ملخص درس الحفاظ ع البيئة
للصف العاشر / المادة الاحياء
للصف العاشر / المادة الاحياء
بالتوفييق للجمييع
ودمتم
-
الحفاظ على الكائنات الحية.doc (39.0 كيلوبايت, 1010 مشاهدات)
الوسم: الحفاظ
هذا البور بوينت
أتمنى أنه يعيبكم
وأتريآآ رآآيكم فيه
أتمنى أنه يعيبكم
وأتريآآ رآآيكم فيه
بس يمكن الكلام يظهر مخربط
غيروآآ نوع الخط وبينضبط لكم
تحيآآتي
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
السلام عليكم
الآن حل جميع دروس الفصل الثاني(الأنشطة التعليمية و التقويمية )
اضغطوا للتحميل
+
خريطة ذهنية AC الاسلام في الحفاظ على البيئة
اضغطوا للتحميل
منقول من عدة مصادر تعليمية
دعواتكم لمن قام بهذا العمل ولمن ساهم بنشره
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
السلام عليكم
البيئة هي كل ما يحيط بالإنسان من موجودات؛ من ماء وهواء، وكائنات حية، وجمادات، وهي المجال الذي يمارس فيه الإنسان حياته، ونشاطاته المختلفة.
وللبيئة نظام دقيق متوازن صنعه خالق عظيم، ومدبر حكيم، {صنع الله الذي أتقن كل شيء} [النمل: 88]. ولكن جاءت يد الإنسان لتعبث بكل جميل في البيئة، تهدد الأخضر واليابس، فكان ذلك الشبح المدمر؛ ألا وهو (التلوث) الذي أصاب معظم عناصر البيئة
مظاهر التلوث:
ومظاهر هذا التلوث متعددة منها:
– ثاني أكسيد الكربون، الناجم عن الكميات الهائلة من الوقود التي تحرقها المنشآت الصناعية، ومحطات الوقود ومحركات الاحتراق الداخلة في وسائل النقل والمواصلات، والتي ينجم عنها كذلك، ثاني أكسيد الكبريت.
– وأول أكسيد الكربون الذي يضر بالجهاز التنفسي.
– الشوائب والأبخرة، والمواد المعلقة مثل: مركبات الزرنيخ، والفوسفور، والكبريت، والزئبق، والحديد، والزنك.
– مركبات (الكلوروفلوروكربون) وهي غازات تنتج عن استخدام الثلاجات، وبعض المبيدات، وبعض مواد تصفيف الشعر، أو إزالة روائح العرق، والتي تستخدم بكثرة في المنازل وكذلك في المزارع.
– التلوث الناجم عن استخدام المنظفات الصناعية والفلزات الثقيلة، والمواد المشعة، والمبيدات الحشرية، والمخصبات الزراعية، ومخلفات ناقلات البترول، ومياه الصرف الصحي، ومياه الصرف الصناعية، التي تحملها إلى الأنهار والبحيرات، وتؤدي
إلى تكوين طبقة سميكة من الرغوة، تؤدي إلى عزل المياه عن أكسجين الهواء، وبالتالي النقص في كمية الأكسجين الذائبة في المياه، مما يؤدي إلى قتل ما بها من كائنات
حية.
– خطر التجارب النووية؛ التي تسبب التلوث في الماء والهواء والصحراء.
– الضوضاء؛ والتي يترتب عليها العديد من الأضرار الصحية والنفسية، حيث تؤدي إلى اضطراب وظائف الأنف والأذن والحنجرة، وتؤثر في إفراز بعض الهرمونات الضارة في الجسم، وتؤدي إلى الاضطراب في بعض وظائف المخ، والأخطر أنها تؤدي إلى ظهور مشاعر الخوف والقلق والتوتر لدي الأفراد، كما أن المصابين بالاكتئاب هم أكثر الناس حساسية للضوضاء.
– العديد من المصادر الطبيعية؛ كالعواصف، والزلازل، والبراكين، والأعاصير، والفيضانات، وغيرها.
المجتمع الإسلامي في مواجهة هذه المشكلة عليه أن يلتزم آداب الإسلام في السلوك والتعامل مع الطبيعة من حولنا من منطلق الاستخلاف في الأرض لإعمارها.
ولكن ما دور المسلم؟
إن دوره في:
– الحرص على نظافة المكان الذي يعيش فيه، سواء أكان بيته أو مدينته لأن النظافة أساس كل تقدم ورقي، وعنوان الحضارة، ومظهر من مظاهر الإيمان.
– تجنب الضوضاء، والحرص على أن يُعَوِّد أبناءه الهدوء، فهو بحق قيمة سامية ومظهر للحضارة الإسلامية، وقيمة حرص ديننا الحنيف على تأكيدها والدعوة إليها، قال تعالى: {واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير} [لقمان: 19].
– الحرص على زراعة ما حوله، من فراغات بالزهور وغيرها، وتزيين منزله وما حوله بالأشجار والنباتات، وتعليم الأبناء المحافظة على الأشجار والزهور والنباتات الموجودة في الأماكن العامة والخاصة، مع توعيتهم بأهمية زراعة الأشجار والزهور في حديقة المنزل أو داخله؛ ليتذوقوا الجمال ويحرصوا عليه.
– التخلص من القمامة بطريقة سليمة؛ لمنع انتشار الأمراض، ونقل العدوى، فلا يجب وضعها أمام المنزل أو خلفه، حتى لا تكون عرضة للعبث فتتناثر بصورة تتجمع عليها الحشرات، فتشوه صورة البيت وتضر أهله، وكذلك الحرص على عدم إلقائها من الشرفات والنوافذ.
– التخلص من المخلفات الصلبة؛ كالأوراق، والصناديق، وقطع القماش القديمة، والزجاجات الفارغة، والعلب المعدنية، وبقايا الطعام التي أصبحت من أهم مصادر التلوث؛ لأن تراكمها وتجمع المياه حولها يجعلها مرتعًا للحشرات والميكروبات ومصدرًا للرائحة الكريهة. فعلى المسلم أن يحرص على الاتصال بمكتب الصحة وإخطاره بأماكن القمامة للتخلص منها.
– الحرص في التعامل مع المياه، وعدم الإسراف في استخدامها، وكذلك عدم تلويثها بإلقاء القاذورات فيها.
– الحرص على إدخال الشمس إلى مختلف الحجرات؛ لتقضي على الحشرات والميكروبات وتمنع تكاثرها وتحد من نشر الأمراض والأوبئة.
– الحذر عند استعمال المنظفات الكيماوية، والمواد السامة، والتقليل منها ما أمكن، لأنها تؤثر على طبقة الأوزون، التي تحمي الأرض من أشعة الشمس الحارقة، والأشعة الأخرى الضارة.
– استخدام المرشحات التي تقي البيئة من العوادم الناجمة عن استخدام الوقود وغير ذلك، وكذلك استخدامها في الأجهزة المنزلية التي يترتب عليها ظهور عوادم ضارة كمدخنة المطبخ وغيرها.
– نشر الوعي البيئي بين الأبناء، لتوسيع آفاقهم ومداركهم حول حب العالم والكون بما فيه، ومن فيه، وكذلك نشر هذا الوعي بين الجارات والأقارب وتوجيه النصح والإرشاد لهم، والتعاون على مواجهة هذا الخطر، لما فيه صالح الفرد، والمجتمع، بل والعالم أجمع.
إن الله قد خلق لنا الكون كله، وأبدع لنا الطبيعة من حولنا، وجعلها مسخرة لخدمتها، فهي أمانة بين أيدينا، واستغلالها يجب أن يقترن بقدر تحقيق المنفعة الخاصة مع الحفاظ على المصلحة العامة.
البيئة هي كل ما يحيط بالإنسان من موجودات؛ من ماء وهواء، وكائنات حية، وجمادات، وهي المجال الذي يمارس فيه الإنسان حياته، ونشاطاته المختلفة.
