*يعطف عليهم ويظهر محبته لهم .
ماصفات الرسول ….؟
*الحنان والعطف والشفقة.
ماأهمية إظهار الأب…؟
*تقوية الروابط الأسرية وأنتشار المحبة
كان الرسول صلى الله عليه وسلم أبا عادلا….؟
*كان يظهر محبته وحنانه لبناته وأولاده .
ما أهمية تحقيق العدل …؟
*أنتشار المحبة و الأستقرار وتماسك الأسرة .
حدد أربعة من أمور ………؟
*المساواة /*العدل في المعاملة /*الحب /*الرحمة .
_______________
أناقش:-
ما الأمور التي حرص الرسول…..؟
*تفضيل الآخرة عن الدنيا / *الإيثار و الإكثار من التسبيح والتذكير .
أذكر أربعة من واجبات ………؟
*حسن أخيار الأسم /*التأديب /*التربية والتعليم /*حلق الشعر .
_______
أكتب ثلاث صفات …….؟
*الرحمه * العطف والحنان *الدعاء لهم بالخير .
ما الفرق بين الأسلوب …؟
*والد سالم كان قاسيا وأسلوبه خاطئ في النصح أما والد راشد كان لينا في تعامله مع أبنه وأسلوبه صحيح .
ما الأمور التي حرص …..؟
*الرحمة والنصيحه .
أي الأسلوبين تراه ناجحا ….؟
*أسلوب النصح والتوجيه و الإرشاد .
__________
أنشطة الطالب:-
الأب المحب الرحيم :–
*كان يحمل الحسن والحسين على ظهره ويلعب معهما وكان يظهر محبته لبناته .
الأب الصبور :-
*صبر الرسول على موت أبناؤه الذكور .
الأب المربي :-
*لقد ربى أبناؤه وأحفاده وعلمهم وكان يوجههم .
________
كان الرسول صلى الله عليه وسلم واضحا …
وضح السبب في ذلك ؟
*تفضيل الآخرة على الدنيا لأن الآخره هي الأنفع للناس من الدنيا .
ماواجبات الأبوة ….؟
*التربية والتعليم /*التوجيه ولإرشاد /*المساواة والعدل بينهم .
كان الرسول صلى الله عليه وسلم يظهر محبته ………؟
*رحمته الواسعة وحبه لأولاده المؤمنين .
أربع صفات تحرص على ……؟
*المساواة والعدل /*المعاملة بالرفق واللين ./*التربية على أمور الدين/*عدم أستخدام العنف معهم .
أربعة من الأمور التي ستحرص عليها ….؟
*التربية الصحيحة /*أحترام الآخرين /*الألتزام بالتصرفات السليمة /*الألتزام بالملابس المحتشمه.
____
الجدول:-
أب يظهر محبته لأبنائه …….؟
*النتيجه : زيادة حبهم لأبيهم وبناء أسرة صحيحة وسليمة .
أب يقضي معظم ….؟
*النتيجه :تفكك الأسرة وضعف الروابط وأنحراف الأولاد .
أم تشاهد ابنتها ……؟
*النتيجة :تنحرف البنت ولاتلتزم بالحجاب الشرعي ,فلا تلتزم بالأخلاق الحميدة .
تعلمت . .آن لآ تكون نھايہ’ة علآقتي مع آلآخرين هي بدايہ’ة كگرآهيہ’ة لھم . . . فَ قد تنتھي المحبہ’ة . . ولكن يبقىّ آلتقديرُ وآلآحترآمّ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد حثنا الله تعالى على طلب العلم وجعل منزلة العلماء
عظيمه….. وأفضل وأهم العلوم التي يجب علينا تعلمها هو
القران الكريم….. و علينا أن نتعلمه بشكل صحيح..أي علينا أن
نفقه و نتقن علم التجويد عند قراءة القرآن و حفظه ….لننال
الأجر المضاعف العظيم عند الله …أمين
ونظراً لاهمية قراءة القران بالأحكام أحببت أن أضع في هذه
الجوهرة جـواهر التجويد و هي أحكام التجويد …..
أحكام التجويد
قال تعالى: ((قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا
الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا))
تعريف علم التجويد: هو في اللغة
التحسين، وفي الاصطلاح القراءة، تلاوة القرآن الكريم بإعطاء كل
حرف حقه ومستحقه، وحتى الحرف صفاته الذاتية اللازمة له: كالجهر
والشدة والاستعلاء والاستفال والغنة وغيرها .
حكمهُ: وهو فرض كفاية ومستحب مؤكد
والعمل بهِ واجب عين على كل مسلم ومسلمة مكلفين.
بيان احكام الاستعاذة والبسملة
الاستعاذة : وهي الاستجارة واللجوء الى
الله تعالى عند البدء بالتلاوة من الشيطان الرجيم المطرود من
رحمة الله تعالى.
البسملة : وهي آية كاملة تستفتح بها
السور القرآنية عدا سورة التوبة ، والبسملة هي جزء من كل سورة
في القرآن .
أحكام الترقيق والتفخيم
اللام: الأصل فيها الترقيق، ولا يعرض
لها التفخيم إلا في كلمة واحدة هي لفظ الجلالة: الله
1. تفخم لام الجلالة الله إذا تقدمها فتح أو ضم
مثل: ((قالَ الله)) – ((لما قام عبدُ الله))، أو ساكن بعد
ضم أو ساكن بعد الفتح مثل: ((قالوا اللهّم)) – ((وإلى الله))
2. ترقق إذا تقدمها كسرة مثل: ((بِالله)) – ((قلِ اللهم)) – ((من دينِ الله))، أو ساكن بعد مكسور
مثل: ((وينجيّ الله))، أو تنوين مثل: ((قوماً الله)) وتلفظ هكذا:
قومنِ الله
أحكام همزة الوصل
1. تنطق عند البدء بها وتسقط نطقا عند الوصل
مثل: ((فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان
شيبا)) – ((السماء منفطر به كان وعده مفعولا))
2. تحذف نطقا وكتابة في: ((بسم الله
الرحمن الرحيم))
3. تبدل ألف مد إذا كانت مفتوحة بعد همزة
الاستفهام مثل: ((ءآلله خير اما يشركون)).
أحكام اللام الساكنة
1. اللام القمرية: يجب إظهار اللام إذا
وقعت قبل أربعة عشر حرفا وهي المجموعة بهذا التركيب:
ابغ حجك وخف عقيمه
أمثلة: الابرار- البيت- الجنة- الكوثر- المدثر- القيوم
2. اللام الشمسية: يجب إدغامها بلا غنة
بالحرف الذي بعدها إذا كان واحد من أربعة عشر حرفا وهم: ط ث ص ر ت ض ذ ن د س ظ ز ش ل
أمثلة: التائبون- الثواب- الذين- السماء- الصلاة- الضالين .
