أ.عذاب-السبيل-الارض-الحق-اليم-اولئك-الذين
ب.الارض-السبيل-الناس-الحق
.منونا.عذاب-أليم
.اسماموصولا.الذين
.اسم اشارة.اولئك
.ضميرا.هم-لهم-الواوفي يبغون ويظلمون
.مضاف الي اسم معرف ب))ال((.الحق
اتمنا التوفيق
** مثـّـل من عندك لأنواع المعارف
* المعرفبـ "ال" ………………………………………….. ………………………………………….. ………………
* اسمالإشــارة ………………………………………….. ………………………………………….. ………………
* الاسمالموصول ………………………………………….. ………………………………………….. ………………
* العلــم ………………………………………….. ………………………………………….. ………………
* المعرفبالنداء ………………………………………….. ………………………………………….. ………………
** أجعل المعرفة نكرة، والنكرة معرفة ، فيما يأتي:
– " قرأ ولد الكتاب الجديد " ………………………………………….. ………………………………………….. …
– " رأيت الرجل في منزل قديم " ………………………………………….. …………………………………………..
** أستخرج المعارف والنكرات من الأبيات التالية
وطاوي ثلاث عاصب البطن مرمل ببيداء لم يعرف بها ساكن رسما
وأفرد في شعب عجوزًا إزاءاها ثلاثة أشباح تخالهم بهما
المعارف ( ………………………………………….. ………………………………………….. ……………… )
النكرات(………………………………………….. ………………………………………….. ……………… )
الضمير: اسم جامد يدلُّ على متكلم أو مخاطب أو غائب.
أقسامه: منفصل، مستتر، متصل.
المنفصل: هو ما يصح الابتداء به كما يصح وقوعه بعد إلا وهو قسمان للرفع والنصب:
(1) ضمائر الرفع: أنا، نحن، أنتَ، أنتما، أنتم، أنتِ، أنتما، أنتنَّ، هو، هما، هم، هي، هما، هنَّ.
(2) ضمائر النصب: إيّاي، إيانا، إيّاكَ، إياكما، إياكم، إِياكِ، إياكما، إياكنّ، إياه، إياهما، إياهم، إياها، إياهما، إياهنَّ.
المتصل: هو ما اتصل بغيره من الكلمات، وهو للرفع والنصب والجر:
(أ) للرفع: ت الفاعل المتحركة، نا الفاعلين، ياء المخاطبة، ألف الاثنين، واو الجماعة: قرأتُ، قرأتَ، قرأتِ، قرأنا، تتقرّبين، تسمعان، تسمعون.
(ب) للنصب: ياء المتكلم، نا المفعولين، كاف الخطاب، هاء الغائب: ضربني، أفهمنا، حدثك، أعطيته.
(ج) للجر: ياء المتكلم، نا المتكلمين، كاف الخطاب: محفظتي، بلدتنا، فهمك.
المستتر: ما كان مقدراً غير ظاهر ولا ملفوظ، يستتر وجوباً وجوازاً:
– يستتر وجوباً إذا لم يصحَّ أن يحلَّ محله الاسم أو الضمير المنفصل في: المتكلم، المفرد المذكر المخاطب.
– يستتر جوازاً إذا صح أن يحل محله الاسم أو الضمير المنفصل في: الغائب، الغائبة.
العلم: اسم يدل على شيء بذاته:
كُنْيَة: ما ابتدأ بـ ابن أو أب أو أم: أبو بكر، ابن النفيس، أم المعتز.
لقب: ما كان لمدح أو ذم: الفاروق، الجاحظ.
اسم: ما ليس كنية أو لقباً وهو مفرد ومركب: أحمد، بعلبك.
اسم الإشارة: يدل على معيَّن وأسماء الإشارة هي:
ذا: للمفرد المذكر، تا، ذي، ته، ذه: للمفردة المؤنثة، ذان للمثنى المذكر، تان للمثنى المؤنث، أولاء للجمع المذكر والمؤنث وأسماء الإشارة مبنية عدا: هذان، هاتان يعربان إعراب المثنى.
اسم الموصول: يدل على معين بواسطة جملة صلة الموصول وأسماء الموصول هي:
الذي: مفرد مذكر، التي: مفردة مؤنثة، اللذان مثنى مذكر، اللتان مثنى مؤنث، الذين
الذكور، اللاتي اللواتي، اللائي: لجمع الإناث، مَنْ للعاقل، ما لغير العاقل. وأسماء الموصول مبنية عدا اللّذان، اللّتان يعربان إعراب المثنى.
المحلّى بأل: اسم نكرة دخلت عليه أل التعريف مجلس، المجلس. ولما دخلت أل التعريف ألغَتْ التنوين.
المضاف إلى معرفة: اسم نكرة اكتسب المعرفة من إضافته: عبدالله .
المنادى: منادى قصد تعيينه فاكتسب التعريف: بائع، يا بائعُ. منقول للفائدة
النكرة والمعرفة
س1 : حدد الاسم النكرة والاسم المعرفة ، وبين نوع المعرفة فيما يأتي :
1- هذا جندي شجاع
2- أنا عامل نظيف
3- العامل المخلص هو الذي يتقن صنعته
4- حقق الطالب راشد تفوقا
الاسم النكرة الاسم المعرفة نوع المعرفة
س2 حدد الإجابة الصحيحة مما بين القوسين لما تحته خط فيما يأتي :
= التعاون أساس النجاح ( نكرة . معرفة )
= هذا عمل رائع ( نكرة . معرفة )
= نحن نحب وطننا ( نكرة . معرفة )
= يرتقي كل مجتمع متعاون ( نكرة . معرفة )
= اشتريت كتابا جديدا ( نكرة . معرفة )
** مثـّـل من عندك لأنواع المعارف
* المعرف بـ "ال" ………………………………………….. ………………………………………….. ………………
* اسم الإشــارة ………………………………………….. ………………………………………….. ………………
* الاسم الموصول ………………………………………….. ………………………………………….. ………………
* العلــم ………………………………………….. ………………………………………….. ………………
* المعرف بالنداء ………………………………………….. ………………………………………….. ………………
** أجعل المعرفة نكرة، والنكرة معرفة ، فيما يأتي:
– " قرأ ولد الكتاب الجديد " ………………………………………….. ………………………………………….. …
– " رأيت الرجل في منزل قديم " ………………………………………….. …………………………………………..
** أستخرج المعارف والنكرات من الأبيات التالية
وطاوي ثلاث عاصب البطن مرمل ببيداء لم يعرف بها ساكن رسما
وأفرد في شعب عجوزًا إزاءاها ثلاثة أشباح تخالهم بهما
المعارف ( ………………………………………….. ………………………………………….. ……………… )
النكرات (…………………………………………. ………………………………………….. ………………. )
وفقكم الله ورعاكم وإلى الجنة هداكم
ورقة عمل التشبية المفصل تفضلواااا
ورقة عمل (4)
التشبيه المفصل
** مثـّـل من عندك للتشبيه المفصل ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. …………
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………….
** أكمل بمشبه أو مشبه به مناسبين:
– …………………. نــور والجهل …………………..
– الشيخ زايد كـ ………………….. في الكرم.
– ……………. مثل الثعلب.
– الفتاة المغرورة تشابه ……………….
– المدخر مثل …………….. في الادخار.
** بين أركان التشبيه المفصل وأثره: ( القرآن كالمنار يهدي الناس)
المشبه أداة التشبيه المشبه به وجه الشبه أثره
وفقكم الله ورعاكم وإلى الجنة هداكم
الصف السابع
ورقة عمل (2) قصص وعبر
** ما أثر لقاء فضالة مع الرسول صلى الله علية وسلم ؟
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ……….
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ……….
** لكل جملة من الجمل الآتية معنيان : الأول قريب غير مقصود، والثاني بعيد مقصود.
– "يعلو نجمه" ………………………………………….. ………………………………………….. ……………………….
– "يضع فضالة رأسه بين يديه" ………………………………………….. …………………………………………..
** أستخرج من قصة (العفو عند المقدرة) ما يأتي
ضد أظهره: …………………… جمع أمة: …………………….
** اذكر الشخصيات الواردة في قصة التخرج :
الرئيسة الثانوية
………………………………………….. …. ………………………………………….. ….
………………………………………….. …. ………………………………………….. ….
** اذكر من قصة فضالة موقعا يروي فيه عن نفسه بصورة مباشرة
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ……….
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ……….
وفقكم الله ورعاكم وإلى الجنة هداكم
ورقة عمل (1)
عفو وإصلاح
** من القيم التي تناولتها الآيات الكريمة:
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ……….
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ……….
** أي من هذه الآيات الكريمة يدل على اجتناب الأفعال الشنيعة والذنوب؟
** أستخرج من النص القرآني ما يأتي
ضد حسنة: …………………… مفرد السبل: …………………….
** من الأفكار الجزئية في الآيات الكريمة:
………………………………………….. …..
………………………………………….. ….
………………………………………….. ….
** أستخرج من الآية الكريمة التالية أداتي التوكيد، وأحدد الغرض منهما
{ وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَناً خَالِصاً سَائِغاً لِلشَّارِبِينَ }
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ……….
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ……….