وللبيئة نظام دقيق متوازن صنعه خالق عظيم، ومدبر حكيم، {صنع الله الذي أتقن كل شيء} [النمل: 88]. ولكن جاءت يد الإنسان لتعبث بكل جميل في البيئة، تهدد الأخضر واليابس، فكان ذلك الشبح المدمر؛ ألا وهو (التلوث) الذي أصاب معظم عناصر البيئة
مظاهر التلوث:
ومظاهر هذا التلوث متعددة منها:
– ثاني أكسيد الكربون، الناجم عن الكميات الهائلة من الوقود التي تحرقها المنشآت الصناعية، ومحطات الوقود ومحركات الاحتراق الداخلة في وسائل النقل والمواصلات، والتي ينجم عنها كذلك، ثاني أكسيد الكبريت.
– وأول أكسيد الكربون الذي يضر بالجهاز التنفسي.
– الشوائب والأبخرة، والمواد المعلقة مثل: مركبات الزرنيخ، والفوسفور، والكبريت، والزئبق، والحديد، والزنك.
– مركبات (الكلوروفلوروكربون) وهي غازات تنتج عن استخدام الثلاجات، وبعض المبيدات، وبعض مواد تصفيف الشعر، أو إزالة روائح العرق، والتي تستخدم بكثرة في المنازل وكذلك في المزارع.
– التلوث الناجم عن استخدام المنظفات الصناعية والفلزات الثقيلة، والمواد المشعة، والمبيدات الحشرية، والمخصبات الزراعية، ومخلفات ناقلات البترول، ومياه الصرف الصحي، ومياه الصرف الصناعية، التي تحملها إلى الأنهار والبحيرات، وتؤدي
إلى تكوين طبقة سميكة من الرغوة، تؤدي إلى عزل المياه عن أكسجين الهواء، وبالتالي النقص في كمية الأكسجين الذائبة في المياه، مما يؤدي إلى قتل ما بها من كائنات
حية.
– خطر التجارب النووية؛ التي تسبب التلوث في الماء والهواء والصحراء.
– الضوضاء؛ والتي يترتب عليها العديد من الأضرار الصحية والنفسية، حيث تؤدي إلى اضطراب وظائف الأنف والأذن والحنجرة، وتؤثر في إفراز بعض الهرمونات الضارة في الجسم، وتؤدي إلى الاضطراب في بعض وظائف المخ، والأخطر أنها تؤدي إلى ظهور مشاعر الخوف والقلق والتوتر لدي الأفراد، كما أن المصابين بالاكتئاب هم أكثر الناس حساسية للضوضاء.
– العديد من المصادر الطبيعية؛ كالعواصف، والزلازل، والبراكين، والأعاصير، والفيضانات، وغيرها.
المجتمع الإسلامي في مواجهة هذه المشكلة عليه أن يلتزم آداب الإسلام في السلوك والتعامل مع الطبيعة من حولنا من منطلق الاستخلاف في الأرض لإعمارها.
ولكن ما دور المسلم؟
إن دوره في:
– الحرص على نظافة المكان الذي يعيش فيه، سواء أكان بيته أو مدينته لأن النظافة أساس كل تقدم ورقي، وعنوان الحضارة، ومظهر من مظاهر الإيمان.
– تجنب الضوضاء، والحرص على أن يُعَوِّد أبناءه الهدوء، فهو بحق قيمة سامية ومظهر للحضارة الإسلامية، وقيمة حرص ديننا الحنيف على تأكيدها والدعوة إليها، قال تعالى: {واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير} [لقمان: 19].
– الحرص على زراعة ما حوله، من فراغات بالزهور وغيرها، وتزيين منزله وما حوله بالأشجار والنباتات، وتعليم الأبناء المحافظة على الأشجار والزهور والنباتات الموجودة في الأماكن العامة والخاصة، مع توعيتهم بأهمية زراعة الأشجار والزهور في حديقة المنزل أو داخله؛ ليتذوقوا الجمال ويحرصوا عليه.
– التخلص من القمامة بطريقة سليمة؛ لمنع انتشار الأمراض، ونقل العدوى، فلا يجب وضعها أمام المنزل أو خلفه، حتى لا تكون عرضة للعبث فتتناثر بصورة تتجمع عليها الحشرات، فتشوه صورة البيت وتضر أهله، وكذلك الحرص على عدم إلقائها من الشرفات والنوافذ.
– التخلص من المخلفات الصلبة؛ كالأوراق، والصناديق، وقطع القماش القديمة، والزجاجات الفارغة، والعلب المعدنية، وبقايا الطعام التي أصبحت من أهم مصادر التلوث؛ لأن تراكمها وتجمع المياه حولها يجعلها مرتعًا للحشرات والميكروبات ومصدرًا للرائحة الكريهة. فعلى المسلم أن يحرص على الاتصال بمكتب الصحة وإخطاره بأماكن القمامة للتخلص منها.
– الحرص في التعامل مع المياه، وعدم الإسراف في استخدامها، وكذلك عدم تلويثها بإلقاء القاذورات فيها.
– الحرص على إدخال الشمس إلى مختلف الحجرات؛ لتقضي على الحشرات والميكروبات وتمنع تكاثرها وتحد من نشر الأمراض والأوبئة.
– الحذر عند استعمال المنظفات الكيماوية، والمواد السامة، والتقليل منها ما أمكن، لأنها تؤثر على طبقة الأوزون، التي تحمي الأرض من أشعة الشمس الحارقة، والأشعة الأخرى الضارة.
– استخدام المرشحات التي تقي البيئة من العوادم الناجمة عن استخدام الوقود وغير ذلك، وكذلك استخدامها في الأجهزة المنزلية التي يترتب عليها ظهور عوادم ضارة كمدخنة المطبخ وغيرها.
– نشر الوعي البيئي بين الأبناء، لتوسيع آفاقهم ومداركهم حول حب العالم والكون بما فيه، ومن فيه، وكذلك نشر هذا الوعي بين الجارات والأقارب وتوجيه النصح والإرشاد لهم، والتعاون على مواجهة هذا الخطر، لما فيه صالح الفرد، والمجتمع، بل والعالم أجمع.
إن الله قد خلق لنا الكون كله، وأبدع لنا الطبيعة من حولنا، وجعلها مسخرة لخدمتها، فهي أمانة بين أيدينا، واستغلالها يجب أن يقترن بقدر تحقيق المنفعة الخاصة مع الحفاظ على المصلحة العامة.
وبالتوفيق=)
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
السلام عليكم
الإنسان هو السبب الرئيسي للتلوث والإهمال واللامبالاة ونقص التهذيب الأخلاقي الناتج عنه
صفحة (140)
أبين :
–الجزاء من جنس العمل (من لا يرحم لا يرحم)
أتأمل وأستنتج :
–ينطبع ذلك على سلوكه تجاه البيئة والاهتمام بها وبمواردها ( ويقصد بـ "طابه" هنا هي المدينة المنورة)
أحدد :
–لا تطغوا ولا تسعوا في الأرض فسادا. وأصل العثا: شدة الفساد
^^
صفحة (139)
الإنسان هو السبب الرئيسي للتلوث والإهمال واللامبالاة ونقص التهذيب الأخلاقي الناتج عنه
صفحة (140)
أبين :
–الجزاء من جنس العمل (من لا يرحم لا يرحم)
أتأمل وأستنتج :
–ينطبع ذلك على سلوكه تجاه البيئة والاهتمام بها وبمواردها ( ويقصد بـ "طابه" هنا هي المدينة المنورة)
أحدد :
–لا تطغوا ولا تسعوا في الأرض فسادا. وأصل العثا: شدة الفساد
صفحة (141)
ـ الاعتدال في الطعام و الشرب
– لاا يجوز قتل شيء منها إلا المؤذي أو الصائل أو ما رخص الشرع في قتله كالفواسق الخمس – الحية والعقرب والغراب والحدأة والكلب العقور – أو ما أباح الله تذكيته أو اصطياده لأكله، وما سوى ذلك فلا يجوز قتله عبثاً لغير غرض صحيح
– هذا قتل الصبر ولا يجوز؛ لأنه في الحقيقة أولا: تعذيب للحيوان، الأمر الثاني: أنه قتل لا تحصل به التذكية؛ فيكون قتل في غير موضع القتل؛ لأنه قتل مقدور عليه والمقدور عليه يجب أن يذبح في موضع الذبح
أطبق :
–الضرر لا يزال بضرر مثله ( مثل التبرع بالأعضاء كأن يتبرع بكليته لأحد وهذا يسبب ضررا له إلا إذا تأكد من كونه لا يسبب ضررا له وأن يأخذ رأي الولي كالزوجة تأخذ رأي زوجها لأن تبرعها يعني إقامة عمليه جراحيه تبقيها في المستشفى مدة زمنيه تسبب ضررا لزوجها وأبنائها في البيت)
صفحة (142)
– يتحمل الضرر الأدنى لدفع الضرر الأعلى
(يطالب المديون ببيع بعض ممتلكاته (وهذا ضرر أخف) ليؤدي ديونه (وهذا ضرر أكبر فيه حبس وسجن))
– درء المفاسد أولى من جلب المصالح
(ومنها: اتخاذ الشخص في داره فرنًا يمنع جاره من السكنى في داره بسبب الرائحة والدهان. {الوجيز في شرح القواعد الفقهية د. عبد الكريم زيدان}
وإذا كان الضرر لا يزول إلا برفعه بالمرة فإنه يرفع (المادة 1212 من مجلةالأحكام العدلية)، وإن كان لمحدثه منفعة في إبقائه لأن درء المفاسد أولى من جلب المنافع.)
