التصنيف: الصف الثامن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شخباركم ؟؟ عساكم بخير ؟؟

حبيت اقدم لكم ورقة عمل

عن العمرة من ابداعاتي

ان شاء الله تعيبكم

اترياا الردوود

تجدونهاا بالمرفقاات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لقد حثنا الله تعالى على طلب العلم وجعل منزلة العلماء
عظيمه….. وأفضل وأهم العلوم التي يجب علينا تعلمها هو
القران الكريم….. و علينا أن نتعلمه بشكل صحيح..أي علينا أن
نفقه و نتقن علم التجويد عند قراءة القرآن و حفظه ….لننال
الأجر المضاعف العظيم عند الله …أمين
ونظراً لاهمية قراءة القران بالأحكام أحببت أن أضع في هذه
الجوهرة جـواهر التجويد و هي أحكام التجويد …..

أحكام التجويد

قال تعالى: ((قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا
الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا))

تعريف علم التجويد: هو في اللغة
التحسين، وفي الاصطلاح القراءة، تلاوة القرآن الكريم بإعطاء كل
حرف حقه ومستحقه، وحتى الحرف صفاته الذاتية اللازمة له: كالجهر
والشدة والاستعلاء والاستفال والغنة وغيرها .

حكمهُ: وهو فرض كفاية ومستحب مؤكد
والعمل بهِ واجب عين على كل مسلم ومسلمة مكلفين.

بيان احكام الاستعاذة والبسملة

الاستعاذة : وهي الاستجارة واللجوء الى
الله تعالى عند البدء بالتلاوة من الشيطان الرجيم المطرود من
رحمة الله تعالى.

البسملة : وهي آية كاملة تستفتح بها
السور القرآنية عدا سورة التوبة ، والبسملة هي جزء من كل سورة
في القرآن .

أحكام الترقيق والتفخيم

اللام: الأصل فيها الترقيق، ولا يعرض
لها التفخيم إلا في كلمة واحدة هي لفظ الجلالة: الله

1. تفخم لام الجلالة الله إذا تقدمها فتح أو ضم
مثل: ((قالَ الله)) – ((لما قام عبدُ الله))، أو ساكن بعد
ضم أو ساكن بعد الفتح مثل: ((قالوا اللهّم)) – ((وإلى الله))

2. ترقق إذا تقدمها كسرة مثل: ((بِالله)) – ((قلِ اللهم)) – ((من دينِ الله))، أو ساكن بعد مكسور
مثل: ((وينجيّ الله))، أو تنوين مثل: ((قوماً الله)) وتلفظ هكذا:
قومنِ الله

أحكام همزة الوصل

1. تنطق عند البدء بها وتسقط نطقا عند الوصل
مثل: ((فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان
شيبا)) – ((السماء منفطر به كان وعده مفعولا))

2. تحذف نطقا وكتابة في: ((بسم الله
الرحمن الرحيم))

3. تبدل ألف مد إذا كانت مفتوحة بعد همزة
الاستفهام مثل: ((ءآلله خير اما يشركون)).

أحكام اللام الساكنة

1. اللام القمرية: يجب إظهار اللام إذا
وقعت قبل أربعة عشر حرفا وهي المجموعة بهذا التركيب:
ابغ حجك وخف عقيمه
أمثلة: الابرار- البيت- الجنة- الكوثر- المدثر- القيوم

2. اللام الشمسية: يجب إدغامها بلا غنة
بالحرف الذي بعدها إذا كان واحد من أربعة عشر حرفا وهم: ط ث ص ر ت ض ذ ن د س ظ ز ش ل
أمثلة: التائبون- الثواب- الذين- السماء- الصلاة- الضالين .

أحكام القلقلة
وهي عبارة عن تقلقل المخرج بالحرف عند خروجه ساكنا حتى يسمع
له نبرة قوية، ،وعدد حروفها خمسة تجمعها كلمة: قطب جد، إذا
كان حرف القلقلة في وسط الكلمة كانت القلقلة صغرى، أي خفيفة،
وإذا كان الحرف في آخر الكلمة كانت القلقلة كبرى، أي أشد
وأقوى، الهدف من القلقلة هو المحافظة على القيمة الصوتية
والخصائص المميزة للصوت حتى لا يلتبس بصوت آخر

1. قلقلة صغرى:

حرف ق: ((إقترب للناس حسابهم))

حرف ط: ((والذين آمنوا وتطمئن قلوبهم لذكر الله))

حرف ب: ((وإذ يرفع إبْراهيم القواعد من البيت))

حرف ج: ((لو شئت لاتخذت عليه أجرا ))

حرف د: ((قل إن ادْري أقريب ما توعدون أم يجْعل له ربي أمدا))

2. قلقلة كبرى:
حرف ق: ((وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق))

حرف ط: ((والله من ورائهم محيط))

حرف ب: ((فصب عليهم ربك سوط عذاب))

حرف ج: ((والسماء ذات البروج))

حرف د: ((قتل أصحاب الأخدود))

أحكام الإدغام العام المتجانسيين

التجانس هو أن يتفق الحرفان مخرجاً ويختلفان صفة، وذلك بثلاث مخارج

مخرج الطاء والتاء والدال ( ط، ت، د ) ويجب الادغام في موضعين مثلا:

د / ت: ((قد تّبين الرشد من الغي-ومهدّت له تمهيدا-لقد تّقطع بينكم وضل عنكم))

ت / د: ((فلما اثقلت دّعوا الله ربهما – قال قد اجيبت دّعوتكما))

ت / ط: ((إذ همّت طّائفتان – فآمنت طّائفة من بني اسرائيل وكفرت طّائفة))

ط / ت: ((لئن بسطتّ الىّ يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي اليك لاقتلك))

مخرج الظاء والذال والتاء، ويجب الادغام في موضعين

ذ / ظ: ((ولن ينفعكم اليوم إذ ظّلمتم انكم في العذاب مشركون))

ث / ذ: ((كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذّلك مثل القوم الذين كذّبوا بآياتنا))

مخرج الميم والياء، وذلك في موضع واحد ب / م: ((يا بني اركب مّعنا))

أحكام الادغام العام المتقاربين

التقارب هو أن يتقاب الحرفان مخرجا وصفة، وذلك يكون بمخرجين

ل / ر: ((بل ربّكم رب السماوات والأرض))

ق / ك: ((ألم نخلقكّم من ماء مهين))

أحكام النون الساكنة والتنوين – الاظهار

اي اظهار النون و التنوين عند النطق وحروفها ستة ( أ ، هـ ,ع، ح ، غ، خ) اجتمعت في اوائل الحروف من جملة أخي هاك علما حازه غير خاسر .

القاعدة : إذا جاءت النون اساكنة او التنوين وجاء بعدها احد
الحروف الستة بجب اظهار النون او التنوين عند النطق لابأس ان
تقع النون الساكنة في كلمة او في كلمتين .

الامثلة:

في كلمة واحده : ينأون ، ينهون ، انعمت

في كلمتين : من اعرض ، من هو ، من علق

بالتنوين : فريقا ً هدى ، حكيمٌ عليم

أحكام النون الساكنة والتنوين – الإدغام

إذا وقع بعد النون الساكنة والتنوين في أول الكلمة الثانية
أحد هذه الحروف: ي ر م ل و ن، والتي تجمعها كلمة يرملون، فان النون الساكنة أو
التنوين تدغم بحرف الإدغام فيصيران حرفا واحدا مشددا من جنس
الحرف الثاني، والإدغام على قسمين: إدغام بغنة، وإدغام بغير
غنة

إدغام بغنة: الغنة هو صوت يخرج من الأنف، وتشمل الحروف التالية: ي ن م و، وتجمعها كلمة ينمو، مع غنها بمقدار حركتين(الحركة تستغرق رفع أصبع أو
خفضه)

أمثلة

ي: ((لمن يخشى)) وتنطق لميّخشى، ((خيراً يَره)) وتنطق خيريّره

ن: ((فلن نّزيدكم)) وتنطق فلنّزيدكم، ((يومئذ ناعمة)) وتنطق يومئذنّاعمة

م: ((من مّاء)) وتنطق ممّاء، ((قرآنٌ مجيد)) وتنطق قرآنمّجيد

و: ((من وال)) وتنطق مو اّل، ((خيراً وأبقى)) وتنطق خيرو أّبقى

إدغام بغير غنة: وهو دغم الحرف بلا غنة بعد تشديده بمقدار حركة واحدة، وحروفها: ل ر،

أمثلة

ل: ((إن لّم)) وتنطق إلّم، ((ويلٌ لّكل)) وتنطق ويللّكل

ر: ((من رحمة)) وتنطق مرحّمة، ((غفورٌ رّحيم)) وتنطق غفوررّحيم

((إدغام بغنة يسمى الناقص ، حرفه ي ، ن ، م ، و ))

((إدغام بغير غنة ويسمى كامل وحروفه اثنان ، ل ، ر))

ملاحظة: لا يكون الإدغام عموما إلا في
كلمتين أما إذا جاءت النون الساكنة وأحد حروف الإدغام في كلمة
واحدة فلا إدغام لما يترتب عليه من تغيير في المعنى، وهذا يوجد
في أربع كلمات في القرآن: دنْيا، صنْوان، قنْوان، بنْيان

أحكام النون الساكنة والتنوين – الاقلاب

الاقلاب هو قلب النون الساكنة أو التنوين الى ميم قبل الباء في
النطق لا في الكتابة، ويقع الاقلاب في كلمة أو في كلمتين،

أمثلة:

1. النون الساكنة: ((وما تفرق الذين
أوتوا الكتاب الا منْ بعد ما جائتهم البينة)) – ((وقالوا لن
نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا))

2. التنوين: ((أنه كان بعباده خبيرا بصيرا)) – ((فكيف اذا جئنا من كل أمةٍ بشهيد))

ملا حظه: وفي المصحف توضع ميم صغيرة م فوق النون الساكنة

أحكام النون الساكنة والتنوين – لإخفاء

ومعناها نطق النون الساكنة أو التنوين بحيث تكون وسطا بين
الإدغام والإظهار، وعلامة ذلك أن يظل اللسان عند الإخفاء معلقا في
فراغ الفم ولا يلتصق باللثة العلوية كما الحال مع الإظهار،
والإخفاء يكون مع الغنة ويكون في كلمة أو كلمتين، والحروف التي
تخفى قبلها النون الساكنة أو التنوين هي خمسة عشر حرفا: ص ذ ث ك ج ش ق س د ط ز ف ت ض ظ –

أمثلة:

النون في كلمة: فانظرنا – انذرتهم – منثور – ينكثون – انجيناكم – انجيناكم – أنشأ – أندادا – أأنت – منضود – انظروا

النون في كلمتين: من صيام – من ذكر – من ثمره – من كأس – من جنات – من شيء – من طين – ومن في الأرض – من ظهير

الاخفاء في التنوين: قاعاً صفصفا – كل نفسٍ ذائقة الموت – ماءاً ثجاجا – صبراً جميلا – غفورٌ رحيم – خالداً فيها – قوماً ضالين

أحكام النون والميم المشددتين

يجب إظهار الغنة والشدة في الميم أو النون المشددتين وطول الغنة حركتان

أمثلة:

على النون المشددة: ((إن للمتقين مفازا)) – ((قل أعوذ برب النّاس، ملك الناس))

على الميم المشددة: ((فإذا جاءت الطامة الكبرى)) – ((ثمّ أنشأناه خلقا آخر)) – ((فأمّا من أعطى واتقى))

أحكام الميم الساكنة
إذا وقع بعد الميم الساكنة أحد حروف الهجاء ال 28 فللميم الساكنة ثلاثة أحكام

الإخفاء: إذا وقع بعد الميم الساكنة
حرف ب تكون الميم مخفاة بغنة مثل: ((وما هم بخارجين)) – ((إنّ
ربهم بهم))، فالإخفاء هو الغنّ بإخفاء في الميم الساكنة عندما
يتلوها حرف الباء ويسمى إخفاء شفويا

الإدغام: إذا وقع بعد الميم الساكنة
حرف م تدغم الميم الأولى بالميم الثانية بحيث تصيران ميما
واحدة مشددة مثل: ((والله يعدكم مغفرة)) – ((لهم ما يشتهون))

الإظهار: إذا وقع بعد الميم الساكنة
أحد الحروف التي هي ما عدا الباء والميم يكون النطق بالميم
المذكورة ظاهرا على غير غنة مثل: ((ألم تر)) – ((يمشى)) –
((وهم فيها))، فالإظهار وجوب عدم الغّن في الميم الساكنة عندما
يأتي بعدها أحد حروف الهجاء غير الباء والميم، ويسمى هذا
إظهارا شفويا وتكون أشد إظهارا عند الواو والفاء .

بيان احكام الراء الساكنة

وهو حرف من حروف التكرير صفة وله ثلاث احوال : التفخيم ، الترقيق ، جواز الوجهين

التفخيم :
هو تسمين الحرف وتغليظ الصوت عند النطق الحرف

حالات تفخيم الراء :

1. إذا جاءت الراء مضمومة او مفتوحة مثل : صابرون ، نصركم ،

2. اذا جاءت الراء ساكنة بعد حرف مضموم او مفتوح مثل ،، فاهجر ، قرية

3. اذا جاءت الراء ساكنة وقبلها كسر عارض بسبب الوقوف او الذي
يطأ على همزة الوصل في حالة قراءة همزة الوصل ابتداء تقرأ
بالقطع مثل : ام أرتابو ، ارتابوا ، اذا قرأت بالقطع تفخم ايضا.

4. اذا جاءت الراء ساكنة وقبلها كسر اصلي وبعدها حرف استعلاء متصلة في كلمة واحدة جميعها مثل : قرطاس

5. اذا جاءت (ر) ساكنة وكان قبلها كسر اصلي منفصل مثل ( الذي ارتضى ) ويعني بالمنفصل لمجيء الكسر في آخر الكلمة الاولى
والراء في اول الكلمة الثانية بعدها مباشرة.

الترقيق:
وهو تخفيف الحرف وتنحيله وخفض الصوت عند النطق بالحرف ولا يملأ الفم بصداه

حالات الترقيق:

1. اذا جاءت الراء مكسورة مثل ،،، رزقا

2. اذا جاءت الراء ساكنة بعد كسر اصلي مثل ،، خبير ـ واصبر

3. اذا جاءت الراء ساكنة عرضيّة بسبب الوقف وكان قبلها حرف ساكن ايضا ، وقبل هذا الساكن حرف مكسور مثل ،،، السّحْرْ

جواز الوجهين

يجوز التفخيم والترقيق معا في الحالات التالية :
1. إذا جاءت الراء ساكنة وقبلها كسر اصلي وبعدها حرف استعلاء يجوز في هذهِ الحالة التفخيم والترقيق ولكن الترقيق اولى مثل ،، فِرْق

2. اذا جاءت الراء ساكنة في آخر الكلمة وكان قبلها حرف استعلاء شرط ان يكون حرف الاستعلاء ساكن يجوز في هذهِ الحالة جواز الوجهين ولكن هنا التفخيم اولى مثل : مِصْرْ

بيان احكام المد والقصر

وهو عبارة عن مط الحرف اكثر من مقدار الطبيعي اي اطالة الصوت بحرف المد وله تركيبات ثلاثة :

1. وجود علامة المد (~)

2. وجود حرف المد وهي ثلاث ( أ ، و ، ي ) الساكنة

3. وجود سبب المد أما الهمزة أو السكون

اقسام المد

القسم الاول ،،،، المد الاصلي ، الطبيعي

القاعدة : متى ما جاء حرف المد في الكلمة عليك ان تمد حرف المد مقدار حركتين يمكن ضبط الحركة بالاصابع مثل (قال ، يقول ، قيل ، لايحتاج المد المد الطبيعي الى وجود علامة المد أو سبب المد

القسم الثاني، المد الفرعي

وهو المد الزائد عن المد الطبيعي للحرف إذا جاء بعد حرف المد همزة او سكون .

المد بسبب الهمزة

1. المد المتصل:
الواجب ومقداره 4 الى 7 حركات
القاعدة : اذا جاء جرف المد وجاء بعده همزة واجتمعت في كلمة واحدة يجب مد الحرف بالمقدار المقرر علما توجد فوق حرف المد علامة المد (~) المبينة اعلاه ، مثل : جآء ، سيـ~ئت ، قرو~ء .

2. المد المنفصل الجائز :
مقداره من 4 الى 5 حركات ، وسمي منفصلا لمجيء حرف المد وسبب مد في كلمتين ،، القاعدة : اذا جاء حرف المد في آخر الكلمة الاولى وجاءت الهمزة في أول الكلمة الثانية يجوز ان تمد حرف المد بالمقدار المقرر مثل : انآ أنزلناه ، تؤتي~ أكلها ، قالواْ أإذا .

3. المد البدل :مقداره حركتان وهو ان تأتي الهمزة قبل حرف المد حيث يبدل الهمزة الى مد مثل : آمن ، اصلها ءَءْمن ، وأوتيت ، اصلها ءُءْتيت ، إيمانا ، اصلها ءِءْمانا .
ملاحظة : الهمزة الثانية التي فوقها علامة سكون تعتبر زائدة حيث لم تقرأ عند التلاوة.

4. مد الصلة الكبرى :
مقدار مده 4 الى 5 حركات . وهو كل كلمة يتصل بها هاء في آخر الكلمة تسمى الضمير ولها شروط

1- ان يقع هذا الضمير بين حرفين متحركين ، مثل: ومن آياتهِ ان خلقكم

2- ان تكون حركتُ الهاء مضمومة او مكسورة ، مثل : إنهُ ، ربهِ

3- ان يكون الضمير للمفرد المذكر المخاطب

4- ان يقع بعد الضمير همزة

امثلة عامة :

ومن آياتهِ ي~ ان خلقكم . انّ الله عندهُ و~ اجرٌ عظيم.

ملاحظة : توجد علامة أمام الضمير المكسور ياء صغيرة وفوقها علامة المد على مد الضمير بالياء مداً مشبعاً . وكذلك توجد واو صغيرة امام الضمير المضموم تدل على مد الضمير بالواو.

المد بسبب السكون

ونقسم الى قسمين عارض او لازم :

أـ اذا جاء بعد حرف المد حرف ساكن عرضي (بسبب الوقف ) يجب مد حرف المد مقدار 3الى 4 حركات مثل: كتاب ، يهتدون ، خبير

المد اللازم :

مقدار مدهُ من 4 الى 7 حركات اذا جاءت بعد حرف المد سكون لازم بسبب الوقف اي يكون ثابت وصلا ووقفا ونقسم الى اربعة اقسام .

1. المد اللازم الكلمي المثقـّل :
اذا جاء بعد حرف المد حرف ساكن مدغم مده مشبعاً مثل : الحاقة ، تأمروني ، الحرف المدغم هو الحرف المشدد

2. المد اللازم الكلمي المخفف:
اذا جاء بعد حرف المد حرف ساكن غير مدغم يجب مدهُ ايضا مثل: ءآلآن ـ لاحظ حرف اللام الساكن الذي جاء بعد حرف المد غير مشدد حيث تم اكمال حرف المد مداً مشبعاً.

3. المد اللازم الحرفي المثقل :ويتحقق هذا المد في الحروف التي تأتي في اوائل بعض السور المقطعة مثل ( ألم) تقرأ : الف ، لام ، ميم ،، (حم) تقرأ ، حاء ميم . القاعدة: تقرأ هذهِ الحروف المقطعة بالهجاء اذا كان هجاؤها مكون من ثلاث احرف على ان يكون اوسطها حرف مد وبعدهُ حرف ساكن مدغم مثل: اللام في آلم ( لان ميم اللام ادغمت في ميم الميم) ـ

4. المد اللازم الحرفي المخفف : ويتحقق في الحروف المقطعة ايضا إذا كان هجاؤها مكون من ثلاث حروف اوسطها حرف مد ولكن غير مدغم مثل : الم.

ملاحظة : الحروف التي تمد من 4 الى 7 حركات وهي جمعت في ـ نقص عسلكم ـ والحروف التي تمد بحركتين جمعت في ـ حي طهر.

ملاحظة : عند قراءة الحروف المقطعة اذا كان هجاؤه فيه همزة في هذهِ الحالة لم تقرأ الهمزة مثل : (حم) تقرأ : حا ميم ، و(الر) تقرأ : الف لام را. وهكذا تجري في بقية الحروف المقطعة.

مدود اخرى

مد الصلة الصغرى:
مقداره حركتان تجري عملية المد للضمير الهاء بنفس الصلة الكبرى الا انهُ يختلف عن الكبرى مقدار الحركة اولا وعدم وجود الهمزة بعد الهاء مثل: إنهُ و~ كان ،، من ربهِ ي~ كلمات.

ملاحظة : لا تأخذ هاء الضمير مد الصلة إذا كان واقع الضمير بين حرف ساكن وحرف متحرك الا في موضع واحد في القرآن في سورة الفرقان ( ويخلد فيهِ ي~ مهانا) . في حالة الوقف لاتمد الضمائر بل تأخذ حركة السكون.

مد الفرق :
سمي بهذا الاسم لتفريق القاريء بين الاستفهام والخبر ولولا وجود المد لتوهم المستمع انه خبر وليس استفهام ومقدار حركته 4 الى 6 حركات مثل [ قل ءألله أذن لكم ام على الله تفترون] الشاهد مد [ ءألله ] مثال آخر : قل ءألذكرين حرّم ام الانثيين ] مد ءألذكرين.

مد العوض :
مقداره حركتان وهو الوقوف على التنوين المنصوب في آخر الكلمة مثل ،، تأويلا ً،، تقرأ ـ تأويلا .. حيث تأخذ حركة الاف عند الوقف فقط ويسقط التنوين حركتهُ عند الوقف.

الوقف والابتداء

الوقف :
هو الكف عند القراءة ، اي قطع الصوت عند الكلمة زمن من الوقت يمكن ان يتنفس القاريء بقصد استئناف القراءة وقد ينبغي اختيار الوقف الصحيح بحيث لا يخل بالمعنى و هنا يمكنك ان تتدبر بالآيات .

ابتداء :
وهو الشروع او استئناف القراءة بالمكان المناسب حيث لايجوز الابتداء من (ان الله ثالث ثلاثة ، او ان الله هو المسيح عيسى ابن مريم ) بل يجب الابتداء من قبله مثل ( كفر الذين قالوا … الى اخر الاية)

الوقف التام:وسمي تاما لتمام لفظة وعلى تعلقهِ بما بعده اصلا وهناك خمسة مواقف اذا اردت الوقوف عليها وهي:

أـ ان تكون الآية آخر قصة

ب ـ ان تكون الآية آخر السورة

ج ـ ان تكون الآية عند تناهي القول

دـ ان تفصل بين آية الرحمة وآية العذاب

هـ ـ ان تعدل عند الاخبار الى الحكاية

واما الابتداء لها اربع مواضع ايضاً:

أـ ان تبدأ بالاستفهام

ب ـ ان تبدأ بلام القسم او بأداة شرط

ج ـ ان تبدأ بالنفي او النهي

دـ ان تبدأ بالافعال او بياء النداء

الوقف الكافي : سمي بهذا الاسم للاكتفاء بالوقف عيه لعدم تعلقهِ بما بعده لفظا ويكثر هذا الوقف في اواخر الآيات مثل : ( ومما رزقناهم ينفقون) ثم الابتداء من بعده ( والذين يؤمنون) حيث ان الآية الاولى لاتعلق لها بالآية الثانية فقط من ناحية المعنى.

الوقف الحسن: وهو الوقف على كلمة تعلق ما بعدها او بما قبلها لفظا بشرط تماما الكلام مثل ان تقف على ـ بسم الله الرحمن الرحيم ، او ، الحمد لله ، رب العالمين ، لانهُ يفهم منه المراد ، ولكن لايحسن الابتداء بما بعده لتعلقه بما قبله لفظا مثل : برب العالمين ، لايمكن الابتداء بالجار والمجرور

الوقف القبيح:

وهو الوقف على لفظ غير مفيد لعدم تمام المعنى وذلك لتعلق ما بعدها بما قبلها لفظا ومعنى وهو على ثلاث انواع :

أـ الوقف على كلمة لايفهم معناها كالوقف على المبتدأ ولا خبر فيه او الوقف على فعل دون فاعل او على الموصوف دون الصفة مثل : ان تقف على بسم من بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد من الحمد لله .

ب ـ الوقوف على كلمة توهم خلاف ما اراد الله مثل : فبعت الذي كفر والله … هنا لا يجوز الوقف عند لفظ الجلالة ، ويكون الابتداء من : والله لا يهدي القوم الكافرين . مثال آخر : فويل للمصلين ، يجب إتمام المعنى لهذهِ الآية حيث لايمكن الوقوف عليها دون اكمال المعنى.

ج ـ الوقف على كلمة توهم وصفا لا يليق بالخالق سبحانه مثل ان تقول ( ان الله لايستحي ، او ان الله لايغفر .

الوقف الاضطراري :
يجوز الوقف في حالة الضرورة لعذر ما ، كالعطاس او السعال او انقطاع النفس . ويجب عليك ان تعيد الكلمة التي وفقت عليها او ان تبدأ بكلمة محلاة بالف ولام او بما قبل الكلمة التي وقفت عليها ليحصل لذلك المعنى .

خلاصة القول : اذا كان القاري لايستطيع معرفة الوقف ولالابتداء يمكنه الوقف على حرف العطف مثل : و ، أ ، ثم ، بل ، ولكن ، او . ثم يبدأ منها .

ملاحظة : اذا اردت ان تقف على كلمة ما يجب اسقاط الحركة للحرف الاخير من الكلمة و اعطاء حركة السكون ( الصلاة) تقرأ بالهاء الساكنة : الصلاه .

اتمنى أن يحقق الموضوع الفائدة و ينال على إعجابكم……….. و علينا أن نبدأ بتعلم هذه الأحكام حكم حكم حتى نتقنها كلها ……. على الأقل نتعلم في الأسبوع الواحد حكمين و بعد فترة بسيطة راح نلاحظ إنا تمكنا منها كلها

م/ن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بدلا من وضع كل حل درس بموضوع

ارجو منكم طلب حل الدرس بهذا الموضوع

وانا باذن الله سوف اعطيكم الحل

ولكم جزيل الشكر

ولد هذا الرجل حتى يكون شاعراً فتراه يكتب قصائده في المكتب والسيارة وفي رحلات البر وعلى كرسي الطائرة ومن الجميل حقاً أنه يكتب بالفصحى وبالعامية والأجمل من ذلك أن قصائده غطت مختلف الأغراض الشعرية .. ورغم انشغاله الدائم كونه كان وزيراً للبترول ومن ثم مستشاراً للشيخ زايد ورغم أسفاره ومشاغله التي لا تنتهي إلا أن ذلك كان يدفعه للظهور بقوة كأحد رموز الشعر في دولة الإمارات العربية المتحدة.
ولد الدكتور مانع سعيد العتيبة في شهر مايو من عام 1946 فأنهى دراسة المرحلة الثانوية عام 1963 وحصل على شهادة البكالوريوس في الاقتصاد من جامعة بغداد عام 1969 ومن ثم سافر إلى مصر ليحصل على شهادة الماجستير والدكتوراه من جامعة القاهرة 1976..

ترأس الدكتور دائرة بترول إمارة أبوظبي عام 1969 ليصبح أول وزير للبترول والثروة المعدنية في دولة الإمارات العربية المتحدة عام 1972 ومن بعدها أعطاه صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان الشرف ليكون مستشاراً خاصاً له عام 1990 ومازال يشغل هذا المنصب حتى الآن ..
وتقديراً لدوره البارز وجهوده الكبيرة في على الصعيدين الاقتصادي والسياسي حصل العتيبة على الدكتوراه الفخريه في القانون الدولي من جامعة كيو اليابانية وكذلك الدكتوراه الفخريه في القانون العام من جامعة مانيلا في الفلبين وشهادة دكتوراه فخرية في فلسفة الاقتصاد من جامعة ساوث بيلار في كاليفورنيا وأخيراً حصل العتيبة على الدكتوراه الفخرية في الاقتصاد من جامعة ساوباولو البرازيلية ..
كان لظروف الحياة القاسية أكبر الأثر في ولادة هذا الشاعر الكبير فلم يولد وفي فمه ملعقة من ذهب كغيره من شعراء العصر الحديث بل قاسى وعانى حتى درس وتعلم ووصل إلى ما وصل إليه فقد عاصر الدكتور مانع ظروف الحياة القاسية في دول الخليج وشاهد بأم عينيه كيف كان أهل الإمارات يكدون ويتعبون من أجل لقمة العيش فكانت التجربة وكانت المعاناة التي ولدت شاعراً كبيراً يشار إليه بالبنان ..
للشاعر أكثر من 33 ديواناً في مختلف أغراض الشعر العامي والفصيح وأبدع الدكتور مانع في الاثنين أيما إبداع ومن أشهر دواوينه ديوان المسيرة .. تلك الملحمة الشعرية الرائعة وفيها يحكي العتيبة بلغة القصيد معاناة شعب الإمارات قبل ظهور النفط ويسطر بأحلى الأبيات مراحل تاريخية عاشها أبناء المنطقة إبتداء بالمرحلة الأولى التي تمثل عصر اللؤلؤ والتي أبرز من خلالها حياة الأجداد الذين كانوا يركبون البحر وأخطاره ويسابقون أمواج الخليج الدافئة نحو الخير الوفير الذي كانت تحمله دانات البحر النائمة في قاع الخليج فكان أجدادنا يغيبون عن أهلهم بالشهور ليعودوا محملين بالخير والنعمة وهنا صوّر الدكتور مانع حياة الكد والكفاح ورسم لوحة رائعة بها لحظات الوداع الحزينة وأيام الانتظار القاسية وساعات اللقاء الجديد التي يلتقي فيها البحارة الغائبون مع أهاليهم الواقفين على شاطىء الخليج في انتظارهم .. كما صوّر الدكتور مانع في هذه المرحلة معاناة البدو في الانتقال تحت لهيب الشمس الحارقة من أبوظبي إلى محاضر ليوا و واحات النخيل في مدينة العين على ظهور الجمال ..

تحدث الدكتور مانع بعدها عن المرحلة الثانية وتمثل الفترة الزمنية التي فصلت بين عصر اللؤلؤ وعصر البترول وفي هذه المرحلة تفرق أبناء أبوظبي في الدول الخليجية المجاورة بسبب الكساد الاقتصادي الذي عم المنطقة في ذلك الوقت ..
وبعدها ظهر البترول وأشرقت شمس الإتحاد وظهر في الأفق نجم ساطع .. إنه زايد ذلك الرجل العربي البدوي الأصيل الذي قاد بحكمته أبناء هذا البلد وجمعهم على كلمة واحدة حتى تحقق الإتحاد وعم الرخاء ليرفع الدكتور مانع مع ابناء الإمارات أكف الدعاء إلى المولى سبحانه شاكرين له النعمة والخير وطالبين منه الإطالة في عمر زايدالخير وإخوانه حكام الإمارات وفي عمر الإتحاد.
كان الدكتور مانع سعيد العتيبة مرافقاً دائماً لصاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان في حلّه وترحاله وكان أحد الرجال الذين كان ومازال يضمهم مجلس الشيخ زايد فتعلم منه الكثير وسار على نهجه وخطاه وكان أحد أتباعه المخلصين الذين يذكرهم صاحب السمو الشيخ زايد بكل الخير فكانوا الرعيل الأول الذين أخرجوا شعب الإمارات من حياة الفقر والشقاء إلى حياة المتعة والرفاهية ، وتربط الدكتور مانع مع صاحب السمو الشيخ زايد علاقة وثيقة من المحبة والتقدير ولا ينسى كل منهما أن يشاكي الآخر في قصيدة ليرد عليه الآخر بأجمل منها وهكذا هي علاقة زايد الخير مع ابنائه .. علاقة حب لا نهاية لها ولذلك أحبه رجاله فكتبوا فيه ما كتبوا وعبروا من خلال قصائدهم عن هذا الحب العظيم وكان منهم الدكتور مانع الذي كان حبه لصاحب السمو الشيخ زايد عنواناً للقصائد في أغلب دواوينه الشعرية ..
كتب الدكتور مانع سعيد العتيبة قصائد جميلة جداً في مختلف فنون الشعر ومنها الرثاء فكانت قصائده مؤثرة جداً في هذا الجانب وشاهدناه وهو يقف في جنازة الرئيس السوري حافظ الأسد معزياً للشعب السوري الشقيق والأمة العربية بأكملها وكذلك لا ننسى قصيدته الحزينة في رفيق دربه حمودة بن علي الذي رثاه بقصيده عبرت عن حجم الحزن الذي أصابه وأصاب الإمارات بأكملها في رحيله ..
وكان للغزل والحب والشوق والوصف النصيب الأكبر من أشعار الدكتور مانع واشتهرت هذه القصائد في منطقة الخليج وبعض الدول العربية وغنى له الكثير من الفنانيين العرب مثل كاظم الساهر الذي غنى له قصائد بالفصحى وكذلك محمد البلوشي الذي غنى (رايع جمال الزين) ولا ننسى فنان الإمارات ميحد حمد الذي غنى له الكثير الكثير من القصائد مثل : (ايلومني لي مستريح) ، (أسمعت بالهاتف) ، (هيمان يالمحبوب) و كذلك أغنية (عيني جداك اتخالي).
للعتيبة قصائد عديدة في أحوال الأمة العربية المتصدعة وفي القدس الأسيرة وكتب القصائد عن زياراته لعدد من البلدان والعواصم العربية مثل الاسكندرية ودمشق والرباط وغيرها .. كما كتب عن أحوال النفط ومنظمة الأوبك والبترول العربي وغيرها من القصائد التي تتعلق بالأمتين العربية والإسلامية.
كتب الدكتور مانع سعيد العتيبه العديد من القصائد في الأم ووصفها كأجمل ما يكون الوصف وفي ديوانه الذي يحمل عنوان (أم البنات) كتب قصائده بالفصحى في الزوجة وغيرتها وتحملها وحبها وشوقها وعنائها وكتب العديد من القصائد التي تحمل أسماء أطفاله ..
بالإضافة إلى كون العتيبة شاعراً مبدعاً فهو كاتب متمكن ومن هواياته السفر والفروسية والقنص والصيد بالصقور.
للشاعر أكثر من 35 ديواناً شعرياً بين الفصحى والعامية ونذكر لكم بعضاً منها :
ليل طويل ، أغنيات من بلادي ، خواطر وذكريات ، المسيرة ، قصائد إلى الحبيب ، دانات من الخليج ، واحات من الصحراء ، نشيد الحبيب ، همس الصحراء ، أمير الحب ، ليل العاشقين ، على شواطىء غنتوت ، مجد الخضوع ، نسيم الشرق ، محطات على طريق العمر ، قصائد بترولية ، سراب الحب ، الرسالة الأخيرة ، ضياع اليقين ، ظبي الجزيرة ، أغاني وأماني ، الشعر والقائد ، الغدير ، الرحيل ، بشاير ، ريم البوادي ، وردة البستان ، لماذا ، فتاة الحي ، نبع الطيب ، خماسيات إلى سيدة المحبة ، لأن ، أم البنات ، بوح النخيل ، الشروق.
بقي أن نقول بأن الدكتور مانع سعيد العتيبة له عدد من المؤلفات في المجال الاقتصادي والبترولي مثل : 1- مقالات بترولية

2- أوبك والصناعة البترولية.
3- مجلس التخطيط في إمارة أبوظبي.
4- اقتصاديات أبوظبي قديماً وحديثاً.
4- البترول واقتصاديات الإمارات العربية المتحدة.
5- الاتفاقيات البترولية في دولة الإمارات العربية المتحدة.
وهذه بعض المقتطفات الشعريه للشاعر:
كان ديوان (لماذا؟) في نظري أجمل دواوين شاعرنا الدكتور مانع سعيد العتيبه ومنه اخترنا هذه الأبيات :

لمــاذا نصلي لرب الخليقه .. ويقتل فينا الشقيق شقيقه

وهل يـقبل الله منا صلاةً .. إذا ما عصيناه كـــــل دقيقه
نصادق طول الحياة الخطايا .. فلا بارك الله تلك الصديقه
بألف قناع نغطي الوجوه .. فخبرتنا في التـخفي عريقه

ومن قصيدة (ماذا تبقى؟) :
ماذا تبقى في يدي .. لأعيش منتظراً غـــــدي

آمال عمري كلها .. ضاعت مع الزمن الردي
أمســي ويومي خلّفا .. هذا الشقاء السرمدي

ويقول العتيبه مودعاً أهل المغرب :
الأهل أهلي والمكان مكاني .. ما كان هجر الدار في إمكاني

فإذا ابتعدت لفترة يبقى هنا .. قلبي يدق يقول : ذا عنوانـــي
المغرب المعطاء أجمل جنة .. فيها وجدت سعادتي وأماني

من قصيدة (الغربة في الوطن) :
أأحيا فيك يا وطني .. غريب الروح والبدنِ

وأنــــــت بداية الدنيا .. لدي وآخر الزمــنِ
ورملك كان لي مهداً .. وفي أحضانه كفني

(إلى اللقاء)
أأُنكر دمع عيني إن تداعي؟ … وأصطنع ابتساماتي اصطناعا

نــعم إني حزين يا حبيبي … فأيام اللـقاء مضـــت سراعــا
وها هي ساعة التوديع حلت … وربان النوى نشر الشراعا

ومن قصيدة (من أنت) :
من أنت حتى تطلبي إذلالي؟ … وتُحركي بجهالة زلزالي

صدَّقتِ أنك للجمال مليكة … وخلطتِ بين حقيقةٍ وخيالِ
إن الجمال عليكِ ثوبٌ واسعٌ … وأنا الذي فصلته فتعالي

وكلمات جميلة جداً في قصيدة (أشعلت عمري شمعه) :
أشعلت عمري شمعه .. يوم انطفت لشموع

أو ذوَّبته امن الولعه .. لي به اوصابه مُوع
ألعي أوُ اطلب فزعه .. وما ياني المفزوع
امن الذي له سمعه .. والنب له مسمــــوع
عمــري بلاه اشنفعه .. لي من غدا ممنوع