وارجو ان يفيدكم
- اجوبة التعجب.doc (30.0 كيلوبايت, 39 مشاهدات)
وارجو ان يفيدكم
السلام عليكم
بالمرفقات ,,,,
المصدر : معهد الامارات التعليمي www.uae.ii5ii.com
لعل الآداب أعرق مظاهر النشاط الإنساني عند العرب ، وقد امتازوا منذ القدم بشغف لا حد له بفنون القول حتى كانت معجزة الإسلام فيهم أدبية ، وقد تنافسوا في نظم القصيد والرجز ، وفي نثر الخطب ، والوصايا ، والأمثال ، والأحاديث .
وسأتناول في هذا التقرير المقالة الأدبية باعتبارها فنا نثريا حديثا ، من حيث تعريفها ، ونشأتها ، وأسلوبها ، وأنواعها .
تعريف المقالة :
قطعة نثرية قصيرة أو متوسطة موحدة الفكرة ، تعالج بعض القضايا الخاصة أو العامة . معالجة سريعة تستوفي انطباعا ذاتيا ، أو رأيا خاصا ، ويبرز فيها العنصر الذاتي بروزا غالبا يحكمها منطق البحث ، ومنهجه الذي يقوم على بناء الحقائق على مقدمتها ويخلص إلى نتائجها .
أما تعريفها حسب النقاد العرب فهي كما يقول الدكتور محمد يوسف نجم : بأنها قطعة نثرية محدودة الطول والموضوع ، تكتب بطريقة عفوية سريعة خالية من التكلف ، وشرطها أن تكون تعبيرا صادقا عن شخصية الكاتب .
نشأتها :
نشأت المقالة الحديثة في الغرب على يد مونتي ( الفرنسي ) في القرن السادس عشر ، وكانت ذاتية تعب عن تجربة الكاتب ، ثم برز في انجلترا فرنسيس باكون في القرن السابع عشر ، فأفاد من تجربة مونتي ولكنه طورها ، وكان عنصر الموضوعية عنده أشد وضوحا مع ميله إلى الموضوعات الخلقية والاجتماعية المركزة . وفي القرن الثامن عشر بدت ، المقالة نوعا أدبيا قائما بذاته ، وقد أعانه تطور الصحافة على تطوير هذا العنصر الأدبي ، وبرز فيها عنصر السخرية والفكاهة . وفي القرن التاسع عشر اتسع نطاق المقالة لتشمل نواحي الحياة جميعها ، واتسع حجمها بحكم ظهور المجلات المتخصصة .
أما في أدبنا العربي القديم فقد عرف فن الفصول والرسائل وهو يقترب من الخصائص العامة لفن المقال مثل : رسائل عبد الله بن المقفع وعبد الحميد الكاتب ، ورسائل الجاحظ وأبي حيان التوحيدي في كتابيه ( الإمتاع والمؤانسة ، وأخلاق الوزيرين ) .
وتطورت المقالة عن العرب بسبب : –
1- تأثرهم بالغرب وصحافته .
2- ارتقاء الوعي وظهور الأحزاب السياسية والتيارات الفكرية التي جاء بعض المفكرين مثل جمال الدين الأفغاني ، والثورة العربية والاحتلال البريطاني ، وحركة تأسيس المدارس . والكليات ، ونشاط الحركة الاستعمارية في المغرب العربي .
3- ظهور مدرسة الصحيفة الحديثة .
4- ظهور المجلات المتخصصة .
وللمقالة عناصر أهمها :
أ- المادة والأسلوب والخطة :
المادة : هي مجموعة الأفكار والآراء والحقائق والمعارف والنظريات والتأملات والتصورات والمشاهدة والتجارب والأحاسيس والمشاعر والخبرات التي تنطوي عليها المقالة ويجب أن تكون واضحة وبعيدة عن التناقض ، وفيها تركيز ووفاء بالفرص ، وفيها من الطرافة والجدة والابتعاد عن الهزيل من الرأي ، وفيها من الإمتاع بحيث تكون مطالعتها ترويحا للنفس .