أعلل :
أن الغرس والتشجير فيه ارتقاء بالأمة والارتقاء قيمة إسلاميه
صفحة (143)
أتل وأستنتج :
مَّتَاعاً لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ (32)
أتذكر :
عن أنسٍ رضيَ الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال 
إِنْ قَامَتْ السَّاعَةُ وَفي ِيَدِ أَحَدِكُمْ فَسِيلَةٌ ،فَإِنْ اسْتَطَاعَ أَنْ لَا يَقُومَ حَتَّى يَغْرِسَهَا؛ فَلْيَغْرِسْها ).
ما رأيك :
أقترح على الطلاب في مدرستي والمدارس في الدولة بأن يتكفل كل طالب بإحضار شتله صغيرة أو كبيرة وتوزيعها على المناطق المجاورة لكل مدرسة وغرسها
صفحة (144)
أطلقتالناشطة الإفريقية الحائزة على جائزة نوبلللسلام وانجاري ماثاي مشروعاً لزراعةمليار شجرة في أنحاء العالم للمساعدة فيمكافحة التغير المناخي والفقر.
وأصبحت في عام 2022 أول امرأة افريقيةوأول ناشطة في مجال الدفاع عن البيئة.
وأتعد ماثاي التى تبلغ 66 عاما أشهرالنشطاء في مجال الدفاع عن البيئة فيأفريقيا بعدما قامت حركة الحزام الأخضرالتي تتزعمها بزراعة نحو 30 مليون شجرة فيأنحاء أفريقيا في حملة تهدف لإبطاء وتيرةإزالة الغابات والتعرية.
وأثنت اللجنة المانحة لجائزة نوبل للسلامعلى عملها باعتباره خطوة للمساعدة فيالقضاء على الفقر وتجنب صراعات محتملة علىمواد البناء النادرة وحطب الوقود.
وقال رئيس برنامج البيئة التابع للأممالمتحدة زراعة مليار شجرة من شأنه أن يؤديإلى امتصاص نحو 250 مليون طن من ثانيأكسيد الكربون الذي يرفع درجة حرارة الجو.
و انتقد أسلوب قطع الأشجار بنحو 32 مليونفدان من الغابات وأغلبها في أفريقياوأميركا الجنوبية مما يمكن أن تكون لهعواقب وخيمة
أوضح :
– إعمار الأرض
– كلاهما يدعو إلى إعمار الأرض وزراعتها
صفحة (145)
مقصد عمر : من كانت له أرض يعني من تحجر أرضا فعطلها ثلاث سنين ، فجاء قوم فعمروها ، فهم أحق به
ونتج عن ذلك أيضًا نزع الأرض الموهوبة ممن لا يعمرها، وإنما يقطع الحاكم من أجل المصلحة، فإذا لم تتحقق المصلحة – بأن لم يعمرها من أقطعت له، ولم يستثمرها – فإنها تنتزع منه
أستنتج :
– النهي عن البول في الماء الدائم وحكم تنجسه بذلك
– يدل على تحريم التخلي في طرق الناس وظلهم لما فيه من أذية المسلمين بتنجيس من يمر به ونتنه واستقذاره
– حثه صلى الله عليه وسلم على نظافة الطرق والساحات العامة
– حثه صلى الله عليه وسلم على تغطية الإناء
صفحة (146)
أطبق :
زيوت السيارات – مياه في قارعة الطريق – الحصى الملقى على الطريق – الدواب الميتة على الطريق
أقوم بتبليغ الجهات المختصة لعمل اللازم
أتدبر واجب:
يأمرنا بأداء زكاة الحصاد وينهانا عن الإسراف في العطاء
الصدقة وعدم الإسراف فيها حتى لا يقعدوا فقراء
صفحة (147)
الإسراف في الأكل لما فيه من مضرة للعقل
الإسراف في العطاء فيقعدوا فقراء
أبين:
* خوفا على الآخرين من الأذى والعدوى
* إياك والحلوب! … حين نبه المسلم إلى حماية هذا المصدر المهم من مصادر التمويل
* بيان فوائد الحيوان واستثمارها
صفحة (148)
الإحسان للأرض الزراعية: زراعتها وحصادها وتوفير الماء لها وأداء حقها من الزكاة المفروضة
الإحسان للمياه : بعدم الإسراف فيه وعدم تنجيسه وتوفيره للمحتاجين كحفر الآبار
تابع حل صفحة (148)
أنقد :
– يحرم قتل النمل لما رواه أحمد وأبو داود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه سلم عن قتل أربع من الدواب النملة، والنحلة، والهدهد، والصرد". ويجوز قتل النمل الضار الذي يسبب أذى للإنسان في جسده أو أمتعته كالنمل الأبيض المعروف (بالأرضة). وقد حمل بعض أهل العلم النهي الوارد عن قتل النمل على نوع خاص منه وهو النمل الأحمر الكبير حيث أن هذا النوع لا يسبب ضرا بحال بإذن الله. والحق أن الأصل في النمل أنه لا يجوز قتله ولا يجوز الخروج عن هذا الأصل إلا إذا ثبت أن النمل من النوع الذي يؤذي ولم يمكن التخلص منه بغير القتل
– تلويث البحار يودي بالقضاء على الأحياء البحرية التي هي مصدر رزق وطعام
وأيضا تلويث البحار يؤدي إلى تفشي الأمراض
– الرصاص مادة كيميائية مضرة جداً بالجسم , فيجب علينا التقليل من مسبباتها مثل عوادم السيارات فعلينا ان نقلل من استخدام السيارات وخاصة في الذهاب للأماكن القريبة
– عدم حرق الغابات إن كان لابد فعلينا زراعة مساحات أخرى عوضا عن المساحات التي حرقناها
أستنتج :
الإحسان إلى الحيوان ورحمته
صفحة (149)
الابتعاد عن الإسراف في الماء وفي كل شيء
أبين:
– أتلفت هذه الهرة ومنعتها من الخروج والاكل من الهوام
– من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهائم عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله رأسه فى النار
صفحة (150)
– أي: لا تتخذوا الحيوان الحي غرضا ترمون إليه كالغرض من الجلود وغيرها، وهذا النهي للتحريم، ولهذا قال – صلى الله عليه وسلم – في رواية ابن عمر التي بعد هذه: « لعن الله من فعل هذا » لأنه تعذيب للحيوان
– الكلام الكثير بلا فائدة وكثرة السؤال وضياع المال
الانشطة الطلابية :
السؤال الأول:
– الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (دخل رجل الجنة في كلب سقاه)
– " لعن من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا "
"- إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فليغرسها"
السؤال الثاني :
اتخذ الإسلام سياسة حكيمة، في ازدياد العمران والزراعة، التي بهما تكون رفعة الدولة أو سقوطها، وذلك بإباحة الأراضي لمن عمّرها بالبناء، أو الزراعة، أو فتح قناة، أو شق عين، أو تشييد المصانع والمعامل، أو غير ذلك. وبالتحبيذ إلى العمل والزراعة، واتخاذ دور وسيعة، وغيرها
السؤال الثالث :
هذا المثل النبوي مطابق غاية المطابقة لواقع الأمة فيهذه السفينة التي تتلاطم الأمواج من حولها، تدفعها يميناً وشمالاً،وأحياناً إلى الأمام وأحياناً إلى الخلف، فإن تُرك المفسد يعبث لا شك أنهميهلكون جميعاً، وإن أُخذ على يده وأطر على الحق نجا ونجوا جميعاً، فهذامثل مطابق
السؤال الرابع :
سورة النمل – النحل – العنكبوت – البقرة – الانعام – الحديد – الدخان – الماعون
السؤال الخامس :
يتجه الإسلام إلى البيئة اتجاهين اثنين، الاتجاه الأول: الحفاظ عليها، وعدم إفسادها، وتخريبها، وفي ذلك يقول الله تعالى: (ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها) فهو ينهى هنا عن أي لون من ألوان الإفساد في الأرض، ومنها بلا شك الإفساد البيئي، فقد أعطى الله الإنسان البيئة صالحة لخدمته، مسخرة لأغراضه الصالحة، ولذا كان عليه أن يحافظ على صلاحها، ويجعلها صالحة كما تسلمها، وألا يكون معول هدم فيها، وإلا صار مفسدا في الأرض، ويبين القرآن موقف الله عز وجل من المفسدين: (إن الله لا يحب المفسدين)، فمطلوب من المسلم أن يحافظ على البيئة، فما وجده فيها من خير ونماء يحافظ عليه، ولا يدمره ولا يفسده.
ورأينا سنة النبي صلى الله عليه وسلم تحث المسلم على الحفاظ على البيئة، فنهى صلى الله عليه وسلم، بل حكم باللعن، على من يبول المكان الذي يجلس فيه الناس ليستظلوا بظل الشجر، مما يجعل الناس يصبون عليه لعناتهم، لإفساده بيئتهم عليهم، ونهى صلى الله عليه وسلم أن البول في الماء الراكد، أو في موضع الاستحمام.
وبلغ من حرصه على الحفاظ على البيئة وما فيها، أن صدر منه صلى الله عليه وسلم حديث سبق به الدنيا والتشريعات والفلسفات البشرية بأسرها، بل وما سبقه من شرائع سماوية، حيث قال صلى الله عليه وسلم: "دخلت امرأة النار في هرة (قطة) حبستها، لا هي أطعمتها وسقتها، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض" فقد جعل الإسلام عقاب من أفسدت البيئة، بقتل أحد أفرادها وحيواناتها: النار، رغم أن الحديث لم يبين لنا، لماذا حبست المرأة الهرة، فقد تكون حبستها لأنها آذت أطفالها، أو لأنها أكلت طيورها، أو فعلت ما يدفع المرأة للغضب، ولكن رسول الإسلام الرحيم، الذي يأبى أن يعتدي إنسان على بيئته بالإفساد، حتى لو كان قتلا لحيوان، فهو أمر يحرمه الإسلام.
ولم يقف اهتمام الإسلام بالحفاظ على البيئة، والمحافظة على حيواناتها كذلك عند هذا الحد، بل حتى الحشرات التي لا تضر، نهى الإسلام عن الإفناء لها بالحرق، أو الإبادة الكاملة، فقد روى البخاري ومسلم في صحيحهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "قرصت نملة نبيا من بني إسرائيل، فحرق قرية بأكملها من النمل، فقال الله عز وجل لهذا النبي معاتبا: ألأجل نملة قرصت، حرقت قرية من النمل تذكر الله" وهذا مصداقا لقوله تعالى: (وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم) فالمسلم صديق للكون، محب للبيئة، يرى أن كل مخلوق فيها هو عبد لله، يسبح بحمد الله، ويذكره، وإن كان بلغة لا يفقهها، ولذا كنا نرى ثقافة في المجتمع المسلم الريفي البسيط تسود بينهم، وهي أن الكروان عندما يشدو بصوته الجميل، يقول: الملك لك يا صاحب الملك. وهو من تخيلات المسلمين بلا شك، ولكنه غذاه عندهم القرآن الكريم، بروح الحب للكون، والبيئة وما فيها.
ورأينا سنة النبي صلى الله عليه وسلم تحث المسلم على الحفاظ على البيئة، فنهى صلى الله عليه وسلم، بل حكم باللعن، على من يبول المكان الذي يجلس فيه الناس ليستظلوا بظل الشجر، مما يجعل الناس يصبون عليه لعناتهم، لإفساده بيئتهم عليهم، ونهى صلى الله عليه وسلم أن البول في الماء الراكد، أو في موضع الاستحمام.
وبلغ من حرصه على الحفاظ على البيئة وما فيها، أن صدر منه صلى الله عليه وسلم حديث سبق به الدنيا والتشريعات والفلسفات البشرية بأسرها، بل وما سبقه من شرائع سماوية، حيث قال صلى الله عليه وسلم: "دخلت امرأة النار في هرة (قطة) حبستها، لا هي أطعمتها وسقتها، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض" فقد جعل الإسلام عقاب من أفسدت البيئة، بقتل أحد أفرادها وحيواناتها: النار، رغم أن الحديث لم يبين لنا، لماذا حبست المرأة الهرة، فقد تكون حبستها لأنها آذت أطفالها، أو لأنها أكلت طيورها، أو فعلت ما يدفع المرأة للغضب، ولكن رسول الإسلام الرحيم، الذي يأبى أن يعتدي إنسان على بيئته بالإفساد، حتى لو كان قتلا لحيوان، فهو أمر يحرمه الإسلام.
ولم يقف اهتمام الإسلام بالحفاظ على البيئة، والمحافظة على حيواناتها كذلك عند هذا الحد، بل حتى الحشرات التي لا تضر، نهى الإسلام عن الإفناء لها بالحرق، أو الإبادة الكاملة، فقد روى البخاري ومسلم في صحيحهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "قرصت نملة نبيا من بني إسرائيل، فحرق قرية بأكملها من النمل، فقال الله عز وجل لهذا النبي معاتبا: ألأجل نملة قرصت، حرقت قرية من النمل تذكر الله" وهذا مصداقا لقوله تعالى: (وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم) فالمسلم صديق للكون، محب للبيئة، يرى أن كل مخلوق فيها هو عبد لله، يسبح بحمد الله، ويذكره، وإن كان بلغة لا يفقهها، ولذا كنا نرى ثقافة في المجتمع المسلم الريفي البسيط تسود بينهم، وهي أن الكروان عندما يشدو بصوته الجميل، يقول: الملك لك يا صاحب الملك. وهو من تخيلات المسلمين بلا شك، ولكنه غذاه عندهم القرآن الكريم، بروح الحب للكون، والبيئة وما فيها.
.
وبالتوفيق=)
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
السلام عليكم
تقرير الزواج + تقرير احمل بن حنبل + تقرير الحفاظ عن البيئة تجدونها في المرفقات )
الزواج في الإسلام
المقدمة:
قال تعالى: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ) [الروم:21[
الزواج في الإسلام هو أساس الأسرة التي بالتالي هي أساس المجتمع. وله حكمة وآداب نجدها في القرآن الكريم والسنة النبوية المشرفة , وذلك دليل على أهمية الزواج في الإسلام وارتباطه بقواعد وسنن معينة يجب أن يتبعها المسلم كي يعيش حياة هانئة في ظل الشريعة الإسلامية.
وهذا ما سوف نقدمه في تقريرنا عن الزواج بحيث سيتضمن ثلاث محاور تعتبر مهمة في الثقافة العامة لمفهوم الزواج وهي كالتالي:
عقد النكاح – الحكمة من الزواج – آداب الزواج .
الموضوع:
عقد النكاح:
قال تعالى: (( ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ((.
تعريف عقد النكاح:
وفيه مسألتان:
– المسألة الأولى: تعريف العقد:
العقد لغة: يقال: عقد الحبل عقداً أي شده، من باب ضَرَب،
وعقد النكاح: إحكامه وإبرامه. فالعقد: هو الضمان والعهد(1(
العقد في الاصطلاح: اتفاق بين طرفين يلتزم فيه كل منهما تنفيذ ما تم الاتفاق عليه(2(
– المسألة الثانية: تعريف النكاح:
النكاح لغة: مصدر من نكح.
حكم النكاح:
*هو مشروع بالكتاب والسنة والإجماع.
– أما الكتاب فآيات كثيرة منها قوله تعالى: {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع.. } [النساء: 3 [
– وأما السنة: قال عليه الصلاة والسلام: (… لكني أصلي وأنام، وأصوم وأفطر، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني ) رواه مسلم.
*ويختلف حكمه من شخص لآخر 
4)
1- فيكون واجباً على من يخاف الزنا على نفسه.
2- وهو سنة لمن له شهوة ولا يخاف على نفسه الزنا، لقوله صلى الله عليه وسلم (يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصيام فإنه له وجاء ) متفق عليه.(
3- ويباح لمن لا شهوة له كالعنين والكبير.
أركان النكاح:
– للنكاح أركان خمسة وهي:
1- الصيغة: الإيجاب من ولي الزوجة، كقوله: زوجتك أو أنكحتك ابنتي، والقبول من الزوج: كقوله: تزوجت أو نكحت.
2- الزوج : ويشترط فيه الشروط التالية:
– أن يكون ممن يحل للزوجة التزوج به، وذلك بأن لا يكون من المحرمين عليها.
– أن يكون الزوج معيناً، فلو قال الولي: زوجت ابنتي على أحدكم لم يصح الزواج لعدم تعيين الزوج.
– أن يكون الزوج حلالاً، أي ليس محرماً بحج أو عمرة.
3- الزوجة: ويشترط في الزوجة ليصح نكاحها الشروط الآتية:
– خلوها من موانع النكاح.
– أن تكون الزوجة معينةً.
– أن لا تكون الزوجة محرمة بحج أو عمرة.
4- الولي: فلا يجوز للمرأة أن تزوج نفسها، سواء كانت صغيرة أم كبيرة، بكراً أم ثيباً، لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا تزوج المرأة المرأة، ولا تزوج المرأة نفسها" رواه ابن ماجه.
5 – الشاهدان: والدليل على وجوب وجود الشاهدين في عقد النكاح قوله صلى الله عليه وسلم: "لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل" رواه ابن حبان في صحيحه.
و من أركان عقد النكاح تفاصيل عند الفقهاء.(5)
شروط صحة النكاح:
– لا يصح عقد النكاح إلا بوليّ وشاهدين، وزوجين خاليين من موانع النكاح، وإيجابٍ: كقول الوليّ زوّجتك، أو أنكحتك ابنتي، وقبولٍ: كقول الزوج قبلت نكاحها، أو تزويجها، أو هذا النكاح أو التزويج.
– يجوز للمسلم أن يتزوج من المسلمة، واليهودية، والنصرانية؛ ولا يجوز للمسلمة أن تتزوّج بغير المسلم.
– يصحّ العقد بأيّ لغة من اللغات، لكن يشترط أن يعرف الشاهدان اللغة التي يجري بها الولي العقد.
حكمة الزواج و أهدافه:
النسل:
– جعل الخالق سبحانه استمرار النوع الإنساني على الأرض منوطاً بالتزواج، واستمرار النوع هدف وغاية للخالق سبحانه وتعالى كما قال جل وعلا عن نفسه ((: الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ مِن طِينٍ (7) ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلَالَةٍ مِّن مَّاء مَّهِينٍ (8)) سورة السجدة .
الإمتاع النفسي والجسدي:
– يهيئ الزواج لكل من الرجال والنساء متعة من أعظم متع الدنيا وهذه المتعة تنقسم إلى قسمين: سكن وراحة نفسية، وإمتاع ولذة جسدية. قال تعالى في سورة الروم : وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (21) .
بلوغ الكمال الإنساني:
– الحكمة الثالثة من حكم الزواج هي بلوغ الكمال الإنساني في ظل الزواج الشرعي الذي يتوزع فيه الحقوق والواجبات توزيعاً ربانياً قائماً على العدل والإحسان والرحمة لا توزيعاً عشوائياً قائماً على الأثرة وحب الذات وافتعال المعارك بين الرجال والنساء حيث يتحمل كل من الشريكين المسؤولية .
التعاون على بناء هذه الحياة:
– هذه الحياة التي نعيشها على ظهر هذه الأرض تفرض علينا أن نعيش في مجتمع، والمجتمع بناء كبير يتكون من لبنات.و الأسرة هي اللبنة الأولى لبناء المجتمع السليم، وبتعاون الزوجين تبنى الحياة .
آداب الزواج : (5)
1- حسن اختيار الزوجة، وأن يكون بين الزوجين تكافؤ، من كافة الوجوه، حتى تستقيم العشرة، وتتحقق المودة والرحمة التي جعلها الله من آياته، عاطفة بين الزوجين.
2- تبدأ الحياة بين الزوجين من أول ليلة بالدعاء والصلاة ليكون في ذلك بركة ووفاق، فبالدعاء ينبغي أن يضع يده على مقدمة رأسها، وأن يسمي الله سبحانه، ويدعو بالبركة، ويقول ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم: (إذا تزوج أحدكم امرأة، أو اشترى خادماً، فليأخذ بناصيتها وليسمّ الله عز وجل، وليدع بالبركة ويقول: اللهم إني اسألك من خيرها، وخير ما جبلتها عليه، وأعوذ بك من شرها وشرّ ما جبلتها عليه) رواه البخاري وغيره,.
3- الإستخارة عند اختيار الزوج وذلك بصلاة ركعتين مع قول الدعاء المأثور للاستخارة.
4- الوليمة لأنها سنة ولأنها إظهار للزواج والفرح به, وقد قال صلى الله عليه وسلم: (أولِم ولو بشاة).
5- التهنئة بعد العرس أي في صباح اليوم الثاني وهذه سنة عن النبي (صلى الله عليه وسلم).
الخاتمة:
الحمد لله الذي بنعمه تتم الصالحات، والصلاة والسلام على من بعثه الله رحمة للعالمين، وهادياً للناس أجمعين صلى الله عليه وسلم عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً، أما بعد:
فإنه بعد هذا الطواف بين الثلاث محاور في موضوع الزواج أحب أن أذكر موجزما احتواه تقريري:
أولاً : عرضت معلومات عنعقد النكاح :معناه لغةً واصطلاحاً وبينت حكمه وأركانه وشروط صحته.
ثانياً: كان عن أهداف الزواج وحكمه وهي أربع : النسل والامتاع النفسي والجسدي وبلوغ الكمال الإنساني و بناء الحياة
ثالثاً: آداب الزواج وهي مهمة ومأخوذة من السنة النبوية المطهرة ومعها أحاديث شريفة.
وفي النهاية اتمنى أن ينال بحثي اعجابكم .
المراجع:
(1) القاموس المحيط مادة "عقد" ص383, ط1, 1992
(2) المصباح المنير مادة "عقد" ص 218، مختار
الصحاح مادة "عقد" ص 214.
(2) معجم الزواج في الإسلام
المقدمة:
قال تعالى: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ) [الروم:21[
الزواج في الإسلام هو أساس الأسرة التي بالتالي هي أساس المجتمع. وله حكمة وآداب نجدها في القرآن الكريم والسنة النبوية المشرفة , وذلك دليل على أهمية الزواج في الإسلام وارتباطه بقواعد وسنن معينة يجب أن يتبعها المسلم كي يعيش حياة هانئة في ظل الشريعة الإسلامية.
وهذا ما سوف نقدمه في تقريرنا عن الزواج بحيث سيتضمن ثلاث محاور تعتبر مهمة في الثقافة العامة لمفهوم الزواج وهي كالتالي:
عقد النكاح – الحكمة من الزواج – آداب الزواج .
الموضوع:
عقد النكاح:
قال تعالى: (( ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ((.
تعريف عقد النكاح:
وفيه مسألتان:
– المسألة الأولى: تعريف العقد:
العقد لغة: يقال: عقد الحبل عقداً أي شده، من باب ضَرَب،
وعقد النكاح: إحكامه وإبرامه. فالعقد: هو الضمان والعهد(1(
العقد في الاصطلاح: اتفاق بين طرفين يلتزم فيه كل منهما تنفيذ ما تم الاتفاق عليه(2(
– المسألة الثانية: تعريف النكاح:
النكاح لغة: مصدر من نكح.
حكم النكاح:
*هو مشروع بالكتاب والسنة والإجماع.
– أما الكتاب فآيات كثيرة منها قوله تعالى: {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع.. } [النساء: 3 [
– وأما السنة: قال عليه الصلاة والسلام: (… لكني أصلي وأنام، وأصوم وأفطر، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني ) رواه مسلم.
*ويختلف حكمه من شخص لآخر 4)
1- فيكون واجباً على من يخاف الزنا على نفسه.
2- وهو سنة لمن له شهوة ولا يخاف على نفسه الزنا، لقوله صلى الله عليه وسلم (يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصيام فإنه له وجاء ) متفق عليه.(
3- ويباح لمن لا شهوة له كالعنين والكبير.
أركان النكاح:
– للنكاح أركان خمسة وهي:
1- الصيغة: الإيجاب من ولي الزوجة، كقوله: زوجتك أو أنكحتك ابنتي، والقبول من الزوج: كقوله: تزوجت أو نكحت.
2- الزوج : ويشترط فيه الشروط التالية:
– أن يكون ممن يحل للزوجة التزوج به، وذلك بأن لا يكون من المحرمين عليها.
– أن يكون الزوج معيناً، فلو قال الولي: زوجت ابنتي على أحدكم لم يصح الزواج لعدم تعيين الزوج.
– أن يكون الزوج حلالاً، أي ليس محرماً بحج أو عمرة.
3- الزوجة: ويشترط في الزوجة ليصح نكاحها الشروط الآتية:
– خلوها من موانع النكاح.
– أن تكون الزوجة معينةً.
– أن لا تكون الزوجة محرمة بحج أو عمرة.
4- الولي: فلا يجوز للمرأة أن تزوج نفسها، سواء كانت صغيرة أم كبيرة، بكراً أم ثيباً، لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا تزوج المرأة المرأة، ولا تزوج المرأة نفسها" رواه ابن ماجه.
5 – الشاهدان: والدليل على وجوب وجود الشاهدين في عقد النكاح قوله صلى الله عليه وسلم: "لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل" رواه ابن حبان في صحيحه.
و من أركان عقد النكاح تفاصيل عند الفقهاء.(5)
شروط صحة النكاح:
– لا يصح عقد النكاح إلا بوليّ وشاهدين، وزوجين خاليين من موانع النكاح، وإيجابٍ: كقول الوليّ زوّجتك، أو أنكحتك ابنتي، وقبولٍ: كقول الزوج قبلت نكاحها، أو تزويجها، أو هذا النكاح أو التزويج.
– يجوز للمسلم أن يتزوج من المسلمة، واليهودية، والنصرانية؛ ولا يجوز للمسلمة أن تتزوّج بغير المسلم.
– يصحّ العقد بأيّ لغة من اللغات، لكن يشترط أن يعرف الشاهدان اللغة التي يجري بها الولي العقد.
حكمة الزواج و أهدافه:
النسل:
– جعل الخالق سبحانه استمرار النوع الإنساني على الأرض منوطاً بالتزواج، واستمرار النوع هدف وغاية للخالق سبحانه وتعالى كما قال جل وعلا عن نفسه ((: الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ مِن طِينٍ (7) ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلَالَةٍ مِّن مَّاء مَّهِينٍ (8)) سورة السجدة .
الإمتاع النفسي والجسدي:
– يهيئ الزواج لكل من الرجال والنساء متعة من أعظم متع الدنيا وهذه المتعة تنقسم إلى قسمين: سكن وراحة نفسية، وإمتاع ولذة جسدية. قال تعالى في سورة الروم : وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (21) .
بلوغ الكمال الإنساني:
– الحكمة الثالثة من حكم الزواج هي بلوغ الكمال الإنساني في ظل الزواج الشرعي الذي يتوزع فيه الحقوق والواجبات توزيعاً ربانياً قائماً على العدل والإحسان والرحمة لا توزيعاً عشوائياً قائماً على الأثرة وحب الذات وافتعال المعارك بين الرجال والنساء حيث يتحمل كل من الشريكين المسؤولية .
التعاون على بناء هذه الحياة:
– هذه الحياة التي نعيشها على ظهر هذه الأرض تفرض علينا أن نعيش في مجتمع، والمجتمع بناء كبير يتكون من لبنات.و الأسرة هي اللبنة الأولى لبناء المجتمع السليم، وبتعاون الزوجين تبنى الحياة .
آداب الزواج : (5)
1- حسن اختيار الزوجة، وأن يكون بين الزوجين تكافؤ، من كافة الوجوه، حتى تستقيم العشرة، وتتحقق المودة والرحمة التي جعلها الله من آياته، عاطفة بين الزوجين.
2- تبدأ الحياة بين الزوجين من أول ليلة بالدعاء والصلاة ليكون في ذلك بركة ووفاق، فبالدعاء ينبغي أن يضع يده على مقدمة رأسها، وأن يسمي الله سبحانه، ويدعو بالبركة، ويقول ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم: (إذا تزوج أحدكم امرأة، أو اشترى خادماً، فليأخذ بناصيتها وليسمّ الله عز وجل، وليدع بالبركة ويقول: اللهم إني اسألك من خيرها، وخير ما جبلتها عليه، وأعوذ بك من شرها وشرّ ما جبلتها عليه) رواه البخاري وغيره,.
3- الإستخارة عند اختيار الزوج وذلك بصلاة ركعتين مع قول الدعاء المأثور للاستخارة.
4- الوليمة لأنها سنة ولأنها إظهار للزواج والفرح به, وقد قال صلى الله عليه وسلم: (أولِم ولو بشاة).
5- التهنئة بعد العرس أي في صباح اليوم الثاني وهذه سنة عن النبي (صلى الله عليه وسلم).
الخاتمة:
الحمد لله الذي بنعمه تتم الصالحات، والصلاة والسلام على من بعثه الله رحمة للعالمين، وهادياً للناس أجمعين صلى الله عليه وسلم عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً، أما بعد:
فإنه بعد هذا الطواف بين الثلاث محاور في موضوع الزواج أحب أن أذكر موجزما احتواه تقريري:
أولاً : عرضت معلومات عنعقد النكاح :معناه لغةً واصطلاحاً وبينت حكمه وأركانه وشروط صحته.
ثانياً: كان عن أهداف الزواج وحكمه وهي أربع : النسل والامتاع النفسي والجسدي وبلوغ الكمال الإنساني و بناء الحياة
ثالثاً: آداب الزواج وهي مهمة ومأخوذة من السنة النبوية المطهرة ومعها أحاديث شريفة.
وفي النهاية اتمنى أن ينال بحثي اعجابكم .
المراجع:
(1) القاموس المحيط مادة "عقد" ص383, ط1, 1992
(2) المصباح المنير مادة "عقد" ص 218، مختار
الصحاح مادة "عقد" ص 214.
(2) معجم لغة الفقهاء ص 317.
(3) موفق الدين الحنبلي، المغني، كتاب الفرائض و النكاح، مجلد 9 ، ص 340-ص343 ، بتصرف.
(4) الصفحة الرئيسية – اسلام ويب – الشبكة الإسلامية
(5) http://www.suhufلغة الفقهاء ص 317.
(3) موفق الدين الحنبلي، المغني، كتاب الفرائض و النكاح، مجلد 9 ، ص 340-ص343 ، بتصرف.
(4) الصفحة الرئيسية – اسلام ويب – الشبكة الإسلامية
(5)
منقول من عدة مصادر
لا تنسوا ان تدعوا لاصحاب هذه التقارير ولكل من ساهم في نشرها للفائدة
- j تقرير أحمد بن حنبل.doc (43.6 كيلوبايت, 836 مشاهدات)
- AC الاسلام في الحفاظ على البيئة.doc (749.5 كيلوبايت, 724 مشاهدات)
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
بسم الله الرحمن الررحيم
بالتوفيييق للجميع
في المرفقااااااااااااااااات
- المحافظة على البيئة.doc (31.5 كيلوبايت, 1666 مشاهدات)
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
ورقة عمل/الحفاظ على حائط المدرسة !!
منقول
ما فائدة كل من :
أ . الصف : مكان لتلقي العلم .
ب . المختبر : مكان لإجراء التجارب العلمية .
جـ . دورات المياه :
د . الطاولات والكراسي : للجلوس عليها و الكتابة ووضع الكتب و الأقلام .
هـ . إنجازات المدرسة : لصالح الطالب يحافظ عليها ويعتز بها ويضيف إليها الجديد .
/ كيف نحافظ على :
أ . الكتب : بتجليدها و المحافظة عليها وعدم تمزيقها أو العبث بها .
ب . الدفاتر : بعنايتها والاستفادة مما يكتب فيها وإظهارها بمظهر جميل .
جـ . الحقيبة : بعدم تمزيقها أو العبث بها وإهمالها .
اليكم ورقة العمل
نفع الله بها
-
00.rar (153.6 كيلوبايت, 245 مشاهدات)
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
السسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
هناك عدة أمور مهمة في إدارة الوقت وحفظه :-
1. الأولويات الأهم فالأهم
كيف نعرف الأمر الأهم ( الأولوي ) من الأمر المهم ؟! هناك بعض الإرشادات التي تساعدك في تحديد أولويات عملك :
– قارن بين ما تريد أن تعمله مستقبلاً ، وبين ما تقوم به حالاً أو تخطط له .
– قارن بين مزايا تحقيق عمل معين ، وبين المزايا المتحققة من عمل آخر ، عند تحديد أي العملين يجب تحقيقه أولاً ، أو المفاضلة بالقيام بعمل واحد منهما فقط .
– قارن بين الخسارة المتحققة من عدم القيام بعمل معين ، مقارنة بالخسارة المتحققة من القيام بعمل آخر بدلاً عنه .
– انتبه لاحتياجات الآخرين الذين بإمكانهم أن يمثلوا حافزاً لك أو عقبة في طريقك ولا تنس إرضاءهم .
– تصرف كقائد في اتخاذ القرار وليس كتابع .
– ابدأ بالفرص التي قد تضيع إذا لم تهتم بها في الحال .
2. ضع أفكارك على الورق
احصل على تقويم
من أكبر الأخطاء التي قد تقع بخصوص إدارة الوقت محاولة الضغط على العقل بتذكر الواجبات ، أو التوقيت الذي نخطط لأداء كل منها فيه . وكلما ازدادت المهمات والأعمال التي يجب القيام بها زادت احتمالات النسيان ، إلا إذا وجدت طريقة مناسبة لكتابة جدولك بطريقة تسهل عليك الرجوع إليه .
وهذه الطريقة موجودة وهي تسمى ( التقويم ) والعديد منها في الأسواق ، وتعد جيدة ، يجب أن لا تبني اختيارك للتقويم على أساس الشكل أو جودة الصنع ، بل أن تعتمد في اختيارك على كيفية استخدامك له .
وهناك معياران أساسيان يجب توفرهما وهما :
– يجب أن يمكنك التقويم من رؤية أيام الأسبوع ؛ لأنك ستقوم بوضع خطة أسبوعية .
– قد تحتاج إلى استخدام تقويم شهري لتوضيح الواجبات المستقبلية ، ويجب أن يكون كبيراً بدرجة كافية لاستيعاب تفاصيل عن العمل ومساحة كافية للملحوظات التي تود كتابتها .
3. يوماً بيوم
بعد أن تكون قد جهزت قائمة بالأنشطة التي تعملها لتحقيق هدفك ، قم بوضعها في جدول أعمال ذي معنى ، فعندما تريد – مثلاً – القيام بصفقة شرائية كبيرة يجب أن تفكر في الأنشطة الستة الرئيسية :
– تحديد ما تريد .
– تحديد الميزانية .
– تحديد أي صنف أو موديل تريد شراءه .
– المقارنة بين الأسعار والشروط ومدى توفر السلعة والخدمة التي تحصل عليها هنا وهناك .
– اختيار الجهة التي ستتعامل معها .
– كتابة الطلبية .
يجب أن لا نتوقع بداية ونهاية كل هذه الأنشطة في آنٍ واحد ، فلن نتمكن من تحديد مكان الشراء قبل البدء في مقارنة المصادر ، كما لن نستطيع تحديد ذلك قبل معرفة بعض المعلومات عما تريد ، وعن استعداداتك المادية للإنفاق .
4. عندما تريد العمل ويريد الآخرون الكلام !
حالات عملية
1. الإقناع بلطف : عندما تجر إلى حديث فتكلم فقط عن المواضيع التي تهمك ، ثم قم بإنهاء الحديث بطريقة حاسمة عندما تريد أن تنتقل إلى شيءٍ آخر .
2. لا تسمح بأية استطرادات : إذا خرج الحديث عن الاتجاهات التي تود أن يكون عليها فقل ( لكن ماذا عن الموضوع الفلاني! ) اطرح السؤال الذي لا يمكن الإجابة عليه بدون التركيز على الموضوع الذي تريد مناقشته .
3. أتقن استخدام جملة ( نعم… ولكن..)
عندما لا تظهر أي علاقة تدل على اقتراب المتحدث من نهاية حديثه، فحاول استخدام عبارة ( نعم.. ولكن.. ) ابدأ بتصريح إيجابي يوضح اهتمامك وتأييدك ، ثم أَنْهِ العبارة بسبب اضطراري يفسر عدم إمكانية سماح المزيد من الحديث الآن .
على سبيل المثال:
نعم
و
لكن!
و
لكن!
أود مناقشة الموضوع معك
رئيسي في انتظاري..
إن هذا الموضوع مثير
غرفتي مليئة بالإخوة الذين ينتظرونني..
إنني سعيد لأنك أثرت هذه النقطة
هناك اجتماع يجب أن أحضره..
4. كن حازماً : أياً كان ما تقوله ، يجب أن تتبعه بحركة حاسمة ، فلا تنتظر حتى ينصرف محدثك أو يتوقف عن الحديث بعمل اللازم لتعود إلى جدولك فصافح ذلك الشخص وانصرف ، أو قل السلام عليكم..!
5. كف عن التجاوب في الحديث : إذا كنت مشغولاً وجاء شخص يريد الكلام فلا تتجاوب معه ، وأبدِ له أنك مشغول ، فهزات الرأس والإيماء والتعليقات كلها تزيد التفاعل مع الحديث ؛ لكن استخدم العكس ! فأظهر التشاغل ، ولا تتفاعل مع الموضوع حتى ينصرف عنك بدون إحراج .
6. قلل من إمكانية الوصول إليك : كثرة المخالطة والمجالسة تهدر كثيراً من الوقت لذا فقد تضطر إلى استخدام تكتيكات تحافظ بها على أداء واجباتك في وقتها المحدد .
أحد هذه التكتيكات : أن تأخذ عملك إلى مكان آخر ، اختبئ إذاً ولا تخبر أحداً بمكانك .. حاول الهروب من الأشخاص الذين يحاولون الثرثرة .. فإن العمل في وقته المحدد أولى من التمادي مع هؤلاء مع إرضائهم ومجاملتهم على حساب خراب العمل .
أحد هذه التكتيكات : أن تأخذ عملك إلى مكان آخر ، اختبئ إذاً ولا تخبر أحداً بمكانك .. حاول الهروب من الأشخاص الذين يحاولون الثرثرة .. فإن العمل في وقته المحدد أولى من التمادي مع هؤلاء مع إرضائهم ومجاملتهم على حساب خراب العمل .
وهكذا فهناك طرق عديدة للخروج بالنفس من الموقف الحرج لتحقيق الأهداف اليومية والآنية عندما تريد أنت العمل ويريد غيرك الكلام !
والحرص على الوقت من أهم ما يعتني به الإنسان وإلا ضاعت حياته بلا فائدة !
والوقت أعظم ما عنيت بحفظه وأراه أسهل ما عليك يضيع
وقد جاءت الشريعة الإسلامية بالأمر بالحفاظ على الأوقات واستغلالها فيما يعود على النفس بالنفع .. ولهذا قال الله – تعالى – مبيناً بلوغ الحجة وأن الناس ليس لهم عذر: { أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ } سورة الزمر.{ وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم! مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَاءكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ } (37) سورة فاطر . وقال – صلى الله عليه وسلم -: ( نعمتان مغبون فيهما كثيرٌ من الناس الصحة والفراغ ) رواه البخاري عن ابن عباس, وقال – صلى الله عليه وسلم -: (( اغتنم خمساً قبل خمس: شبابك قبل هرمك ، وصحتك قبل سقمك ، وغناك قبل فقرك ، وفراغك قبل شغلك ، وحياتك قبل موتك ))
فيا أيها الإخوة الكرام : استغلوا أوقاتكم ، واتبعوا الخطوات في استغلال الوقت والإرشادات التي تعينكم على معرفة كيفية اغتنام الحياة كلها ، واجعلوها كلها لله { قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } (162) سورة الأنعام…
والله الموفق والهادي إلى أفضل طريق..
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
سخر الله ما في الكون من مخلوقات لخدمة الإنسان، وأمره أن يحافظ على ما أفاض الله به عليه من فضل، إلا أنه بظلمه جار على بيئته فاختل ميزان العدل في يده، وبجهله أهدر النعم التي أحاطه الله بها، فخربها ودمرها واستنزفها ناسيا أنه مؤتمن عليها. ومن أكبر صور ظلم الإنسان لبيئته، أرضها التي جار عليها فأهملها أو جرفها، وهواؤها الذي لوثه بسموم انسابت إلى أجسامنا وأتت على ما يحيط بنا، بمدنية ظاهرها فيه الخير وباطنها يحمل من معاني الأنانية وضيق الأفق الكثير، ومياهها التي أهدرها وجعل منها مرتعا لمخلفات مصانعه، فرفعت راية العصيان وضنت بنفسها عنه حتى باتت المعضلة التي تواجه شعوب العالم في العقود المقبلة، ناهيك عن زرعها وثرواتها التي يستنزفها دون مراعاة لحقوق من سيأتي بعده، وكأنه بلسان الحال يردد قول الشاعر «إذا مت ظمآناً فلا نزل القطر»، وجمالها الذي أحاله مسخا، بعد أن بنى وشيد دون النظر لما حوله من آيات ترانيمها التي تحولت إلى إعصار هادر أتى على الأخضر واليابس، لتعلن أنها لن تصمت بعد الآن على ظلم الإنسان لها، وأن ثورتها إذا قامت فمن الصعوبة إخمادها، إلا بعد أن يدفع من تجرأ عليها الثمن مصداقا لقول الله تعالي ؟ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس؟.
إن مشكلة البيئة في جانبها الأكبر، نتجت عن سلوكيات نخبة أنانية نظرت إلى مصلحتها الآنية، متجاهلة من يشاركها العيش أو من سيأتي بعدها. ولقد قال العالم البريطاني «هاريسون» في كتابه «الثورة الثالثة» إن أفقر سكان الأرض هم أخفهم وطأة على البيئة، حيث تشكل فئتهم حوالي خمس سكان الأرض، وهم لا يملكون أرضا يستنزفون تربتها، ولا يتجاوزون على الأشجار فيقطعونها، ولا يسكنون ضفاف الأنهار فيلوثونها. ولا شك أنه بهذا يشير إشارة بالغة الدلالة إلى المجتمعات التي تدعي الحداثة، وبسلوكها تخرب ولا تعمر.. تهدم ولا تبني.. تنظر إلى يومها، وتغض الطرف عن الغد المنظور.
وقد حققت دولة الإمارات، من خلال جهودها المتواصلة واهتمامها بقضايا البيئة، مكانة مرموقة على خريطة العمل البيئي الدولي، وإن كانت هناك أوجاع تتطلب التدخل الجراحي لاستئصالها، إلا أن تجربتها في هذا المجال أصبحت مثالا يحتذى به، منذ أن اختار برنامج الأمم المتحدة للبيئة المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان «بطلا للأرض» في العالم، إلى جانب التقدير الدولي في مجال الحفاظ على البيئة، وحرصت دوما على الإعلاء من شأن البيئة والحفاظ عليها، ليس في أراضيها فحسب، بل امتدت أياديها البيضاء لمد جسور التعاون مع الأصدقاء والأشقاء في ما يتعلق بالمشروعات صديقة البيئة.
في يقيني أن إيمان القيادة الرشيدة في دولتنا ــ سلفا وخلفا ــ بأهمية البيئة، تتعمق نتيجة للظروف الطبيعية القاسية التي شهدتها دولتنا، مقارنة بالتطلعات التي كان القادة يريدون أن يروا فيها الدولة. وهذا ما عرف عن الشيخ زايد رحمه الله، من حبه ودعمه لكافة المشروعات البيئية في الداخل والخارج، وما أكده غير مرة حين قال: «لقد عملنا منذ قيام دولتنا على حماية البيئة والحياة البرية، وتوفير كل الأنظمة والتشريعات والبرامج والمشاريع التي جعلت من دولة الإمارات سباقة إلى الاهتمام بالبيئة، ونموذجا يحتذى على المستوى العالمي في الاهتمام بالبيئة وحمايتها وحفظها.. هذه الإنجازات يجب أن تكون حافزاً لنا جميعا، وخاصة لشباب الإمارات جيل المستقبل، لمواصلة العناية بالبيئة والمحافظة عليها سليمة ونظيفة، لأننا إذا لم نفعل فإننا سندمر الموارد التي حبانا بها الله سبحانه.. فهذه الموارد ليست لنا وحدنا، بل هي أيضاً لأبنائنا وأبناء أبنائنا».
وعلى النهج ذاته سار صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حين أكد في أكثر من مناسبة على أن «حمايةَ البيئة وتحقيق التنمية المستدامة في دولة الإمارات العربية المتحدة، ليست تَرفا فكريا أو اهتماما سطحيا، وإنّما هي واجب وطني له جذوره العميقة الضاربة في وجدان الشعب، وله أطره المؤسسية وتشريعاته المتكاملة وآلياته المتطورة، التي أثبتت كفاءتها وفاعليتَها ومقدرتَها على العطاءِ والتجدد».
وما قام به صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم من إطلاق 170 طائر حبارى، والتي تم إكثارها في المركز الوطني لبحوث الطيور، لزيادة أعدادها المتناقصة وإعادة توطينها، ليس في دولة الإمارات فحسب، وإنما في منطقة شبه الجزيرة العربية، وهو ما ينم عن الاهتمام الكبير الذي توليه القيادة الرشيدة للبعد البيئي وأهميته في مسيرة الدولة نحو البناء والتشييد.
و إذا كانت مصطلحات مثل الحفاظ على البيئة أو التنمية البيئية أو التنمية المستدامة، قد لاقت رواجا منذ زمن غير بعيد وصارت الآن تتردد على الألسن، إلا أننا نحن شعوب هذه المنطقة من العالم بطبيعتها الخاصة، تربينا على حب بيئتنا رغم قسوتها أحيانا، وتعاملنا معها مستندين على تقاليد توارثناها خلفا عن سلف، قبل أن يرددها العالم، لأنها جزء من تركيبتنا وهوى نفوسنا. فما زلنا وبين ظهرانينا أعلى برج في العالم، نجد سعادة بالغة في استنشاق هواء البر العليل، وما زلنا وقد أفاض الله علينا من خيره، نجد متعة شديدة في الجلوس على رمال أرضنا، نناجيها وتقص علينا رحلة رجال أحبوها فبادلتهم حبا بحب، وحافظوا عليها فكان ردها عطاء بعطاء ؟وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان؟. وهذا هو البعد الثاني في تعاملنا مع البيئة.
إن الحفاظ علي البيئة عندنا دين نؤجر على إتيان ما أمرنا به، وليس مجرد سلوك حضاري نتباهى به.. دين أمرنا منذ أكثر من ألف وأربعمائة عام، على لسان رسوله الكريم {إذا قامت القيامة وفي يد أحدكم فسيلة فليغرسها}، وهذه أعلى مراحل التنمية المستدامة وحق الأجيال القادمة في بيئة سليمة، وتعاليمه التي حافظت على رحابة الطرق ونظافتها، حين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {أشد الناس عذابا يوم القيامة من يضيق على الناس طرقاتهم}.
في يقيني أنه إذا أحب الإنسان وطنه حافظ عليه. وجدير بنا ونحن على بعد أيام من الاحتفال باليوم الوطني للبيئة، أن يكون ذلك اليوم انطلاقة جديدة، ليكون الحفاظ على البيئة سلوكا عاما ومنهج حياة وقاعدة ننطلق منها في كافة مناشطنا، وأن تتكاتف كافة المؤسسات الإعلامية والتعليمية والمجتمع المدني، للمساهمة في تنشئة جيل يؤمن بأن الحفاظ على البيئة انتماء للوطن.
