التصنيفات
الصف العاشر

–> تقرير جــــآهز عن العقل والقرآن <– -تعليم اماراتي

السلام عليكم ورحمه الله وبركآته ..

يبت لكم تقرير جآهز عن العقل والقرآن ..

مآعليكم الآ تسوون كووبي وبست ~

بآلتوفيج للكل ..~

المقدمة :-

الحمد لله الذي أنزل الكتاب بالحق والميزان ، تبيانا لكل شيء ؛ ليكون هدى ورحمة للمؤمنين ، قاصدا بذلك إغاثة المؤمنين من ظلمات الجهل إلى نور العلم ، راسمًا لهم منهجًا قويماً و صراطا مستقيماً لا عوج فيه ولا اعوجاج ، يفوز من انتهجه فوزاً عظيماً ويخسر من أعرض عنه خسراناً مبيناً.

الموضوع :-

إن الإسلام كرم العقل أيما تكريم، كرمه حين جعله مناط التكليف عند الإنسان، والذي به فضله الله على كثير ممن خلق تفضيلا، وكرمه حين وجهه إلى النظر والتفكير في النفس، والكون، والآفاق: اتعاظاً واعتباراً، وتسخيراً لنعم الله واستفادة منها، وكرمه حين وجهه إلى الإمساك من الولوج فيما لا يحسنه، ولا يهتدي فيه إلى سبيل ما، رحمة به وإبقاء على قوته وجهده. وتفصيل هذه الجمل في الآتي:
1. خص الله أصحاب العقول بالمعرفة لمقاصد العبادة، والوقوف على بعض حكم التشريع، فقال سبحانه بعد أن ذكر جملة أحكام الحج} واتقون يا أولي الألباب { البقرة: 197.

وقال عقب ذكر أحكام القصاص}: ولكم في القصاص حياة يا أولى الألباب{ البقرة: 179.
2. قصر سبحانه وتعالى الانتفاع بالذكر والموعظة على أصحاب العقول، فقال عز وجل
} وما يذكر إلا أولوا الألباب{ البقرة : 269 .
وقال عز وجل}: لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب{ يوسف: 111.
وقال عز وجل}: ولقد تركنا منها آية بينة لقوم يعقلون{ العنكبوت: 35 .
3. ذكر الله أصحاب العقول، وجمع لهم النظر في ملكوته، والتفكير في آلائه، مع دوام ذكره ومراقبته وعبادته، قال تعالى: إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض إلى قـوله عـز وجل: (إنك لاتخلف الميعاد) آل عمران. 190-194

وهذا بخلاف ما عليه أصحاب المذاهب الضالة في العقل، فمنهم من اعتمد العقل طريقاً إلى الحق واليقين، مع إعراضه عن الوحي بالكلية كما هو حال الفلاسفة، أو إسقاط حكم الوحي عند التعارض -المفترَى – كما هو حال المتكلمين، ومنهم من جعل الحق والصواب فيما تشرق به نفسه، و تفيض به روحه، وإن خالف هذا النتاج أحكام العقل الصريحة، أو نصوص الوحي الصحيحة، كما هو حال غلاة الصوفية.
أما أهل العلم والإيمان فينظرون في ملكوت خالقهم، نظراً يستحضر عندهم قوة التذكر والاتعاظ، وصدق التوجه إلى الخالق البارئ سبحانه، من غير أن يخطر ببال أحدهم ثمة تعارض بين خلق الله وبين كلامه، قال عز وجل}: ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين{ الأعراف: 54 .
4. ذم الله عز وجل المقلدين لآبائهم، وذلك حين ألغوا عقولهم وتنكروا لأحكامها رضاً بما كان يصنع الآباء والأجداد، قال عز وجل}: وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنآ أو لو كان آباؤهم لايعقلون شيئاً ولايهتدون ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون{ البقرة: 170-171.
5. حرم الإسلام الاعتداء على العقل بحيث يعطله عن إدراك منافعه.
-فمثلاً: حرم على المسلم شراب المسكر والمفتر وكل ما يخامر العقل ويفسده ، قال عز وجل: } يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون{ المائدة: 90 .
وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت): نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كُلِّ مُسْكِرٍ وَمُفَتِّرٍ( رواه أبو داود ، وصححه الحافظ العراقي.
6. وجعل الإسلام الدية كاملة في الاعتداء على العقل وتضييع منفعته بضرب ونحوه، قال عبد الله بن الإمام أحمد: "سمعت أبي يقول: في العقل دية ، يعني إذا ضرب فذهب عقله " قال ابن قدامة: "لا نعلم في هذا خلافاً ".
7. شدد الإسلام في النهي عن تعاطي ما تنكره العقول وتنفر منه ، كالتطير والتشاؤم بشهر صَفَر ونحوه ، واعتقاد التأثير في العدوى والأنواء وغيرها ، وكذا حرم إتيان الكهان وغيرهم من أدعياء علم الغيب ، وحرم تعليق التمائم وغيرها من الحروز.
فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا عدوى ولا طيرة) رواه البخاري.
الطيرة: التشاؤم بالشيء.
وفي رواية عن جابر رضي الله عنه: (لا عدوى ولا غول ولاصفر) رواه مسلم.
غول: جنس من الجن والشياطين ، كانت العرب تزعم أن الغول في الفلاة تتراءى للناس ، وتضلهم عن الطريق ، فنفاه النبي صلى الله عليه وسلم .
صفر: كانت العرب تزعم أن في البطن حية يقال لها الصفر تصيب الإنسان إذا جاع وتؤذيه ، فأبطل الإسلام ذلك .
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( مَنْ اقْتَبَسَ عِلْمًا مِنْ النُّجُومِ اقْتَبَسَ شُعْبَةً مِنْ السِّحْرِ زَادَ مَا زَاد ) رواه أبو داود وابن ماجه ، وصححه الحافظ العراقي، والنووي .
والمراد : النهي عن اعتقاد أن للنجوم ـ في سيرها واجتماعها وتفرقها ـ تأثيراً على الحوادث الأرضية ، وهو ما يسمى بعلم التأثير ، أما علم التسيير وهو الاستدلال ـ عن طريق المشاهدة ـ بسير النجوم على جهة القبلة ونحو ذلك فلا شيء فيه .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً) رواه مسلم.
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: ( سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ . قَالَتْ: قُلْتُ لِمَ تَقُولُ هَذَا ، وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَتْ عَيْنِي تَقْذِفُ وَكُنْتُ أَخْتَلِفُ إِلَى فُلانٍ الْيَهُودِيِّ يَرْقِينِي ، فَإِذَا رَقَانِي سَكَنَتْ. فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: إِنَّمَا ذَاكَ عَمَلُ الشَّيْطَانِ ، كَانَ يَنْخُسُهَا بِيَدِه ِ، فَإِذَا رَقَاهَا كَفَّ عَنْهَا ، إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكِ أَنْ تَقُولِي كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ): أَذْهِبْ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا) رواه أبو داود، وصححه السيوطي والألباني.
التولة: ضرب من السحر يحبب المرأة إلى زوجها، جعله من الشرك لاعتقادهم أن ذلك يفعل خلاف ما قدر الله.
هذا مع أمر الشارع العبد أن يأخذ بالأسباب ويتوكل على خالق الأسباب، كما قال صلى الله عليه وسلم: (الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ، احْرِصْ عَلَى مَا

يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْ قُلْ: قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ، فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَان) رواه مسلم.

قال الإمام الكاظم عليه السلام : " يا هشام إن لله على الناس حجتين : حجة ظاهرة وحجة باطنة . فأما الظاهرة فالرسل والأنبياء والأئمة عليهم السلام ، وأما الباطنة فالعقول " (1).

بل جعل التمييز بين الخير والشر والنزوع عن الشر إنما هو بالعقل . فقد روي عن الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله : " إنما يدرك الخير كله بالعقل ولا دين لمن لا عقل له " (2) .

وهكذا يتتابع المدح والثناء على العقل وما يلازمه من العلم والتفقه (إنما يخشى الله من عباده العلماء) (3).
وقال الإمام الكاظم عليه السلام : " تفقهوا في دين الله فان الفقه مفتاح البصيرة ")4) .
وقال الإمام أمير المؤمنين عليه السلام : " أيها الناس لا خير في دين لا تفقه فيه " (5).

( 1 ) الكافي ج 1 / 16 .
( 2 ) تحف العقول ص 44 .
( 3 ) فاطر : 28 .
( 4 ) تحف العقول ص 302 .
( 5 ) البحار ج 70 / 307 ( * ) .

الخاتمة :-

فإذا عرفنا هذه الأهمية الكبرى للفكر في الإسلام نعرف أهمية العقل في حياة الإنسان وسعادته ووصوله إلى الواقع . فان العقل أداة الفكر الذي يفكر بها الإنسان وقد وردت النصوص الكثيرة في مدح العقل وجعله حجة على الناس كما إن الرسل حجة عليهم

المراجع :-

تعلم لأجل الإمارات (www.study4uae.com )

معهد الإمارات التعليمي ( www.uae.ii5ii.com )

كتاب ( القرآن و العقل )

جوجل( www.google.ae )

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

درس العقل يدعو الى الايمان ( جديد ) الصف العاشر

العقل يدعو الى الايمان..

ص 81 :
أدلل :
• ان دل على شيء فإنما يدل على قوة خالقها
• جريان الكواكب وانتظامها – ( والشمس تجري لمستقرها )
أبين :
* النظام الكوني – ودخول الليل على النهار وانتظام سير الكواكب والتناسق النوعي بين المخلوقات
ص : 82
الأنشطة التقويمية
السؤال الأول:
1-الشبكه الأسلامية
2- طريق الإسلام
3-موقع الإسلام

السؤال الثاني :
الأرض وما عليها من سهول وجبال وبحار وحركتها وما يسير عليها من كائنات حية

السؤال الرابع:
إن أصل الخليقه به أصل من الله سبحانه وتعالى الذي خلق الانسان والسماوات
والأرض وما حولها

السؤال الخامس :
ظلمات البحر آيه 40 في سورة النور
طبقات الجو آيه 125 سورة الأنعام

السؤال السادس :
ليس سر ذا خفاء أمر ذياك الوجود ……….كل ما في الكون إبداع الى الله يقود

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
القسم العام

عند النقاش اعتمد العقل لا العمر -التعليم الاماراتي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

\

يجب أخذ الحيطة و الحذر

عند مناقشة العقول
لا تجادلها جميعا بحسب
مستواك الفكري

العقول لها حدود
و قد يتحدد مستواها بأمرين :

– المكان الذي تعيش في محيطه .
– الفترة الزمنية التي يعيشها .

و لكن يجب أن لا تنخدع بعمر من تناقشه
لأن العقل أحيانا لا علاقة له بالعمر

كم من كبير في السن
لا يمتلك منطقا

و كم من صغير في السن
يبهرك بجمال اسلوبه و حسن منطقه

العمر لا يحدد مستوى التفكير
فلا تعتمد عليه عند النقاش

العقول أنواع :

– متحجرة :
لا تتغير أبدا , من الممكن أن تتكسر
و لكن تبقى أحجارا .

– مرنة :
تتقبل التغيير , و لكن بشرط الإقتناع .

– هوائية :
لا تثق بتغيرها فهي سهلة الإنقياد
لذلك لا تثبت على رأي .

:: فحينما تريد التحدث مع شخص
يجب أن تنتبه لعدة امور :

– مستواه الفكري لا العلمي .

– العمر من أجل التقدير
فالكبير لابد من احترامه
و إن كان مستواه الفكري
أدنى من مستواك .

– التدرج في النقاش
ففرض الرأي لن يصل بنا لنتيجة إيجابية .

– حسن الظن فيمن تناقشه
أحد أسباب تقريب وجهات النظر .

– عدم التمادي في المجادلة
عند الوصول لنقطة الصفر في الإتفاق .

– الحرص على الإبتعاد عن
التقليل من شأن من لم يتقبل آرائك .

– عندما تكتشف بإنك لست على الصواب
فلا بأس و لا ضرر من التنازل عن رأيك .

– حينما تصعب لغة الحوار بينكما
فاعلم أن السبب هو :

عدم تمكنك من معرفة المستوى الفكري
لمن تتحدث معه
فقد يكون أعلى أو أدنى من مستواك
و التصرف السليم هنا
هو اغلاق النقاش
و اعطاء فرصة للتفكير للإرتقاء
و هنا تتضح حقيقة أن
الصمت حكمة في بعض الأحيان .
لكم كل الإحترام و التقدير

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

طلب حل درس أقسام الحديث.. والقرآن والعقل الجاهلي -التعليم الاماراتي

السلام عليكم ورحمة الله تعالى

لو سمحتم لي أريد حل أسئلة درسي

أقسام الحديث.. والقرآن والعقل الجاهلي

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

بوربوينت لدرس العقل يدعو الى الايمان -تعليم الامارات

لو سمحتوا اريد بوربوينت لدرس العقل يدعو الى الايمان ضروري

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
القسم العام

العقل الباطن -تعليم الامارات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تعريف العقل الباطن:

العقل الباطن هو مركز للعواطف والانفعالات ومخزن الذاكرة,
لوتخيلنا مثلا آن العقل هو كغرفة لكمبيوتر ضخم يحتوي على كافة المعلومات
والصورالمخزنة وغيرها من الأشياء التي يستخدمها الإنسان في حياته عامة
سنجد آن العقل الباطن يعتبر مثل جزء الأرشيف للعقل في بعض الأمور

الفرق بين العقل الواعي و اللاواعي:

العقل الواعي:
يعي ما يحدث الآن
تركيزه محدود
يقوم ببرمجة العقل الباطن
منطقي ومحلل
مفكر
ممكن آن يتغير إلى الأحسن إذا اقتنع وبالتالي يغير العقل الباطن للأحسن
ممكن آن يعطي معلومات ناجحة أو غير ناجحة للعقل الباطن

العقل الباطن (اللاواعي):
يخزن الذكريات
محرك العواطفوالمشاعر
ينظم جميع ذكرياتك
يحرك الجسم
يعتمد على الأخلاقوالسلوكيات التي يتعلمها من الآخرين
يصنع العادات ويحتاج من 6 إلى 20 حتىتكون العادة ثابتة
يأخذ كل شيء شخصي
يعمل 24 ساعة
يصبح انشط كلما وثقنا به وكلما استخدمناه أكثر
يستجيب لتأكيدات ايجابيه قويه كلما قلت أن اراض عن نفسي وأنا في روح معنوية رائعة
يذهب هذا الكلام إلى العقل الباطن ويحركه لصالحك

العقل الواعي والعقل اللاواعي فهل يوجد للإنسان عقلان؟!!

لا بل كل شخص يملك عقلا واحدا إلا آن عقلكم يتسم بسمتين مميزتين
والمهمتان اللتان يقوميهما غير متشابهتين
فكل مهمة لها خواص والتسمية التي تستخدم للتمييز بين وظيفتي العقل
هي العقل الواعي والعقل الباطن.

كيف يعمل العقل الباطن:

الوظائف الرئيسية للعقل الباطن:
تخزين المعلومات والذكريات

هو معقل المشاعر والعواطف
هو سجل العادات حسنه كانت أو قبيحة
وهو مستودع للمهارات
هو الذي يتحكم في الطاقة الجسدية والنفسية وبيده توجيهها.

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

بدي بحث عن منزلة العقل في الاسلام بس يكون موثق للصف العاشر

لو سمحتوا بدي بحث عن منزلة العقل في الاسلام ، بس يكون موثق بشكل اعرف كل فقرة من وين جايبينها ، ولو في من قبل موجود وموثق أرجو وضع الرابط ، اي مواقع بتفيد في هادا الموضوع ، والشكر لكل من حاول المساعدة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

حل درس العقل يدعو الى الايمان -تعليم اماراتي

السلـــأإإأم عليكم..~

هذا حل درس العقل يدعوالى الايمان
النشاط الاول:
1-الشبكه الاسلاميه
2- طريق الاسلام
3-موقع الاسلام

النشاط الثاني :
1الارض وما عليها من سهول وجبال وبحار وحركتها وما يسير عليها من كائنات حيه

النشاط الرابع:
ان اصل الخليقه به اصل من الله سبحانه وتعالى الذي خلق الانسان والسموات والارض وما حولها

النشاط الخامس :
ظلمات البحر ايه 40 في سورة النور
طبقات الجو ايه 125 سورة الانعام

النشاط السادس :
ليس سر ذا خفاء امر ذياك الوجود ……….كل ما في الكون ابداع الى الله يقود
كائنات البر والبحر على الخلق شهود

مرررهـ عليكم بالتقييم مــِــأإ اوصيكم..^^

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده