الوسم: الدين

ترجع نهضة الأمم والدول إلى جهود المصلحين المخلصين من أبنائها الذين يسعون دائمًا إلى توحيد أبناء الأمة، وإيقاظ وعيهم بقضايا ومشكلات أمتهم، وتحريك همتهم نحو الإصلاح والتجديد، والوقوف صفًا واحدًا في وجه أطماع المستعمرين والطامعين.
وفي أواسط القرن التاسع عشر قام رجال مصلحون من أبناء الشرق الإسلامي، دقّوا ناقوس الخطر لأمتهم، وحذّروا ملوكهم وحكامهم من الخطر الوشيك الذي يتربص بالأمة الإسلامية، وتعالت أصواتهم بالدعوة إلى التعجيل بالإصلاح قبل وقوع الخطر، وكان من هؤلاء الرواد: مصطفى رشيد باشا في تركيا، وميلكم خان في إيران، وأمير علي في الهند، وخير الدين باشا في تونس، وكان جمال الدين الأفغاني أحد هؤلاء الرواد المصلحين الذين وقفوا حياتهم كلها على الدعوة إلى توحيد العالم الإسلامي، وتحرير شعوبه من الاستعمار والاستغلال.
ولكن كانت دعوة كل واحد من هؤلاء وتأثيره محدودين بحدود بلاده، ولم يكن صوته الإصلاحي يتجاوز أبناء وطنه، أما جمال الدين الأفغاني فقد تجاوز صدى دعوته حدود الأوطان والقوميات، واتسع ليشمل العالم الإسلامي كله.
الميلاد والنشأة
ولد السيد جمال الدين الأفغاني في ( شعبان 1254هـ= أكتوبر 1838م)، لأسرة أفغانية عريقة ينتهي نسبها إلى الحسين بن علي (رضي الله عنه)، ونشأ في كابول عاصمة الأفغان. وتعلم في بداية تلقيه العلم اللغتين العربية والفارسية، ودرس القرآن وشيئًا من العلوم الإسلامية، وعندما بلغ الثامنة عشرة أتم دراسته للعلوم، ثم سافر إلى الهند لدراسة بعض العلوم العصرية، وقصد الحجاز وهو في التاسعة عشرة لأداء فريضة الحج سنة (1273هـ= 1857م)، ثم رجع إلى أفغانستان حيث تقلد إحدى الوظائف الحكومية، وظل طوال حياته حريصًا على العلم والتعلم، فقد شرع في تعلم الفرنسية وهو كبير، وبذل كثيرًا من الجهد والتصميم حتى خطا خطوات جيدة في تعلمها.

وحينما وقع خلاف بين الأمراء الأفغان انحاز جمال الدين إلى محمد أعظم خان الذي كان بمثابة وزير دولة، وحدث صدام بينه وبين الإنجليز، فرحل جمال الدين عن أفغانستان سنة (1285هـ= 1868م)، ومر بالهند في طريقه إلى مصر حيث أقام بها مدة قصيرة تردد في أثنائها على الأزهر، وكان بيته مزارًا لكثير من الطلاب والدارسين خاصة السوريين. ثم سافر إلى "الأستانة" في عهد الصدر عال باشا، فعظم أمره بها، وذاعت شهرته وارتفعت منزلته، ولقيت دعوته بضرورة التعجيل بالإصلاح صدى طيبًا لدى العثمانيين، حتى قال المستر بلنت الإنجليزي: "إن سعي العثمانيين في تحويل دولتهم إلى دستورية في بادئ الأمر قد ينسب إلى شيء من تأثير جمال الدين، فقد أقام في عاصمتهم يحاورهم ويخطب فيهم".

في مصر
وعُيِّن جمال الدين وهو في الأستانة عضوًا في مجلس المعارف الأعلى، وهناك لقي معارضة وهجومًا من بعض علماء الأستانة وخطباء المساجد الذين لم يرقهم كثير من آرائه وأقواله؛ فخرج من الأستانة إلى مصر، فلقي في مصر من الحفاوة والتكريم من أهلها ما حمله على البقاء بها، وكان لجرأته وصراحته أكبر الأثر في التفاف الناس حوله، فأصبح له مريدون كثيرون، فحسده الشيوخ لحظوته عند الناس.
وخاض الأفغاني غمار السياسة المصرية، ودعا المصريين إلى ضرورة تنظيم أمور الحكم، وقد أدى ذلك إلى تنكر ولاة الأمور له، ونفورهم منه، وتوجسهم به، خاصة أنه كان يعلن عن بغضه للإنجليز، ولا يخفي عداءه لهم في أية مناسبة.

مع محمد عبده في باريس
وكانت مقالاته مثار غضب شديد من الإنجليز ومن الحكام في مصر على حد سواء. فلما تولى الخديوي توفيق باشا حكم البلاد أخرجه من مصر، فانتقل الأفغاني إلى الهند سنة (1296هـ= 1879م)، بعد أن أقام في مصر نحو ثماني سنوات.
ثم غادر الهند إلى لندن، ومنها انتقل إلى باريس حيث اتصل بالشيخ محمد عبده، وأصدرا معًا جريدة "العروة الوثقى"، ولكنها ما لبثت أن توقفت عن الصدور بعد أن أوصدت أمامها أبواب كل من مصر والسودان والهند. ولكن الأفغاني لم يتوقف عن الكتابة في السياسة، فكانت صحف باريس منبرًا لمقالاته السياسية النقدية الساخنة.

في إيران
ودعاه شاه إيران "ناصر الدين" للحضور إلى طهران واحتفى به وقربه، وهناك نال الأفغاني تقدير الإيرانيين وحظي بحبهم، ومالوا إلى تعاليمه وأفكاره، ولكن الشاه أحس بخطر أفكار الأفغاني على العرش الإيراني، وتغيرت معاملته له، وشعر الأفغاني بذلك، فاستأذنه في السفر، وذهب إلى موسكو ثم بطرسبرج، وكان يلقى التقدير والاحترام في كل مكان ينزله، ويجذب الكثيرين من المؤيدين والمريدين.
وحينما زار الأفغاني معرض باريس سنة (1307هـ= 1889م) التقى هناك بالشاه ناصر الدين، وأظهر له الشاه من الود والتقدير ما دعاه إلى العودة مرة أخرى إلى طهران، ولكن ما لبث الشاه أن تغير عليه ثانية، خاصة بعدما راح يصرح برأيه في إصلاح الحكومة، ويجاهر بنقده للأوضاع السياسية في الدولة. ولم يطق الشاه صبرًا، ورأى في بقاء الأفغاني خطرًا محققًا على أركان عرشه، فأرسل إليه قوة عسكرية، فساقوه من فراش مرضه إلى حدود تركيا.

اتجه الأفغاني إلى البصرة، ومنها إلى لندن حيث اتخذ من جريدة "ضياء الخافقين" منبرًا للهجوم على الشاه، وكشف ما آلت إليه أحوال إيران في عهده، وكان تأثير الأفغاني قويًا على الإيرانيين، حتى بلغ من تأثيره أنه استطاع أن يحمل بعض علماء إيران على إصدار فتوى بتحريم "شرب" الدخان، فأصدر الميرزا "محمد حسن الشيرازي" فتوى حرّم فيها على الإيرانيين شرب الدخان، فامتنعوا عن شربه امتناعًا شديدًا، حتى إن العامة ثاروا على الشاه، وأحاطوا بقصره، وطلبوا منه إلغاء الاتفاق مع إحدى الشركات العربية لتأسيس شركة "ريجي" في إيران؛ فاضطر الشاه إلى فسخ الاتفاق، وتعويض الشركة بمبلغ نصف مليون ليرة إنجليزية.

دسائس الوشاة ومكائد الحاقدين
وكان ذلك أحد الأسباب التي جعلت الشاه يلجأ إلى السلطان عبد الحميد ليوقف الأفغاني عن الهجوم عليه، واستطاع السلطان أن يجذب الأفغاني إلى نزول الأستانة سنة (1310هـ=1892م)، وأراد السلطان أن يُنعم على الأفغاني برتبة قاضي عسكر، ولكن الأفغاني أبى، وقال لرسول السلطان: "قل لمولاي السلطان إن جمال الدين يرى أن رتبة العلم أعلى المراتب".
وفي أثناء وجود الأفغاني بالأستانة زارها الخديوي عباس حلمي، والتقى بالأفغاني لقاءً عابرًا، ولكن الوشاة والحاسدين من أعداء الأفغاني المقربين إلى السلطان وجدوا في ذلك اللقاء العابر فرصة سانحة للوقيعة بينه وبين السلطان، فبالغوا في وصف ذلك اللقاء، وأضفوا عليه ظلالاً من الريبة والغموض، وأوعزوا إلى السلطان أنهما تحادثا طويلاً في شئون الخلافة، وحذّروه من الخطر الذي يكمن وراء تلك المقابلة؛ فاستدعى السلطان العثماني جمال الدين الأفغاني وأطلعه على تلك الأقوال، فأوضح له الأفغاني حقيقة الموقف بجرأة، وانتقد هؤلاء الوشاة بشجاعة لم تعهد لغيره.

منهج الأفغاني في الإصلاح الديني
كانت الدعوة إلى القرآن الكريم والتبشير به من أكبر ما يطمح إليه "الأفغاني" في حياته، وكان يرى أن القاعدة الأساسية للإصلاح وتيسير الدين للدعوة هي الاعتماد على القرآن الكريم، ويقول: "القرآن من أكبر الوسائل في لفت نظر الإفرنج إلى حسن الإسلام، فهو يدعوهم بلسان حاله إليه. لكنهم يرون حالة المسلمين السوأى من خلال القرآن فيقعدون عن اتباعه والإيمان به". فالقرآن وحده سبب الهداية وأساس الإصلاح، والسبيل إلى نهضة الأمة: "ومن مزايا القرآن أن العرب قبل إنزال القرآن عليهم كانوا في حالة همجية لا توصف؛ فلم يمض عليهم قرن ونصف قرن حتى ملكوا عالم زمانهم، وفاقوا أمم الأرض سياسة وعلمًا وفلسفة وصناعة وتجارة".. فالإصلاح الديني لا يقوم إلا على القرآن وحده أولاً، ثم فهمه فهمًا صحيحًا حرًا، وذلك يكون بتهذيب علومنا الموصلة إليه، وتمهيد الطريق إليها، وتقريبها إلى أذهان متناوليها.

جمال الدين بين السنية والتشيع
يرى بعض الباحثين أن جمال الدين كان إيرانيًا من "أسد آباد" بالقرب من همدان، وأنه كان شيعيًا جعفري المذهب، وذلك بالرغم من اشتهار أمر جمال الدين بانتسابه إلى بلاد الأفغان وأنه سني المذهب، وبالرغم من حرصه على تلقيب نفسه بالأفغاني، وانخراطه في علماء أهل السنة في جميع البلدان الإسلامية التي زارها أو أقام فيها.
ويحاول هؤلاء إيجاد الأدلة، وتدبيج البراهين التي تعضد موقفهم، وتؤيد ما ذهبوا إليه، ومن ذلك:
1) وجود عائلة جمال الدين في إيران، وعدم وجود أي أثر لها في أفغانستان.
2) إن اسم والد جمال الدين "صفدر"، وهو اسم إيراني شيعي يعني: البطل ممزق الصفوف.
3) اهتمام جمال الدين بإيران ومشكلاتها أكثر من اهتمامه بأي قطر إسلامي آخر.
4) إجادة جمال الدين اللغة الفارسية باللهجة الإيرانية.
5) تمجيد جمال الدين للإيرانيين وإشادته بذكائهم.
وهي في مجملها قرائن لا ترقى إلى الأدلة الجازمة، أو البراهين القاطعة تنقضها كتابات جمال الدين وسيرة حياته، التي توضح أنه كان أفغانيًا سنيًا لا إيرانيًا شيعيًا.

فهو في كتابه "تتمة البيان في تاريخ الأفغان" ينتقد الشيعة في انصرافهم عن بعض أركان الدين إلى ظواهر غريبة عنه وعادات محدثة، فيقول: "وجميع الأفغانيين متمذهبون بمذهب أبي حنيفة، لا يتساهلون رجالاً ونساءً وحضريين وبدويين في الصلاة والصوم، سوى طائفة (نوري)، فإنهم متوغلون في التشيع، يهتمون بأمر مأتم الحسين (رضي الله عنه) في العشر الأول من محرم، ويضربون ظهورهم وأكتافهم بالسلاسل مكشوفة".
وقد تصدى لهذا الزعم عدد من الباحثين والمفكرين، في مقدمتهم د. "محمد عمارة" الذي رأى أن الرجل لن يعيبه أن يكون إيرانيًا أو أفغانيًا، ولن ينقص من قدره أن يكون شيعيًا أو سنيًا، لأنه مسلم تشرف به كل أقاليم الإسلام وجميع مذاهبه.
وأن الذي جعل قضية الخلاف حول موطن جمال الدين وحول المذهب الديني الذي تمذهب به تأخذ بعدًا آخر، أخرجها من هذا الإطار المألوف، هو أن الذين ادعوا إيرانيته وشيعته قد أرادوا –من وراء هذه الدعوى- إثبات كذب الرجل، فقد قال عن نفسه بأنه أفغاني، ونطقت أفكاره وكتاباته بأنه سني، فالمقصد من وراء تلك الدعوة هو هدم الرجل (الرمز) الذي يعتز به الجميع.

الأفغاني والماسونية
انتظم جمال الدين في سلك الماسونية؛ لينفسح له المجال أمام الأعمال السياسية، وقد انتخب رئيسًا لمحفل "كوكب الشرق" سنة (1395هـ=1878م)، ولكنه حينما اكتشف جبن هذا المحفل عن التصدي للاستعمار والاستبداد، ومسايرته لمخطط الإنجليز في مصر استقال منه، وقد سجل الأفغاني تجربته تلك في كلمته التي أدان فيها ماسونية ذلك المحفل الذي يتستر تحت شعارات براقة وأهداف عريضة، لكنه في الحقيقة لا يخرج في ذلك كله عن حيز القول إلى الفعل، بل ربما كان أدنى إلى تحقيق أهداف المستعمر وترسيخ أطماعه بعيدا عن تأكيد مبادئ الحق والحرية والمساواة التي يرفعها مجرد شعار.

هل مات مسمومًا؟
وتوفي الأفغاني في الأستانة –بعد حياة شاقة مليئة بالمتاعب والصعاب- عن عمر بلغ نحو ستين عامًا، وكما حفلت حياته بالجدل والإثارة، فقد ثار الجدل أيضًا حول وفاته، وشكك البعض في أسبابها، وأشار آخرون إلى أنه اغتيل بالسم.
فبالرغم من أن الشيخ عبد الرشيد إبراهيم –الرحالة الروسي الشهير- يؤكد أنه كان مريضًا، وأنه توفي متأثرًا بمرضه، وكان قد زاره قبيل ساعتين من وفاته، فإن ابن أخته "ميرزا لطف الله خان" يزعم أنه مات مسمومًا، ويتهم الحكومة الإيرانية بقتله، ويذكر أن الحكومة الإيرانية أوفدت "ناصر الملك" لقتل "جمال الدين" بعدما رفضت الدولة العثمانية تسليمه لها.. وكانت وفاته في (5 من شوال 1314هـ= 10 من مارس 1897م).

      

حدد من خلال الآية :

أ. الرحمة العامة : ج . قال تعالى " ورحمتى وسعت كل شيء ".

ب. الرحمة الخاصة : ج . قال تعالى " فسأكتبهـا للذين يتقون " .

    • ج . أسباب الرحمة الخاصة : ج . قال تعالى "

2: من خلال النصوص التالية بين استحقاق الرحمة الخاصة :

الجواب . 1 : فعل النوافل وقيام الليل
2 : طلب الدعاء وكثرة الاستغفار
3 : صلة الأرحام
صفحة 13 ..
* تضمن الحديث الشريف دلالات واضحة على حب اللّه العظيم لعباده فأين تجد ذلك ؟
الجواب
1. يستر اللّه عورته ويملأ قلبه رجاء و يثبت قدمه يوم تزول الأقدام

4 * إلى ماذا نبه الرسول صلى اللّه عليه وسلم صحابته رضي اللّه عنهم ؟ إلى كسب محبة اللّه ورسوله أو إلى طريق محبة اللّه ورسوله
* من هم الصادقون في محبة اللّه ورسوله كما جاء في الحديث الشريف ؟
الصادقون و الأمناء و الذين يحسنون إلى الجوار

* سؤال ( أدلل ..
محمد صلى الله عليه وسلم .. جواب : عظم من شأنه .. وإن ذكر صلى عليه قال تعالى (( قل إن كنتم تحبون اللّه فاتبعوني يحببكم اللّه ))

المتحابون في الله .. جواب : يظلم الله بظله يوم القيامة …(( المتحابون في اللّه تعالى على منابر من نور يوم القيامة …………
الحين ص 14 .

الحين أصنف …

رحمات عامة | رحمات خاصة

1 نزول المطر 1 مغفرة الذنوب
2 تنفس الهواء 2 دخول الجنة
3 الصحة 3 لذة مناجاة الله
4 التوبة 4 الصحبة الصالحة
5 إنبات الأرض 5 الحكمة
6 الهداية للإسلام

الحين ص 16 ..

الجواب 1 . على الرحمة و المحبة ..
2 . الحماية و الإعاذة وإجابة دعوته العصمة و الحفظ , محبة الله , إجابة الدعوة , الحصانة من الشيطان ومعية الله .
3 . تدل على المحبة و التحبب إلى عباده

ص 17

1 ..أي هؤلاء له من اسم اللّه الودود :
الجواب
أ : صح … ب : صح .. ج : خطأ .. د : خطأ … هـ : صح و : خطأ

2 : أي هؤلاء له من اسم اللّه الرحيم :
الجواب
أ : صح .. ب : صح .. ج : خطأ .. د : خطأ .. هـ : صح .. و : خطأ

ص 18 ..

قارن بين رحمة اللّه تعالى العامة والخاصة محدداً وجه الشبه وأوجه الاختلاف .

الجواب : وجه الشبة كلهما رحمة
أوجه الاختلاف
الرحمة العامة : هي رحمة الله عز وجل لجميع خلقه من إنسان وحيوان ونبات وجماد وكل شيء خلقه الله في الكون ..

الرحمة الخاصة : هي رحمته اللّه عز وجل التي خص به المؤمنون في الدنيا ولآخرة !! .

علل : الجواب أ : رحمة اللّه بهم وإقامة الحجة عليهم يوم القيامة .
ب : حتى لا تكثر المعاصي و الآثام و يصاب الإنسان باليأس
النشاط الرابع : علل ..

لا يعذب ………………………….

ليس لهم حجة وعرفوا الحق فأنكروه لذا استحقوا العقاب ودليل على رحمة اللّه تعالى بعباده وعدله بهم
رحمة الله ……………………….

لان الله يقبل التوبة من عباده وهي من علامات رحمة الله تعالى ,ولا تنقطع أبدا مفتوحة أبوابها بالليل والنهار .

الدرس الثاني : الكريم الغفور جل جلاله
ص 24
1 : لاستأصلنهم بالإغواء أو لأقودنهم إلى المعاصي و القضاء عليهم أرشده إلى طريق الحق و بين له مخاطر إتباع الشيطان. الاحتناك هو الأخذ بالكلية والقول الثاني مأخوذ من قول العرب احتنك الدابة إذا جعل في حنكها الأسفل حبل يجرها منه. والتكريم هنا أن الله لا يريد للإنسان أن يكون كالدابة تابعا للشيطان.
2 : لأن القلم أداة التعلم وأول ما خلقه الله في هذا الكون هو القلم وهو وسيلة لرفع الجهل
3 : العمل والجد وعدم التكاسل لنفع نفسه والآخرين والمشاركة في البناء والتقدم .
4 : لأن في ذلك شكر للّه ـ على نعمة الإسلام و العبد يكون قريباً جداً من الله في وقت الصلاة وهو من مواطن قبول الدعاء .
* أتدبر ……..
1 : الخضوع لله تعالى ، لأنه صاحب العزة و الكرامة و الخضوع له اعتراف من العبد بفضله فينال الإنسان هذه العزة والكرامة .
2 : ستر عنا الوفاء( الموت ) ستر عنا معرفة يوم الحساب ستر عنا عالم الجنة .
3 : تكثر المعاصي و الآثام و يصاب الإنسان باليأس و يعد نفسه وحيدا ينفر منه الخلق .
الأنشطة ص26
1.ما مظاهر….؟
خلقه في أحسن صورة/ أرسل إليه رسله / ضاعف حسناته / نفخ فيه من روحه ……إلخ
2 – ] الفئة التي أهانت نفسه الكافرين والذين اتبعوا [ // الفئة التي أكرمت نفسها المؤمنين والذين لم يتبعوا الشيطان ]
3.اذكر ثلاثة أسباب…؟
التقوى / الوضوء / مساواة الإخوان عند المصائب
4.فلم يعد…؟
لأنها تتم بين العبد و ربه ولأن في الدعاء سؤال الله تعالى في ذل و خضوع و هو اصل العبادة و بها يقاس قرب العبد من ربه
5.فما العلاقة….؟
الرحمة سبب لمغفرة الذنوب والمغفرة سبب للرحمة اللّه تعالى و المغفرة من مظاهر رحمة اللّه تعالى
ص27
ما طرق الحصول …؟
الحج / الدخول في الإسلام / الأعمال الحسنة / الاستغفار
هل يملك…؟
لا ، لأن الله وحده يغفر الذنوب ولا تملكها إلا اللّه تعالى
متى يغفر…..؟
عندما يتوب العبد عن كفره في حياته ويؤمن بربه ويصدق بدعوة رسله )
6. _ لأن اللّه يحب لقاءه ولما يبشر به من رضوان اللّه وكرامته
النشاط الثاني : أي هؤلاء …؟
1- صح 2 – صح 3- خطآ 4 – صح 5 – خطآ
حدد ..؟
1- خطآ 2 – صح 3- صح 4 – خطآ 5 – صح 6- خطا
النشاط الثالث : أبحث 1
أ _ آدم عليه السلام وحواء __ ب _ نوح عليه السلام __ ج _ بلقيس ملكة سبأ __ د _ سليمان عليه السلام
2 __ ابحث : نزلت الآية في صحابي اسم مخشي بن حمير الأشجعي وأصبح اسمه عبد الرحمن
الدرس الثالث : سورة الحجرات
ص30
حلل الموقف …………
1– عدم السخرية من الآخرين 2- معاملة الناس معاملة حسنة 3- عدم احتقار الآخرين
4 – التعلم من أخطاء الآخرين -5 – الابتعاد عن الصحبة السيئة
ص33
أتلو واستنتج : س2
# الاستهزاء والسخرية
أحلل :
س1 : استصغار الآخرين و التكبر عليهم و رؤية الساخر في نفسه أنها أفضل من غيره
س2 : أنصحه وأذكره بآيات الله عز وجل وأن الناس متساوون فكلهم لآدم وآدم من تراب وميزان التفاضل بين الناس هو التقوى ومحلها القلب
ص34
فكر :
1- انتشار الكراهية والحقد 2- قطع أوصال الأمة العربية 3- انعدام الثقة بين الناس
أنقد:
– -1. أوافق على موقفه لحسن خلقه ، 2.- لا أوافق لأنها من اللمز ،
3 . لا أوافق لأنه من السخرية و الاستهزاء – 4 أوافق لأنه من حسن الخلق
: ص34
أفكر:
1. يعيب على الآخرين فهو بالتالي يعيب نفسه لأن كرامة المجتمع المسلم واحده
2. – أن يبتليك اللّه بما أبتله به الآخرين
أتذكر :ص35
1- أبو عبيدة عامر بن الجراح 2 – الزبير بن العوام 3 – عمار بن ياسر 4- زيد بن حارثة -5- قيس بن عاصم التميمي 6- عبدالله بن عباس
الابتعاد عنه أبو محمد 
4 ص36 استنتج:
1- الوقوع في الظلم وتعريض النفس للعذاب وأنها تخرجه من دائرة الإيمان إلى دائرة الفسوق والعصيان
2- أن يتوب إلى الله تعالى ويعتذر لإخوانه
أجيب:
ظلم نفسه بتعريضها لعذاب الله وغضبه
أفكر :
سوء الظن بالآخرين يؤدي إلى التجسس عليهم
أكمل :
– التنصت عليهم واستراق السمع والاستماع إلى حديث قوم وهم له كارهون
-الدخول إلى بيوتهم و إلى ما يخصهم دون أذن منهم
ص37 :
3- – تفيد قطع الظن السيئ بالآخرين وعدم البحث وراء حقيقة هذا الظن حتى لا تسوء العلاقات ولان سوء الظن من سبل الشيطان في الإيقاع بين المسلمين وأن الأصل في الناس أنهم أبرياء حتى يتبين بوضوح أنهم ارتكبوا ما يؤخذون عليه
– 4- الظن – التجسس – والناس وخاصة الفاسقين
5 – الظن السيئ لأنه من وسوسة الشيطان ويقود إلى التجسس وهتك الحرمات

اصف :
الذي يغتاب الآخرين كأنما يأكل من لحومهم وهم أموات
اقرأ وأستنتج :
يجعل لهم أظفارا من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم
ص38: احدد: 1 – ( بهتان ) 2 – ( غيبة ) – 3 – ( إفك )
استنتج : 1 – النصيحة للمستشير 2 -ــ التظلم إلى الحاكم أو القاضي 3 ــــ السؤال لطلب الفتوى
الرأي الراجح هو رأي الأخ الثالث حتى تصفو نفس صاحبتها بالاعتذار أن كانت قد علمت وان لم تعلم : فالتوبة وذكرها لها بخير في نفس المجلس يكّـــــفر عنها أن شاء الله
أنشطة درس سورة الحجرات 4

41
النشاط الأول
)                     1- (
)            2- (
)     3- (
)    •  • ) أو (    4- (
النشاط الثاني
1- انتشار الكراهية
2- تفكك المجتمع
3- انتشار الحقد
4- انعدام الثقة بينهم
النشاط الثالث
=عما نهى ……… ؟
1 – عدم إيذاء المسلمين وتتبع عوراتهم
=ما علامات الإيمان الصادق
2- علامات الإيمان الصادق عدم إيذاء المسلمين وتتبع عوراتهم وتجسس عليهم والستر عليهم
=اذكر العاقبة ……….. ؟
3 – يفضحه الله في جوف بيته

النشاط الرابع
1 – التوبة
2 – اللمز
3 – التجسس

النشاط الخامس
1 – سخرية مذمومة
2 – غير مذمومة
3 – مذمومة شرعا

لم يعتبر الظن ….. ؟
لان الظن يؤدي إلى سوء العلاقات بين الناس لأنه من وسوسة الشيطان ولا يستند إلى دليل,

ماذا تفعل …………….. ؟
انصحهم بان يبتعدوا عن الغيبة و أن لم يستجيبوا اترك المجلس

الدرس : الرابع : التفكر في الآفاق و الأنفس
ص44
يتضرر الجسم من انتشار الإمراض
ص45
1. – لنكتشف عظمة الله و قدرته لأنه يقوي اليقين بوجود الله و قدرته
2. – انه اله واحد المستحق للعبادة و يزيد إيماننا و تقوانا برب العالمين
3 – آيات لذوي العقول و أصحاب العقول الواعية
4- يقوي صلة العابد بالله و يحرك الإيمان في قلبه و إن أتفكر في آيات القرآن الكريم يدعو الإنسان للتفكر في خلق الله
ص50
على قدرة الله سبحانه و تعالى
النشاط .
ص 51
1-
مسخرات : مذللات للطيران أو الميسرات
ما يمسكن إلا الله : ما يمسك الطير الصافات فوقكم إلا الله وهو الذي يتحكم فيهم ولا احد سواه.
2– الأنعام: هي: الإبل – البقر – الغنم
منافعها: الركوب – الحمل – الألبان – اللحوم – السمن
ما الحقيقة………….؟
* عظمة خلق الله و قدرته.
3-
أ- تدل على أن الله ذو علم بما يفعل عباده من خير و شر
ب- تدل على قدرة الله على خلق الإنسان و إحيائه مرة أخرى
النشاط الثاني:
من مجالات التفكر فوائد التفكر
1 – التفكر في نعم اللّه تعالى يجدد الإيمان ويزيده
2 – التفكر في السماوات و الأرض يبعث على التواضع أمام عظمة اللّه تبارك وتعالى ويبعث على حسن الظن باللّه تعالى
3 – التفكر في الجبال يؤدي إلى العمل بكتاب اللّه وسنته النبي صلى اللّه عليه وسلم
4 – التفكر في الرياح يفتح آفاق العلم والإيمان مما لم يكن معلوماً قبل ذلك
5 – التفكر في آيات الله

النشاط الثالث:الصورة الأولى التعاون-النشاط- تنظيم العمل

الصورة الثانية: حب العمل- تحمل المسؤولية- الاعتماد على النفس
الدرس الخامس : القلب محل نظر اللّه تعالى
ص 54
الرجل الأول الرجل الثاني
غني متكبر كافر فقير مسلم
عالي النسب متكبر متواضع النسب
كافر منكراً لوجود اللّه تعالى مؤمناً تقياً باللّه تعالى
جاحداً بنعم ربه مغروراً متكبر صابراً على فقره راضياً بقضاء اللّه تعلى
معروف بين الناس غير معروف بين الناس

– ص 55
– 1 _كثرة الأموال
– كثرة الأولاد .
– المكانة العالية بين الناس
– 2- التقوى و العمل الصالح .
3- خطأ لأنه من النفاق
خطأ لأنه من المن
صح لأنه صادق في أيمانه
خطأ لأنه من العجب والتفاخر
ص 56
1_ القلب مدار التكليف .( القلب هو حقيقة الإنسان وموضع الإيمان فيه ومحط نظر اللّه تعالى إليه )
إذا صلح صلح الجسم كله. ( سلامة القلب هي أساس النجاة في الآخرة )
وإذا فسد فسد الجسم كله . ( القلب ملك الأعضاء وباقي الجوارح جنوده لأنه الموجه والمخطط لها
أتذكر
1- التكبر لأنه ظنه انه أفضل من ادم في أصل الخلقة
-الحسد لان الله تقبل من هابيل ولم يتقبل من قابيل
-التكبر و العلو لأنه الحاكم
2- – معاصي قلبية
3- القلب , لأنه ملك الجوارح .
أحدد
1- القلب السليم
2- القلب المريض
3- القلب القاسي
افكر :
1- الفتن و المعاصي

القلب الأبيض
القلب الأسود

لا يقبل الفتن
يقبل الفتن

يقبل المعروف ويسعى إليه
لا يقبل المعروف ولا يسعى إليه

يقظا و يدرك الأمور على حقيقتها وهو قلب أبيض
معطل عن إدراك الأمور على حقيقتها وهو قلب أسود

1- ينكت فيه نكتة بيضاء فتزيد من بياضه
2- ينكت فيه نكتة سوداء فتزيد من سواده

ص58:
اكتشف :

من أسباب سلامة القلب
من أسباب مرض القلب وقسوته

المحافظة على أداء المفروضة والاجتهاد في النافلة
ترك ما فرض الله عليه ومعصيته وأقفال قلبه عن طاعة اللّه تعالى

شكر الله على نعمه من خلال استغلال الوقت بما ينفع
ضياع الوقت في إعمال الدنيا أو اللهو الذي لا نفع منه وفعل كل ما يغضب اللّه تعالى ويسخطه

الحرص على الأعمال الصالحة كتعلم القرآن وصلة الأرحام وبر الوالدين ومساعدة المحتاجين
ترك الأعمال الصالحة والجري وراء الدنيا والإعراض عن دين اللّه تعالى

محاسبة النفس ومراقبتها والدعاء بالثبات على الطاعة
ترك المحاسبة والاستكبار عن عبادة اللّه تعالى والغفلة عن ذكر الله والتهاون بعقابه
ص59 :
أتوقع : 1- التفكر في العمل قبل الإقدام عليه
2 – عرض العمل على القلب
3 – تدريب الجوارح على الطاعات والتحبب في فعلها
تابع ص 59 :
انقد : – لا يجوز لان الإيمان يظهر على الجوارح
– لا يجوز لان جمال الظاهر هو نتيجة لجمال باطنه
– لا يجوز الحكم على ظواهر الأشياء فقط
– لا يجوز لان إصلاح القلب أولى لأنه هو محل نظر الله أولاً
ص60 :
أبين : 1- السعي وراء الشهوات وإتباع المحرمات – الاستكبار عن عبادة الله – الغفلة عن مراقبة الله تعالى – التهاون بعقاب الله
2 – العمل بشرع الله وطاعته – تدبر القران الكريم وفهم معانيه والعمل بما فيه
أوضح : 1- أقفال القلب عن أتباع الحق
2 – الميل عن شرع الله تعالى
3 – عدم الاعتبار والتفكر

ص61: التخلية : 1 – النظر إلى المحرمات 2- الميل للشهوات 3- سوء الظن -4- الإساءة للآخرين –
5 – التجسس – 6 – الغيبة 7 – سرعة الغضب – 8 – التكبر – 9 الفساد –

التحلية : 1 غض البصر 2- كف الأذى – 3- الأمر بالمعروف 4- النهي عن المنكر 5- الإحسان للناس
6- البر بالوالدين – 7 الحلم والصفح -8 تقديم النصيحة -9 – رد السلام
المحاسبة : 1- كل ليلة لينظر ما عمل في يومه كله 2 – كل أسبوع : 3 – كل شهر : 4- كل سنة
المكافأة والتأديب :
المكافأة : 1 – رحلة إلى الديار المقدسة 2 – رحلة سياحية تفكيرية
التأديب : 1- الالتزام بالمحافظة على الصلوات المفروضة مع الجماعة
2- الالتزام بتعلم القرآن الكريم وحفظ أجزاء منه وتعليمه
3- الالتزام بالمسارعة إلى عمل الخير والاجتهاد فيه

أنشطة الطالب : ص63

النشاط الأول : 1 – تبلى : تمتحن وتختبر . السرائر : ما اسر في القلوب من العقائد والنيات
2 – يوم القيامة للكشف عن حقيقة الأعمال والنوايا من حسنها وخبثها
1- المهلكات : البخل الشديد – إتباع الشهوات – التكبر
2- لان نتيجة كل واحدة منها هلاك الإنسان من خلال إفراغ قلبه من الإيمان واستحقاقه لعذاب الله في الآخرة
أنها تهلك صاحبها بالذنوب في الدنيا كما تهلكه في الآخرة بالعذاب
ص 64 :
1- أكل ما حرم الله – شرب ما حرم الله – لبس ما حرم الله – الكسب الحرام
2 – يخلص في العمل ويتقى اللّه حتى يطيب مشربه ومأكله وملبسه ومكسبه
النية و الدعاء و الصلاة وأن لا يشرب مما حرم الله – ولا يأكل مما حرم الله –
ولا يلبس مما حرم الله ولا يكون كسبه من الحرام
ص65 :
1-
ذي طمرين :يعني ثوبين باليين لا يملك سواهما والمقصود في الحديث الصحابي البراء بن مالك رضي الله عنه.
أنه ربما تجد رجلاً شكله غير مقبول أو غير مهندم يزدريه الناس ولكنه عند الله مقبول الدعوة إذا دعا الله يستجيب له ويحبه الله فالله لا ينظر إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم.
وكما قال تعالى إن أكرمكم عند الله أتقاكم ).
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: ( التقوى ههنا التقوى ههنا وأشار لقلبه)
إذ ًا الشكل لا يهم ولكن الأهم المكنون والتقوى ومحلها القلب وليس الشكل الخارجي للفرد.

2- ابحث :

القلوب المنيبة : ( من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ) ق33
القلوب الوجلة : ( الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ……..) الحج 35
القلوب اللينة : ( ..تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم ى وقلوبهم إلى ذكر الله ) الزمر
القلوب الغليظة : ( فويل للقاسية قلوبهم ……….) الزمر22
الدرس السادس المغيث السلام جل جلاله
ص 67
– بالحدياة التي خطفت الوشاح تمر من فوق قوم المرأة وتسقط الوشاح عليهم فيقع بينهم فتظهر براءتها
– أن الله تعالى يغيث كل مكروب
– اعتقت وتركت قومها ومنحها الله تعالى نعمة الإسلام
ص 70
1- – تعظيم الله تعالى الذي سلمت أفعاله وأقواله وحده من كل عيب ونقصان ، وطلب للسلامة من الله تعالى فهو مالك السلام وهو مانحها والمعين عليها.
– أنها لم ترد السلام كما يرد على المخلوقين لأنه هو السلام عز وجل.

2– هو الذي سلم من الغش والحقد والحسد وإرادة الشر وسلم من الآثام والمحظورات.
– لأنها سالمة من كل المنغصات والمكدرات ومن كل بليه ومكروه ولأنها دار الله ومن أسماء الله ولأن التحية فيها سلام من اللغو أو الفحش.

3- – هو المستغيث أو المحتاجين
– المنكوبين في الزلازل والعاجزون عن تحصيل ما يحفظ عليهم حياتهم أو يدفع الضر عنهم والمظلومين المحتاجون إلى النصرة.
– يعد من الصدقات ومن أفضل الأعمال وأحبها إلى الله تعالى.
ص 71
1–عدم نقل الأخبار السيئة للآخرين ، الابتعاد عن الإيقاع بين الناس وخاصة الأصحاب ، عدم قبول وتصديق كل ما ينقل لي من أخبار سيئة.
– إشاعته وإظهاره والإكثار منه لمن يعرف ومن لا يعرف.
– سبب لترابط القلوب – مفتاح لجلب المودة – مدعاة لتوثيق التآلف بين المسلمين وإظهار لشعار الإسلام

2- – ألف من الملائكة +النعاس +نزول المطر ( ليطهرهم ويذهب رجز الشيطان ويربط على قلوبهم و يثبت الإقدام ) + إلقاء الرعب في قلوب الأعداء

3- – لا تجوز لقوله تعالى ( ولا تدع من دون الله مالا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين )
– جائزة لأنها من أسماء الله الحسنى كما أنه من رحمة الله إغاثة المستغيث
أنشطة الطالب
الأول
1- – لا تجوز لقوله تعالى ( ولا تدع من دون الله مالا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين )
2- – إلوهيته غز و جل سالمة عن الشرك فلا إله إلا هو عز و جل وصفاته سالمة من كل ما يضاد كمالها ومحبته هو منحها لعباده في الدنيا والآخرة
3- – سلم الله الأنبياء من الذنوب والمعاصي
4- – عيسى عليه السلام ويحيي عليه السلام
5- أ – السلامة من أمراض القلوب والأجساد والسلامة من الغموم والهموم والأكدار والمنغصات ومن البلايا والآفات
ب – تطبيق شرع الله تعالى يشعر المسلم بأن الله يدافع عنه وأنه في رعايته وحفظه وتأييده وتوفيقه
الثاني
– خطأ لأن الله يجيب كل مضطر مؤمنا كان أو كافرا
– صحيحة لأن الله تعالى قد سخر الملائكة لإغاثة المسلمين يوم بدر
الثالث
– حسن التوكل على اللّه تعالى
المغيث جل جلاله الكريم جل جلاله
الرحيم جل جلاله الودود جلا جلاله
الشافي جل جلاله
المحور الخامس :
الدرس الأول : غزوة الخندق
ص 80 ـــ 1 – الدفاع من المدينة
2— للكبر حجمه وأن المسلمون كانوا يرمونهم بالحجارة والسهام كلما اقتربوا منهم
ص 83 – ألخص
الأسباب النتائج

• تحريض يهود بني النضير قريش وغطفان على قتال والانتقام من المسلمين بعد أن أجلا الرسول بني النضير إلى خيبر

• نقض العهد من بني قريظة
• النصر للمسلمين
• انهزام المشركين
كانت آخـر مظهر لقوة قريش حيث قال صلى الله عليه وسلم بعد رحيلهم: "الآن نغزوهم ولا يغزونا نحن نسير إليهم ))

أستنتج :
أسباب تتعلق بالمسلمين أسباب تتعلق بالأحزاب
1- الاستعداد للدفاع عن المدينة بحفر الخندق
2- تنظيم العمل والتعاون والتآزر من أجل حفر الخندق
3- الاستعانة باللّه والتوكل علية
4- استخدام أساليب جديدة لم يعرفها العرب سابقاً
5- عون اللّه تعالى للمسلمين وكرمه بإرسال الريح التي اقتلعت خيام المشركين وأطفأت نيرانهم فدب الرعب في قلوبهم 1- بقاء جيش الأحزاب فترة طويلة في العراء
2- تزعزع الثقة بين فرق الأحزاب وتفكك الروابط بينهما والخوف من خيانة بعضهم بعضاً
3- عجزهم عن اقتحام الخندق وعدم معرفتهم به
4- اقتلاع الريح لخيامهم وقلبها لقدورهم مما سبب لهم الرعب والذعر

ص85
أقرأ وأستنتج
ب – المبدأ الثاني : الحرب خدعة ولذلك يحق للمعتدى عليه استخدام الأساليب أو الحيل التي يمكن أن تسلهم في إضعاف العدو
ج– المبدأ الثالث : ينبغي أن يعمل القائد مع أفراد جيشه بدا بيد مما يثير حماسهم للعمل بجد وهمة
د– المبدأ الرابع : على القائد أن يحرص على رفع الروح المعنوية للجنود ويستمر بتشجيعهم بكل الوسائل مع الدعاء لهم وتبشيرهم بالنصر
ص86 أضف درساً أخرى
أهمية الشورى في الإسلام
أنشطة الطالب ص 87
النشاط الأول : أكمل
مكان وقوعها ( شمال المدينة المنورة ) ــــــ تاريخ وقوعها ( في شهر شوال من السنة الخمسة للهجرة )
الأحزاب هم ( قريش ـــ غطفان ــ وحلفاء المشركين من بني أسد )
الأسباب النتائج

• تحريض يهود بني النضير قريش وغطفان على قتال والانتقام من المسلمين بعد أن أجلا الرسول بني النضير إلى خيبر

• نقض العهد من بني قريظة
• النصر للمسلمين
• انهزام المشركين
كانت آخـر مظهر لقوة قريش حيث قال صلى الله عليه وسلم بعد رحيلهم: "الآن نغزوهم ولا يغزونا نحن نسير إليهم ))

النشاط الثاني : حدد نتيجة كل عمل
ــــ الجواب : التعاون والمشاركة من الجميع في العمل والمسؤولية عن القرار الذي تم اتخاذه ، فيحرص الجميع على العمل بهمة لتحقيق النجاح والحصول على أفكار جديدة ومتنوعة .
ـــــ لاستعانتهم باللّه تعالى وثقتهم بأن النصر من عند اللّه تعالى

النشاط الثالث : من خلال فهمك …..
الجواب 1 – ساوى صلى اللّه عليه وسلم بينه وبين أصحابه في العمل فكان يشاركهم في حفر الخندق ويعمل معهم كأنه واحد منهم بل كان قدوة لهم في العمل بهمة ونشاط .
2— سمح صلى اللّه عليه وسلم لنعيم بن مسعود باستخدام الحيلة في الإيقاع بين الأحزاب وبين اليهود وزعزعة الثقة بينهم
3— حفرهم الخندق الذي لم يكن معروفاً عند العرب والذي سلهم مساهمة كبيرة في مفاجأة المشركين وإيقاف تقدمهم
4 – معرفة المسلمين مسبقاً بتجمع الأحزاب وعزمهم على غزو المدينة ، وعدم معرفة المشركين بالاستعدادات التي اتخذها المسلمون بحفر الخندق

النشاط الرابع : علام تدل …….
الجواب – 1 – قوة استخبارات المسلمين وضعف استخبارات المشركين
2 – صدق إيمانهم وشدة حبهم للرسول صلى اللّه عليه وسلم
3 – ثقتهم باللّه عز وجل وبأنه معهم وإيمانهم بأن النصر من عنده عز وجل
المحور الثاني

الدرس الثاني : صلح الحديبية
ص94
الأسباب النتائج

1- خرج الرسول وأصحابه قاصداً مكة للعمرة فمنعتهم قريش من دخول مكة
على قتال قريش، فبايعه أصحابه أن لا يفروا ويصبروا عند اللقاء.2- أشيع مقتل عثمان ، فعزم النبي
3- علمت قريش بأمر البيعة فخافوا واختاروا الصلح

1- السماح بدخول مكة آمنين وما كانوا يطمعون في ذلك
2- حرية نشر الدين
3- دخول الكثير من الناس في الإسلام
أصبحوا شوكة في ظهر قريش يقطعون الطريق على تجارتها4- الذين أسلموا من قريش وردهم الرسول
5- تفرغ النبي لإرسال الرسائل لملوك وشيوخ القبائل ودعوتهم للإسلام.
6- تفرغ النبي لغزو يهود

أقرأ……… وأستنتج صفات الرسول
أ – المرونة واللين – – كظم الغيظ
ب – الالتزام بالعهد
ج – احترامه صلى الله علية وسلم للمرأة وأخذه بمشورتها — القدوة الحسنة
ص96 أقرأ. وأستنتج الدروس والعبر
بأن فيها خيراً للمسلم وأن لم يكن واضحاً في بدايته أو اتخاذ الحيطة والحذر وحقن دماء المسلمين.ب – الثقة بأوامر اللّه تعالى ورسول

أنشطة الطالب
النشاط الأول :

النشاط الثاني ص98
بما آتاه اللّه من معجزات لم تؤت لغير1- صدق نبوة الرسول
2- بيان رغبتهم بالسلم وبأنهم لا يريدون سوى أداء مناسكهم و إيصال ذلك للمشركين

النشاط الثالث
أصحابه على قتال المشركين1 – عندما أشيع أن المشركين قتلوا عثمان بن عفان رضي اللّه عنه بايع الرسول
عند الاتفاق على الصلح وشعور من اعترض منهم بالذنب والتقصير2 – استجابة المسلمين لأوامر الرسول
الدرس الثالث: أدب التعامل مع الناس ( سورة الحجرات 5 )
ص101- يلتكم : ينقصكم
ص 103 : ( أتلو وأستنتج )
1- إلى جميع الناس
2- أن ربهم واحد ــ خلقوا من ذكر وأنثى – وجعلوا شعوب وقبائل
أفكر ) 1- خفض الصوت عند التحدث – الصبر والروية – الاحترام المتبادل – التثبت والتحقق – الإصلاح بين المتخاصمين – عدم الجري وراء الإشاعات
2- احترام ثقافات الغير في حدود تعاليم ديني و العادات و التقاليد و أتعلم ما يفيدني كلغة و ابتعاد عن عاداتهم المخالفة.
ص104 ( أنقد ) – √ – √ – x – √
( أفكر) 1- النسب لا قيمة له مع انحطاط القيم الدينية فمهما بلغ الإنسان في عراقة نسبه لن يصل إلى نسب أبي لهب عم الرسول عليه الصلاة والسلام الذي أنزلت فيه سورة كاملة تتوعده بالعذاب يوم القيامة . وكذلك قارون و فرعون .
2- هذه الاعتبارات والمقاييس لا تنفع ولا قيمة لها و تؤدي إلى زوال وندم
3- التقوى والعمل الصالح
ص105 (أقرأ وأكمل ) 1- يعلم الغيب – علم الساعة – علم الخفايا وما في الصدور – علم السماوات والأرض
2- أخذوا يمنون على النبي عليه السلام بإسلامهم وزعموا أنهم آمنوا حق الإيمان
3- الهداية إلى الإيمان
4- الشكر هذا النعم و استخدامها في طاعة الله تعالى و المحافظة عليها
النشاط الأول :
1- التعاون – الاحترام – عدم العدوان
2-أعمار الأرض الذي لا يتحقق إلا بالتعاون البشري
3- لعم النزاع والشقاق – لا يوجد تعاون وتكافل بين الناس
انقطاع التعارف بين الناس .

النشاط الثاني :
1- ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم )
2- (إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا )
3- (والله بصير بما تعملون )
4- ( وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا )
النشاط الثالث
جاء في البخاري أن رجلان من المهاجرين والأنصار تشاجرا فقَالَ الأنصاري ُيَا لَلأَنْصَارِ. وَقَالَ الْمُهَاجِرِىُّ يَا لَلْمُهَاجِرِينَ سَمِعَ ذَاكَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم فَقَالَ مَا بَالُ دَعْوَى جَاهِلِيَّةٍ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَسَعَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ
فَقَالَ دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ
فذكر النسب أو الوطن على سبيل الافتخار والتكبر على الآخر من دعاوى الجاهلية التي أبطلها الإسلام.

الدرس الربع : فتح مكة
ص 112
الأسباب النتائج

1- نقض قريش العهد مع المسلمين في مساعدة بني بكر في قتال خزاعة
1- فتح مكة و دخول قريش في الإسلام
2- سيطرة المسلمون على جزيرة العرب
3- انتقلت إليهم الصدارة الدينية و الزعامة الدنيوية
4- تحقق وعد أللّه بالتمكين للمؤمنين الصادقين
5- انتصر الحق على الباطل وتحقق الأمن و الاستقرار للدولة الإسلامية

ص113
و أستنتج ………..• أقرأ عن سياسته
• الأسلوب الأول : الحذر و الكتمان والسرية للخطط العسكرية
• الأسلوب الثاني : التمويه لمباغتة العدو و أظهار القوة
• الأسلوب الثالث : إرهاب العدو وتخويفه
• الأسلوب الرابع : الجنوح إلى السلم وبذل المستطاع لحقن الدماء وعدم إراقتها وخاصة في البيت الحرام

ص116
خطأ
خطأ
صح
صح
صح
صح
صح
ص 117
1 لإرهاب قريش وتخويفهم من الحرب و يخبر قومه ما رأى من قوة الجيش المسلمين
2 لمساندة قبيلة بكر في قتال خزاعة ولاستهانتها بالمسلمين
3 التخطيط المحكم لدخول مكة والسيطرة عليها دون مقاومة أو قتال و يعجز المشركون عن المقاومة
4 عندما قام أبي حاطب بن أبي بلتعة بكتابة كتاب بعث به إلى قريشٍ مع امرأة ، يخبرهم بما عزم عليه رسول الله ، وأمرها أن تخفي الخطاب في ضفائر شعرها حتى لا يراها أحدٌ . فإذا الوحي ينزل على رسول الله عليه وسلم بما صنع حاطب ، فبعث الرسول علي بن أبي طالب والزبير بن العوام ليلحقا بالمرأة . وتم القبض عليها قبل أن تبلغ مكة ، وعثرا على الرسالة في ضفائر شعرها .فلما عاتب النبي حاطباً اعتذر أنه لم يفعل ذلك ارتداداً عن دينه ، ولكنه خاف إن فشل رسول الله على أهله والذين يعيشون في مكة .فقال عمر : " يا رسول الله ، دعني أضرب عنق هذا المنافق " . فقال رسول الله :" إنه قد شهد بدراً ، وما يدريك لعل الله قد اطلع على من شهد بدراً فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم " وكان حاطب ممن حارب مع رسول الله في غزوة بدر . فعفا عنه. فأنزل اللّه الآيات ( حتى لا يتخذا المسلم أولياء من دون المؤمنين )

الدرس الخامس : عام الوفود

ص 121
أساليب ………………
– 1يرحب بالوفود ويستقبلهم و يكرمهم
– وفر لهم مكانا للإقامة .
ص122
مكان استقبالهم : ساحة مسجد رسول الله .
سنة قدومهم : العام التاسع للهجرة .
سبب قدومهم :
1- لإعلان إسلامهم و الدخول في دين اللّه تعالى .
2- لأن العرب وجدوا أنفسهم أمام أمرين إما أن يهجروا البيت الحرام فلا يحجون إليه و لا يعتمرون ، وهو ما لا قدرة لهم عليه و إما أن يدخلوا في معارك مع المسلمين، وهو ما لا رغبة لهم فيه
منهم : وفد همدان , وفد بني فزارة , وفد نصارى نجران , وفد بني حنيفة , وفد بني عامر .
معاملة …… : كان يعاملهم معاملة حسنة ويرحب بهم ويكرمهم و يعلمهم أمور الدين الإسلامي و الإنصات و الاستماع لهم و الاهتمام بهم و بأحوالهم و مشكلاتهم و الاستجابة لمطالبهم إذا لم تتعارض عن الشرع
.
ص ص123
2- خطأ
2- صح
3- صح
4- صح
5- صح
6- صح
7- صح
8- صح
9- صح

.
حدد النتيجة :

– ترحيب …….:
ازدياد محبة الوفود للرسول والاستجابة لأمره و يدل على سماحة الدين الإسلامي و يسره
إرساله …. :
لأنهم قد اسلموا و لكنهم لم يعرفوا أموره الدين فأرسل لهم من يقوم على تعليمهم أمور دينهم ولكي يعظوا ويعرفوا الصواب من الخطأ .

الدرس السادس : رحيل نبي الأمة صلى اللّه علية وسلم

ص124 أتوقع
1 – لأن المرض اشتد عليه فلم يستطع الخروج إلى الصلاة
3- لأنه وجد المسلمين محافظين على الصلاة و متمسكين بها
4- لقد كان على الأمة الإسلامية أن تواجه الموقف الصعب الذي نشأ عن انتقال الرسول إلى الرفيق الأعلى، وأن تحسم أمورها بسرعة وحكمة وألا تدع مجالاً لانقسام المسلمين وتفكيك وحدتهم
5- العدل والمساواة والرحمة
6- اختياره صاحب له في الهجرة
– جعله أميرا على الحج في السنة التاسعة للهجرة
– 41 أمره أن يصلي في الناس في مرضه الذي مات فيه

الدرس السابع : تغيير المنكر

123
موقف الشخص الأول كان أناني
موقف الشخص الثاني فيه تهور وتعريض نفسه للخطر
موقف الشخص الثالث, هو التصرف الحسن ويدل على ذكاء وحسن التصرف في هذا الموقف
– انتشار الحريق , زيادة الخسائر والضحايا.
ص 134
1. – الآية الأولى كلها
2. – أنهم كانوا خير أمة أخرجت للناس
3. – ارتبطت فضيلة الأمة وخيريتها بدعوتها للحق وحمايتها للدين ومحاربتها للباطل والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
4. – لعنهم,و قال عنهم أنهم لا يتناهون عن المنكر فعله , و ذم فعلهم بقوله بئس ما كانوا يفعلون.
ص 135
1. – على كل مسلم تنطبق عليه شروط تغيير المنكر.
2. – اختلاف المواقف والأشخاص والزمان وتيسيراً لأمور الناس ومتطلبات الحياة.
3. – يفيد أننا لا ننكر المنكر إلا إذا رأيناه ظاهراً فلا نسعى للتجسس والتحسس حتى نكتشفه وننكره.
4. – فأن لم يستطع فبلسانه ، فان لم يستطع فبقلبه و ذلك اضعف الإيمان
أتذكر:
1- – جاء أسامة بن زيد……………………………………….. ………….
ج- غضب الرسول صلى الله عليه وسلم وأمر بإقامة الحد على المرأة و عامل الناس سواسية ( غير المنكر بيده )
2- – رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم……………………………….
ج- نزع النبي عليه الصلاة والسلام الخاتم من يد الرجل وألقاه وبين له تحريم ذلك ( غير المنكر بيده)
3- – قام إعرابي فبال في المسجد………………………………
ج- منع و أوقف الصحابة و زجرة وترك الرجل حتى إذا قضى حاجته بين له مكانة المسجد وانه مكان للعبادة ( غير المنكر بلسانه )
ص 136
مخاطر ترك النهي عن المنكر:
– انتشار الفساد.
– تعميم العذاب. أي حلول غضب اللّه وعقابه
ـــ عدم استجابة الدعاء
فماذا يراعى عند …. الخ
– يراعى عند إنكار المنكر باللسان أن يكون أسلوب الكلام لينا و رقيقاً مناسباً للموقف.
ص137 أحلل
الموقف الأول : أن ينصحه برفق مبيناً مخاطر ما يقوم به في الدنيا والآخرة ثم يضع له برنامجاً ثقافيا ورياضيا ليقضى فيه وقت فراعه إشغالاً له بما يفيد
الموقف الثاني : أن يقيم عليه دعوى قضائية في المحكمة

ص 138
1- التجسس عليهم قال تعالى ( ولا تجسسوا )
– التسور من السطح قال تعالى ( وأتوا البيوت من أبوابها )
– ما سلم عليهم قال تعالى ( لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستانسوا وتسلموا على أهلها )
2- لاشي فيه لأنه فيه حفاظ على البلاد
3- لا يجوز

أحدد : ( الجدول )
1- يصح – مجمع على إنكارها
2- لا يصح – مختلف في حكمة
3- يصح – مجمع على إنكارها
4- لا يصح – مختلف في حكمة
5- لا يصح – مختلف في حكمة
6- يصح – مجمع على إنكارها
الدرس الثامن : القائد صلاح الدين الأيوبي

152 الدرس التاسع نسيبة بنت كعب الأنصارية
ما..؟
** الدفاع عن الرسول ومحاربه المرتدين
كيف..؟
** ربتهم على الحق و نصر الدين
اكتب….؟
** حب الله ورسوله
**الشجاعة
**قوه الإيمان
**الصبر
**التحمل عداوة المنافقين
**بطله في المعارك

ما النتائج..؟
*نشر الدين الإسلامي في الدنيا والجنة في الآخرة

أنشطه الطالب
اسمها: نسيبه بنت كعب
نسبها؟ أنصاريه مازنيه
أولادها
**المهمين أكثرهم**
حبيب عبدالله
أما الباقي خوله وتميم

صفاتها تم ذكرها
مواقفها و عمالها
تم ذكرها

ص124
من خلال؟
دعاء الرسول لها و لـ أبناءها

ربت؟
بسبب تعويد ابنها للذهاب للمعارك مع الرسول

تمتلك؟
*صبرت و احتسبت عند استشهاد أبناءها
*إصرارها على قتل مسيلمة الكذاب

المحور السادس
الدرس الأول : تعارف الأمم
الدرس الثاني : التوبة
ص166
1- خالد : تارك للصلاة وعادل محافظ على صلاته
2- التوبة إلى الله والاستغفار
تفسير المفردات : المسيء : الخطي
ص168
أفكر قال الرجل : سبحان اللّه كيف اختفي غنه… وهو لا تخفى عليه خافية
قال الرجل : سبحان اللّه وأين اذهب … وكل ما في الكون له
قال الرجل : سبحان اللّه وكيف أعيش … وكل النعم من عنده
قال الرجل : سبحان اللّه وهل لي قوة عليهم … إنما يسوقونني سوقاً
ص169
ماذا تفيد من ذلك ؟
أن العاقل من لا يدع للشيطان أو النفس الأمارة بالسوء مجالا لإغرائه بمعصية اللّه تعالى الذي خلقه فسواه وأحاطه بنعمه ظاهرة و باطنه
ألاحظ وأكمل :
1- – إلى الناس جميعا
2- – تأكيد على التوبة وعظم رحمة اللّه تعالى بعباده لأن كل ابن آدم خطاء
أميز :
الاختيار الثالث ترك السرقة لأنه تذكر الخزي والعقاب الذي يلحق السارق يوم القيامة
ص170
أقارن :
آدم عليه السلام إبليس لعنه الله تعالى
الموقف بعد المعصية الندم والرجوع إلى اللّه بالتوبة والاستغفار التكبر والغرور وعدم التوبة والعناد ومواصلة
العصيان
العاقبة تلقى من ربه كلمات استغفريها اللّه تعالى وتاب اللّه عليه وغفر ذنبه الطرد من رحمه اللّه تعالى
.
ما شرط التوبة النصوح :
الاعتراف بالخطأ وعدم العودة إليه والإخلاص في العمل والتوبة إلى الله تعالى .
ص171
أكمل نتائج :
الابتعاد عن الذنوب والمعاصي .
احترام حقوق الناس .
أحدد:
الإقلاع عن الذنب والعزم على عدم العودة إليه
أطبق :
1- – يعطيها لأقربائه
2- – يتصدق بها غلى الفقراء
3- – يذهب إلى القضاء ويغير شهادته التي أدلى بها
4- – يتصل بالدولة التي أخذ منها بضائع ويعطيها مستحقاتها

ص173 النشاط الأول :
))•       1- -((
2- – (( وتوبوا إلى الله جميعا ))
3 – (( وسارعوا إلى مغفرة من الله))
النشاط الثاني :
أ – الشرك باللهو قتل النفس و الزنا.
ص174
ب- نعم يغفر له (( إلا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولك يبدل الله سيئاتهم حسنات ))
2- مغفرة الذنوب ودخول الجنة .
3-أ:
الإخلاص إلى الله بالتوبة .
الاعتراف بالخطأ والندم عليه
الإقلاع عن الذنب والتحلل من حقوق الناس
العزم على عدم العودة للذنب ثانية .
ب- يكفر عنهم سيئاتهم ويدخلهم الجنة ونور يسعى بين أيديهم

الدرس الثالث : نعمة الماء