أحكام القلقلة
وهي عبارة عن تقلقل المخرج بالحرف عند خروجه ساكنا حتى يسمع
له نبرة قوية، ،وعدد حروفها خمسة تجمعها كلمة: قطب جد، إذا
كان حرف القلقلة في وسط الكلمة كانت القلقلة صغرى، أي خفيفة،
وإذا كان الحرف في آخر الكلمة كانت القلقلة كبرى، أي أشد
وأقوى، الهدف من القلقلة هو المحافظة على القيمة الصوتية
والخصائص المميزة للصوت حتى لا يلتبس بصوت آخر
1. قلقلة صغرى:
حرف ق: ((إقترب للناس حسابهم))
حرف ط: ((والذين آمنوا وتطمئن قلوبهم لذكر الله))
حرف ب: ((وإذ يرفع إبْراهيم القواعد من البيت))
حرف ج: ((لو شئت لاتخذت عليه أجرا ))
حرف د: ((قل إن ادْري أقريب ما توعدون أم يجْعل له ربي أمدا))
2. قلقلة كبرى:
حرف ق: ((وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق))
حرف ط: ((والله من ورائهم محيط))
حرف ب: ((فصب عليهم ربك سوط عذاب))
حرف ج: ((والسماء ذات البروج))
حرف د: ((قتل أصحاب الأخدود))
أحكام الإدغام العام المتجانسيين
التجانس هو أن يتفق الحرفان مخرجاً ويختلفان صفة، وذلك بثلاث مخارج
مخرج الطاء والتاء والدال ( ط، ت، د ) ويجب الادغام في موضعين مثلا:
د / ت: ((قد تّبين الرشد من الغي-ومهدّت له تمهيدا-لقد تّقطع بينكم وضل عنكم))
ت / د: ((فلما اثقلت دّعوا الله ربهما – قال قد اجيبت دّعوتكما))
ت / ط: ((إذ همّت طّائفتان – فآمنت طّائفة من بني اسرائيل وكفرت طّائفة))
ط / ت: ((لئن بسطتّ الىّ يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي اليك لاقتلك))
مخرج الظاء والذال والتاء، ويجب الادغام في موضعين
ذ / ظ: ((ولن ينفعكم اليوم إذ ظّلمتم انكم في العذاب مشركون))
ث / ذ: ((كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذّلك مثل القوم الذين كذّبوا بآياتنا))
مخرج الميم والياء، وذلك في موضع واحد ب / م: ((يا بني اركب مّعنا))
أحكام الادغام العام المتقاربين
التقارب هو أن يتقاب الحرفان مخرجا وصفة، وذلك يكون بمخرجين
ل / ر: ((بل ربّكم رب السماوات والأرض))
ق / ك: ((ألم نخلقكّم من ماء مهين))
أحكام النون الساكنة والتنوين – الاظهار
اي اظهار النون و التنوين عند النطق وحروفها ستة ( أ ، هـ ,ع، ح ، غ، خ) اجتمعت في اوائل الحروف من جملة أخي هاك علما حازه غير خاسر .
القاعدة : إذا جاءت النون اساكنة او التنوين وجاء بعدها احد
الحروف الستة بجب اظهار النون او التنوين عند النطق لابأس ان
تقع النون الساكنة في كلمة او في كلمتين .
الامثلة:
في كلمة واحده : ينأون ، ينهون ، انعمت
في كلمتين : من اعرض ، من هو ، من علق
بالتنوين : فريقا ً هدى ، حكيمٌ عليم
أحكام النون الساكنة والتنوين – الإدغام
إذا وقع بعد النون الساكنة والتنوين في أول الكلمة الثانية
أحد هذه الحروف: ي ر م ل و ن، والتي تجمعها كلمة يرملون، فان النون الساكنة أو
التنوين تدغم بحرف الإدغام فيصيران حرفا واحدا مشددا من جنس
الحرف الثاني، والإدغام على قسمين: إدغام بغنة، وإدغام بغير
غنة
إدغام بغنة: الغنة هو صوت يخرج من الأنف، وتشمل الحروف التالية: ي ن م و، وتجمعها كلمة ينمو، مع غنها بمقدار حركتين(الحركة تستغرق رفع أصبع أو
خفضه)
أمثلة
ي: ((لمن يخشى)) وتنطق لميّخشى، ((خيراً يَره)) وتنطق خيريّره
ن: ((فلن نّزيدكم)) وتنطق فلنّزيدكم، ((يومئذ ناعمة)) وتنطق يومئذنّاعمة
م: ((من مّاء)) وتنطق ممّاء، ((قرآنٌ مجيد)) وتنطق قرآنمّجيد
و: ((من وال)) وتنطق مو اّل، ((خيراً وأبقى)) وتنطق خيرو أّبقى
إدغام بغير غنة: وهو دغم الحرف بلا غنة بعد تشديده بمقدار حركة واحدة، وحروفها: ل ر،
أمثلة
ل: ((إن لّم)) وتنطق إلّم، ((ويلٌ لّكل)) وتنطق ويللّكل
ر: ((من رحمة)) وتنطق مرحّمة، ((غفورٌ رّحيم)) وتنطق غفوررّحيم
((إدغام بغنة يسمى الناقص ، حرفه ي ، ن ، م ، و ))
((إدغام بغير غنة ويسمى كامل وحروفه اثنان ، ل ، ر))
ملاحظة: لا يكون الإدغام عموما إلا في
كلمتين أما إذا جاءت النون الساكنة وأحد حروف الإدغام في كلمة
واحدة فلا إدغام لما يترتب عليه من تغيير في المعنى، وهذا يوجد
في أربع كلمات في القرآن: دنْيا، صنْوان، قنْوان، بنْيان
أحكام النون الساكنة والتنوين – الاقلاب
الاقلاب هو قلب النون الساكنة أو التنوين الى ميم قبل الباء في
النطق لا في الكتابة، ويقع الاقلاب في كلمة أو في كلمتين،
أمثلة:
1. النون الساكنة: ((وما تفرق الذين
أوتوا الكتاب الا منْ بعد ما جائتهم البينة)) – ((وقالوا لن
نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا))
2. التنوين: ((أنه كان بعباده خبيرا بصيرا)) – ((فكيف اذا جئنا من كل أمةٍ بشهيد))
ملا حظه: وفي المصحف توضع ميم صغيرة م فوق النون الساكنة
أحكام النون الساكنة والتنوين – لإخفاء
ومعناها نطق النون الساكنة أو التنوين بحيث تكون وسطا بين
الإدغام والإظهار، وعلامة ذلك أن يظل اللسان عند الإخفاء معلقا في
فراغ الفم ولا يلتصق باللثة العلوية كما الحال مع الإظهار،
والإخفاء يكون مع الغنة ويكون في كلمة أو كلمتين، والحروف التي
تخفى قبلها النون الساكنة أو التنوين هي خمسة عشر حرفا: ص ذ ث ك ج ش ق س د ط ز ف ت ض ظ –
أمثلة:
النون في كلمة: فانظرنا – انذرتهم – منثور – ينكثون – انجيناكم – انجيناكم – أنشأ – أندادا – أأنت – منضود – انظروا
النون في كلمتين: من صيام – من ذكر – من ثمره – من كأس – من جنات – من شيء – من طين – ومن في الأرض – من ظهير
الاخفاء في التنوين: قاعاً صفصفا – كل نفسٍ ذائقة الموت – ماءاً ثجاجا – صبراً جميلا – غفورٌ رحيم – خالداً فيها – قوماً ضالين
أحكام النون والميم المشددتين
يجب إظهار الغنة والشدة في الميم أو النون المشددتين وطول الغنة حركتان
أمثلة:
على النون المشددة: ((إن للمتقين مفازا)) – ((قل أعوذ برب النّاس، ملك الناس))
على الميم المشددة: ((فإذا جاءت الطامة الكبرى)) – ((ثمّ أنشأناه خلقا آخر)) – ((فأمّا من أعطى واتقى))
أحكام الميم الساكنة
إذا وقع بعد الميم الساكنة أحد حروف الهجاء ال 28 فللميم الساكنة ثلاثة أحكام
الإخفاء: إذا وقع بعد الميم الساكنة
حرف ب تكون الميم مخفاة بغنة مثل: ((وما هم بخارجين)) – ((إنّ
ربهم بهم))، فالإخفاء هو الغنّ بإخفاء في الميم الساكنة عندما
يتلوها حرف الباء ويسمى إخفاء شفويا
الإدغام: إذا وقع بعد الميم الساكنة
حرف م تدغم الميم الأولى بالميم الثانية بحيث تصيران ميما
واحدة مشددة مثل: ((والله يعدكم مغفرة)) – ((لهم ما يشتهون))
الإظهار: إذا وقع بعد الميم الساكنة
أحد الحروف التي هي ما عدا الباء والميم يكون النطق بالميم
المذكورة ظاهرا على غير غنة مثل: ((ألم تر)) – ((يمشى)) –
((وهم فيها))، فالإظهار وجوب عدم الغّن في الميم الساكنة عندما
يأتي بعدها أحد حروف الهجاء غير الباء والميم، ويسمى هذا
إظهارا شفويا وتكون أشد إظهارا عند الواو والفاء .
بيان احكام الراء الساكنة
وهو حرف من حروف التكرير صفة وله ثلاث احوال : التفخيم ، الترقيق ، جواز الوجهين
التفخيم :
هو تسمين الحرف وتغليظ الصوت عند النطق الحرف
حالات تفخيم الراء :
1. إذا جاءت الراء مضمومة او مفتوحة مثل : صابرون ، نصركم ،
2. اذا جاءت الراء ساكنة بعد حرف مضموم او مفتوح مثل ،، فاهجر ، قرية
3. اذا جاءت الراء ساكنة وقبلها كسر عارض بسبب الوقوف او الذي
يطأ على همزة الوصل في حالة قراءة همزة الوصل ابتداء تقرأ
بالقطع مثل : ام أرتابو ، ارتابوا ، اذا قرأت بالقطع تفخم ايضا.
4. اذا جاءت الراء ساكنة وقبلها كسر اصلي وبعدها حرف استعلاء متصلة في كلمة واحدة جميعها مثل : قرطاس
5. اذا جاءت (ر) ساكنة وكان قبلها كسر اصلي منفصل مثل ( الذي ارتضى ) ويعني بالمنفصل لمجيء الكسر في آخر الكلمة الاولى
والراء في اول الكلمة الثانية بعدها مباشرة.
الترقيق:
وهو تخفيف الحرف وتنحيله وخفض الصوت عند النطق بالحرف ولا يملأ الفم بصداه
حالات الترقيق:
1. اذا جاءت الراء مكسورة مثل ،،، رزقا
2. اذا جاءت الراء ساكنة بعد كسر اصلي مثل ،، خبير ـ واصبر
3. اذا جاءت الراء ساكنة عرضيّة بسبب الوقف وكان قبلها حرف ساكن ايضا ، وقبل هذا الساكن حرف مكسور مثل ،،، السّحْرْ
جواز الوجهين
يجوز التفخيم والترقيق معا في الحالات التالية :
1. إذا جاءت الراء ساكنة وقبلها كسر اصلي وبعدها حرف استعلاء يجوز في هذهِ الحالة التفخيم والترقيق ولكن الترقيق اولى مثل ،، فِرْق
2. اذا جاءت الراء ساكنة في آخر الكلمة وكان قبلها حرف استعلاء شرط ان يكون حرف الاستعلاء ساكن يجوز في هذهِ الحالة جواز الوجهين ولكن هنا التفخيم اولى مثل : مِصْرْ
بيان احكام المد والقصر
وهو عبارة عن مط الحرف اكثر من مقدار الطبيعي اي اطالة الصوت بحرف المد وله تركيبات ثلاثة :
1. وجود علامة المد (~)
2. وجود حرف المد وهي ثلاث ( أ ، و ، ي ) الساكنة
3. وجود سبب المد أما الهمزة أو السكون
اقسام المد
القسم الاول ،،،، المد الاصلي ، الطبيعي
القاعدة : متى ما جاء حرف المد في الكلمة عليك ان تمد حرف المد مقدار حركتين يمكن ضبط الحركة بالاصابع مثل (قال ، يقول ، قيل ، لايحتاج المد المد الطبيعي الى وجود علامة المد أو سبب المد
القسم الثاني، المد الفرعي
وهو المد الزائد عن المد الطبيعي للحرف إذا جاء بعد حرف المد همزة او سكون .
المد بسبب الهمزة
1. المد المتصل:
الواجب ومقداره 4 الى 7 حركات
القاعدة : اذا جاء جرف المد وجاء بعده همزة واجتمعت في كلمة واحدة يجب مد الحرف بالمقدار المقرر علما توجد فوق حرف المد علامة المد (~) المبينة اعلاه ، مثل : جآء ، سيـ~ئت ، قرو~ء .
2. المد المنفصل الجائز :
مقداره من 4 الى 5 حركات ، وسمي منفصلا لمجيء حرف المد وسبب مد في كلمتين ،، القاعدة : اذا جاء حرف المد في آخر الكلمة الاولى وجاءت الهمزة في أول الكلمة الثانية يجوز ان تمد حرف المد بالمقدار المقرر مثل : انآ أنزلناه ، تؤتي~ أكلها ، قالواْ أإذا .
3. المد البدل :مقداره حركتان وهو ان تأتي الهمزة قبل حرف المد حيث يبدل الهمزة الى مد مثل : آمن ، اصلها ءَءْمن ، وأوتيت ، اصلها ءُءْتيت ، إيمانا ، اصلها ءِءْمانا .
ملاحظة : الهمزة الثانية التي فوقها علامة سكون تعتبر زائدة حيث لم تقرأ عند التلاوة.
4. مد الصلة الكبرى :
مقدار مده 4 الى 5 حركات . وهو كل كلمة يتصل بها هاء في آخر الكلمة تسمى الضمير ولها شروط
1- ان يقع هذا الضمير بين حرفين متحركين ، مثل: ومن آياتهِ ان خلقكم
2- ان تكون حركتُ الهاء مضمومة او مكسورة ، مثل : إنهُ ، ربهِ
3- ان يكون الضمير للمفرد المذكر المخاطب
4- ان يقع بعد الضمير همزة
امثلة عامة :
ومن آياتهِ ي~ ان خلقكم . انّ الله عندهُ و~ اجرٌ عظيم.
ملاحظة : توجد علامة أمام الضمير المكسور ياء صغيرة وفوقها علامة المد على مد الضمير بالياء مداً مشبعاً . وكذلك توجد واو صغيرة امام الضمير المضموم تدل على مد الضمير بالواو.
المد بسبب السكون
ونقسم الى قسمين عارض او لازم :
أـ اذا جاء بعد حرف المد حرف ساكن عرضي (بسبب الوقف ) يجب مد حرف المد مقدار 3الى 4 حركات مثل: كتاب ، يهتدون ، خبير
المد اللازم :
مقدار مدهُ من 4 الى 7 حركات اذا جاءت بعد حرف المد سكون لازم بسبب الوقف اي يكون ثابت وصلا ووقفا ونقسم الى اربعة اقسام .
1. المد اللازم الكلمي المثقـّل :
اذا جاء بعد حرف المد حرف ساكن مدغم مده مشبعاً مثل : الحاقة ، تأمروني ، الحرف المدغم هو الحرف المشدد
2. المد اللازم الكلمي المخفف:
اذا جاء بعد حرف المد حرف ساكن غير مدغم يجب مدهُ ايضا مثل: ءآلآن ـ لاحظ حرف اللام الساكن الذي جاء بعد حرف المد غير مشدد حيث تم اكمال حرف المد مداً مشبعاً.
3. المد اللازم الحرفي المثقل :ويتحقق هذا المد في الحروف التي تأتي في اوائل بعض السور المقطعة مثل ( ألم) تقرأ : الف ، لام ، ميم ،، (حم) تقرأ ، حاء ميم . القاعدة: تقرأ هذهِ الحروف المقطعة بالهجاء اذا كان هجاؤها مكون من ثلاث احرف على ان يكون اوسطها حرف مد وبعدهُ حرف ساكن مدغم مثل: اللام في آلم ( لان ميم اللام ادغمت في ميم الميم) ـ
4. المد اللازم الحرفي المخفف : ويتحقق في الحروف المقطعة ايضا إذا كان هجاؤها مكون من ثلاث حروف اوسطها حرف مد ولكن غير مدغم مثل : الم.
ملاحظة : الحروف التي تمد من 4 الى 7 حركات وهي جمعت في ـ نقص عسلكم ـ والحروف التي تمد بحركتين جمعت في ـ حي طهر.
ملاحظة : عند قراءة الحروف المقطعة اذا كان هجاؤه فيه همزة في هذهِ الحالة لم تقرأ الهمزة مثل : (حم) تقرأ : حا ميم ، و(الر) تقرأ : الف لام را. وهكذا تجري في بقية الحروف المقطعة.
مدود اخرى
مد الصلة الصغرى:
مقداره حركتان تجري عملية المد للضمير الهاء بنفس الصلة الكبرى الا انهُ يختلف عن الكبرى مقدار الحركة اولا وعدم وجود الهمزة بعد الهاء مثل: إنهُ و~ كان ،، من ربهِ ي~ كلمات.
ملاحظة : لا تأخذ هاء الضمير مد الصلة إذا كان واقع الضمير بين حرف ساكن وحرف متحرك الا في موضع واحد في القرآن في سورة الفرقان ( ويخلد فيهِ ي~ مهانا) . في حالة الوقف لاتمد الضمائر بل تأخذ حركة السكون.
مد الفرق :
سمي بهذا الاسم لتفريق القاريء بين الاستفهام والخبر ولولا وجود المد لتوهم المستمع انه خبر وليس استفهام ومقدار حركته 4 الى 6 حركات مثل [ قل ءألله أذن لكم ام على الله تفترون] الشاهد مد [ ءألله ] مثال آخر : قل ءألذكرين حرّم ام الانثيين ] مد ءألذكرين.
مد العوض :
مقداره حركتان وهو الوقوف على التنوين المنصوب في آخر الكلمة مثل ،، تأويلا ً،، تقرأ ـ تأويلا .. حيث تأخذ حركة الاف عند الوقف فقط ويسقط التنوين حركتهُ عند الوقف.
الوقف والابتداء
الوقف :
هو الكف عند القراءة ، اي قطع الصوت عند الكلمة زمن من الوقت يمكن ان يتنفس القاريء بقصد استئناف القراءة وقد ينبغي اختيار الوقف الصحيح بحيث لا يخل بالمعنى و هنا يمكنك ان تتدبر بالآيات .
ابتداء :
وهو الشروع او استئناف القراءة بالمكان المناسب حيث لايجوز الابتداء من (ان الله ثالث ثلاثة ، او ان الله هو المسيح عيسى ابن مريم ) بل يجب الابتداء من قبله مثل ( كفر الذين قالوا … الى اخر الاية)
الوقف التام:وسمي تاما لتمام لفظة وعلى تعلقهِ بما بعده اصلا وهناك خمسة مواقف اذا اردت الوقوف عليها وهي:
أـ ان تكون الآية آخر قصة
ب ـ ان تكون الآية آخر السورة
ج ـ ان تكون الآية عند تناهي القول
دـ ان تفصل بين آية الرحمة وآية العذاب
هـ ـ ان تعدل عند الاخبار الى الحكاية
واما الابتداء لها اربع مواضع ايضاً:
أـ ان تبدأ بالاستفهام
ب ـ ان تبدأ بلام القسم او بأداة شرط
ج ـ ان تبدأ بالنفي او النهي
دـ ان تبدأ بالافعال او بياء النداء
الوقف الكافي : سمي بهذا الاسم للاكتفاء بالوقف عيه لعدم تعلقهِ بما بعده لفظا ويكثر هذا الوقف في اواخر الآيات مثل : ( ومما رزقناهم ينفقون) ثم الابتداء من بعده ( والذين يؤمنون) حيث ان الآية الاولى لاتعلق لها بالآية الثانية فقط من ناحية المعنى.
