاول الهدم على جدران التخلف ، ولم يكن من الممكن إحداث التغيير الاجتماعي في رأي قائد المسيرة دون النهوض بالمرأة وخروجها للحياة العامة دون الإخلال بالتقاليد العربية والإسلامية "

الخاتمة
لقد كان الشيخ زايد – رحمه – يعرف بــ " والد الأمة " . توفي في نوفمبر 2022 . وتتواصل رؤيته، رحمه الله، في نجاح دولة الإمارات العربية المتحدة في المستقبل بعد أن تولي ابنه صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان مقاليد الحكم، خلفاً لوالده كرئيس لدولة الإمارات العربية المتحدة.

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السابع

تقرير عن الشيخ خليفة للصف السابع

مادة:التربية الوطنية
المصدر:الرحالة الأماراتية


المقدمة
التضامن العربي

أخذ التضامن العربي حيزاً كبيراً من جهود صاحب السمو الشيخ خليفة، حيث اعتبره واجباً يفرضه الانتماء إلى الأمة العربية، وقد أكد ذلك مبكراً، فقال " إن موقف أبوظبي بالنسبة للحق العربي موقف محدد وواضح، وهو ليس التأييد فقط ولكنه موقف التدعيم المستمر، وموقف المساندة، بكل ما تملك، فقضية العرب واحدة على كل حال. إن الوطن العربي الذي أصابته التجزئة لا يمكن أن ينفصل فإن روابط الدين واللغة والتاريخ تجمع كل العرب إلى جانب أن آمالهم واحدة ومستقبلهم واحد أيضاً.
إن أبوظبي تؤمن بهذه الحقائق الثابتة، وتنطلق في سياستها على أساس من هذه الحقائق. إن كل ما نقيمه من إنجازات في الداخل هو نواة في تقدم العرب وكل تقدم في أي بلد عربي نعتبره تقدماً لكل عربي".
كما أكد أن دولة الإمارات تؤمن بالوحدة العربية الشاملة، لأنها جزء لا يتجزأ من الوطن العربي، وتقريب وجهات النظر بين الإخوة، واستبعاد كل ما شأنه التأثير على التضامن العربي.
ومن هذا المنطلق الوحدوي اعتبر أن مشكلة الحدود بين الدول العربية مشكلة مصطنعة فقال:" إننا جميعاً نسعى إلى الوحدة الشاملة وهذا يعني إذابة الحدود بين الأشقاء فنحن أمة واحدة والحدود الجغرافية مصطنعة وما دمنا نؤمن بأن مصيرنا إلى الوحدة العربية باعتبارنا جزء من الوطن العربي الكبير فلماذا نختلف عن الحدود ونتمسك بشكليات رسمها الاستعمار على خرائط بلادنا. إن علينا أن نمهد الطريق لأجيالنا القادمة لتحقيق أمل أمتنا في الوحدة " .
وقد أكد على ذلك في مناسبة أخرى، عندما قال: " إن أعداء الأمة العربية دأبوا على إذكاء الخلافات بين الدول العربية باعتبارها منفذاً إلى إضعاف القوة العربية.. إن الخلافات الحدودية تجدها بين كل بلد عربي وآخر، وهي ليست بدعة تتفرد بها الأمة العربية بين الأمم ذات الجذور المشتركة .
ونظرة بلادنا، كما عبر عنها سمو الوالد الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان في مناسبات عديدة هي أن كل مشكلة أو خلاف بين شقيقة عربية وأخرى لا يجب أن يؤثر على الإستراتيجية العربية الشاملة.. وأن هذه المشكلات والخلافات لا تمس الجوهر .. ومن الممكن حلها بالتفاهم والحوار بين الأخوة. ولقد ثبت عمق هذه النظرة كما ثبتت عمق هذه النظرة كما ثبتت فعاليتها في كل المواقف والأحداث".
وحين كانت العلاقات العربية العربية على غير ما يرام لم يخف سمو القلق على مستقبل الأمة، مبرزاً ضرورة تحكيم العقل، وانتهاج أسلوب الحوار من أجل تجاوز تلك العقبات، فقال: "لقد تمكنت الخلافات العربية من أن تكبل إرادتنا العربية الواحدة لسنوات طويلة، وكان لذلك انعكاسات سيئة على قضايانا المصيرية، إن الموقف العربي الراهن يحتاج إلى مراجعة ووقفة صادقة مع النفس من جانب كل الأطراف، فعلى كل العرب أن يدركوا البندقية الصهيونية تتربص بالجميع وأن إهدار الوقت في خلافات هامشية هو فرصة إضافية للعدول لتثبيت وجوده بالأراضي العربية، والانتقال بأطماعه إلى مرحلة جديدة لابتلاع أرض عربية أخرى .
وأضاف أنه علينا أن لا نستسلم للتشاؤم، راضين بالحال التي نحن فيها كأمر واقع، لأن إدراكنا لحجم الأخطار التي تهدد أوطاننا وثرواتنا وحضارتنا ومصيرنا تجعلنا قادرين ولاشك على تخطي الخلافات بقوة وصلابة بدل الانقسام والفرقة، وعلينا أن نجعل الأمر الواقع على عكس ما يحاول أعداء أمتنا فرضه " .
وخلال استقباله للرئيس ياسر عرفات بتاريخ 01/08/1987 صرح بأن العمل العربي المشترك هو أساس القوة العربية، القادرة على مواجهة التحديات وإغلاق الأبواب أمام الأطماع والمخاطر ومكامن الضعف، وأن الفرقة بين العرب عامل يخدم العدو، ولابد من مواصلة الجهود التي تقرب الأمة العربية من أهدافها في وحدة الكلمة والصف باعتبارها الضمانة الأكيدة لتحقيق ما نصبو إليه من آمال.
وفضلاً عن جهوده في تعزيز العلاقات الثنائية بين دولة الإمارات العربية والدول العربية، فقد بذل جهوداً مشهودة في المصالحة العربية العربية، وفي رجوع مصر للصف العربي، انطلاقاً من دورها في المسيرة العربية، وثقلها المادي والمعنوي، وإدراكاً منه أن الكيان العربي جزء لا يتجزأ، وأن التضامن العربي يجب أن يكون فوق الخلافات الآنية، والمواقف الطارئة، وفي هذا السياق صرح سموه قائلاً: "إننا جميعاً نقدر أهمية دور مصر وثقلها بالنسبة للعمل العربي الموحد، ولا أحد من القادة العرب ينكر دور مصر القيادي في المسيرة العربية الموحدة، وما قدمته لنصرة قضايا أمته العربية من مساندة ودعم وتضحيات"، وظل يؤكد على هذه الحقيقة ويعمل من أجلها حتى استعادت مصر موقعها في العمل العربي المشترك، ومن تصريحاته في هذا المجال:" نحن نعتقد أن مصر جديرة بأن تأخذ مكانتها الطبيعية ضمن أسرتها الكبيرة في الجامعة العربية خدمة للقضايا المصيرية والعربية إقليمياً ودولياً، لأننا لا نتصور عملاً عربياً ناضجاً دون أن تشارك مصر في صياغته، ودون أن تشترك في تنفيذه. وهذا المطلب يأتي من حتمية وقدرة موقع مصر في الوطن العربي وفي الوجدان العربي وفي التاريخ العربي" .
وإلى جانب دعوته إلى استعادة مصر لمكانتها في العمل العربي المشترك فقد رأى بعقله الثاقب أن الحرب الأهلية التي اندلعت في لبنان آفة ينبغي العمل على توقيفها، ليعود هذا القطر كما كان وكما يجب أن يظل عضواً فاعلاً في كيان هذه الأمة، فأكد " أن ما يحدث على الساحة اللبنانية يشكل كارثة بكل المقاييس، ولا يستفيد منه غير أعداء العرب". وقال: "إن ما يجري على الساحة اللبنانية من اقتتال يثير الألم والأسى في قلب كل عربي، فضلاً عن أنه مبعث للقلق على مصير هذا البلد العزيز على القلب والنفس، كما أنه مبعث للقلق على مستقبل المنطقة لما قد يترتب عليه من احتمالات خطيرة قد تلحق بالمنطقة العربية.
إن القوى اللبنانية المتصارعة تدرك تماماً أن لبنان العريق مهدد بالضياع، وأن القوى المتربصة بهذا البلد هي صاحبة المصلحة الوحيدة في إزالة لبنان من فوق خريطة العالم بتغذية ذلك الصراع حتى تتحقق لها أهدافها.
إن حل الأزمة اللبنانية يتوقف قبل كل شيء على اللبنانيين أنفسهم، لأنهم القادرون وحدهم على صيانة وحدة أراضيهم واستقلالهم، وأعتقد أن سقوط اتفاق 17 آيار هو خطورة كبيرة يساهم مساهمة كبيرة في تعميق الحوار بين الأطراف اللبنانية، بما يستهدف في النهاية عودة السلام إلى لبنان وتحقيق العدالة بين جميع أبنائه. وأود أن أقول إن كل الأطراف مطالبة بمراجعة مواقفها وأن تفكر في أن وحدة لبنان هي حجر الزاوية في سلامة لبنان وأمنه واستقلاله وأن تعمل بإخلاص وتجرد من أجل تحقيق هذه الغاية النبيلة".
وهكذا انطلقت رؤية صاحب السمو لمشاكل لبنان من الحرص على تجاوز تلك المشاكل، والتأكيد على أن تجاوزها بيد اللبنانيين أولاً وأخيراً، وأنها لا تخدم سوى أعداء الأمة الذين يذكون الصراعات بين أبناء الوطن الواحد من أجل اختراقه، وخلق اتفاقيات تخدم مصالحهم في المنطقة العربية؛ لذلك اعتبر أن سقوط اتفاق 17 آيار هو خطورة كبيرة في تعميق الحوار بين أبناء لبنان، وبادرت دولة الإمارات العربية المتحدة إلى السعي بكل الوسائد لحل المشكل اللبناني، فشاركت في قوات الردع العربية، وظلت الجهود مستمرة لحقن الدماء بين الأشقاء، ثم لدعم حكومة الوفاق الوطني، والتأكيد على حق لبنان في المقاومة حتى تحرير الجنوب وعندما تم تحرير الجنوب توجه صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس الدولة حفظه الله بمكرمته الكريمة التي تجلت في مبادرة الإمارات إلى مشروع "نزع الألغام من جنوب لبنان" لتعود الحياة إلى تلك المنطقة الغالية، ولتزول منها كل عوامل الخوف والرعب والإرهاب التي زرعها العدو الصهيوني. كل ذلك فضلاً عن مشاريع الاستثمار المتعددة والاتفاقيات الثنائية، والزيارات المتبادلة التي تآزرت كلها من أجل إزالة عوامل الحرب الأهلية والاحتلال الصهيوني اللذين عانى منهما لبنان خلال السنوات الماضية.
لقد كانت رؤية صاحب السمو الشيخ خليفة للمشكل اللبناني تنطلق من إحساس قومي صادق وعميق عبر عنه بقوله: " إننا في دولة الإمارات العربية المتحدة ننطلق في نظرتنا للقضايا العربية بأنها قضايا مرتبطة ببعضها، وبأن الألم العربي ألم واحد، وحينما يتألم العربي في فلسطين المحتلة أو في لبنان فإن هذا الألم يصيب أبناء الإمارات، وكذلك عندما نتوصل إلى حل مشكلة عربية معينة فإن الانفراج يصيبنا جميعاً فالأمن القومي العربي واحد ولا يمكن أن يشعر أحد منا بالطمأنينة ومنزل أخيه يتصدع وأمنه وحياته معرضان للخطر ".
"إن ما يحدث حالياً في لبنان هو من جراء الاعتداء الصهيوني على الأمة العربية منذ نكبة فلسطين عام 48 فمنذ أيام النكبة أصيبت الأمة العربية بهزة عنيفة لا تزال مضاعفتها تتفاعل حتى اليوم، كما أن العدو الصهيوني لا يتوقف عن تدبير المؤامرات ضد الشعبين العربيين اللبناني والفلسطيني".
إنها الرؤية التي تنطلق من وحدة الألم والأمل، وتدرك أن الأمن العربي واحد، وأن العدو الذي يسعى إلى اختراقه يعمل ما في وسعه لتنفيذ خططه ومؤامراته لذلك فلابد من التضامن والتآزر لمجابهته؛ الأمر الذي جعل منه صاحب السمو ولي عهد أبوظبي برنامج عمل دؤوب سعى إلى تحقيقه بين كل الدول العربية، وأكد عليه في مختلف المناسبات. ومن ذلك قوله: "تحرص دولة الإمارات العربية المتحدة بقيادة صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس الدولة على تحقيق التضامن العربي، ووحدة الصف وتعزيز العمل العربي المشترك،انطلاقاً من إيمانها بأن التضامن قوة، والفرقة ضعف، ولذلك ترى دولة الإمارات أن اللقاءات العربية من أجل صيانة العمل العربي، وسد الثغرات التي تعتري هذا العمل، ونتمنى أن تزول الخلافات العربية حتى تجد الأمة العربية المكانة اللائقة بها في عصر العولمة الذي لا مكان فيه للكيانات الصغيرة أو الضعيفة ".
وانطلاقاً من هذه الحقيقة فقد أكد على ضرورة توفر الثقة بين العواصم العربية فقال:" إن إقامة جسور الثقة بين مختلف العواصم العربية تسهل تحقيق تضامن قادر على استثمار كافة الإمكانات المتاحة، لمواجهة مختلف التحديات التي تواجهنا، ونحن مطالبون الآن، أكثر من أي وقت مضى، بالارتفاع فوق الخلافات الثنائية والجانبية، إلى المستوى الذي يجعلنا قادرين على التلاقي وتبادل الرأي بروية ومسؤولية، والاتفاق على موقف محدد واضح، مضيفاً أن الوقت لم يفت لإنقاذ الموقف ورأب الصدع في وحدة الصف العربي، لأن استمرار التمزق ضرب من المستحيل، ولابد أن تعود الروح إلى العمل العربي المشترك وتكون وحدتنا هي السبيل لمواجهة عدونا المشترك. وقد حان الوقت لكي ندرك حقائق هذا العصر، أن عالم اليوم، لا يقيم وزناً ولا يلتفت إلى قضية إلا بقدر القوة الضاغطة لأصحابها.. ولهذا يجب أن يكون لنا تحرك وموقف، لأن حقوقنا لن ترد إلينا بمجرد التمني، وعلينا أن نسعى إلى استردادها بكل السبل "إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"، وعندما تتغير موازين كثيرة في المنطقة، فإن الإرادة العربية القادرة، تستطيع حينئذ فرض إرادتها وتصبح لإمكانياتنا الضخمة قوة فاعلة ".
وقد رسم منهجاً قويماً للتضامن العربي حين قال: "إن أمتنا العربية تعيش اليوم مرحلة تاريخية وحاسمة، وتحتاج إلى تصفية القلوب وإنكار الذات، واستبعاد أية مشكلة جانبية أمام التعاون المطلق لإعلاء المصلحة العربية العليا فوق كل اعتبار. وفي رأينا أن اللقاء العربي المباشر هو الحوار الدائم الذي لا ينقطع لتدارس ما يواجهنا من مشاكل لنتخذ متحدين مواقف لها فعاليتها وتأثيرها في مجال العالمي . إن الخلاف في وجهات النظر لا يجب أن يتحول إلى اختلافات لأن ما بين الدول العربية وشعوبها لا يمكن أن تؤثر فيه عوامل طارئة ".
ولاشك أن التضامن والعمل المشترك لابد أن يتجليا في إطار عملي واحد، لذلك كانت نظرة صاحب السمو الشيخ خليفة للجامعة العربية، بوصفها إطاراً للعمل العربي المشترك على مستوى إدراكه للتحديات التي تواجه الأمة.

قولو لي قبل ما تاخذون

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

طلب حل درس الشيخ ربيع للصف العاشر

السلام عليكـــــم ..
شحالكم .. عساكم بخير ..

عندي طلب ابيكم تساعدوني بليــــــــز ..
ابغي حل درس ( الشيخ ربيع ) ..

تكفون ساعدوني ..

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الحادي عشر

اختبار التقويم الثاني … إعداد / أحمد الشيخ .. مدرسة الأرقم -التعليم الاماراتي

أولا : المعارف الأدبية :
السؤال الأول : قال صلى الله عليه وسلم : ( إنما مثل الجليس الصالح و الجليس السوء ، كحامل المسك و نافخ الكير ؛ فحامل المسك إما أن يحذيك ، و إماأن تبتاع منه ، و إما أن تجد منه ريحا طيبة ، و نافخ الكير إما أن يحرق ثيابك ، و إما أن تجد منه ريحا خبيثة ) .
1- هات معنى ما يأتي : ( المسك – الكير – يحذيك ) .
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. …..
2- لماذا يو صينا الرسول – صلى الله عليه وسلم – بحسن اختيار الصديق ؟
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. …..
3- استخرج من الحديث ما يأتي : ( أسلوبا خبريا – مقابلة – تشبيها )
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. …..
4- اشرح الحديث شرحا أدبيا موجزا .
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. …..
السؤال الثاني : من لامية العرب للشنفرى :
أقيموا بني أمي صدور مطــــــــيــكم فإني إلى قوم سواكم لأميـــــل
فقد حمت الحاجات و الليل مقمـــــــر و شدت لطيات مطايا و أرحل
و في الأرض منأى للكريم عن الأذى و فيها لمن خاف القلى متحول
1- تخير الصواب مما بين القوسين :
– ( مطيكم ) : ……………. ( إبلكم – رواحلكم – كلاهما معا ) .
– ( حمت ) : …………….. ( ابتعدت – مرضت – اقتربت ) .
– ( القلى ) : ……………… ( الحب – البغض – الحنين ) .
2- من الصعاليك في العصر الجاهلي ؟ و ما فئاتهم ؟
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ……………………….
3- اختلفت الصعلكة عند عروة بن الورد عن غيره من الصعاليك .. فلماذا ؟
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ..
4- ما السر وراء رحيل الشنفرى عن قوم أبيه ؟ وضح ذلك من خلال شرحك للأبيات السابقة .
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ….
ثانيا : المفاهيم اللغوية :
السؤال الأول : النحو : اقرأ ، ثم أجب :
( بني الحبيب ، صادق من يعينك في الحياة على النجاح ، و من ياخذ بيدك في الآخرة إلى الجنة ، و اترك مصاحبة الكذوب ؛ فإن الكذوب يشينك ، و ابتعد عن عاجز الرأي ؛ فإنه مضياع للحق .)
1-أعرب ما فوق الخط .
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. .
2- استخرج من الفقرة ما يأتي صفة مشبهة – صيغتي مبالغة – اسما مصغرا – اسم فاعل )
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. …………………………………
3-انسب إلى الكلمات الآتية : ( دولة – الإمارات – صحراء )
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………..
السؤال الثاني : البلاغة :

1- استخرج موضع التورية من الشاهد الآتي ، ووضحه :
قال بدر الدين الذهبي :
رفقا بخل ناصــح أبليته صدا و هجــــرا
وافاك سائل دمعه فرددته في الحال نهرا
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. …………………………….
2- اذكر موضع الكناية ، و نوعها في الشاهدين الآتيين :
– قال تعالى : ( و يوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا ) .
………………………………………….. ………………………………………….. ……………..
– قال تعالى : ( و أحيط بثمره فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها و هي خاوية على عروشها )
– ………………………………………….. ………………………………………….. ………….
– 3- وضح سر الجمال في قول الشاعر :
– كأنك شمس و الملوك كواكب إذا طلعت لم يبدو منهن كوكب
– ………………………………………….. ………………………………………….. ………………
السؤال الثالث : العروض
قطع البيت التالي عروضيا ، و اذكر رموزه ، و تفعيلاته ، و سم البيت :
أيها الطفل لا تخف عنت الدهر و لا تخش عاديات الليالي
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………
ثالثا : المهارات اللغوية :
السؤال الأول : ما أهم صفات مدير الندوة ؟
1- ………………………………………….. ………………………………………….. ……………………
2- ………………………………………….. ………………………………………….. …………………….
3- ………………………………………….. ………………………………………….. ……………………
السؤال الثاني :
الصاقة كنز لا يفنى .. و هي إحدى ضروريات الحياة .
اكتب في هذا الوضوع ما لا يقل عن عشرة أسطر .
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. …………………………………………..

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده