التصنيفات
الصف الاول الابتدائي

ورقة عمل درس موارد الأرض ، علوم ، أول ابتدائي الصف الأول

ورقة عمل درس موارد الأرض ، علوم ، أول ابتدائي

في المرفقات

منقول

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الاول الابتدائي

أوراق عمل : درس الأشياء الحية والأشياء الغير حية -مناهج الامارات

بسم الله الرحمن الرحيم

مرفق: أوراق عمل لدرس
الأشياء الحية والأشياء الغير حية

بالتوفيق


الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الاول الابتدائي

اخواني الاعضاء ابغى منكم ملف انجاز الصف الأول

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني الاعضاء ابغى منكم ملف انجاز لو سمحتم لا تبخلووووون على اخويه

وشكرا مقدماً

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الاول الابتدائي

ورقة عمل ، تمارين ، تدريبات / التعاون الصف الأول

آلسلآم عليكُم وآلرحمَة ..

ورقة عمل ، تمارين ، تدريبات / التعاون

–> فآلمرفقآت <–

وبآلتوفييق

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الاول الابتدائي

جمل و صور مظاهر التعاون في البيت و المجتمع و المدرسة الصف الأول

جمل و صور مظاهر التعاون في البيت و المجتمع و المدرسة

للتحميل كامل ومرتب في المرفقات

اساعد ابي في المنزل
اساعد امي في المنزل
اساعد العجوز في عبور الشارع
اساعد الفقراء و المحتاجين
اعاون مع زملائي في تجميل مدرستي
اعاون زملائي في تجميل حديقتنا

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الاول الابتدائي

الوحده اولى لماده التربيه الوطنيه الصف الأول

هلا وغلا
اليكلم اوراق العمل الوحده اولى

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الاول الابتدائي

تفسير سورة الفلق

بسم الله الرحمن الرحيم
حوزة الكوثر للدراسات الإسلامية
دروس في تفسير القرآن الكريم
الدرس الثاني : تفسير سورة الفلق
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ(1) مِن شَرِّ مَا خَلَقَ(2) وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ(3)وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)
ربِّ الفلق :
قوله تعالى: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ :
العوذ: هو الاعتصام والتحرز من الشر بالالتجاء إلى من يدفعه.
الفلق: بالفتح فالسكون الشق والفرق، والفلق بفتحتين صفة مشبهة بمعنى المفعول كالقصص بمعنى المقصوص، والغالب إطلاقه على الصبح لأنه المشقوق من الظلام.
وعليه فالمعنى أعوذ برب الصبح الذي يفلقه ويشقه ومناسبة هذا التعبير للعوذ من الشر الذي يستر الخير ويحجب دونه ظاهر.
و قيل: المراد بالفلق كل ما يفطر ويفلق عنه بالخلق والإيجاد فإن في الخلق والإيجاد شقا للعدم وإخراجا للموجود إلى الوجود فيكون مساويا للمخلوق.
حقيقة الشر :
قوله تعالى: مِن شَرِّ مَا خَلَقَ :
أي من شر من يحمل شرا من الإنس والجن والحيوانات وسائر ما له شر من الخلق فإن اشتمال مطلق ما خلق على الشر لا يستلزم الاستغراق.
قوله تعالى: وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ :
في الصحاح،: الغسق أول ظلمة الليل وقد غسق الليل يغسق إذا أظلم والغاسق الليل إذا غاب الشفق.
انتهى، والوقوب: الدخول، فالمعنى ومن شر الليل إذا دخل بظلمته.
ونسبة الشر إلى الليل إنما هي لكونه بظلمته يعين الشرير في شره لستره عليه فيقع فيه الشر أكثر مما يقع منه بالنهار، والإنسان فيه أضعف منه في النهار تجاه تهاجم الشر.
وقيل: المراد بالغاسق: كل هاجم يهجم بشره كائنا ما كان.
و ذكر شر الليل إذا دخل بعد ذكر شر ما خلق من ذكر الخاص بعد العام لزيادة الاهتمام وقد اهتم في السورة بثلاثة من أنواع الشر خاصة هي شر الليل إذا دخل وشر سحر السحرة وشر الحاسد إذا حسد لغلبة الغفلة فيهن.
السحر :
قوله تعالى: وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ :
أي النساء الساحرات اللاتي يسحرن بالعقد على المسحور وينفثن في العقد. وخصت النساء بالذكر لأن السحر كان فيهن ومنهم أكثر من الرجال، وفي الآية تصديق لتأثير السحر في الجملة، ونظيرها قوله تعالى: في قصة هاروت وماروت َيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ (البقرة/102) ونظيره ما في قصة سحرة فرعون.
و قيل: المراد بالنفاثات في العقد النساء اللاتي يملن آراء أزواجهن إلى ما يرينه ويردنه فالعقد هو الرأي والنفث في العقد كناية عن حله، وهو بعيد.
تأثير الحسد :
قوله تعالى: وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ :
أي إذا تلبس بالحسد وعمل بما في نفسه من الحسد بترتيب الأثر عليه.
و قيل: الآية تشمل العائن فعين العائن نوع حسد نفساني يتحقق منه إذا عاين ما يستكثره ويتعجب منه.
أحاديث :
و في المجمع، روي: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان كثيرا ما يعوذ الحسن والحسين عليهما السلام بهاتين السورتين.
و في تفسير القمي، عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كاد الفقر أن يكون كفرا وكاد الحسد أن يغلب القدر:. أقول: الرواية مروية بلفظها عن أنس عنه صلى الله عليه وآله وسلم.
و في العيون، بإسناده عن السلطي عن الرضا عن أبيه عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: كاد الحسد أن يسبق القدر.
و في الدر المنثور، أخرج ابن أبي شيبة عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن الحسد ليأكل الحسنات كما يأكل النار الحطب.

تفسير سورة الفلق من كتاب الميزان في تفسير القرآن
العلاّمة السيد محمد حسين الطباطبائي

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ(1) مِن شَرِّ مَا خَلَقَ(2) وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ(3) وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ(4) وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ(5)
بيان
أمر للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يعوذ بالله من كل شر ومن بعضه خاصة والسورة مدنية على ما يظهر مما ورد في سبب نزولها.

قوله تعالى: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ(1)
العوذ هو الاعتصام والتحرز من الشر بالالتجاء إلى من يدفعه، والفلق بالفتح فالسكون الشق والفرق، والفلق بفتحتين صفة مشبهة بمعنى المفعول كالقصص بمعنى المقصوص، والغالب إطلاقه على الصبح لأنه المشقوق من الظلام، وعليه فالمعنى أعوذ برب الصبح الذي يفلقه ويشقه ومناسبة هذا التعبير للعوذ من الشر الذي يستر الخير ويحجب دونه ظاهر.
و قيل: المراد بالفلق كل ما يفطر ويفلق عنه بالخلق والإيجاد فإن في الخلق والإيجاد شقا للعدم وإخراجا للموجود إلى الوجود فيكون مساويا للمخلوق، وقيل هو جب في جهنم ويؤيده بعض الروايات.

قوله تعالى: مِن شَرِّ مَا خَلَقَ(2)
أي من شر من يحمل شرا من الإنس والجن والحيوانات وسائر ما له شر من الخلق فإن اشتمال مطلق ما خلق على الشر لا يستلزم الاستغراق.

قوله تعالى: وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ(3)
في الصحاح،: الغسق أول ظلمة الليل وقد غسق الليل يغسق إذا أظلم والغاسق الليل إذا غاب الشفق.
انتهى، والوقوب الدخول فالمعنى ومن شر الليل إذا دخل بظلمته.
و نسبة الشر إلى الليل إنما هي لكونه بظلمته يعين الشرير في شره لستره عليه فيقع فيه الشر أكثر مما يقع منه بالنهار، والإنسان فيه أضعف منه في النهار تجاه هاجم الشر، وقيل: المراد بالغاسق كل هاجم يهجم بشره كائنا ما كان.
و ذكر شر الليل إذا دخل بعد ذكر شر ما خلق من ذكر الخاص بعد العام لزيادة الاهتمام وقد اهتم في السورة بثلاثة من أنواع الشر خاصة هي شر الليل إذا دخل وشر سحر السحرة وشر الحاسد إذا حسد لغلبة الغفلة فيهن.