ب- الأسلوب : وهو الصياغة اللغوية والأدبية لمادة المقالة ، فلابد في أسلوب المقالة من الوضوح بقصد الإفهام ، والقوة بقصد التأثير ، والجمال بقصد الإمتاع ، فالوضوح في التفكير يفضي إلى الوضوح في التعبير ومعرفة الفروق الدقيقة بين المترادفات والإكثار من الطباق يزيد المعنى وضوحا ، والقوة في الأسلوب سبب في قوة التأثير ، وتأتي قوة الأسلوب من حيوية الأفكار ودقتها ومتانة الجمل وروعتها .
أما جمال الأسلوب فمن أجل المتعة الأدبية حيث يترك الكاتب الكلمات الخشنة والجمل المتنافرة والجرس الرتيب ، ويستوحي من خياله الصور المعبرة .
ج- الخطة :
وهي المنهج العقلي الذي تسير عليه المقالة ، وهي تتألف من مقدمة وعرض وخاتمة . والمقدمة هي المدخل وتمهيد لعرض أراء الكاتب ، ويجب أن تكون أفكارها بديهية مسلما بها ، وأن تكون موجزة ومركزة ومتصلة بالموضوع .
والعرض هو صلب الموضوع وهو الأصل في المقالة ، وفيه تعرض أفكار الكاتب عرضا صحيحا وافيا ومتوازيا والخاتمة تلخص النتائج التي توصل إليها الكاتب في العرض ، ويجب أن تكون واضحة صريحة حازمة .
أنواع المقالة :
1- المقالة العلمية :
موضوعاتها علمية وأهدافها تبسيط الحقائق العلمية ، وتيسير نقلها إلى الجمهور ، والبعد عن التأنق والزينة ، ولا تلبس المقالة العلمية من الأدب إلا أراق ثوب .
2- المقالة الأدبية :
هي قطعة من الشعر المنثور تشف عن ذات الأديب ، وتعبر عن مشاعره ، وتنطلق مع خياله ، وترسم ملامح شخصيته وأسلوبها أدبي محض .
3- الخاطرة :
مقالة قصيرة جدا تحتل بعض الزوايا في الصحف والمجلات ، وتعتمد على أسلوب الخطف في معالجة الموضوعات ، وتتميز بالطابع الذاتي ، ولها مذاق عذب في نفس القارئ ، وهي أشبه بالرسم الكاريكاتوري .
أما إذا تحدثنا عن المقالة فإنها تتصل اتصالا وثيقا بالصحافة في الشرق الأوسط فهو يرجع إلى غزو نابليون للشرق ووجود المطابع الحديثة .
وقد ظهر المقال الأدبي إلى جانب المقال الصحفي , وكل يتحدث عن موضوع خاص به , فالمقال الأدبي يتحدث عن الأدب و الفن والتاريخ و الاجتماع , أما المقال الصحفي فيتناول المشكلات القائمة و القضايا المستجدة من الناحية السياسية .
الخاتمة :
و هكذا ومن خلال ما سبق نرى أن الفنون الأدبية – الشعرية و النثرية – ظل للحياة , وانعكاس لمكنوناتها , ترقى برقيها , وتتأخر و تتخلف بتخلفها , فإذا ما ارتقت الحياة وتعقدت ارتقى الأدب وازدهر ، و إذا ما مالت الحياة إلى البساطة , مال الأدب إلى مرحلة فطرية يرصد دقائق هذه الحياة , و هذا ما ظهر في النثر الجاهلي , حيث كان بسيطا يعبر عن حياة فطرية بعبارة موجزة وحكمة سريعة تجري على لسان أشخاص تعبر عن مواقف بسيطة في حياتهم .
وفي ظل التطور المعرفي والتفجر الهائل في كم المعلومات ازدادت الفنون النثرية وانتشرت ، وصار لها خصائص تميزها لتتلاءم مع معطيات الحياة الاجتماعية والسياسية ، فكانت هناك المقالة والخاطرة والحديث الإذاعي والندوة وغيرها من فنون النثر معبرة عن طابع العصر الذي نشأت فيه ، بعدما كان الخطب والرسائل والتوقيعات والمقامات أبرز ما يميز العصور الأدبية السابقة .
فالأدب ابن الحياة ينشأ في رحابه يكتسي بما ينتجه العصر من معارف وما يخلفه في الحياة من تطور وارتقاء .
