..{ ورقة عمل رائعه عن ..{ المناخ في وطنكـ العربي ..
.. تجدونها في المرفقاات ..~
..{ منقول للاستفاده }…~
- ورقة عمل للصف السادس.doc (28.5 كيلوبايت, 1868 مشاهدات)
..{ ورقة عمل رائعه عن ..{ المناخ في وطنكـ العربي ..
.. تجدونها في المرفقاات ..~
..{ منقول للاستفاده }…~
اكمل:-
بالثار من قاتل زوجها
بالتطور و العلم
3-
متفقا مع الدين
لبقيت في القريه…………..اهلها
تواجهه مهما كانت الظروف
الاسباب
العصبيه القبلييه_قله الوعي-ضغف الوازع الديني-التمسك بالعادات السيئه
النتائج
انتشار الظلم و الحقد-ضياع الحقوق
العلاج
زياده الوعي الديني-اللجوء الى القضاء فرض عقوبات صارمه
اكمل الحمه و الصبروالوعي الديني العفو عند المقدره
عساكر
الجهل-الاصرار على الخطا-القسوه
2-القسوه و الحزن العميق
3-مبروكه :للبركه و الطيبه
صميده:للصم
العزازه:للعز و الكرامه
4-واقعيه-مقنعه-حيويه
البناء الفني
مثال اخر رباه ماذا اصنع مع هؤلاء
عساكر كابمخاطبه نفسها اغنيه علوان ستتدلني
مبروكه:نقيم للمرحوم ماتمه
عساكر:ننحر على روحه الجدي
مبروكه:وافرحتاه
الخصائص:
عامي-حيوي طويله -واضح
4-
نعم-لا-لا-لا-نعم
النسيج اللغوي
1-اسفه لا اعرف
2-لاتعلم
ما صليت الا
3دعاء:رباه ماذا اصنع مع هؤلاء
شرط:لو كان صبركم و قوه احتمالكم لهدف نافع لاقمتم المعجزات
نهي:لا تكسرس نفسي
مع تمنياتي بالتوفيق
[عدل] أنواع الخط
الخط الكوفي
الخط الكوفي المربع
الخط النسخي
الخط الثلثي
من أروع الخطوط منظرا وجمالًا وأصعبها كتابة وإتقانا سواء من حيث الحرف أو من حيث التركيب, كما أنه أصل الخطوط العربية، والميزان الذي يوزن به إبداع الخطاط. ولا يعتبر الخطاط فنانًا ما لم يتقن خط الثلث، فمن أتقنه أتقن غيره بسهولة ويسر، ومن لم يتقنه لا يُعدّ بغيره خطاطًا مهما أجاد. ويمتاز عن غيره بكثرة المرونة إذ تتعدد أشكال معظم الحروف فيه؛ لذلك يمكن كتابة جملة واحدة عدة مرات بأشكال مختلفة، ويطمس أحيانا شكل الميم للتجميل، ويقل استعمال هذا النوع في كتابة المصاحف، ويقتصر على العناوين وبعض الآيات والجمل لصعوبة كتابته، ولأنه يأخذ وقتًا طويلًا في الكتابة.
يعتبر ابن مقلة المتوفى 328هـ، واضع قواعد هذا الخط من نقط ومقاييس وأبعاد، وله فضل السبق عن غيره، لأن كل من جاء بعده أصبح عيالًا عليه, وجاء بعده ابن البواب علي بن هلال البغدادي المتوفى سنة 413هـ، فأرسى قواعد هذا الخط وهذّبه، وأجاد في تراكيبه، ولكنه لم يتدخل في القواعد التي ذكرها ابن مقلة من قبله فبقيت ثابتة إلى اليوم وأخيرا ياقوت المستعصمي. أشهر الخطاطين المعاصرين الذين أبدعوا في خط الثلث هو المرحوم هاشم محمد البغدادي، الخطاط مصطفى راقم، حمد الله الأماسي، سامي أفندي، حامد الأمدي، الشيخ محمد عبد العزيز الرفاعي، الأستاذ حسن جلبي، داود بكتاش، وعثمان أوزجاي.و الأستاذالكبير محمد شوقى أفندى
[عدل] خط الإجازة
مزيج من النسخ والثلث معا، فمن يجيدهما يجيد خط الإجازة.
[عدل] الخط الرقعي
ومن الخطاطين المجيدين في خط الرقعة في الوقت الحديث الخطاط السعودي علي مرزوق الشبلي حيث يعد من المهتمين بالخطوط العربية وقد درب مادة الخط العربي في معهد الإدارة العامة واستفاد كثيرا من مزاملة الأستاذين الخطاطين فوزي زقزوق والطاهر عبد الوهاب وهو يعتبر الأول مرشده وملهمه ويعاب على الخطاط الشبلي عدم عرض أعماله وابرازها حيث يحتفظ حتى الآن بمخطوطاته في منزله كما يجيد خط الجلي ديواني وهو يعشق الآمدي كثيرا ويعد مجتمع الخط باقامة معرضه الأول في الأشهر القادمة بمدينة الرياض.
الخط الديواني
الخط المغربي
الخط الحديث (الحر)
الخط الفارسي (التعليق)
نموذج للخط الفارسي من خطوط الشيخ نسيب البيطار عام 1935 في القدس[6]
ظهر الخط الفارسي في بلاد فارس في القرن السابع الهجري (الثالث عشر الميلادي). ويسمى (خط التعليق) وهو خط جميل تمتاز حروفه بالدقة والامتداد. كما يمتاز بسهولته ووضوحه وانعدام التعقيد فيه. ولا يتحمّل التشكيل، رغم اختلافه مع خط الرقعة.
يعد من أجمل الخطوط التي لها طابع خاص يتميز به عن غيره، إذ يتميز بالرشاقة في حروفه فتبدو وكأنها تنحدر في اتجاه واحد، وتزيد من جماله الخطوط اللينة والمدورة فيه، لأنها أطوع في الرسم وأكثر مرونة لاسيما إذا رسمت بدقة وأناقة وحسن توزيع، وقد يعمد الخطاط في استعماله إلى الزخرفة للوصول إلى القوة في التعبير بالإفادة من التقويسات والدوائر، فضلًا عن رشاقة الرسم، فقد يربط الفنان بين حروف الكلمة الواحدة والكلمتين ليصل إلى تأليف إطار أو خطوط منحنية وملتفة يُظهر فيها عبقريته في الخيال والإبداع.
وكان الإيرانيون قبل الإسلام يكتبون بالخط (البهلوي) فلما جاء الإسلام وآمنوا به، انقلبوا على هذا الخط فأهملوه، وكتبوا بالخط العربي، وقد طوّر الإيرانيون هذا الخط، فاقتبسوا له من جماليات خط النسخ ما جعله سلس القياد، جميل المنظر، لم يسبقهم إلى رسم حروفه أحد، وقد (وضع أصوله وأبعاده الخطاط البارع الشهير مير علي الهراوي التبريزي المتوفى سنة 919 هجرية).
ونتيجة لانهماك الإيرانيين في فن الخط الفارسي الذي احتضنوه واختصوا به، فقد مرّ بأطوار مختلفة، ازداد تجذرًا وأصالة، واخترعوا منه خطوطًا أخرى مأخوذة عنه، أو هي إن صح التعبير امتداد له، فمن تلك الخطوط:
1. خط الشكستة:
2. اخترعوه من خطي التعليق والديواني. وفي هذا الخط شيء من صعوبة القراءة، فبقي بسبب ذلك محصورًا في إيران، ولم يكتب به أحد من خطاطي العرب أو ينتشر بينهم.
3. الخط الفارسي المتناظر:
4. كتبوا به الآيات والأشعار والحكم المتناظرة في الكتابة، بحيث ينطبق آخر حرف في الكلمة الأولى مع آخر حرف في الكلمة الأخيرة، وكأنهم يطوون الصفحة من الوسط ويطبعونها على يسارها. ويسمى (خط المرآة الفارسي).
5. الخط الفارسي المختزل:
6. كتب به الخطاطون الإيرانيون اللوحات التي تتشابه حروف كلماتها بحيث يقرأ الحرف الواحد بأكثر من كلمة، ويقوم بأكثر من دوره في كتابة الحروف الأخرى، ويكتب عوضًا عنها. وفي هذا الخط صعوبة كبيرة للخطاط والقارئ على السواء.
7. ومن وجوه تطور الخط الفارسي (التعليق) مع خط النسخ أن ابتدعوا منهما خط (النستعليق) وهو فارسي أيضًا. وقد برع الخطاط عماد الدين الشيرازي الحسني في هذا الخط وفاق به غيره، ووضع له قاعدة جميلة، تعرف عند الخطاطين باسمه. وهي (قاعدة عماد)..
وكان أشهر من كان يكتبه بعد الخطاطين الإيرانيين محمد هاشم الخطاط البغدادي والمرحوم محمد بدوي الديراني بدمشق، ولكن يبقي السبق للخطاطين الإيرانيين بلا منازع.
خط الطغراء (الطغرة)
"الطرة" أو الطغراء" أو الطغرى هو شكل جميل يكتب بخط الثلث على شكل مخصوص. وأصلها علامة سلطانية تكتب في الأوامر السلطانية أو على النقود الإسلامية أو غيرها ويذكر فيها اسم السلطان أو لقبه. قال البستاني: "واتخذ السلاطين والولاة من الترك والعجم والتتر حفاظا لأختامهم، وقد يستعيض السلاطين عن الختم برسم الطغراء السلطانية على البراءات والمنشورات ولها دواوين مخصوصة، على أن الطغراء في الغالب لا تطبع طبعا بل ترسم وتكتب وطبعها على المصكوكات كان يقوم مقام رسم الملوك عند الإفرنج".
وقيل أن أصل كلمة طغراء كلمة تترية تحتوى على اسم السلطان الحاكم ولقبه وأن أول من أستعملها السلطان الثالث في الدولة العثمانية مراد الأول. ويروى في أصل الطغراء قصة مفادها أنها شعار قديم لطائر أسطوري مقدس كان يقدسه سلاطين الأوغوز، وأن كتابة طغراء جاءت بمعني ظل جناح ذلك الطائر.
وقد اختلطت بهذه الرواية قصة طريفة للطغراء ونشوئها عند العثمانيين وهي انه لما توترت العلاقات بين السلطان المغولى "تيمورلنك" حفيد "جنكيزخان" وبين "بايزيد" ابن مراد الأول العثماني، أرسل تيمورلنك إنذارا للسلطان بايزيد يهدده بإعلان الحرب، ووقع ذلك الإنذار ببصمة كفه ملطخة بالدم. وقد طورت هذه البصمة فيما بعد واتخذت لكتابة الطغروات بالشكل البدائي الذي كبته العثمانيون. وأقدم ما وصل إلينا من نماذج شبيهة بالطغرواوات ما كان ليستعمل في المكاتبات باسم السلطان المملوكي الناصر حسن بن السلطان محمد بن قلاوون 752 هـ. وقد أدى كتابة الاسم على شكل الطغراء إلى التصرف في قواعد الخط. وبكون "الطغراء" في الغالب مزيجا من خط الديواني وخط الثلث.
وقال القلقشندي "الخط العربي هو ما يسمى الآن بالكوفي، ومنه تطورت باقي الخطوط." إلا أن موريتز في موسوعة الإسلام يوضح أن الخط العربي ذو الزوايا الحادة الذي عرف لاحقًا بالخط الكوفي ترجع أصوله إلى ما قبل بناء الكوفة بقرن من الزمان. إذ أن العربية قبل الإسلام كان تكتب بأربعة خطوط أو أقلام:
الحيري (نسبة إلى الحيرة) والذي منه اشتق الخط الكوفي.
الأنباري (نسبة إلى الأنبار)
المكي (نسبة إلى مكة المكرمة)
المدني (نسبة إلى المدينة المنورة)
وأول تسمية لهذا الخط بالكوفي كان في كتاب الفهرست لابن النديم (المتوفى عام 999 م).
[عدل] مراجع
حبيب الله فضائلي "أطلس الخط والخطوط"، ترجمة: محمد التونجي، الناشر: دار طلاس، دمشق، سوريا، 1993.
مصطفى اوغور درمان "فن الخط"، الناشر: IRCICA، إسطنبول، تركيا، 2022.
مكتبة الخطوط* أكبر مصدر للخطوط العربية متوفرة للتحميل مجانًا الخط العربي* منير الخروج
1. ^ الخطالعربي
2. ^ أحكام التصوير فيالشريعة الإسلامية
3. ^ رشيد بت (جمعية الخطاطين الباكستانيين)
4. ^حسان صبحي مراد (تاريخ الخطالعربي بين الماضي والحاضر)
5. ^حسان صبحي مراد (تاريخ الخطالعربي بين الماضي والحاضر، ص35)
6. ^ صحيفة النهار
ماذا ترى………؟
خلق لنا الشمس ضياءً و القمر نوراً ليهدي الحائرين وجعل الليل والنهار في تعاقب منتظم
علام تدل…….؟
على عظمة الخالق وقدرته ووحدانيته
ما عاقبة…………؟
نار جهنم
بم يكافئ…………….؟
الجنة والثواب العظيم
ضع اشارة……………..:
المقصود……….4
صفحة 100
اكمل………..:
من دلائل…………
.تعاقب الليل والنهار_ جعل القمر نوراً وجعل له مدارات _خلق السوات والارض
يُسيرالله …………..
المعرفة حساب الزمن وذالك على وجه العمود – معرفة السنين
وصف الله………
غافلون عن آيات الله _لايذكرون الله
التذوق:
ماذا…………..؟
سوف يموت الناس لان الشمس هي منبع حياة الانسان اذا ماختفت اختفى معها الوجود
101
اكمل…….
ضياءً_نوراً
اؤلئك…………..:
منكري البعث و ينقسمون الى جماعتين:
الاولى:الذين رضوا بلحياة الدنيا واطمانوا بها
الثانية:الذينهم عن آياتنا غافلون
ماذا يفيد…………..؟4
مأواهم………………..
الجمال في الآيةان الله تعالى عبر في الآية الكريمة عن جزاء الكافر الا وهو النار وهذا دليل على شدة العذاب
اللغة والتراكيب:
ما اصل …………:
يعلمون:عَلِمَ_الصالحات :صَلَحَ
نقول…………..:
رحماك_رحمتك يا الله
غرانك_مغفرتك يا الله
1- ماذا طلب …… من اصحابه ؟
اخذ الوصايا والتعلم بهن
ابو هريرة رضي الله عنه
الخمس نقاط الي مكتوبين بصفحة 103
1- قول المسلم : اخذت بهذا الحديث يعني عملت به او تعلم منه
1- بم …. الاسلام؟
الامر بالمعروف
النهي عن المنكر
الاحسان الي الجر
محبة الاخرين وحسن المعاملة
ما حرم من الاقوال كالكذب والنميمة والغيبة وشهادة الزور
اذا مرض عدته
وان غاب سالت عنه
وان مات سيرت في جنازته
1- اخذ بيدي ….. خمسا
لماذا …………………رضي اللله عنه ؟ لتاكيد وعدم نسيان كلما نظر الي اليد و لان اليد هي وسيلة العمل
لماذا ……………………واجمل ؟لانها تدل على المنع والتجنب فكل زامي محرم
ابحث …………………في الحديث الشريف ؟ هم موجودين في الحديث
ما …………القلب ) ؟تميت القلب وفقدان الشعور مع الاخرين وعدم تحمل المسولية
ونقول لمن يستبح السرقة : اتق الله في امول الناس
ونقول لمن يدلي بشهادة الزور : اتق الله في حقوق الناس
ونقول لمن يغتاب المسلمين : اتق الله في اعراض الناس
ونقول …………. اسع الى الخير
ونقول…………………من القضى اقض بالعدل
القراءة والأداء
أولا:
أولا:
2-أن يكون شرطي مرور
3-لأنه مقعد لا يستطيع القيام لتنظيم حركة المرور كما يفعل شرطي المرور
4-نعم
5-قوة الإرادة
نال=حظي
طعام=زاد
يبخل=يضن
كهل=صبي
شيخوخة=شباب
قسوة=عطف
حادثة شلل قدمي حمودة
اذكر من ……..
دفع بخطواته كما يدفع المسلم المعافى
ما اهم ……….2
اقترح واجبات ……… تأمين أساليب العلاج
يقول …..
1- كل منها يدل على الطريق الصحيح
2- الاول
3- بالأثارة والتشويق
اللغة والتراكيب
1- عند انصرافي عنهل
2- اكمل على ……………
يتحرك – ذل وانكسار
نموذج ………………….
لم لا اكون طبيباً
لا لااكون رجل فضاء
ص118
1-قبل مغيب الشمس
2-راى الازهار الجميلة
3-عن زهرة البنفسج
4-لانها كانت وحيدة ويتيمة
5-طلب منها مرافقتة الى الحقول الجميلة
ص119
ثانيا
الفتاة اليتيمة
الوطن
ثالثا
1- اقرأ من …………….
الببيت رقم 6
البيت رقم 7+8+9
رقم2
يسلي نفسه بشيىء جميل
الوردوالبنفسج
يتيمةوحزينة
الوطن
التذوق
1- ما العلاقة ………..كليهما يحملان معنى الخير الكثير فالحديقة كثيرة بأشجارها والجنة خيرها كثير بوجود أنداع النعيم فيها
3-لم اختار ……………. اختار الشاعر البنفسجة لشبهها بحال الانسان العزيب
ص120
أي تعبير اجمل
رايت الازاهير تميل على كل غصن
اللغة وتراكيب
1-الدار النعيم
2-الوقاية
3-الجن
نموذج
قلوب
دروب
رقباء
قدماء
ص121
نموذج
وامصيبتاة للجهل
حسرتاه للتمذير
صفحه126
امير جيش المسلمين هو: ابا قدامه
دفغت المراه الى الامير: ابنها
اعد الغلام للجهاد:قوسه
اوصى الغلام ابا قدامه ان يحمل الى امه: قوسه
ثانيا :
ما اعرف الجواب اسمحولي
فاضت نفسه تعني : خرجت روحه من جسده
استشهد الغلام ………….
رميه سهم
ادركت الطفله……………..
رات خرجه مع ابي قدامه
هذا على حسب رايكم
أولا:………………
مفرد كل………………….
غزاه/ غازي
فتيه / فتى
كنائن / كنان
حصن / حصون
سهم / سهام
حنجرة /حناجر
1-لم يكد يسرع بسيارته حتى اصدم بالرصيف
ص 134 :
وادي المرح
ص 135:
كيف ….؟
بالغناء و الجمال و الحياة
و ما …؟
تملئ الكائنات الحياة و بالحركة و النشاط و الفرح
ماذا…؟
ينطلقون مع الأغنام إلى الوادي و الحقول و المرعى
متى ….؟
وقف الأصيل عند مغيب الشمس
ثانيا……….
الصبا : الرياح الهادئة الصبا : الشباب
الحي : الكائنات الحية الحي : القرية و المكان الذي تعيش فيه
مراحا: الفرح و السرور المراح : المرج
أكمل ….؟
الصبح – الأشجار – الضباب – الروبى
ص136:
أن تفرح و تمرح – أن تستمع إلى همس السواقي – أن تستنشق عطر الزهور
قسم …؟
و له الآنشاد و الغناء إلى وقت الأصيل
اقرأ….؟
البيت الثامن – البيت الرابع – البيت السادس عشر 16
اولاً ………؟
الهدؤء و الجمال
بم …؟
شبه الصبح بالأنسان الذي يغني للحياة أغنية تحرك الوجدان و الروح في كل الكائنات الحية
أكمل …….؟
الرقص – الهمس
أولاً….؟
أزهار – أغصان – أحياء -أنوار – أوقات- آفاق
ثانياً……..؟
همس السواقي
املئي الوادي ثغاء يا شياهي
انظري إلى الوادي يا شياهي
تملأ الهواء
من حلول ………………..
نشر الوعي – التعاون المشترك بين الناس من التلوث
2- بسبب مبالغة الانسان في استخداماتها لحماية المزروعات لما تتنتقل السموم اليه عن طريق الحيوانات والطيور التي ياكلها
ص142
اكمل ……..
نهر
اجسام
بيئتان
بحر
ثانياً
نموذج
ان النهضة في ……… مابقي من الاجيال القدمة
لن نستطيع …………..مالم نستعد للمواجهة
نموذج
اذاكرمت ………..سيكرمك الله
القراءة و الاداء:
ثالثا:الآباء و البحر
اولا:س1:علاقته به قوية متينة لأنه مصدر رزقه و اعتماده عليه
س2:للبحث عن اللؤلؤ و صيد الأسماك و السعي على الرزق
س3:لظهور النفط و انتشار الؤلؤ الصناعي
1:الايثار تعني:تفضيل الغير ( معلومة اضاقية )و ضدها الأثرة بفتح الألف و الثاء و الراء
2:مضى المحمل تعني:السفينة التي يركبونها
1:علاقة حب و إيثار و مشاعر صافية و يجمع بينهم التعاون
2:بحمل البحارة الماء و الطعام و ذكرى اهلهم
3:انشد النهام أناشيد لتصبير البحارة و لتريح الاهل من عذاب السهر
اولا:
1: الجملة الاولى:لأنها تدل على كثرة العمل في الشمس
2:الجملة الاولى:لأنها تدل على الظهور بشكل أوضح
3:الجملة الاولى:لأنها تدل على مدى الصعوبات التي واجهوها بفضل شجاعتهم لأنهم أبطال
1:تشبيه جميل لأنه يدل على أن الذكرى كالرائحة الجميلة التي تبعث السعادة و الراحة النفسية
2:الرحلات التي قام بها الصيادون
1:المودة و المحبة التي جمعت بين الرفاق في رحلة الغوص
2:الحزن و البكاء و الأسى لرحيل البحارة
3:رحيل السفينة التي تحمل البحارة و الرفاق إلى الغوص
اولا:
1:الرحيل ــــــــ الإقامة
2:الذهاب ـــــــــ القدوم
3:الوداع ــــــــــ اللقاء
النهام:من يغني لركاب السفينة
السيب :من يسحب الغواص من القاع
الغواص :من ينزل إلى أعماق البحر
النوخذة:المسؤول عن السفينة
أولاً:
1-تعايش مع الصحراء بأن زرع النباتات التي تتلائم مع البيئة ثم توجه الى البحر بإرادة قوية ليبحث عن رزقه و يستخرج كنوزه و خيراته.
2-تجارة اللؤلؤ -صيد الأسماك – الرعي – زراعة بعض النباتات
3-من الممكن أن ينتهي هذا المصدر و تحدث أزمة اقتصادية
ثانياً :
1- يتصف – عالية
2- لا يعرف الخوف و التراجع.
ثالثاً:
1- الصبر – التضحية – الاعتماد على النفس – التعاون – الايثار
تحميل السفن بالمؤن و المياه العذبة
قائد السفينة – النوخذة
2-للتزود بالمؤن و ادوات الغوص
لقاء ابناء ابوظبي
الإنطلاق الى تجمعات اللؤلؤ
ظهور النفط
منافسة اللؤلؤ الصناعي للؤلؤ الطبيعي
3-الدشة:دخول البحر و بداية انطلاق الرحلة و مواجهة الأمواج
سيوب:هم الرجال الذين يقومون بسحي الغواصين من قاع البحر
الهيرات:الأماكن التي يكثر فيها اللؤلؤ.
أولاً:
-يعني شدة الحب بين الأهل و الغواصين
-شبه القلب بالانسان الذي يعانق أخاه الإنسان و هذا التشبيه اضاف جمال للتعبير.
ثانياً:
الأولى : لأنها تدل على مواجهة ابن الامارات لمخاطر البحر و لأنه قوي و شجاع يواجه دون خوف و قد شبه الكاتب البحر بالشيء الذي يُركب.
ثالثاً:
رحلة الحياة مزيج بين الفرح و الحزن
أولاً :
-ما يكون في السنايل كالقمع و الشعير
-المودة
-المحبوب
و لئن انتهت المعركة فستظل تذكرنا بشهدائنا.
انا لله و انا اليه راجعون
تعلن النتائج – بنجاحه
و الاستيعاب : أولاً
1-مدينة استوكهلم في السويد
2-اشتهر الفهم بصناعة الديناميت الجاف.
3-بواسطة مادة عضوية كالفحم النباتي تمتص ذلك السائل و لا تسمح بتفجيره الا بوسائل خاصة.
4-تمنح للذين يسهمون اسهاماً ممتازاً في مجالات الطبيعة و العلوم الطبية و الكيمياء و الأدب و نحقيق الصداقة بين الدول.
ثانياً:
1-الإختراع : هو التوصل الى شيء غير موجود و لم يسبق لأحد أن وصل الى هذا الشيء.
الإكتشاف:هو التوصل الى شيء موجود ولكن لم يصل اليه أحد من قبل.
2-استأثرت : سيطرت و ملكت جميع جوارحه.
أثرت:تركت أثراً واضحاً.
3-أرباح ثروته
ثالثاً:
1-صادق الكتب و احب المكتبات .
قضى معظم و قته في المختبرات
اصبح عالماً و هو في ال16 من عمره
2- 2 3 1 4
4 3 2 1
3 1 2 4
التذوق :
أولاً:
-الأولى .. لأن هذا التعبير يدل على أن نوبل أخذ عن والده الكثير من العلم حتى انه تشبع و امتلأ به أما تعلم فتدل على أنه قد تعلم اشياء قليلة او كثيرة.
-الأولى ..لأنها تدل على شدة تعلقه بالكتب و ملازمته لها كأنهما صديقان.
ثانباً:
كلاهما متمرد و تصعب السيطرة عليهما.
ثالثاُ
تدل على أن الجائزة عالمية و انتشرت بين الشرق و الغرب.
رابعاً:
تصرف الدول و سياستها تجاه المادة الخطرة التي استخدمها في الحروب المدمرة بدلاً من استخدامها في السلم.
اللغة و التراكيب :
1-الى بلده ثم ما لبث أن اسس متجراً
أن اسس مدرسة
أن اسس عيادة
الظروف الصعبة اهمال دراسته
الخسائر مواصلة دفاعه
أولاً:
1-الصبر – الصدق-الوقوف مع الصديق وقت الشدة-الكرم-عزة النفس
2-الصبر و الدعاء
3-يعرف بوقوفه مع صديقه وقت الشدة و في المحن
ثانياً:
– مهان – ذليل
-أعرض عنك – جفاك
-الكوارث – النائبات
-صديق-خليل
يشين-يزين
كريم-بخيل
1-الصبر و التحمل و التوكل على الله و الدعاء
2-يعيش غني النفس عزيزاً مكرماً راضياً بم كتب الله له أما الغني فيعيش ذليلاً أسير ماله.
3-*يعز غني النفس ان قل ماله و يغنى غني المال و هو ذليل
*لا ترين الناس الا تجملاً نبابك دهر أو جفاك خليل
وإن ضاق رزق اليوم فاصبر الى غد عسى نكبات الدهر عنك تزول
*و لا خير في ود امرئ متلون اذا الريح مالت مال حيث تميل
-متلون و متقلب و ذو وجهين و لا خير في صداقته.
-شبه بالغصن الضعيف الذي يميل حسب اتجاه الرياح.
أولاً:
عاملة – واعية – غافلة
جاد – يجود
ثانياً:
فثابر على جراستك
فاصبر على ما ابتلاك به
عسى الأندلس
الفهم و الاستيعاب
أولاً :
1-احافظ على نظافة الحديقة فلا أقطع أغصان الأشجار و لا أقطف أزهارها و أنهى من يعبث بها.
2-يتطلب منا أداء الواجب -بذل الجهود – التضحية و الإخلاص
ثانياً:
الصوت العالي – تعطلت
ثالثاً:
1-لا يعبث بشجرة يراها بالطريق
لا يقطف الأزهار من الحدائق العامة
الدفاع عنه – الاسهام في بنائه – المحافظة على جميع مرافقه.
2-أن يكون عادلاً في الحكم بين الناس حتى لو كان على أحد أقاربه.
3-يعيش في أمن و أمان راضي النفس مرتاح الضمير
4-القاضي العادل عندما يضطر إلى الحكم على صديقه أو قريبه فيؤلمه ذلك.
الجندي الذي يقف في ميدان المعركة مضحياً بنفسه معرض نفسه للموت فدائاً لأمته
1-جميع ما سبق
2-راحة الضمير و رضى الله عنه
3-المحسن ,لأن المحسن عندما يتصدق يتصدق من ماله الخاص و لا يضر أحداً بل إنه ينال الأجر على هذا الأمر و يكون المحسن مرتاح الضمير
4-نعم, لأن الشجرة مغروسة في أرض الوكن و هي جزء من أجزاء الوكن فمن يقطعها يكون قاطعاً لجزء من الوطن.
أولاً:
أمور – أمر
مهور – مهر
جحور – جحر
ثانياً:
فضيلة – فضائل
خميلة خمائل
وسيلة وسائل
الجنود الباسلون يدافعون عن الوطن
المرؤوسون الواعون يحترمون رؤسائهم
التلاميذ المجتهدون يحبون وطنهم
التلميذ – بتفوقه
الفهم و الاستيعاب :
1-العقل اليقظ – عقل مفكر يقظ
2-أتعلم من هذا الموقف و آخذ الحيطة و الحذر و لا أنخدع بمعسول الكلام
———–
أنقذ به حياتي
———–
1-خدعت بمعسول الكلام و باللفظ الجميل و ماتت
2-لا أتكلم مع من لا أعرفه – أستمع الى نصيحة الآخرين – لا أنخدع بكلام الفخ.
3-(لم أفهم على خطي)
———-
-الانسان الماكر المخادع
-الانسان الصادق الناصح
-النسان الكريم المعطاء
———
التذوق:
الأولى,لأانه يدلعلى كثرة السنابل و امتلائها بالحب كما أنها تدل على نضوج السنابل.
——–
منقارها نحيفا و لطيف
حنجرتها بديعة التغريد و صافية
كان قلبها طيباً
و لم يكن عقلها يقظاً
———
اللغة و التراكيب:
رواب – سواق
———
مدرسة
قنبلة
مسطرة
حنجرة
سوار
———-
مع السلامة
فأمان الله
الابلللللله بتعااااقبنيه بلييييييييز عطونيه الحل
الله يخلللللللللليكم
اتريااااااكم
اختكم ناتسومـــــــــــي
التّضامنُالعربيُّ
الدَّرسُالأولُ:عواملُ التّضامُنِ العربيِّ
الدّرسُالثّاني:معوقاتُ التضامنِ العربيِّ
الّدرسُالثّالثُ: ضروراتُ التّضامنِ العربيِّ
العوامل التي تشترك فيها الأمة العربية الإسلامية لإحداثالتضامن العربي:
1- الدين الإسلامي.
2- اللغة العربية.
3- الوحدة الجغرافية.
4- التاريخ المشترك.
5- وحدة المصير والأمانيالمشتركة.
· قامت الدولة العربيةالإسلامية القوية عند ظهور الإسلام في المدينة المنورة.
· تعرضت الدولةالإسلامية لهجمات خارجية مثل الغزو الصليبي والمغولي والهجمات الاستعمارية فيالعصر الحديث وقامت حركات التحرر العربي المقاومة لهذا الاستعمار.
1- وحدة الدين: يعد الدين الإسلامي من أهم العوامل التي تجمع بين العرب وتوحدهم.
الدين الإسلامي نظامدعا إلى الوحدة وأكدها ومن مظاهر ذلك:
· وحدة التشريع.
· وحدة العبادة.
· وحدة القبلة.
· وحدة القرآن والرسالة.
القواعد والأسس التيتكفل وحدة المجتمع وتضامنه في المجتمع الإسلامي:
· الإخاء والمساواة بين أفرادالمجتمع.
· نبذ التفرقة على أساس العرق والجنسأو اللون.
· جعل التفاضل بين الناس التقوىوالعمل الصالح.
نشاط:
·علل المحاولات التيقام بها الاستعمار الأوروبي لمحاربة الدين الإسلامي:
· العمل على إضعاف الدين الإسلامي والمسلمين والقضاء عليهم.
· الخوف من انتشار الدين الإسلامي في الدول الأوروبية.
· لأن الدين الإسلامي يواجه حركات التبشير والتنصير.
2- اللغة العربية:اللغة العربية هي لغة القرآن الكريم وهي عامل رئيسي فيشعور الأمة بوحدتها وتضامنها.
تؤدي اللغة العربيةإلى تحقيق:
1.وحدة العرب فيثقافتهم وحضارتهم.
2.التفاهم والاتصالبين أبناء الشعب العربي.
3.وحدة العقيدة.
4. وحدة العرب.
الأساليب التي اتبعهاالاستعمار للقضاء على اللغة العربية وهدمها:
1.محاولة إحلال لغتهبدلاً من اللغة العربية.
2. ادعى عدم صلاحيةاللغة العربية للتعبير عن العلوم العصرية.
3.شجع على استخدامالعامية واللهجات المحلية بدلا من الفصحى.
نشاط:
Ý- ماذا تفعل في المواقف التالية:
· اكتشفت خطأ إملائياً……………….أبلغ المسئولين لتصحيح هذا الخطأ.
· لاحظت بعضالأفراد…………….. أنصحهمباستخدام اللغة العربية لأنها لغة القرآن الكريم.
· وجدت أخاك الصغير……………..أنصحه بالتحدث باللغة العربية.
ȝ- ما مقترحاتك للنهوض باللغة العربية الفصحىونشرها؟
المقترحات هي:
1.الاهتمام بتعليم اللغة العربية الفصحىلدى الأطفال.
2.التحدث بين الأفراد باللغة العربيةالفصحى.
3.إنشاء الجوائز الخاصة للإبداع في اللغةالعربية.
4.تسمية المحلات والمنشئات والشركاتباللغة العربية.
3- الوحدة الجغرافية:
من دراسة الخريطةالجغرافية للوطن العربي يتضح الآتي:
1.يحتل الوطن العربيموقعاً وسطاً بين قارات العالم القديم الثلاث وهي:آسيا و أفريقيا و أوروبا.
2. يشرف وطنك العربي على مسطحاتٍ عدة،ويتحكم في مضايقوممرات مائية مهمة،منها:
* مضيق هرمز.
* مضيق باب المندب.
* مضيق جبل طارق.
3. المسطح المائي الذييصل بين جناحي الوطن العربي: هو البحر الحمر.
§ لا يشكل تنوع مظاهرالسطح في الوطن العربي حواجز طبيعية بين أقطاره.
§ يمكن تحقيق التكاملالاقتصادي والاكتفاء الذاتي بين دول الوطن العربي بسبب تنوع الموارد الطبيعية والبشريةفي الوطن العربي.
4- التاريخ المشترك:
مر الوطن العربي بظروف تاريخية واحدة منذ ظهور الإسلام تتمثل في الآتي:
1.انتصارات وأمجاد وامتداد حضاري عبر ثلاث قارات.
2.الأخطار التي تعرضت لها والأزمات التي واجهتها.
3.حركات التحرر من المستعمرين الطامعين بخيراتها ومحاربة دينها.
4.استهدف الغزو جميع الدول العربية.
5.تعرض التاريخ المشترك للأمة العربية الإسلامية للتشويه من قبل الاستعمارالأجنبي.
§ أذكر أهم الدول الاستعمارية الأوروبية التي استعمرتالدول العربية؟
ج- بريطانيا – فرنسا – إيطاليا – أسبانيا.
5- وحدة المصير والأماني والأهداف المشتركة:
إن المصالح والأهداف والمصير فيالوطن العربي مترابطة ومن أهمها:
1.التضامن العربي الشامل.
2.القضاء على الأخطار التي تهددالعرب جميعاً.
3.الرخاء الاقتصادي والأمنالغذائي.
4.التقدم العلمي والتكنولوجي.
نشاط:
§ ناقش مع زملائك بعض المقوماتالتي تؤكد وحدة وطنك العربي في كل من الجوانب الآتية:
ثقافيا:اللغةالعربية – الدين الإسلامي – الحضارة العربية – التاريخ المشترك والعادات والتقاليدالواحدة.
عسكرياً:اتفاقية الدفاع العربي المشترك ومحاولة تكوين قوة عسكريةعربية مشتركة ومحاولة تكوين هيئة عربية للتصنيع العسكري ووقوف العرب صفا واحداأمام الغزوات والحروب التي تعرضت لها الأمة العربية مثل حربالسادس من أكتوبر.
تقنياً:التقدم العلمي والتكنولوجي في الدولالعربية وتبادل الخبرات في المجال العلمي والتكنولوجي .
اقتصادياً:التبادل التجاري بين الدول العربية وإنشاءبنوك التنمية العربية ومحاولة التكامل الاقتصادي بين الدول العربية.
الدرسُالثاني
يحاول الأعداء دون قيام التضامنالعربي الشامل متبعين أساليب مختلفة منها:
1.الدعم والانحياز إلى الكيانالصهيوني على أرض فلسطين.
2.رسم الحدود المصطنعة بين الدولالعربية.
3.تدبير المؤامرات لضرب التجاربوالمشروعات العربية.
4.إثارة النعرات الطائفية والمشاكلالداخلية في بعض البلدان العربية.
5.إبقاء الدول العربية متخلفة علميا.
6.إشاعة الجهل والأمية.
7.إثارة الحروب بين الدول العربية.
8.استنزاف الثروات العربية وربط الاقتصاد العربي باقتصادالدول الأجنبية.
س.وضح بعض المقترحات لتفعيل التضامن العربي؟
ج.بعض المقترحات لتفعيل التضامن العربي:
1.تطبيع العلاقات بين الدول العربية وحل المشكلات بين أقطارها.
2.محاولة تحقيق هدف الوحدة العربية الشاملة.
3.إقامة مشروعات اقتصادية كبيرة تشترك فيها الدولالعربية.
4.زيادة الاستثمارات بين الدول العربية.
أهمية وضرورات التضامن العربي:
1.التقدم والازدهار في الدول العربية.
2.ارتفاع مستوى المعيشة.
3.تقليل الاعتماد على الاستيراد من الخارج.
4.التكامل الاقتصادي بين الدول العربية.
5. المحافظة على الثروات والموارد في الوطنالعربية.
6.تحرير المقدسات الإسلامية.
س.بين بعض الحلول التي حددها الشيخ زايد بنسلطان رحمه الله لمشكلات الأمة العربية؟
ج.حدد المرحوم الشيخ زايد بن سلطان بعضالحلول لمشكلات الأمة العربية منها:
1.تحالف الأمةالعربية.
2.توحيد كلمةالأمة العربية.
3.توحيدسياسات الدول العربية.