قوله تعالى: وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ(4)
أي النساء الساحرات اللاتي يسحرن بالعقد على المسحور وينفثن في العقد.
و خصت النساء بالذكر لأن السحر كان فيهن ومنهم أكثر من الرجال، وفي الآية تصديق لتأثير السحر في الجملة، ونظيرها قوله تعالى: في قصة هاروت وماروت «فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله»: البقرة: 102 ونظيره ما في قصة سحرة فرعون.
و قيل: المراد بالنفاثات في العقد النساء اللاتي يملن آراء أزواجهن إلى ما يرينه ويردنه فالعقد هو الرأي والنفث في العقد كناية عن حله، وهو بعيد.

قوله تعالى: وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ(5)
أي إذا تلبس بالحسد وعمل بما في نفسه من الحسد بترتيب الأثر عليه.
و قيل: الآية تشمل العائن فعين العائن نوع حسد نفساني يتحقق منه إذا عاين ما يستكثره ويتعجب منه.
بحث روائي
في الدر المنثور، أخرج عبد بن حميد عن زيد بن أسلم قال: سحر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) رجل من اليهود فاشتكى فأتاه جبريل فنزل عليه بالمعوذتين وقال: إن رجلا من اليهود سحرك والسحر في بئر فلان فأرسل عليا فجاء به فأمره أن يحل العقد ويقرأ آية فجعل يقرأ ويحل حتى قام النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كأنما نشط من عقال:. أقول: وعن كتاب طب الأئمة، بإسناده إلى محمد بن سنان عن المفضل عن الصادق (عليه السلام): مثله وفي هذا المعنى روايات كثيرة من طرق أهل السنة باختلاف يسيرة، وفي غير واحد منها أنه أرسل مع علي (عليه السلام) زبيرا وعمارا وفيه روايات أخرى أيضا من طرق أئمة أهل البيت (عليهم السلام).
و ما استشكل به بعضهم في مضمون الروايات أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان مصونا من تأثير السحر كيف؟ وقد قال الله تعالى: «و قال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا»: الفرقان: 9.
يدفعه أن مرادهم بالمسحور والمجنون بفساد العقل بالسحر وأما تأثره عن السحر بمرض يصيبه في بدنه ونحوه فلا دليل على مصونيته منه.
و في المجمع، وروي: أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان كثيرا ما يعوذ الحسن والحسين (عليهما السلام) بهاتين السورتين.
و فيه، عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أنزلت علي آيات لم ينزل مثلهن المعوذتان:، أورده في الصحيح.
أقول: وأسندها في الدر المنثور، إلى الترمذي والنسائي وغيرهما أيضا، وروي ما في معناه أيضا عن الطبراني في الأوسط عن ابن مسعود، ولعل المراد من عدم نزول مثلهن أنهما في العوذة فقط ولا يشاركهما في ذلك غيرهما من السور.
و في الدر المنثور، أخرج أحمد والبزار والطبراني وابن مردويه من طرق صحيحة عن ابن عباس وابن مسعود أنه كان يحك المعوذتين من المصحف ويقول: لا تخلطوا القرآن بما ليس منه إنهما ليستا من كتاب الله إنما أمر النبي أن يتعوذ بهما، وكان ابن مسعود لا يقرأ بهما.
أقول: ثم قال السيوطي قال البزار: ولم يتابع ابن مسعود أحد من الصحابة وقد صح عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قرأ بهما في الصلاة وقد أثبتنا في المصحف انتهى.
و في تفسير القمي، بإسناده عن أبي بكر الحضرمي قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام) إن ابن مسعود كان يمحو المعوذتين من المصحف. فقال: كان أبي يقول: إنما فعل ذلك ابن مسعود برأيه وهو " هماظ " من القرآن.
أقول: وفي هذا المعنى روايات كثيرة من طرق الفريقين على أن هناك تواترا قطعيا من عامة المنتحلين بالإسلام على كونهما من القرآن، وقد استشكل بعض المنكرين لإعجاز القرآن أنه لو كان معجزا في بلاغته لم يختلف في كون السورتين من القرآن مثل ابن مسعود، وأجيب بأن التواتر القطعي كاف في ذلك على أنه لم ينقل عنه أحد أنه قال بعدم نزولهما على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أو قال بعدم كونهما معجزتين في بلاغتهما بل قال بعدم كونهما جزء من القرآن وهو محجوج بالتواتر.

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الاول الابتدائي

برنامج(إسطوانة تعليمية) سلسلة الرياضيات التعليمية لكل معلم ومعلمة وأسرة للصف الأول

بسم الله الرحمن الرحيم
أقدم لكم اليوم برنامج الرياضيات للصف الأول المطور
مصمم بلغة الفجوال بيسك تعليمي
متوافق مع المنهج الجديد للصف الأول أكثر من رائع
دعواتكم لى يالغااااااااااااالين

لتحميل البرنامج
الرابط

http://www.4shared.com/file/144798716/930d666d/mathematics.html

البرنامج منقول

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الاول الابتدائي

ورقة عمل درس حسن الخلق للصف الأول

الدرس الثالث :حسن الخلق

السؤال الأول: أكمل الحديث الشريف :
( عن أبى الدرداء- رضى الله عنه- أن النبى قال:" مامن شئ
أثقل فى ……………………………المؤمن من ………………….")

2_ اذكر معانى المفردات الاتية :
الميزان :
العبد :
3_ ضع دائرة حول الصفات التى تحب أن تراها فيك؟
الصدق الامانة النظافة
السرقة التعاون الأدب
4 _ أكمل العبارات التالية ؟
الحسنات – أعمال _ الخلق _ خيرا
– يزن الله تعالى …………….. الناس
– المؤمن يكثرمن ……………ليدخل الجنة
– ومن يعمل مثقال ذرة……………….يرة
– حسن ……………يثقل ميزان المؤمن يوم القيامة

الدرس الرابع: أبوبكر الصديق
السؤال الأول:
– من هو أبوبكر الصديق من حيث
– اسمه : ………………………………………..
– نسبة:……………………………………… …..
– لقبة : …………………………………………..
– عملة : ………………………………………….
السؤال الثانى :
لماذا كان رسولنا الكريم يحب أبوبكر الصديق ؟
………………………………………….. ………….
………………………………………….. ………….
………………………………………….. …………..
السؤال الثالث : اختر الاجابة الصحيحة :
1_ لقب أبوبكرالصديق –بالصديق لانة :
عمل فى تحرير العبيد صدق رسول الله حين كذبه أهل مكة
2_ ساهم أبوبكر –رضى الله عنه- فى نصرة الاسلام من خلال .
حبة لاولاده تضحيتة بمالة

الدرس الخامس : سورة الضحى
السؤال الاول: أكمل من حفظك الايات التالية :
( والضحى * والليل ………………….* ماودعك………………….*وللأخرة
خير ……………………….*………………… …………………..*
ألم يجدك……………………..* ووجدك……………………………….*
ووجدك عائلا………………….*فأما ……………………*وأما…………
فلا…………….* وأما ………………………………* )

السؤال الثانى :صل بين الكلمة ومعناها الصحيح :
1_الضحى أظلم
2_ قلى أول النهار
3_ الاولى فقيرا
4_ عائلا الدنيا
السؤال الثالث: املأ الفراغ بالكلمة المناسبة :
بالليل – تظلم – تزجر – أنعم – تحتقرة – بالضحى – ترده
1_ أقسم الله تعالى …………….و……………..إذا سجى.
2_ لا …………….اليتيم ولا …………….. .
3_ لا ……………..السائل ولا ………….. خائبا .
4_ وحدث بما……….. الله عليك من نعم .

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الاول الابتدائي

صور لتعليم الأطفال الأدب مع الله ورسوله

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأدب مع الله

الأدب مع الرسول

م/ن

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده