السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهـ .!
في المرفقات !
وبالتوفيق .!
-
المسؤولية والمحاسبة.zip (72.1 كيلوبايت, 4140 مشاهدات)
الوسم: المحاسبة
اليكم تقرير عن المسولية و المحاسبة منقووول بس معدلة عليه 
المقدمة:
لكي يكون المجتمع الإسلامي مجتمعاً سليماً قوياً متيناً معافى منالأمراض الاجتماعية حمل الإسلام المسؤولية جميع الأطراف فيه، عدا الصبي والمجنونوبإلقاء المسؤولية على الجميع، يحصل التوازن في المجتمع ويعلم كل فرد أنه مؤاخذومحاسب على ما يفعله وما تكسبه يداه وما يكنه ضميره.
المقدمة:
لكي يكون المجتمع الإسلامي مجتمعاً سليماً قوياً متيناً معافى منالأمراض الاجتماعية حمل الإسلام المسؤولية جميع الأطراف فيه، عدا الصبي والمجنونوبإلقاء المسؤولية على الجميع، يحصل التوازن في المجتمع ويعلم كل فرد أنه مؤاخذومحاسب على ما يفعله وما تكسبه يداه وما يكنه ضميره.
الموضوع:
يمارس كل فرد منّا منذكر و أنثى في مجتمعه مجموعة من المسؤوليات التي يفرضها عليه مكان وجوده وقدراته . ومقدار معرفة الفرد لمسؤولياته وفهمه لها . ثم حِرصه على تحقيق المصلحة و الفائدةالمرجوة منها ، يجعل المجتمع متعاوناً فعالاً تسوده مشاعر الانسجام و المودة بينأفراده . ويُعد الحديث الآتي أصلاً من أصول الشرعية التي تقرر مبدأ المسؤوليةالشاملة في الإسلام.
قال تعالى (وقفوهم إنهم مسئولون* مالكم لا تنصرون * بل هماليوم مستسلمون( )الصافات:24-26 (
المسئولية في إسلامنا تكليف لا تشريف، ولايتنافس عليها إلا الغافلون أو المغفلون الذين لا يدركون حال المسؤول في الآخرة منحبس في الموقف، وسؤال عسير، فلا يجد من ينصره من بطانة السوء حيث لا يملك إلاالانقياد والذلة والخضوع لرب الأرض والسماء سبحانه .
أن المسؤول مسؤول أمام منهو فوقه إلا رب العزة سبحانه فليس فوق الله أحد قال تعالى: (لا يسأل عما يفعل وهميسألون) (الأنبياء:23)
عن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال : سمعت الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم ): يقول كلكم راعٍ وكلكم مسؤولٌ عن رعيته؛الإمام راعٍ ومسؤولٌ عن رعيته ، و الرجل راعٍ في أهله وهو مسؤولٌ عن رعيته ، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها ، و الخادم راعٍ في مال سيده ومسؤولٌعن رعيته ، وكلكم راعٍ ومسؤولٌ عن رعيته ).
قررت الشريعة الإسلامية مبدأالمسؤولية الشاملة في المجتمع الإسلامي وحملت كل فرد فيه مجموعة من المسؤوليات التيتتفق وموقعه وقدراته ، وذلك في الدنيا و الآخرة .
وقد ذكر الرسول محمد (صلى اللهعليه وسلم ) في هذا الحديث ، مجموعة من المسؤوليات الخاصة لبعض من افراد المجتمعشملت الحاكم و الرجل و المرأة و العامل ، و أشار إليها بلفظ "راعٍ".
1. المسؤولية الأولى فهي مسؤولية الإمام وهو كل شخص بيده سلطة فعلية أو تنفيذيةكالحاكم والوزير والقاضي ورئيس الدائرة :
فالحاكم مسؤوليته عظيمة وخطيرة للغايةلذا تكون له المنزلة الرفيعة العظيمة يوم القيامة إذا كان عادلاً يحكم بكتاب اللهوسنة رسوله.
وتكون له المنزلة الوضعية الأليمة إذا كان مستبداً جباراً في الأرضنابذاً لكتاب الله ولتعاليم نبيه.
فإذا كان عادلاً بين الأمة يسير على هدىالله ورسوله ولا يحابي أحداً ويجعل الناس سواسية في حكمه لا يعرف قريباً أو بعيداًأو ذا جاه أو ذا مال وثروة فإن الله تعالى يكرمه جزاء لذلك بأن يظله في ظله يوم لاظل إلا ظله قال – صلى الله عليه وسلم: «سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل….».
فكان الإمام العادل أول من ميزه الله تعالى بهذهالميزة العظيمة وقائل هذا الكلام هو سيد العادلين وإمام الحاكمين طبق هذا الكلامبالفعل فلم يكن في يوم من الأيام مسيئاً لأحد ولم يكن في يوم من الأيام مفرقاً فيالحكم بين قريب أو بعيد أو غني أو فقير الكل في نظره سواء وقد تحمل المشقة والأعباءالكثيرة والسهر في سبيل راحة الأمة.
إذن فمسؤولية الحاكم ليست بالأمر السهلالهين لأن خطأه خطأ للأمة وصوابه صواب الأمة.
يمارس كل فرد منّا منذكر و أنثى في مجتمعه مجموعة من المسؤوليات التي يفرضها عليه مكان وجوده وقدراته . ومقدار معرفة الفرد لمسؤولياته وفهمه لها . ثم حِرصه على تحقيق المصلحة و الفائدةالمرجوة منها ، يجعل المجتمع متعاوناً فعالاً تسوده مشاعر الانسجام و المودة بينأفراده . ويُعد الحديث الآتي أصلاً من أصول الشرعية التي تقرر مبدأ المسؤوليةالشاملة في الإسلام.
قال تعالى (وقفوهم إنهم مسئولون* مالكم لا تنصرون * بل هماليوم مستسلمون( )الصافات:24-26 (
المسئولية في إسلامنا تكليف لا تشريف، ولايتنافس عليها إلا الغافلون أو المغفلون الذين لا يدركون حال المسؤول في الآخرة منحبس في الموقف، وسؤال عسير، فلا يجد من ينصره من بطانة السوء حيث لا يملك إلاالانقياد والذلة والخضوع لرب الأرض والسماء سبحانه .
أن المسؤول مسؤول أمام منهو فوقه إلا رب العزة سبحانه فليس فوق الله أحد قال تعالى: (لا يسأل عما يفعل وهميسألون) (الأنبياء:23)
عن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال : سمعت الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم ): يقول كلكم راعٍ وكلكم مسؤولٌ عن رعيته؛الإمام راعٍ ومسؤولٌ عن رعيته ، و الرجل راعٍ في أهله وهو مسؤولٌ عن رعيته ، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها ، و الخادم راعٍ في مال سيده ومسؤولٌعن رعيته ، وكلكم راعٍ ومسؤولٌ عن رعيته ).
قررت الشريعة الإسلامية مبدأالمسؤولية الشاملة في المجتمع الإسلامي وحملت كل فرد فيه مجموعة من المسؤوليات التيتتفق وموقعه وقدراته ، وذلك في الدنيا و الآخرة .
وقد ذكر الرسول محمد (صلى اللهعليه وسلم ) في هذا الحديث ، مجموعة من المسؤوليات الخاصة لبعض من افراد المجتمعشملت الحاكم و الرجل و المرأة و العامل ، و أشار إليها بلفظ "راعٍ".
1. المسؤولية الأولى فهي مسؤولية الإمام وهو كل شخص بيده سلطة فعلية أو تنفيذيةكالحاكم والوزير والقاضي ورئيس الدائرة :
فالحاكم مسؤوليته عظيمة وخطيرة للغايةلذا تكون له المنزلة الرفيعة العظيمة يوم القيامة إذا كان عادلاً يحكم بكتاب اللهوسنة رسوله.
وتكون له المنزلة الوضعية الأليمة إذا كان مستبداً جباراً في الأرضنابذاً لكتاب الله ولتعاليم نبيه.
فإذا كان عادلاً بين الأمة يسير على هدىالله ورسوله ولا يحابي أحداً ويجعل الناس سواسية في حكمه لا يعرف قريباً أو بعيداًأو ذا جاه أو ذا مال وثروة فإن الله تعالى يكرمه جزاء لذلك بأن يظله في ظله يوم لاظل إلا ظله قال – صلى الله عليه وسلم: «سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل….».
فكان الإمام العادل أول من ميزه الله تعالى بهذهالميزة العظيمة وقائل هذا الكلام هو سيد العادلين وإمام الحاكمين طبق هذا الكلامبالفعل فلم يكن في يوم من الأيام مسيئاً لأحد ولم يكن في يوم من الأيام مفرقاً فيالحكم بين قريب أو بعيد أو غني أو فقير الكل في نظره سواء وقد تحمل المشقة والأعباءالكثيرة والسهر في سبيل راحة الأمة.
إذن فمسؤولية الحاكم ليست بالأمر السهلالهين لأن خطأه خطأ للأمة وصوابه صواب الأمة.
2 –اما المسؤولية الثانية فهيعائل الأسرة :
فعائل الأسرة هو مسؤول أمام الله عن زوجته وعن أولاده وعن خدمه وعنكل من تحت يده وكل ما يدور في البيت.
فإذا ما قصروا في واجبات الله أوتعدوا نواهيه فعليه أن يعالج الأمر بالحكمة والموعظة الحسنة مراراً فإذا لم يجد ذلكفيتحتم عليه معالجتهم بالقوة ولا يتركهم على ما هم عليه يفعلون ما يشاءون ويجالسونمن يشاءون ويذهبون أين يشاءون.
وهو مسؤول كذلك عن القيام بواجبه نحومتطلبات زوجته وأولاده من غذاء وكسوة وتعليم وتأديب.
ويجب عليه أن يكونقدوة حسنة لجميع أفراد الأسرة فهم ينظرون إليه كمعلم وكمرب كبير يقتدون به ويحذونحذوه فإذا كان مثلاً حسناً فسوف ينطبق عليهم وإذا كان مثلاً سيئاً فهم منه أسوأ.
فالمرأة هي مسؤولة كذلك أمام الله عن كل ما يدور في داخل البيت عن الأطفالوعن تربيتهم وعن غذائهم وعن راحتهم كما أنها مسؤولة عن كل ما تفعله من وراء زوجهامن خيانة ومن مصاحبة غير مرضية وأفعال منافية للأخلاق الإسلامية وكذلك مسؤولة عنمال زوجها فلا يجوز لها البذخ والإسراف في ماله ولا إعطاء الغير بغير إذنه سواء كانقريباً أم بعيداً ومسؤولة عن الخدم ومسؤولة عما يؤذيه ويسبب عدم راحته وعدم تنفيذوصاياه وعدم توفير رغباته ومتطلباته في حدود الشرع فهي أمينه على عرضه وعرضها وعنماله وأولاده فعليها أن تراقب الله في كل ذلك.
فعائل الأسرة هو مسؤول أمام الله عن زوجته وعن أولاده وعن خدمه وعنكل من تحت يده وكل ما يدور في البيت.
فإذا ما قصروا في واجبات الله أوتعدوا نواهيه فعليه أن يعالج الأمر بالحكمة والموعظة الحسنة مراراً فإذا لم يجد ذلكفيتحتم عليه معالجتهم بالقوة ولا يتركهم على ما هم عليه يفعلون ما يشاءون ويجالسونمن يشاءون ويذهبون أين يشاءون.
وهو مسؤول كذلك عن القيام بواجبه نحومتطلبات زوجته وأولاده من غذاء وكسوة وتعليم وتأديب.
ويجب عليه أن يكونقدوة حسنة لجميع أفراد الأسرة فهم ينظرون إليه كمعلم وكمرب كبير يقتدون به ويحذونحذوه فإذا كان مثلاً حسناً فسوف ينطبق عليهم وإذا كان مثلاً سيئاً فهم منه أسوأ.
فالمرأة هي مسؤولة كذلك أمام الله عن كل ما يدور في داخل البيت عن الأطفالوعن تربيتهم وعن غذائهم وعن راحتهم كما أنها مسؤولة عن كل ما تفعله من وراء زوجهامن خيانة ومن مصاحبة غير مرضية وأفعال منافية للأخلاق الإسلامية وكذلك مسؤولة عنمال زوجها فلا يجوز لها البذخ والإسراف في ماله ولا إعطاء الغير بغير إذنه سواء كانقريباً أم بعيداً ومسؤولة عن الخدم ومسؤولة عما يؤذيه ويسبب عدم راحته وعدم تنفيذوصاياه وعدم توفير رغباته ومتطلباته في حدود الشرع فهي أمينه على عرضه وعرضها وعنماله وأولاده فعليها أن تراقب الله في كل ذلك.
-3المسؤولية الثالثةمسؤولية الخادم:
فالخادم ايضاً فهو مسؤول عن كل ما تحت يده من مال سيده وأهلبيته وأولاده فهو أمين على ذلك فيجب عليه أن ينصح له في عمله وأن يخلص له وإلا فهومؤاخذ على كلذلك.
ويشبهه الموظف في الدائرة الحكومية والأهلية والعمالفإنهم مسؤولون عن كل صغيرة وكل كبيرة عما تحت أيديهم وتحت سيطرتهم..
نصلالى ان كل إنسان مسؤول عن كسبه ، إلا إذا كنت سبباً في الأعمال السيئة للآخرين ،فعليك وزر الذي عليهم ، وإن كان لك سبب في الأعمال الصالحة للآخرين ، فلك أجر علىهذه الأعمال مثل الذي لهم .
الآن نحن في الدنيا ، إذا تورط الإنسان ، وخالفالقوانين ، وحُجزت حريته ، فقد أصبح رهينَ عمله السيئ ، أو رهين مخالفته ، هذا فيالدنيا !! فكيف في الآخرة ؟ لهذا ! قال النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) للأقربينمن عشيرته : ((اعملوا لأنفسكم فإني لا أغني عنكم من الله شيئاً)) ، فالإنسان مسؤولعن كسبه فقط ، فقال الله " لاتزر وازرة وزر أخرى " فيقول النبي عليه الصلاة والسلام : " كل الذنب شؤم على غير صاحبه " ، كيف شؤم ؟: وقال : إن ذَكَرَهُ فقد اغتابه ،وإن رضّي به فقد شاركه في الإثم ، وإن عيّره ابتلي به ، فليحذر أحدنا إن رأى أخاًله قد وقع في ذنب أن يُشهِّر به ، فيقع في الغيبة ، وليحذر أن يرضى عن هذا العمل ،فيقع في إثم المشاركة ، وليحذر أن يعيّره عندئذٍ يعاقب بأن يبتلى بالذنب ، وبالعيبنفسه .
وايضا الإنسان مسؤول عن آثار كسبه الإرادي ، ومحاسب عليه ، فله ثوابالصدقة الجارية ، ولو بعد موته ، لأن استمرار الاستفادة منها في أبواب الخير منآثار كسبه ، وله ثواب العلم النافع الذي يقوم ببثه ، ونشره ، أو التأليف فيه ، فماينجم عنه من نفع ولو بعد موته ، إلا كان له منه أجرٌ ، لأن استمرار الانتفاع به كانلكسبه تأثير فيه ، كذلك كل من ساهم بنشر هذا العلم النافع ، فله عند الله أجر ،وفضل الله واسع ، لا يُنقص من أجر الآخر شيئاً ، مهما كثر المساهمون .
أنتكإنسان تعطي على صنع باب ألف درهم ، أو ألفين ، أمّا أن تدفع مائة مليون درهم علىصنع باب واحد !! فهذا مستحيل ، بينما ربنّا عزّ وجل يثيب على العمل الصالح مَن دلّعليه ، ومَن ساهم فيه ، ومن أعان ، وكل من له علاقة به ، وكل من له علاقة بهذاالعمل ينال مثل أجر الأول ، هذا من باب كرم الله عزّ وجل .
وكذلك ينفعالإنسانَ بفضل الله دعوةُ ولده الصالح ، هذا الابن حينما يقول : رب اغفر لي ولوالدي، فمِن تربية أمِّه ، وأبيه له حينما كان صغيراً ، والعناية الطبية ، والصحية ،والاجتماعية ، والتربوية ، وتحمل نفقاته ، وهذا الحرص ، وهذا القلق ، إلى أن صارسوياً ،هذا إذا قال في صلاته : رب اغفر لي ولوالدي ، رب ارحمهما كماربياني صغيراً ، يصل الأبَ من الأجر بسبب هذا الدعاء بقدرِ ما لهذا الابن مِن فضلٍ .
لذلك فإنّ تربية الأولاد عمل عظيم كبير ، فلا يزهد فيها أحد ، وينفعه بعدموته دعوةُ ولده الصالح له ، لأن صلاح الولد في الغالب ثمرةٌ من ثمرات تربية أبيهله ، وذلك من آثار كسبه ، إلا في حالة واحدة ، وهي إذا كان الأب يريد لابنه طريقالشر ، طريق البعد عن الدين ، يمنعه من الدين ، يغريه بالدنيا بالانغماس في ملذاتها، والابن منصرف إلى الدين ، هذا العمل الطيب للابن ليس في صحيفة الأب ، لأن الأب ماأراد ذلك بل أراد عكس ذلك .
ولـه أجر كل من اهتدى بهديه من أتباعه ، أوأتباع أتباعه ، أو أتباع أتباع أتباعه ، إلى يوم القيامة ، هذا شيء عظيم .
فالله تبارك وتعالى يكتب ما قدّم الناس من أعمال الخير ، وأعمال الشرليحاسبهم عليها ، ويكتب أيضاً آثار أعمالهم ، ولو ظهرت الآثار بعد انتهاء آجالهم فيحياتهم الدنيا .
فإذا اخترع شخص اختراعاً ، تحمل وزرَ وإثمَ كل مفسدة تحققتمن جرائه على وجه الأرض إلى يوم القيامة .
وهذا دليل خامس : سيدنا رسولالله صلى الله عليه وسلم أرسل إلى هرقل ملك الروم كتاباً قال : أما بعد أسلم تسلميؤتك الله أجرك مرتين " ، لماذا مرتين ؟ هذا جزاء القدوة ، مرة لأنه أسلم، ومرة لأنأتباعه بقدوته أسلموا ، حينما أسلم أسلم معه أتباعه ، فالذين لهم مكانة اجتماعية ؛كالأب ، والمعلم ، ومدير المدرسة ، كل إنسان له مكانة
اجتماعية ، له مركزقيادي ، صاحب محل ، وعنده ثمانية موظفين ، إذا صلى الظهر أمامهم شجعهم على الصلاة ،وإذا غضّ بصره عن امرأة دخلت المحل شجعهم على طاعة الله ، فكل إنسان
لهمكانة بين عشرة من الناس ، إذا استقام على أمر الله فإن له الأجر مرتين ؛ مرة لأنهاستقام ، ومرة لأنه شجَّعَ الآخرين على الاستقامة ، قال له : " أسلم تسلم يؤتك اللهأجرك مرتين . فإن توليت فإن عليك إثم الأريسين ، أيْ : أتباعك إثمهم جميعاً فيرقبتك إن لم تسلم .
إذاً فالإنسان مسؤول عن آثار كسبهالمادي وكل إنسان مسؤول عن كسبه ، ولا يتحمل وزر الآخرين ، وإنّ الخواطر التي تخطرعلى فكر الإنسان دون أن تتحول بإرادته إلى عزم وتصميم ، لا تدخل في باب المسؤوليةوالمحاسبة ، فإن تحولت بالإرادة إلى عزم وتصميم دخلت في باب المسؤولية والمحاسبة ،ويُسمى هذا الخاطر عندئذٍ همًّا ، فالهمُّ يعني التصميم ، وهو العمل القلبي الذييسبق العمل المادي ، فالإنسان خواطره لا يُحاسَب عليها، لكن أذكر لكم هذه الملاحظة : لو أن الإنسان أرخى لخواطره العنان لخشينا أن تتحول هذه الخواطر إلى أعمال .
لو أن واحداً تخيل المعصية، وسبح فيها ، إذا لم يقف عند حدٍّ ربما انقلبتهذه الخواطر إلى أعمال ، فلذلك إن المؤمن لا يسمح لنفسه أن يسبح في خواطر لا ترضيالله عزّ وجل ، مبدئياً الإنسان لا يُحاسَب إلا على أعماله المادية ، لكن نخشى أنيسترسل الإنسان في هذه الخواطر ، فتنقلب إلى أعمال مادية ، فالأفضل والأولى كلماخطر في بالإنسان شيء لا يرضي الله عزّ وجل ، أن يبتعد عنه ، أو أن يقطع هذه الخواطر.
الخاتمة:
اذا و من هنا فإن تحقق الايمان الصادق والعبودية الحقيقية لله بما يقتضيه هذا الايمانهذا الايمان وهذه العبودية من القيام بمسؤولية التكليف الدينية والدنيوية ومرتبطبترسيخ حقيقة معية الله للإنسان , تلك المعية التي تبسغ على وجود القيمة , او علىحياته المعنى , او على علمه الفائدة , او على عمله الاتقان , وتقتضي ان يتعاونالبيت , والتعليم , والإعلام , والمسجد جميعاً على زرعها في اعماق الفرد , وتنمنيتها , ورعايتها , حتى تثمر مسلماً سويَّاً , فعّالاً , متفاعلاً , خالياً منالعقد والمتناقضات , بعيداً عن السلبية والتسطيح .
فالخادم ايضاً فهو مسؤول عن كل ما تحت يده من مال سيده وأهلبيته وأولاده فهو أمين على ذلك فيجب عليه أن ينصح له في عمله وأن يخلص له وإلا فهومؤاخذ على كلذلك.
ويشبهه الموظف في الدائرة الحكومية والأهلية والعمالفإنهم مسؤولون عن كل صغيرة وكل كبيرة عما تحت أيديهم وتحت سيطرتهم..
نصلالى ان كل إنسان مسؤول عن كسبه ، إلا إذا كنت سبباً في الأعمال السيئة للآخرين ،فعليك وزر الذي عليهم ، وإن كان لك سبب في الأعمال الصالحة للآخرين ، فلك أجر علىهذه الأعمال مثل الذي لهم .
الآن نحن في الدنيا ، إذا تورط الإنسان ، وخالفالقوانين ، وحُجزت حريته ، فقد أصبح رهينَ عمله السيئ ، أو رهين مخالفته ، هذا فيالدنيا !! فكيف في الآخرة ؟ لهذا ! قال النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) للأقربينمن عشيرته : ((اعملوا لأنفسكم فإني لا أغني عنكم من الله شيئاً)) ، فالإنسان مسؤولعن كسبه فقط ، فقال الله " لاتزر وازرة وزر أخرى " فيقول النبي عليه الصلاة والسلام : " كل الذنب شؤم على غير صاحبه " ، كيف شؤم ؟: وقال : إن ذَكَرَهُ فقد اغتابه ،وإن رضّي به فقد شاركه في الإثم ، وإن عيّره ابتلي به ، فليحذر أحدنا إن رأى أخاًله قد وقع في ذنب أن يُشهِّر به ، فيقع في الغيبة ، وليحذر أن يرضى عن هذا العمل ،فيقع في إثم المشاركة ، وليحذر أن يعيّره عندئذٍ يعاقب بأن يبتلى بالذنب ، وبالعيبنفسه .
وايضا الإنسان مسؤول عن آثار كسبه الإرادي ، ومحاسب عليه ، فله ثوابالصدقة الجارية ، ولو بعد موته ، لأن استمرار الاستفادة منها في أبواب الخير منآثار كسبه ، وله ثواب العلم النافع الذي يقوم ببثه ، ونشره ، أو التأليف فيه ، فماينجم عنه من نفع ولو بعد موته ، إلا كان له منه أجرٌ ، لأن استمرار الانتفاع به كانلكسبه تأثير فيه ، كذلك كل من ساهم بنشر هذا العلم النافع ، فله عند الله أجر ،وفضل الله واسع ، لا يُنقص من أجر الآخر شيئاً ، مهما كثر المساهمون .
أنتكإنسان تعطي على صنع باب ألف درهم ، أو ألفين ، أمّا أن تدفع مائة مليون درهم علىصنع باب واحد !! فهذا مستحيل ، بينما ربنّا عزّ وجل يثيب على العمل الصالح مَن دلّعليه ، ومَن ساهم فيه ، ومن أعان ، وكل من له علاقة به ، وكل من له علاقة بهذاالعمل ينال مثل أجر الأول ، هذا من باب كرم الله عزّ وجل .
وكذلك ينفعالإنسانَ بفضل الله دعوةُ ولده الصالح ، هذا الابن حينما يقول : رب اغفر لي ولوالدي، فمِن تربية أمِّه ، وأبيه له حينما كان صغيراً ، والعناية الطبية ، والصحية ،والاجتماعية ، والتربوية ، وتحمل نفقاته ، وهذا الحرص ، وهذا القلق ، إلى أن صارسوياً ،هذا إذا قال في صلاته : رب اغفر لي ولوالدي ، رب ارحمهما كماربياني صغيراً ، يصل الأبَ من الأجر بسبب هذا الدعاء بقدرِ ما لهذا الابن مِن فضلٍ .
لذلك فإنّ تربية الأولاد عمل عظيم كبير ، فلا يزهد فيها أحد ، وينفعه بعدموته دعوةُ ولده الصالح له ، لأن صلاح الولد في الغالب ثمرةٌ من ثمرات تربية أبيهله ، وذلك من آثار كسبه ، إلا في حالة واحدة ، وهي إذا كان الأب يريد لابنه طريقالشر ، طريق البعد عن الدين ، يمنعه من الدين ، يغريه بالدنيا بالانغماس في ملذاتها، والابن منصرف إلى الدين ، هذا العمل الطيب للابن ليس في صحيفة الأب ، لأن الأب ماأراد ذلك بل أراد عكس ذلك .
ولـه أجر كل من اهتدى بهديه من أتباعه ، أوأتباع أتباعه ، أو أتباع أتباع أتباعه ، إلى يوم القيامة ، هذا شيء عظيم .
فالله تبارك وتعالى يكتب ما قدّم الناس من أعمال الخير ، وأعمال الشرليحاسبهم عليها ، ويكتب أيضاً آثار أعمالهم ، ولو ظهرت الآثار بعد انتهاء آجالهم فيحياتهم الدنيا .
فإذا اخترع شخص اختراعاً ، تحمل وزرَ وإثمَ كل مفسدة تحققتمن جرائه على وجه الأرض إلى يوم القيامة .
وهذا دليل خامس : سيدنا رسولالله صلى الله عليه وسلم أرسل إلى هرقل ملك الروم كتاباً قال : أما بعد أسلم تسلميؤتك الله أجرك مرتين " ، لماذا مرتين ؟ هذا جزاء القدوة ، مرة لأنه أسلم، ومرة لأنأتباعه بقدوته أسلموا ، حينما أسلم أسلم معه أتباعه ، فالذين لهم مكانة اجتماعية ؛كالأب ، والمعلم ، ومدير المدرسة ، كل إنسان له مكانة
اجتماعية ، له مركزقيادي ، صاحب محل ، وعنده ثمانية موظفين ، إذا صلى الظهر أمامهم شجعهم على الصلاة ،وإذا غضّ بصره عن امرأة دخلت المحل شجعهم على طاعة الله ، فكل إنسان
لهمكانة بين عشرة من الناس ، إذا استقام على أمر الله فإن له الأجر مرتين ؛ مرة لأنهاستقام ، ومرة لأنه شجَّعَ الآخرين على الاستقامة ، قال له : " أسلم تسلم يؤتك اللهأجرك مرتين . فإن توليت فإن عليك إثم الأريسين ، أيْ : أتباعك إثمهم جميعاً فيرقبتك إن لم تسلم .
إذاً فالإنسان مسؤول عن آثار كسبهالمادي وكل إنسان مسؤول عن كسبه ، ولا يتحمل وزر الآخرين ، وإنّ الخواطر التي تخطرعلى فكر الإنسان دون أن تتحول بإرادته إلى عزم وتصميم ، لا تدخل في باب المسؤوليةوالمحاسبة ، فإن تحولت بالإرادة إلى عزم وتصميم دخلت في باب المسؤولية والمحاسبة ،ويُسمى هذا الخاطر عندئذٍ همًّا ، فالهمُّ يعني التصميم ، وهو العمل القلبي الذييسبق العمل المادي ، فالإنسان خواطره لا يُحاسَب عليها، لكن أذكر لكم هذه الملاحظة : لو أن الإنسان أرخى لخواطره العنان لخشينا أن تتحول هذه الخواطر إلى أعمال .
لو أن واحداً تخيل المعصية، وسبح فيها ، إذا لم يقف عند حدٍّ ربما انقلبتهذه الخواطر إلى أعمال ، فلذلك إن المؤمن لا يسمح لنفسه أن يسبح في خواطر لا ترضيالله عزّ وجل ، مبدئياً الإنسان لا يُحاسَب إلا على أعماله المادية ، لكن نخشى أنيسترسل الإنسان في هذه الخواطر ، فتنقلب إلى أعمال مادية ، فالأفضل والأولى كلماخطر في بالإنسان شيء لا يرضي الله عزّ وجل ، أن يبتعد عنه ، أو أن يقطع هذه الخواطر.
الخاتمة:
اذا و من هنا فإن تحقق الايمان الصادق والعبودية الحقيقية لله بما يقتضيه هذا الايمانهذا الايمان وهذه العبودية من القيام بمسؤولية التكليف الدينية والدنيوية ومرتبطبترسيخ حقيقة معية الله للإنسان , تلك المعية التي تبسغ على وجود القيمة , او علىحياته المعنى , او على علمه الفائدة , او على عمله الاتقان , وتقتضي ان يتعاونالبيت , والتعليم , والإعلام , والمسجد جميعاً على زرعها في اعماق الفرد , وتنمنيتها , ورعايتها , حتى تثمر مسلماً سويَّاً , فعّالاً , متفاعلاً , خالياً منالعقد والمتناقضات , بعيداً عن السلبية والتسطيح .
المراجع:
نظم محاسبية في الإسلام
كتاب الدين الصف 9
الوكيبيديا
مدونة معهد الامارات
كتاب الدين الصف 9
الوكيبيديا
مدونة معهد الامارات
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
تفضلوا:)
-
المسؤولية و المحاسبة.docx (30.8 كيلوبايت, 642 مشاهدات)
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تفضلوا الحلول و لا تنسونا من دعائكم …
ناقش : ص 9
1- الشعور بالمسؤولية والخوف من الله تعالى
2- لغة : التبعة والتكليف، إصطلاحا : التكليف الذي يعقبه الحساب.
3- تجعل الانسان اكثر حرصا واهتماما بالشعور بالمسؤولية .
تفضلوا الحلول و لا تنسونا من دعائكم …
ناقش : ص 9
1- الشعور بالمسؤولية والخوف من الله تعالى
2- لغة : التبعة والتكليف، إصطلاحا : التكليف الذي يعقبه الحساب.
3- تجعل الانسان اكثر حرصا واهتماما بالشعور بالمسؤولية .
المسؤولية الجماعية : مسؤولية مشتركة بين الافراد عن اعمالهم التي قاموا بها حيث يحاسب جميعهم على افعالهم
أنشطة التعلم:
اقرأ ثم استنتج :-
1- لا يقدر أحد أن يسأل أو يمانع رب العزة عن افعاله.
2- لأنهم مأمورون ومنهيون ومكلفون بالعبادة والطاعة
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
ص 10
نستنتج مما سبق أن :
1-ان الله تعالى يفعل ما يشاء وهو غير ظالم لأحد أبدا
2- ان الله تعالى لا يسأل عما يفعل لكمال حكمه وعدله .
2=
ما المقصود بالآية :
أيظن الانسان ان يترك مهملا لا يؤمر ولا ينهى ولا يبعث
ماذا يترتب على هذا التكليف؟
ان الانسان سيحاسب على كل افعاله
3=
ما الحكمة كم سقوط التكليف عن الفئات التي وردت في الحديث؟
– أنه لا تكليف إلا بإرادة واعية مدركة عاقلة
– والنائم فاقد الوعي ، والصبي فاقد الادراك ، والمجنون فاقد العقل
= نستنتج مما سبق
– الانسان مسؤول لانه ( مكلف )
– لا مسؤولية إلا ( بتكليف)
3=
ابحث عن تفسير الآية :
– أي لا يحمل احد ذنب أحد ولا يجني جان إلا على نفسه
– ولا تعذيب إلا بعد ارسال رسل مذكرين ومنذرين
نستنتج من الآية :
– لا يلقي أحد على أحد مسؤولية العمل المكلف به
++++++++++++++++++++++++++++++++++++
ص11
اقرأ ثم استنتج
1- الخطأ – النسيان – الاكراه
2- الاكراه
3- الاضطرار
أفكر
1- الاب
2- الزوجة
3- التاجر
4- سالم وجاسم
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
ص12
الحالة الاولى : الرجل ( القاتل ) – لانه لم يرضى بحكم القاضي
الحالة الثانية : نعم ، إذا أهمل فحص الاطارات
4= الجدول
1- اختياري —–مسؤوول
2- اختياري——مسؤووول
3- غير اختياري—غير مسؤووول
4- غير اختياري—غير مسؤووول
5- غير اختياري—غير مسؤووول
6- غير اختياري—-غير مسؤووول
7- اختياري—–مسؤووول
+++++++++++++++++++++++++++++++++++
ص13
التحليل : يكون الانسان مسؤولا عن افعاله الصادره منه إذا كانت له إرادة في اختيار الفعل
اقرا ثم استنتج
1- العمل – العلم – المال –الجسم
2- نعمة السمع- نعمة البصر- نعمة القلب
3- السنة الحسنة :ابتدا العمل بسنه ثابته ، والسنة السيئة: وهي البدعة
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
ص14
أطبق:-
– احرص عل حفظ جوارحي
– اخلص العمل لله تعالى
– اقتدي بسنة النبي صلى الله عليه وسلم
– اكسب المال بالطريق الحلال وانفقه بما يرضي الله تعالى
أضف:
1- الشعور بالسعادة والراحة والطمانينة
2- كسب ثقة الناس
3- الحصول على الجر العظيم ودخول الجنة
اقرا وتامل:
1- محاسبة النفس قبل الحساب يوم القيامة
2- الرخاء : في الدنيا الشدة : يوم القيامة
3- بالرجوع عن الخطأ والشعور بالمسؤولية نحو كل فعل او قول
4- نعم – لان العامل يعمل تحت أمرته
++++++++++++++++++++++++++++++++++++
ص15
اقرأ ثم استنتج
– عند محاسبة النفس يحصل المسلم على ما يفرحه ويسعده وعند عدم المحاسبة يجد القبح والسوء
+++++++++++++++++++++++++++++++++++
أنشطة الطالب :-
النشاط الاول :
1- ان الله لم يخلق العباد عبثا بل للعبادة وغقامة امره
2- يوم القيامة يوفى كل انسان بما عمل من خير او شر
3- كل نفس معتقلة بعملها يوم القيامة
4- يتحمل العصاة ذنوبهم وذنوب من اطاعهم عند الحساب
النشاط الثاني
1- يحسب
2- يحاسب
3- لا يحاسب
4- يحاسب
5- لايحاسب
6- يحاسب
7- يحاسب
8- لايحاسب ؟؟؟؟؟
9- لايحاسب
النشاط الثالث:
أ- 1- الاهتمام بالمعلمين ومتابعتهم ،ومتابعة الطلاب وتشجيع المتفوقين
3- الحفاظ على النظام والامن ومراقبة الافراد في العمل
4- ان يفتي بما يعلم ويتحرى الصواب ولايتعجل في الفتوى
ب- احترامهم وطاعتهم والتزام الادب وحسن معاملتهم
النشاط الرابع:
المسلم الذي لا يشعر بالمسؤولية :
2- لا يخلص في عمله
3- لا يكسب ثقة الناس
4-لا يشعر بالسعادة
5- لا يؤدي الامانة
النتيجة : يكسب السيئات ويفشل في حياته
المسلم الذي يشعر بالمسؤولية:
2- يخلص في عمله
3- يكسب ثقة الناس
4-يشعر بالسعادة
5- يؤدي الامارنة
النتيجة : يكسب الحسنات ويسعد في حياته
النشاط الخامس:
1- – الصلاة
– ان الانسان المسلم مكلف بالعبادة ويقيم الصلاة باركانها صحيحة دون نقص
2- محاسبة النفس عند ارتكاب الافعال وتصحيح الاخطاء والاستعداد للحساب يوم القيامة
3- على المسلم ان يحرص على محاسبة نفسه في كل حالاته
النشاط السادس : نشاط حر
النشاط السابع : نشاط حر
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
السلـــِآم علييــِكم
شحــِـآلكوْوْمـ؟!~
حبيت انقل الكم تقرير المسؤوليـــِهـ والمحـــِآسبهـ
انشــآلله تستفيدوون وادعوولي
اتفضلوْوْ:
شحــِـآلكوْوْمـ؟!~
حبيت انقل الكم تقرير المسؤوليـــِهـ والمحـــِآسبهـ
انشــآلله تستفيدوون وادعوولي
اتفضلوْوْ:
وشــِكرآآ..~
-
المسؤولية والمحاسبة تقرير.doc (46.5 كيلوبايت, 1868 مشاهدات)
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
المحور الرابع:
الدرس الأول: المسؤولية والمحاسبة
الدرس الأول: المسؤولية والمحاسبة
السؤال الأول: بيّن معاني المصطلحات التالية:
– المسؤولية :…………………………………………. ………………………………..
– المسؤولية الفردية:…………………………………… …………………………………
– المسؤولية الجماعية:………………………………….. ………………………………..
السؤال الثاني: أكمل :
– الإنسان مسؤول لأنه :…………………………………..
– لا مسؤولية إلاّ:……………………………………… ..
السؤال الثالث: من خلال فهمك للدرس
– ما الأعمال التي يحاسب عليها الإنسان يوم القيامة ويعد مسؤولا عنها؟
………………………………………….. ………………………………………….. …….
………………………………………….. ………………………………………….. ……
– اذكر فوائد الشعور بالمسؤولية والمحافظة عليها في الدنيا والآخرة؟
– ………………………………………….. ……
– ………………………………………….. ……
– ………………………………………….. …..
– فوائد محاسبة النفس ؟
………………………………………….. …. ………………………………………….. ……..
………………………………………….. …. ………………………………………….. ………
– ميز العمل الذي يحاسب عليه العبد والعمل الذي لايحاسب عليه
1- نسي خالد شراء الخبز الذي طلبته والدته منه (……………….)
2- سرق مجنون طعاما من محل بيع المواد الغذائية وهرب (…………….)
3- طلب الزوج من زوجته اعداد طعام الافطار له فرفضت (………………..)
ليس العيب ان تفشل إنما العيب أن تستمر بالفشل
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
حل درس المسؤولية والمحاسبة 
الاجوبة ..
صــ 11ـ
فما …؟
هي الواجبات التي تعطى الى جميع أفراد المجتمع وهم مسئولون عن القيام بها مثل حفظ الأمن والنظام ومساعدة المحتاجين
مما سبق …؟
الله تعالى لا يسال عما يفعل لكمال صفاته الله تعالى يفعل ما يشاء وهو لا يظلم احد
صــ12ـ
ابحث ..؟
لن يترك الإنسان بدون حساب وجزاء
ماذا يترتب …؟
سيحاسب الله الإنسان على كل أفعاله
ما العلة ….؟
لأنه لا تكليف إلا بإرادة واعية مدركة وواعية وعاقلة
نستنتج ..؟
عاقل ومكلف
لمن كان عاقل ومكلف
ابحث ..؟
لا يحمل احد ذنب احد غيره
نستنتج ..؟
الجزاء من جنس العمل ،، لا يعاقب الله الإنسان بذنب أخيه .
صــ13ـ
1. الخطأ والنسيان
2. الإكراه
3. الاضطرار
من المسوؤل ..؟
1. الابن
2. الزوجة
3. التاجر
4. سالم وجاسم
قارن بين ..؟
1. نعم مسؤول لأنه تعمد ارتكاب الضرر
2. لا، سائق الحافلة غير مسؤول فالحادث قضاء وقدر
افحص الأعمال ..؟
1. اختياري ـــــــــــ مسؤول
2. اختياري ـــــــــــ مسؤول
3. غير اختياري ـــــــــــ غير مسؤول
4. غير اختياري ـــــــــــ غير مسؤول
5. غير اختياري ـــــــــــ غير مسؤول
6. غير اختياري ـــــــــــ غير مسؤول
7. اختياري ـــــــــــ مسؤول
حلل الجدول …؟
المحاسبة والمسؤولية لا تكون إلا في الأعمال التي يقوم بها العبد بإرادته واختياره
صــ15ــ
اقرأ..؟
1. العمر والعمل والعلم والمال والجسم (الصحة )
2. السمع والبصر والفؤاد(القلب أو العقل)
3. السنة الحسنة أي العمل الصالح وكل من يقتدي به ينال الأجر والثواب والسنة السيئة أي العمل السيئ وكل من يقتدي به يعاقبه الله.
في ضوء ..؟
محاسبة النفس دائما ، الإخلاص في العمل ، الالتزام بأوامر الله وتنفيذها .
صــ16ــ
تصحيح الأخطاء والحصول على الأجر والثواب ، كسب ثقة الناس ، الإخلاص في العمل .
ما النصيحة …؟
محاسبة النفس قبل محاسبة يوم القيامة
ماذا قصد ..؟
حساب الرخاء يكون في الدنيا وحساب الشدة يكون في الآخرة
هل يعد …؟
نعم لان العامل يعمل تحت إمرته
كيف …؟
بالرجوع عن الخطأ أو الشعور بالمسؤولية نحو كل قول أو عمل
صــ17ـ
أشارت …؟
عند محاسبة النفس يحصل على الفرج والطمأنينة و عند عدم محاسبة النفس يحد السوء والحزن
صــ19 ـ
1. لا يحاسب
2. يحاسب
3. لا يحاسب
4. لا يحاسب
5. لا يحاسب
حدد…؟
1. لا يخلق الله العباد عبثا بل للعبادة
2. كل من يعمل عمل صالحا تكون نتيجته الجنة
صــــ20ـ
1. كل إنسان في الدنيا مسؤول عن عمله و سيلفى جزاءه في الآخرة
2. يتحمل العصاه ذنوبهم وذنوب من اتبعهم
ما أهم …؟
الاهتمام بالمعلمين والطلاب
الحفاظ على الأمن والاستقرار
يفتي العالم بما يعلم ويتحرى الصواب
الجد والاجتهاد وطلب العلى
احترام المعلمين وتقديرهم وطاعتهم .
منقول 
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
فهذا تقرير لدرس:
المسؤولية والمحاسبة
المسؤولية والمحاسبة
قال تعالى (وقفوهم إنهم مسئولون* مالكم لا تنصرون * بل هم اليوم مستسلمون )[الصافات:24-26].
المسئولية في إسلامنا تكليف لا تشريف، ولا يتنافس عليها إلا الغافلون أو المغفلون الذين لا يدركون حال المسؤول في الآخرة من حبس في الموقف، وسؤال عسير، فلا يجد من ينصره من بطانة السوء حيث لا يملك إلا الانقياد والذلة والخضوع لرب الأرض والسماء سبحانه.
فما المسؤولية؟ ولماذا؟ وما أنواعها؟ وخيانة المسؤولية كيف تكون؟
أما المسؤولية: فهي التبعة والتكليف.
واصطلاحا: هو التكليف الذي يعقبه الحساب.
وينبغي أن تعلم:
أن المسؤول مسؤول أمام من هو فوقه إلا رب العزة سبحانه فليس فوق الله أحد قال تعالى: لا يسأل عما يفعل وهم يسألون [الأنبياء:23].
كما أنه لا مسؤلية إلا بتكليف قال تعالى: أيحسب الإنسان أن يترك سدى [القيامة:36]. أي بلا أمر أو نهي.
لا تكليف إلا بإرادة واعية، مدركة، عاقلة فلا تكليف على نائم لفقدان الوعي ولا على صبي لفقدان الإدراك ولا تكليف على مجنون لفقدان العقل للحديث: ((رفع القلم عن ثلاث: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل))([1]).
والعبد لا يتحمل مسؤولية فعله في أحوال ثلاثة:
أ – النسيان: للحديث: ((من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك))([2]).
ب- الإكراه: وعندما اشتد العذاب على عمار بن ياسر وقالوا: لا نتركك حتى تسب محمدا ففعل فتركوه فأتى النبي يبكي فسأل النبي فقال: ((كيف تجد قلبك))؟ قال عمار: أجده مطمئنا بالإيمان، فقال له النبي: ((يا عمار إن عادوا فعد)) أي إن عادوا لتعذيبك فعد إلى شتمي وأنزل الله قوله: إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان [النحل:106]. وللحديث: ((إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه))([3]).
ج- الاضطرار: لقوله تعالى: فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه [البقرة:173]. قال ابن كثير: غير باغ أي غير مستحل له، ولا عاد أي ولا مجاوز للحد فيه.
وليس للعبد حجة أمام الله تعالى في أن يحتج بعلم الله المطلق على ما يأتيه من فعل كما قال بذلك القدرية والجبرية.
ورد الله تعالى تلك الفرية بقوله سبحانه: سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباءنا ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون [الأنعام:148].
وأما لماذا المسؤولية؟ فلا بد من المسؤولية حتى:
لا يلقي أحد على أحد مسؤولية العمل المناط به، قال تعالى: ولا تزر وازرة وزر أخرى [الإسراء:15]. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره % ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره [الزلزلة:6-7]. ولذلك كان من الواضح في إسلامنا ألا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، فجعل رب العزة لطاعة الوالدين حدا، قال تعالى: وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعمهما [العنكبوت:8].
وجعل لطاعة ولي الأمر حدا للحديث: ((على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة))([4]).
وأما أنواع المسؤولية :
أولا: مسؤولية القدوة والمنصب: ومن كان في هذا الموضع لابد له من ضابطين:
الالتزام: فلا مخالفة ولا انفصام في الشخصية قال تعالى: وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه [هود:88]. وعقوبة المخالفة في إسلامنا عظيمة للحديث: ((يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق بها أقتابه (أمعاؤه) فيدور بها في النار كما يدور الحمار برحاه فيطيف به أهل النار فيقولون: يا فلان ما أصابك ألم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ فيقول: كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن المنكر وآتيه))([5]).
عدم الأخذ بالتقية: يقول ابن تيميه رحمه الله: (لا تقية لقدوة) لذا كانت مواقف أولي العزم من الرسل واضحة، وأهل السابقة من العلماء الأعلام من سلف الأمة فيها الأخذ بالعزائم لأنهم يعلمون أنهم في موضع لا يقبل فيه التأويل فالقلوب والعيون معلقة بهم، وفعلهم حجة يقتدي به من ورائهم لذا رفض الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله أن يقول ما قاله غيره في القرآن مجاراة للتيار الذي غلب الأمة وتبناه السلطان، وكان رحمه الله يقول لمن يطلبون منه ينتظرون ما يقول غيره: (ارفعوا الستارة وانظروا) فإذا خلق قد حملوا القراطيس ينتظرون ما يقول أحمد ليسجل في عقيدة الأمة ودينها.
ثانيا: مسؤولية الكلمة: والكلمة أنواع:
أ- المكتوبة: وعلى المرء أن يستشعر لقاءه بالله يوم الحساب عند ما يكتب أو يخط بيده ولله در الشاعر إذ يقول:
و ما من كاتب إلا ستبقى كتابتـه و إن فنيت يداه
فلا تكتب بكفك غير شيء يسرك في القيامة أن تراه
ورحم الله شهيد الإسلام، صاحب الظلال، وقد طلب منه أن يكتب استرحاما للطاغية فقال: (إن إصبع السبابة الذي يشهد لله بالوحدانية في الصلاة يأبى أن ينحني فيخط كلمة يسترضي بها طاغية).
ب- المقولة: وهي التي تنطق بها الألسن :
وللحديث: ((إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله يرفعه الله بها درجات، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوى بها سبعين خريفا في جهنم))([6]).
ج- المسموعة: فإذا أسرك أخوك بحديث وخصك به فلا يجوز نشره أبداً فذلك يقدح في المروءة ويطعن في الصحبة بما لا ينفع معه دواء.
ثالثا مسؤولية العهد:
بينك وبين الله: كالبيعة فهي عهد على الطاعة لولي الأمر، ولكنها مع الله تكون، قال تعالى: إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله [الفتح:10].
ولابد للبيعة من ضابطين:
الوضوح: حتى تعلم ما أنت مقبل عليه، فتتعامل مع الأحداث تعامل الرجال أما الشك والإحباط والانتكاس لأول حدث أو فتنة فتلك بيعة الصبيان ولحديث عبادة بن الصامت قال: ((دعانا النبي فبايعنا، فقال أخذ علينا: أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا ويسرنا وأثرة علينا وألا ننازع الأمر أهله، إلا أن تروا كفرا بواحاً عندكم من الله فيه برهان ))([7]).
الوفاء: فلا عذر في مواطن الصدق، وعندما دعا موسى عليه السلام قومه إلى الجهاد قالوا: فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون [المائدة:24]. فأي عذر أقذر من هذا العذر، حيث الانتكاس والفرار والجبن في وقت يراد فيه الثبات والتضحية والفداء، ورحم الله ورضى عن المقداد بن الأسود في وقفته وقولته التي سر لها النبي سرورا عظيما عندما قال: والله يا رسول الله لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى: اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون ولكن نقول لك: اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون.
وأما خيانة المسؤولية كيف تكون؟
أن يشق عليهم بما فيه تضييق وشدة وظلم للحديث: ((اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه، ومن ولى من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به))([8]).
أن يحتجب عنهم: بامتناعه عن النظر في مصالحهم: للحديث: ((من ولاه الله شيئا من أمور المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره يوم القيامة))([9]).
أن يستعمل على الناس غير الكفء الصالح للحديث: ((من ولي من أمر المسلمين شيئا، فأمر عليهم أحدا محاباة، فعليه لعنة الله، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا حتى يدخله جهنم))([10]).
أن يستثيرهم بما يكرهونه رغبة في الانتقام منهم وإيقاع الأذى بهم فذلك دليل خسة وطبع لئيم، فعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله قال: ((ألم ترى أن قومك حين بنوا البيت اقتصروا عن قواعد إبراهيم؟ فقلت: يا رسول الله ألا تردها على قواعد إبراهيم؟ قال لو لا حدثان قومك بالكفر))، وفي رواية: ((لولا أن قومك حديثوا عهد بجاهلية لأنفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولجعلت بابها بالأرض، ولأدخلت فيها الحجر))([11]).
تأمل معي كيف أن رسول الله ترك بناء الكعبة على قواعد إبراهيم وإدخال الحجر مراعاة لإيمان الناس وقرب عهدهم بالكفر، فيا ليت من يتولى مسؤولية أي عمل وخاصة العمل الإسلامي أن يكون رحيما بأمة محمد وأن يكون فيهم كما وصف رسول الله نفسه إذا يقول: ((إنما أنا لكم مثل الوالد لولده))([12]).
أما استخدام الأساليب الملتوية، واستثارة الآخرين بما يكرهون، بالمعاملة، الاستفزازية حتى إذا غضبوا وقالوا كلمة دون قصد قامت الدنيا ولم تقعد، نقول ينبغي أن نتنزه عن هذه الأساليب الرخيصة التي لا نجدها إلا في الأراذل من البشر.
——————————————————————————–
([1])رواه أحمد.
([2])رواه البخاري ومسلم.
([3]) ابن ماجة .
([4])رواه مسلم.
([5])البخاري ومسلم.
([6])رواه الترمذي.
([7])رواه البخاري.
([8])رواه مسلم.
([9])رواه أبو داود .
([10])رواه الحاكم وقاله صحيح الإسناد.
([11])رواه مسلم.
([12])رواه أبو داود والنسائي.
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
((من درس:-المسؤولية والمحاسبة،تدوين السنة (1)))
ضع إشارة صح أمام العبارة الصحيحة وإشارة خطأ|أمام العبارة الخاطئة مع تصحيح الخطأ:–
1-من فوائد محاسبة النفس معرفة حق الله تعالى . ( ) —————
2- حال السنة قبل التدوين مكتوبة فقط .( ) —————
3- كان التدوين الرسمي للسنة النبوية في عهد عمر بن عبد العزيز( ) ————–
4- فوائد بالمسؤولية والمحافظة عليها كسب الثواب والأجر( ) ——————
5- لا تكون المسؤولية على إنسان بالغ عاقل ( ) —————
6-المسلم الذي يشعر بالمسؤولية يؤدي الأمانة ( )——————
ماذا تتوقع أن يحدث لو:-
&أذن الرسول لكتبه القرآن أن يكتبوا السنة النبوية مع كتابتهم للقرآن الكريم ؟
………………………………………….. .
&امتنع التابعون عن تدوين السنة النبوية ؟
…………………………………….
ضع إشارة صح أمام العبارة الصحيحة وإشارة خطأ|أمام العبارة الخاطئة مع تصحيح الخطأ:–
1-من فوائد محاسبة النفس معرفة حق الله تعالى . ( ) —————
2- حال السنة قبل التدوين مكتوبة فقط .( ) —————
3- كان التدوين الرسمي للسنة النبوية في عهد عمر بن عبد العزيز( ) ————–
4- فوائد بالمسؤولية والمحافظة عليها كسب الثواب والأجر( ) ——————
5- لا تكون المسؤولية على إنسان بالغ عاقل ( ) —————
6-المسلم الذي يشعر بالمسؤولية يؤدي الأمانة ( )——————
ماذا تتوقع أن يحدث لو:-
&أذن الرسول لكتبه القرآن أن يكتبوا السنة النبوية مع كتابتهم للقرآن الكريم ؟
………………………………………….. .
&امتنع التابعون عن تدوين السنة النبوية ؟
…………………………………….
(أكمل المخطط):–
| [IMG]file:///C:/Users/pcc/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif[/IMG] | |||
| [IMG]file:///C:/Users/pcc/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.gif[/IMG] | |||
من المسؤول في الحالات التالية :-
&زوجة ارتكبت معصية فنصحها زجها فلم تستجب له.
………………………………………….. ..
&زوجة أمرها زوجها إعداد الطعام له فرفضت .
………………………………………….. ..
&والد يأمر ابنه بالزكاة ولكنه بتهاون في أدائها .
…………………………………………..
أكمل الحديث الشريف:-
&قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(( من سن سنة حسنة فعمل …………………………..
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….) )
| المقارنة | المسلم الذي يشعر بالمسؤولية | المسلم الذي لا يشعر بالمسؤولية |
| الأمانة | ||
| الإخلاص | يخلص في عمله | |
| الوفاء بالوعد | لا يوفي بوعده | |
| المعاملة من الناس |
أجب عن الأسئلة التالية :-
&ما الأحوال التي تسقط فيها المسؤولية الإنسان عن أفعاله؟
*………………………………..
*……………………………….
*الإكراه
&ما نتائج المترتبة على المسلم الذي يشعر بالمسؤولية ؟
*………………………………
*………………………………
*كثرة الحسنات
&ما الفرق بين الكتابة والتدوين ؟
*…………………………………………. ……………………………….
*…………………………………………. ……………………………….
&حال السنة قبل التدوين :-
*……………………………..
*……………………………..
&ما أقسام جهود السنة ؟
*………………………….
*………………………….
&لماذا السنة لم تدون تدوين كامل ؟
………………………………………….. …………………………………….
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
التصنيفات
حل درس المحاسبة للنفس للصف التاسع
أحدد صفحة 47
2- المؤمن سيحاسب نفسه من منطلق إيمانه بأنه سيلقى كل ما عمله من صغيرة أو كبيرة .
3 المؤمن يحاسب نفسه من منطلق مسؤوليته عن تزكية نفسه أو تطهير نفسه.
أبين صفحة 48
كلما كان الإنسان مراقبا لأعماله ومحاسبا لنفسه ، كلما استقام سلوكه وامتلأ بالإيمان قلبه وارتقى بنفسه.
أطبق صفحة 49 الإجابات ع طول
1- شبابه
– هل استغل قوة جسدي وشبابي في مساعدة الآخرين؟
– هل انتهز شبابي في التقرب إلى الله والتزود بالطاعات؟
2- عمره
– هل قضيت أيامي في طاعة الله ؟
– هل عملت عملا خالصا لوجه الله؟
3- ماله
– هل شكرت الله على هذا المال واديت حقه؟
– هل تصدقت بتلك الأموال؟
4- عمله
– هل وهبت علمي في تعليم الأميين؟
– هل نشرت علمي بشكل صحيح؟
2-
– البحث عن الموضوع وعدم نقله من الآخرين . – اختيار تقرير مناسب
3-
الدخول والتركيز على الموضوع المحدد وعدم دخول مواقع أخرى غير جيدة.الجدول صفحة 50
موانع المحاسبة
– نسيان مراقبة الله .
– عدم التركيز في يوم القيامة.
– اللهو والغفلة.
– العاصي وعدم الطاعة.
– رفقاء السوء.
الأسباب المعينة على المحاسبة
– استشعار مراقبة الله .
– التفكير في محاسبة الله له يوم القيامة .
– الإكثار من الطاعات.
– البعد عن أسباب اللهو والغفلة.
– صحبة الأخيار.
أنا قش
– نعمة الصحة :- تسخيرها في العبادات.
– نعمة البصر :- غض البصر عن المحرمات .
– نعمة اللسان :- صون اللسان . – قو الصدق .
– نعمة السمع :- سمع القرآن الكريم .
أتامل واستخرج صفحة 51
– الرضا والغبطة. – زيادة الطاعات .
– الفوز بالجنة . – التقرب من الله . استنتج صفحة 52
– فوائدها أن القلب إذا صلح يصلح الجسد كله . – إحياء القلب وصلاحه.
– المخاطرإذا فسد القلب فسد الجسد كله . – موت القلب والمعاصي والضلال.
تأمل نفس الصفحة
– عمر بن الخطاب تصدق عندما فاتته صلاة العصر .
– كعب بن مالك وهب ماله كله لله ولرسوله(صلى الله عليه وسلم) عندما لم يحضر غزوة تبوك .
– ابن عمر فاتته صلاة العشاء فقام الليل.