المراجع :
1- أدب المقالة : عبد اللطيف حمزة .
2- فن المقالة : د. سوسن رجب .
3- مجلة أنهار الأدبية : كيف تتقن فن المقالة ؟ بقلم رزان .
4- كتاب اللغة العربية : سلمان أبو عبده ولآخرون . 2022م .
المواقع:
مصدر :معهد الامارات التعليمي www.uae.ii5ii.com
موقع صحيفة الأنهار http://www.anhaar.com
موقع شبكة منابر الأدبية http://www.mnaabr.com
http://www.arifalwan.com
__________________
شحااالكم
لوسمحتوووووا ابا تقرير عن علي الطنطاوي؟؟
نشاط واحد .. اقرا و لاحظ :
ان الانسان لا يستطيع ان يتصرف في كل ما تمتلكه يده.
على الانسان ان يختار المعالي لانها تبقى بعده ولا تموت .
ان الانسان نيت لا محاله مهما طال عمره .
اولا :
لا عز بعدي لعاشق .
لا بد .
لا توسط
– اختر جمله واحده ..
الجمله :
فلا راد لفضله .
الدلاله : تنفي نفيا تاما . ( على الاطلاق) وجود راد لفضل الله .
الجدول صــ 12 :
راد مفرد لفضله مفرد
تثريب مفرد عليكم شبه جمله
مؤاخذة مفرد لهم مفرد
تأنيب مفرد يوجه اليهم مفرد
حقد مفرد مستقر مفرد
الفراغاات تحت الجدول :
– اسمها , خبرها .
– فتحه , مبني على الفتحه او منصوب بالفتحه
– ضمه , مرفوع
– إن .
الجدول صــ 13 :
لا تبديل لخلق الله غالب لكم شبه جمله
لا طائل تحته تبديل الله مفرد
لا محصول وراءه طائل تحته شبه جمله
لا صبر ينجده محصول أحسن مفرد
الا حنان حنان ينجده مفرد
لا أمان أمان محذوف مفرد
منقول
شحالكم ..
انشاء الله بخير
اليوم حبيت انزل لكم تقريري العربي
بعنوان: البحتري
انشاء الله يعيبكم وتستفيدون منه
الظاهر ركن الدين بيبرس البندقداري ولد عام 620هـ – 1221 ميلادية ، سلطان مملوكي ، لقّبه الملك الصالح أيوب بلقب ‘ركن الدين’ ، وبعد وصول بيبرس للحكم لقب نفسه بالملك ‘الظاهر’ .
أصله ونشأته :
مختلف في أصله، فبينما تخبر بعض كتب التاريخ العربية كالسلوك إلى معرفة دول الملوك للمقريزي والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي وتاريخ الجبرتي أنه تركي من القبجاق ( قازقاستان حاليا )، يرى بعض مؤرخي المسلمين[بحاجة لمصدر] أن مؤرخي العرب كان يعتبرون الشركس جزءا من الترك وأن أي رقيق كان يجلب من مناطق القوقاز والقرم كانوا ينسبونه للقبجاق ، وبيع بيبرس في سوق الرقيق وهو في الرابعة عشر من عمره في سوق دمشق واشتراه الأمير علاء الدين الصالحي البندقداري لينتقل بعدها في خدمة الملك الصالح نجم الدين أيوب والذي اعتقه معينا إياه قائدا لفرقة المماليك .
بيبرس الجندي والقائد :
شارك مع المماليك في معركة المنصورة ضد الصليبيين في رمضان من عام 647 هجرية الموافق 1249 ميلادية والتي تم فيها أسر الملك الفرنسي لويس التاسع في دار ابن لقمان ، تولى بيبرس السلطنة في مصر في 17 من ذي القعدة سنة 658 هجرية الموافق 24 أكتوبر عام 1260 ميلادية،
هرب ركن الدين بيبرس للشام بعد مقتل فارس الدين أقطاي و تولي غريمه عز الدين أيبك للسلطنة ، ثم عاد لمصر متوليا منصب الوزارة بعد تولي سيف الدين قطز للحكم عام 1260 ميلادية ليشتركا معا في محاربة المغول الذين كانوا في طريقهم إلى مصر بعد اجتياحهم المشرق الإسلامي ثم العراق وإسقاطهم الدولة العباسية في بغداد .
يرجع له الفضل بعد الله مع زميله السلطان المظفر سيف الدين قطز في وقف المد المغولي على مصر و اندحار الخطر المغولي عن العالم وذلك في معركة عين جالوت بفلسطين عام 1260 ميلادية والتي كانت أمام الجيش المغولي بقيادة القائد المغولي المحنك كتبغا.
بيبرس السلطان :
قام بعد توليه الحكم بإحياء الدولة العباسية في القاهرة والتي أسقطها المغول في بغداد عام 1258 م ، حيث استقدم السلطان بيبرس (أبي العباس أحمد) وعقد مجلسا لمبايعته للخلافة في القلعة في 9 محرم 661 الموافق 22 نوفمبر 1262 وبايعه بيرس على العمل بكتاب الله وسنة رسوله وأصبحت بذلك السلطة الفعلية في يد الظاهر بيبرس .
شهد عهده نهضة معمارية وتعليمية كبيرة حيث اهتم بتجديد الجامع الأزهر ، كما أنشأ عام 665 هجرية جامعا عرف باسمه إلى اليوم في مدينة القاهرة وهو جامع الظاهر بيبرس ، وأقام المدرسة الظاهرية بدمشق عام 676 هجرية .
ويعتبر الظاهر بيبرس أبرز ملوك الدولة المملوكية ، بتحالفه مع بركة خان زعيم القبيلة الذهبية المغولية و إقامته لمعاهدات وعلاقات ودية مع كل من مانفرد بن فردريك الثاني الامبراطور الروماني وملك قشتالة ألفونسو العاشر ، وبقضائه أيضا على المؤامرات التي كانت تحاك ضد حكمه حيث أخمد تمرد الأمير علم الدين سنجر الحلبي عام 1260 والتي كانت بعد مقتل السلطان قطز ، إضافة إلى ثورة الكوراني في القاهرة ضده في ذات العام ، ووسع ملكه بالفتوحات حيث أعلن الجهاد في جبهتين ضد المغول والصليبيين في الشام وقد دام حكمه حوالي سبعة عشر عاماً.
وفاته :
توفي الظاهر بيبرس يوم الخميس 27 محرم من عام 676 هجرية – 2 مايو 1277 ميلادية بعد أن أرسى اسمه ضمن قائمة أبرز سلاطين العصر المملوكي
المصادر والمراجع :
معهد الإمارات التعليميwww.uae.ii5ii.com
ويكبيديا الموسوعه الحره
شحالكم
بغيت تقرير عن اعصار جونو ضروري
4shared.com – free file sharing and storage
النِّداء التعجُّبى.zip
منقوول
اليوم راح نتعلم طريقة الكشف في المعجم الوسيط ، وذلك حتى يستفيد الكل ، ويعرف طريقة استخراج معاني الكلمات وكيفية البحث عنها في المعاجم الحديثة ، يالله نبدأ على بركة الله :
• خطوات الكشف في المعجم :لابد من معرفة الأحرف الأصلية للكلمة والكلمات في اللغة العربية إما ثلاثية الأصل أو رباعية ، وفي حالة أنك توصلت ِ لمعرفة الأصل استخدمي العبارات التالية :
أول حرف من الكلمة سأسميه (باب ) وثاني حرف ( فصل ) وثالث حرف أستخدم كلمة( أخيرا )
وإن كانت الكلمة رباعية فقولي : في باب ( واذكري الحرف الأول ) فصل ( واذكري الحرف الثاني ) وأخيرا ( واذكري الحرفين الثالث والرابع ) .
انظري الرسوم التالية :
مثال : طريقة الكشف عن كلمة ( لعب ) :في بابا ( اللام ) فصل ( العين ) وأخيرا ( الباء ) ويجوز أن تقولي بطريقة أخرى : في باب( اللام) ثم (العين ) و( الباء) .
* طريقة الكشف عن الاسم إذا كان جمعا أو إذا كان فعلا مضارعا أو أمرا :
1. رَد الكلمة إلى مفردها إذا كانت جمعاً ، وإلى الفعل الماضي إذا كانت مضارعاً أو أمراً .
2. تجريد الكلمة من حروف الزيادة إذا كانت مريدة . حروف الزيادة مجموعة في كلمة ( سألتمونيها )
3. النظر إلى أول حرف في الكلمة لمعرفة (بابها) ، ثم الحرف الثاني ( الفصل ) و الثالث ( الأخير) .
مثال1:س : ما هي طريقة الكشف في المعجم عن معنى كلمة " مصادر " ؟
ج : 1. رد الكلمة إلى المفرد " مصدر " .
2. تجريدها من حرف الزيادة وهو (الميم ) " صَدَرَ " .
3. البحث عنها في المعجم في باب (الصاد) ،فصل ( الدال) ، وأخيرا ( الراء) .
مثال2:
س: ما هي خطوات الكشف في المعجم اللغوي عن معنى كلمة " يَتَمَكَّن" ؟
ج: 1. رد الكلمة إلى الماضي " تَمَكَّنَ " .
2. تجريدها من حروف الزيادة ، وهي ( التاء ، والتضعيف ) " مَكَنَ " .
3. البحث عنها في باب (الميم) فصل ( الكاف )، وأخيرا ( النون ).
* طريقة الكشف عن الكلمة إذا كانت مضعفة ( يعني فيها شدة ) :س: ما هي طريقة الكشف في المعجم عن معنى كلمة " مَدَّ " ؟
ج: 1. فكُّ تضعيف الدال فتصبح " مَدد " .
2. البحث عنها في باب (الميم) فصل ( الدال )، وأخيرا ( الدال ) .
*طريقة الكشف عن كلمة فيها حرف غير أصلى كأن يحتوي في وسطه على حرف علة :
س: ما هي خطوات الكشف في المعجم اللغوي عن معنى كلمة " عَادَ " ؟
ج: 1. تحوِّيلها إلى المضارع لمعرفة أصل الألف فيها " يَعُود " " عَود " .
2. البحثُ عنها في المعجم في باب (العين) مع الواو ، و الدال .
هذا بالنسبة للجانب النظري فكيف أستخدم المعجم إذا عند التطبيق ؟
بكل بساطة نقول لك عند استخدامك المعجم الوسيط على وجه التحديد ، فجميع الكلمات فيه مرتبة ترتيبا أبجديا يعني يبدأ بالهمزة ثم الألف والباء والتاء والثاء …… وصولا إلى الياء .
فبعد أن تقومي بخطوات الجانب النظري ومعرفتك لأصول الكلمة ابدئي مع أول حرف وسوف تجدي أن المعجم مع بداية كل حرف يكتب الحرف تحت مسمى الباب .
شاهدي الصورة :
وفي قسم الحرف الأول ( الباب ) سوف تجدي أن كل صفحة في أعلاها كلمات مكتوبة بلون أحمروتبدأ بالحرف الذي يبدا به باب الكلمة التي أبحث عنها، فكل ماعليك أن تقومي به أن تنظري لهذه الكلمات وتبحثي ما الحرف الذي يأتي بعد الحرف الأول .. واستمري بالبحث حتى تصلي للحرف الأخير .
لاحظي الصورة :
وعند وصولك لجميع الأحرف فسوف تجدي في الصفحة نفسها أن الكلمة لها عدة معاني فخذي منها المعنى الذي يناسب الجملة التي كتبت فيها الكلمة.
تطبيق :فمثلا نقول :نشر َالقائد ُالعيون َفي كل مكان . لو طلب منك البحث عن كلمة العين في المعجم الوسيط ، فسوف تكون بهذه الطريقة :
1- أرجع الكلمة إلى المفرد ( العيون ) — مفردها ( العين ) .
2- اجردها من أحرف الزيادة فتصبح ( عين )
3- ابحث عنها في باب ( ع ) فصل ( ي ) وأخيرا ( ن ) .
فسوف تجدي أن العين في المعجم الوسيط بمعنى : الرئيس – نبع الماء – الجاسوس – فرقة من الجيش تكون في المقدمة … الخ
فنستخدم المعنى المناسب وفق السياق الذي أتت فيه الكلمة في الجملة .وهنا سوف يكون المعنى المناسب هو الجواسيس بالطبع.
خلاااااااااااااااااااااااااااص كفااااااااااااااااااااية جي