الوقف الحسن: وهو الوقف على كلمة تعلق ما بعدها او بما قبلها لفظا بشرط تماما الكلام مثل ان تقف على ـ بسم الله الرحمن الرحيم ، او ، الحمد لله ، رب العالمين ، لانهُ يفهم منه المراد ، ولكن لايحسن الابتداء بما بعده لتعلقه بما قبله لفظا مثل : برب العالمين ، لايمكن الابتداء بالجار والمجرور
الوقف القبيح:
وهو الوقف على لفظ غير مفيد لعدم تمام المعنى وذلك لتعلق ما بعدها بما قبلها لفظا ومعنى وهو على ثلاث انواع :
أـ الوقف على كلمة لايفهم معناها كالوقف على المبتدأ ولا خبر فيه او الوقف على فعل دون فاعل او على الموصوف دون الصفة مثل : ان تقف على بسم من بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد من الحمد لله .
ب ـ الوقوف على كلمة توهم خلاف ما اراد الله مثل : فبعت الذي كفر والله … هنا لا يجوز الوقف عند لفظ الجلالة ، ويكون الابتداء من : والله لا يهدي القوم الكافرين . مثال آخر : فويل للمصلين ، يجب إتمام المعنى لهذهِ الآية حيث لايمكن الوقوف عليها دون اكمال المعنى.
ج ـ الوقف على كلمة توهم وصفا لا يليق بالخالق سبحانه مثل ان تقول ( ان الله لايستحي ، او ان الله لايغفر .
الوقف الاضطراري :
يجوز الوقف في حالة الضرورة لعذر ما ، كالعطاس او السعال او انقطاع النفس . ويجب عليك ان تعيد الكلمة التي وفقت عليها او ان تبدأ بكلمة محلاة بالف ولام او بما قبل الكلمة التي وقفت عليها ليحصل لذلك المعنى .
خلاصة القول : اذا كان القاري لايستطيع معرفة الوقف ولالابتداء يمكنه الوقف على حرف العطف مثل : و ، أ ، ثم ، بل ، ولكن ، او . ثم يبدأ منها .
ملاحظة : اذا اردت ان تقف على كلمة ما يجب اسقاط الحركة للحرف الاخير من الكلمة و اعطاء حركة السكون ( الصلاة) تقرأ بالهاء الساكنة : الصلاه .
اتمنى أن يحقق الموضوع الفائدة و ينال على إعجابكم……….. و علينا أن نبدأ بتعلم هذه الأحكام حكم حكم حتى نتقنها كلها ……. على الأقل نتعلم في الأسبوع الواحد حكمين و بعد فترة بسيطة راح نلاحظ إنا تمكنا منها كلها
م/ن
بالتوفيق
ص61 اناقش: -يعطف عليهم يظهر محبته لهم ص 62 – تفضيل الاخرة عن الدنيا , الاكثار من التسبيح و التكبير ص63 ص64 ص65 نشاط ثاني : ب-التربية الصحيحه نشاط ثالث : |
|
للامانة منقول |
حبايبي الاعضاء ابي اي حد يساعدني يعني ابي تقرير عن اي شي لازم ما يقل عن خمس اسطر ويكون
اخر يوم يوم الخميس
حيـــــــــــاكم في المرفقــــــــــــات
^^
~..شحالكم..~
~..عساكم بخير ..~
~.. مابطول عليكم بس بغيت منكم طلب وبلييييييز لا اتردوني ابا بوربوينت لدرس ابتهال الفجر و بلييييييز اباه في اسرع وقت ممكن بليز ..~
~.. امنى انكم اتساعدوني ..~
~~..مع تحباتي لكم ..~~
متميزة دائماَ
مقدمة حول النحو) : النحو فن من فنون اللغة العربية العظيمة وهو علم عظيم حيث إنه يكون سبباً لصيانة اللسان عن الخطأ في الكلام العربي وهو من أسباب فهم القرآن والسنة فهماً صحيحاً وهو من العلوم الشرعية التي في تعلمها وتعليمها الأجور الكثيرة من الله عز وجل وهو علم سهل قليل المؤنة كثير الفائدة . فاحرص أن تتعلمه وتعلمه وتعمل به .
(أقسام الكلمة) : الكلمة تنقسم إلى ثلاثة أقسام اسم وفعل وحرف جاء لمعنى
فالإسم نحو : زيد – جبل – ناقة – فاطمة ….
والفعل نحو : قام – قعد – يقوم – قم
والحرف نحو : هل – بل – لم
الإسم
الاسم : في اللغة ما دل على مسمى
وفي الإصطلاح : كلمة دلت على معنى في نفسها ولم تقترن بزمان . مثال : زيد اسم رجل ولم يقترن بزمن
(علامات الاسم ) : وللاسم علامات تميزه عن الفعل والحرف منها ما تدخل عليه من أوله كالألف واللام . نحو رجل – جبل . تقول : الرجل – الجبل .
( ونحو ذلك حروف الجر فإنها لا تدخل إلا على الأسماء ومنها : من, إلى,عن, على, في, رب,الباء, الكاف, اللام, وحروف القسم وهى:الواو,الباء, التاء.وللاسم علامة من آخرة وهى:التنوين نحو صهٍ , حينئذٍ, زيدٌ , رجلُ.
(الفعل)
الفعل في اللغة :الحدث
اصطلاحا :كلمة دلت على معنى في نفسها واقترنت بأحد الأزمنة الثلاثة.
نحو:قام يقوم قم
( أقسام الفعل ) :
أقسامه ثلاثة :ماض,مضارع وأمر
الفعل الماضي
تعريفه ما دل على حدث وقع في الزمان الذي قبل زمان التكلم نحو قام ,ضرب ,ذهب ,كتب.
(علاماته)
وله علامات تميزه عن المضارع والأمر وهى:
– قبول تاء التأنيث الساكنة تقول:قامتْ , ضربتْ , كتبتْ.
– قبول ضمير الرفع المتحرك نحو:ضربتَ,ضربتُ ضربتما……الخ.
(الفعل المضارع )
تعريفه:ما دل على حدث يقع في زمان التكلم أو بعده نحو:يقوم, يضرب ,يذهب.
علاماته
وله علامات تميزه عن الماضي والأمر ومنها :
– قبوله السين و سوف نحو : ستقوم-سوف يكتب -سنذهب…
– ومنها دخول لم علية نحو :لم يقم -لم يذهب …
(فعل الأمر)
تعريفة :ما دل على حدث يطلب وقوعه بعد زمان التكلم
نحو :قم- اكتب -اذهب
(علاماته )
وله علامات يتميز بها عن الماضي والمضارع ومنها دلالته على
الطلب مع قبول ياء المخاطبة نحو :قم -قومي ‘اقعد -اقعدي ‘اكتب
-اكتبي
(الحرف)
المراد بالحرف :حروف المعاني وتشمل حروف الجر- كما سبق ذكرها – وحروف الاستفهام نحو هل – الهمزة …
وحروف التحضيض نحو هلاَّ …
وحروف الزجر نحو كلاَّ ….
وحروف الجزم نحو لم- لما …
وحروف النصب نحو أن- لن…
وحروف النفي نحو لا- ما…. وغيرها
( علاماته )
علامة الحرف أنه لا يقبل علامات الإسم ولا علامات الفعل.
(الكلام)
تعريفة :اللفظ المفيد .
– اللفظ:هو الصوت المشتمل على بعض الحروف الهجائية .
– المفيد:ما تحصل به الفائدة ويتم المعنى ‘أي ما يصح الاكتفاء به .
نحو (يقوم زيد) و (زيد قائم ) أما نحو :زيد .فليس بكلام لأنة لفظ لا يصح الإكتفاء به وكذلك إذا كتب :زيد قائم .فليس بكلام لأنه وإن صح الإكتفاء به لكنة ليس بلفظ .وكذلك الإشارة .
فلا بد من اجتماع اللفظ والإفادة حتى يسمى كلاماً عند النحاة .
(الإعراب)
تعريفة:هو تغير أحوال أواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها.
والتغير يكون من حالة إلى أخرى فتارة تكون الكلمة مرفوعة وتارة منصوبة وتارة مجرورة وتارة مجزومة على حسب ما دخل عليها من العوامل فمثال المرفوع [ يقومُ محمدٌ] ومثال المنصوب [ لن يقومَ محمدٌ / رأيت محمداً] ومثال المجرور [ مررت بمحمدٍ] ومثال المجزوم [ لم يقمْ زيد ] فانظر كيف تغيرت أحوال آخر كلمة وكلمة يقوم في هذه الأمثلة بسبب تغير العوامل .
(أنواع الإعراب)
الإعراب أربعة أنواع :الرفع والنصب والخفض والجزم .
والإعراب خاص بالأسماء والفعل المضارع فقط فاللأسماء من ذلك الرفع والنصب والخفض ولا جزم فيها- كما أن للفعل الرفع والنصب والجزم ولا خفض فيه فاشترك الإسم والفعل المضارع في النصب والرفع وانفرد الإسم بالخفض وانفرد الفعل بالجزم .
(علامات الرفع)
علامات لرفع أربع وهي :الضمة وواو الجماعة وألف التثنية وثبوت النون في المضارع
ولكل علامة مواضع
(مواضع الضمة)
الضمة علامة الرفع في أربع مواضع :الإسم المفرد ‘وجمع التكسير ‘وجمع المؤنث السالم ‘ والفعل المضارع الذي لم يتصل باخرة شي .
1- (الاسم المفرد)
تعريفة :ما ليس مثنى ولا مجموعاً ولا ملحقاً بهما ولا من الأسماء الخمسة / مثل محمد – جبل – علم … تقول :جاء محمدٌ – هذا علمٌ- هذا جبلٌ .
– فالمثال الأول :جاء فعل ماضي مبني على الفتح . محمد فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة لأنة اسم مفرد .
– والمثل الثاني :الهاء للتنبيه ‘ وذا :اسم إشارة في محل رفع مبتدأ ‘علم : خبر مرفوع وعلامة رفعة الضمة لأنة اسم مفرد .
– والمثال الثالث: كذلك .
2- (جمع التكسير)
-تعريفة : ما دل على أكثر من اثنين أو اثنتين مع تغير صيغة مفردة.
– نحو :رجل : رجال ‘ علم :أعلام ‘ عِلم :علوم
– تقول:جاء الرجال – سيحضر الطلاب للدرس .
فالمثال الأول: جاء فعل ماضي مبني على الفتح ‘ الرجال فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة لأنة جمع تكسير .
– المثال الثاني : السين حرف تنفيس . يحضر :فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة .الطلاب : فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة لأنة جمع تكسير .
جمع المؤنث السالم)
تعريفة :ما دل على أكثر من اثنتين بزيادة ألف وتاء على مفردة .
ويسميه بعضهم :جمع الألف والتاء الزائدتين . وهذا أفصح – كما سيأتي في كتب أخرى .
نحو :فاطمة: فاطمات ‘ مسلمة : مسلمات
حمام : حمامات‘ سجدة : سجدات , تقول :جاء الفاطمات ‘ هذه حماماتٌ
المثال الأول : جاء :فعل ماضي مبني على الفتح
الفاطمات : فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة لأنة جمع مؤنث سالم .
المثال الثاني: الهاء للتنبيه , ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
حمامات: خبر مرفوع وعلامة رفعة الضمة لأنه جمع مؤنث سالم .
.
4- (الفعل المضارع الذي لم يتصل بآخرة شيء) .
-وقد سبق تعريفه وأمثلته .
– تقول : يحضرُ زيدٌ- يتعلمُ عمروٌ
المثال الأول :يحضرُ :فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة لتجرده من الناصب والجازم / زيدٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة لأنة اسم مفرد .
– أما إذا اتصل بآخر الفعل المضارع نون التوكيد أو نون النسوة فإنه يبنى كما سيأتي في باب المبني .
– وإذا اتصل به ضمير رفع نحو (يفعلون – يفعلان …) فإنه يرفع وعلامة رفعة النون كما سيأتي قريباً.
(مواضع واو الجماعة)
واو الجماعة تكون علامة للرفع في بعض المواضع نيابة عن الضمة وذلك في موضعين : جمع المذكر السالم – والأسماء الخمسة .
1- (جمع المذكر السالم)
تعريفة : ما دل على أكثر من اثنين بزيادة واو ونون أو ياء ونون على مفرده .
نحو : مسلم : مسلمون مسافر : مسافرون صالح : صالحون .
تقول :انتصر المسلمون – يعمل الصالحون الخير
المثال الأول :انتصر: فعل ماضي مبني على الفتح ‘ المسلمون : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم .
المثال الثاني : يعمل : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة لتجرده من الناصب والجازم ./ الصالحون :فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم ./ الخير : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
2- (الأسماء الخمسة)
وهي : أبوك – أخوك – حموك – فوك – ذو مال
والأسماء الخمسة محصورة فيما ذكرنا لك وهي ترفع بالواو نيابة عن الضمة
تقول : جاء أبوك – ذهب ذو مال – يحضر أخوك ‘
فأبو – وذو- أخو …/ مرفوعة وعلامة رفعها الواو لأنها من الأسماء الخمسة.
– المثال الثاني: ذهب :فعل ماضي مبني على الفتح ‘ ذو : فاعل مرفوع وعلامة رفعة الواو لأنه من الأسماء الخمسة – وهو مضاف ومالٍ مضاف إليه .
– وهكذا تقول :أخوه – أخو زيد – ذو علم – ذو جاه .
ويشترط في الأسماء الخمسة أن تكون مضافة إلى غير ياء المتكلم وأن تكون مفردة – وأن تكون مكبرة فإذا فقدت شرطاً من هذه الشروط أعربت بالحركات وهناك شروط أخرى ستأتي في التحفة .
(موضع ألف الإثنين) :
يكون ألف التثنية علامة للرفع في موضع واحد وهو الإسم المثنى .
– تعريف المثنى :هو كل اسم دل على اثنين أو اثنتين بزيادة ألف ونون أو يا ونون على مفردة .
نحو : زيد: الزيدان -قمر : القمران – جبل :جبلان – هند : الهندان .
تقول : حضر الزيدان – القمران منيران
المثال الأول : حضر :فعل ماضي مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
الزيدان : فاعل مرفوع وعلامة رفعة الألف لأنه مثنى .
المثال الثاني : القمران :مبتدأ مرفوع وعلامة رفعة الألف لأنه ملحق بالمثنى
منيران : خبر مرفوع وعلامة رفعة الألف لأنه مثنى .
(موضع النون)
تكون النون على الرفع في موضع واحد وهو (الأفعال الخمسة )
– تعريفها: هو الفعل المضارع المسند إلى ألف الإثنين نحو(يقومان ) (تقومان ) أو واو الجماعة نحو (يقومون )(تقومون ) أو يا المخاطبة نحو (تقومين ).
فهذه الأفعال علامة رفعها ثبوت النون . تقول (الرجال يقومون والفرسان يقاتلون )(أنت يا هند تحتجبين) (الزيدان يذهبان )
فكل هذه الأفعال مرفوعة وعلامة رفعها ثبوت النون
– إعراب المثال الأول : الرجال: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعة الضمة لأنة جمع تكسير . يقومون :فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة ثبوت النون . والواو : ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة يقومون في محل رفع خبر المبتدأ وهكذا ألف الإثنين وياء المخاطبة تعرب فاعلاً .
-تنبيه : احذر أن تخلط بين ألف الإثنين وواو الجماعة في الأسماء وبين هذه التي في الفعل فهي في الأفعال : فاعل وفي الأسماء علامة .
رفع كما مر بك .
(علامات النصب)
علامات النصب خمس علامات وهي :الفتحة والألف والكسرة والياء وحذف النون . ولكل علامة مواضع.
(مواضع الفتحة)
الفتحة علامة للنصب في ثلاثة مواضع وهي :الإسم المفرد وجمع التكسير والفعل المضارع إذا دخل عليه ناصب ولم يتصل بآخره شيء .
1- (الإسم المفرد)
سبق تعريفه , وأمثلته نحو (رأيت علياً ) (كلمتُ زيداً ) (أحببتُ العلمَ ) (زيدٌ يحضرُ الدرسَ ) .
إعراب المثال الأول: رأيت فعل وفاعل . علياً : مفعول به منصوب وعلامة نصبة الفتحة لأنه إسم مفرد.
المثال الرابع(زيد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعة الضمة لأنه اسم مفرد)
يحضر :فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة وفاعلة مستتر تقديره :هو والجملة (يحضر ) خبر للمبتدأ
الدرس : مفعول به منصوب وعلامة نصبة الفتحة لأنه اسم مفرد.
(فعلياً وزيداً والعلمَ والدرسَ ) منصوبة وعلامة نصبها الفتحة لأنها أسماء مفردة .
2- (جمع التكسير)
سبق تعريفة . وأمثلته نحو (صاحبتُ الأبطالَ ) (كتبتُ العلومَ ) (فالأبطال والعلوم) جموع تكسير منصوبة وعلامة نصبها الفتحة لأنها جمع تكسير .
-إعراب المثال الأول : صاحب : فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك . والتاء : ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل.الأبطالَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
3- (الفعل المضارع الذي دخل عليه ناصب ولم يتصل بآخرة شيء) .
معنى لم يتصل به شيء : أي نون توكيد أو نون النسوة لأنه يبني كما سيأتي أو ضمير رفع كما مر في الأفعال الخمسة لأنه ينصب بحذف النون كما سيأتي قريباً .
وأمثلته في هذا الباب أعني المنصوب بالفتحة تقول : لن يحضرَ زيدٌ . لن أصاحب الأنذالَ .
لن : حرف نفي ونصب واستقبال ‘ يحضر : فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبة الفتحة .زيد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة لإنه إسم مفرد .
(موضع الألف)
الألف تكون علامة للنصب في الأسماء الخمسة تقول : رأيت أباك .
إن أخاك مجتهد ‘ غط فاك ‘ سأصاحبُ ذا العلمِ .
فأباك وأخاك وفاك وذا العلم : الجزء الأول منها منصوب وعلامة نصبه الألف لأنها من الأسماء الخمسة والجزء الأخير (الكاف والعلم ) مضاف إليه .
إعراب المثال الرابع : السين للتنفيس ‘ أصاحب :فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة , ذا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الألف .
العلم : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
– ( رأيت أخاك) رأيت :فعل وفاعل ‘ أخاك: مفعول به منصوب وعلامة نصبة الألف لأنه من الأسماء الخمسة والكاف مضاف إليه .
(موضع الكسرة)
تكون الكسرة علامة للنصب في موضع واحد وهو جمع الألف والتاء- جمع المؤنث السالم . نحو (المسلمات – الصالحات – الحمامات ) . تقول : (رأيتُ المسلمات ) (سقفتُ الحماماتِ) .
– رأى : فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك .
والتاء : ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل.
المسلمات : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم . ونحو( يأخذُ زيدٌ التمراتِ ).
يأخذ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة .
زيد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة لأنه اسم مفرد .
التمرات: مفعول به منصوب وعلامة نصبة الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم .
(موضع الياء)
تكون الياء علامة للنصب في موضعين : الأول :المثنى – والثاني :
جمع المذكر السالم .
1- (المثنى)
نحو ( الزيدين- الجبلين – الفاطمتين- الرجلين )
تقول : (رأيت الزيدين /صعدت الجبلين/ كلمتْ هندٌ الفاطمتين / يكلمُ العمران الرجلين /
المثال الثالث : كلم : فعل ماضي مبني على الفتح ، والتاء تاء التأنيث لا محل لها من الإعراب ، هند فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة لأنه اسم مفرد ،الفاطمتين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى .
المثال الرابع : يكلم فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ،
العمران:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى ، الرجلين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى.
2- (جمع المذكر السالم)
نحو (المسلمين /الصادقين /المجتهدين )
تقول :إن المسلمين الصادقين مفلحون ) ( إن المجتهدين لن يصحبوا اللاعبين ) .
-إن:حرف توكيد ونصب ،المسلمين: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم ،الصادقين :صفه للمسلمين نمنصوب بالتبعية وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم
-مفلحون :خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم .
-إن المجتهدين : مثل إن المسلمين – لن:حرف نفي ونصب ،يصحبوا :فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة كما سيأتي ،اللاعبين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم
(موضع حذف النون )
يكون حذف النون علامة للنصب في موضع واحد وهو الأفعال الخمسة
تقول( لن تقوما)( لن يقوما)( لن يكتبوا )(لن تقوموا)(لن تقومي)
فهذه الأفعال منصوبة بلن وعلامة نصبها حذف النون .
(لن تكتبوا ) لن حرف نفي ونصب ، تكتبوا :فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ،والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .
(لن تقومي) لن :حرف نفي ونصب ، تقومي : فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والياء ضمير متصل مبني على السكون في محعلامات الخفض)
للخفض- ويسمى الجر أيضاً -ثلاث علامات فقط وهي :
الكسرة -والياء-والفتحة
ولكل علامة مواضع تكون فيها علامة للجر .
(الكسرة ومواضعها )
تكون الكسرة علامة للجر في ثلاثة مواضع : 1- الاسم المفرد 2-جمع التكسير 3-جمع المؤنث السالم .
1- (الاسم المفرد) :
المراد بالإسم المفرد هنا : المنصرف: أي الذي يلحقه التنوين لأن غير المنصرف يجر بالفتحة كما سيأتي :
مثال الإسم المفرد المنصرف زيد -جبل – علم .
تقول : (مررتُ بزيدٍ) (نزلتُ من الجبلِ) ( هذا كتابُ علمٍ ) .
مررت : مر :فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك . التاء:ضمير متصل في محل رفع فاعل. والباء : حرف جر -زيدٍ : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة لأنه اسم مفرد .
المثال الثالث : هذا : الهاء للتنبية . ذا : إسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ . كتاب : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة لأنه اسم مفرد , وهو مضاف وعلمٍ مضاف إليه مجرور بالمضاف وعلامة جره الكسرة لأنه اسم مفرد .
2- (جمع التكسير)
والمراد بجمع التكسير هنا : المنصرف لأن غير المنصرف يجر بالفتحة كما سيأتي قريباً
ومثال جمع التكسير (الرجال- الجبال – الجيوش – العلوم ) .
تقول (مررتُ بالرجال)(هذا مسجدُ النساءِ )( نظرتُ إلى الجبالِ )( المسلمون ينظرون إلى الأبطالِ والجيوشِ في سبيل الله )( سابقْ في أخذ العلومِ ) .
فالرجالِ والجبالِ والأبطالِ والجيوشِ والعلومِ كلها جموع تكسير مجرورة وعلامة جرها الكسرة
-المثال الرابع : المسلمون مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم . ينظرون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه النون لأنه من الأفعال الخمسة . إلى : حرف جر
الأبطال :إسم مجرور وعلامة جره الكسرة لأنه جمع تكسير والجيوش: الواو حرف عطف والجيوش معطوف على الأبطال مجرور وعلامة جره الكسرة لأنه جمع تكسير
في :حرف جر . سبيل : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة لأنه اسم مفرد .الله : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالمضاف وعلامة جره الكسرة لأنه اسم مفرد
(جمع المؤنث السالم )
نحو(المؤمنات-الصادقات -الحمامات) .
تقول (إن المؤمناتِ يذهبنَ إلى الصالحاتِ ) ( توضأت في الحماماتِ ) .
-إن حرف توكيد ونصب 0 المؤمنات : اسم إن منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم . يذهبن : فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة ، ونون النسوة : ضمير مبني على الفتح في محل رفع فاعل (والجملة خبر إن) ،إلى : حرف جر ، الصالحاتِ :اسم مجرور وعلامة جره الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم .
(موضع الياء)
تكون الياء علامة للجر في ثلاثة مواضع : 1-الأسماء الخمسة 2-المثنى 3-جمع المذكر السالم
1- (الأسماء الخمسة )
نحو(مررت بأبيكَ وأخيكَ وذي مالٍ) .
مررت :فعل وفاعل .الباء :حرف جر .أبيك :إسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة.والكاف:مضاف إليه مبني على الفتح في محل جر . -وهكذا ما بعده –
(2- المثنى)
وهو مما يجر بالياء نحو (الزيدين -كبشين -كتابين )
تقول (مررت بالزيدين) (ضحيت بكبشين)(سأقرأ في كتابين )
فالزيدين وكبشين وكتابين أسماء مجرورة وعلامة جرها الياء لأنها مثنى
-المثال الثاني : ضحيت : ضحى :فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك . والتاء :ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل . والباء : حرف جر .
كبشين : اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى .
3- جمع المذكر السالم .
وهو الثالث مما يجر بالياء .
نحو(المسلمين – المجاهدين – الفاسدين ) .
تقول: (مررت بالمسلمين )(نظرت إلى المجاهدين )(لن أجلس مع الفاسدين ) ونحو ذلك .
فالمسلمين والمجاهدين والفاسدين أسماء مجرورة وعلامة جرها الياء
المثال الثالث : لن :حرف نفي ونصب .اجلس :فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة .مع: ظرف مكان منصوب على الظرفية .الفاسدين : مضاف إليه مجرور بالمضاف وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم .
( موضع الفتحة)
تكون الفتحة علامة للجر في الإسم الذي لا ينصرف .
تقول مررت بإبراهيمَ ) فيكون مجروراً وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف .
ويكون الاسم ممنوعاً من الصرف إذا اجتمع فيه علتان أو علة واحدة تقوم مقام العلتين فالذي تجتمع فيه علتان تسعة أشياء وهي: 1- العلمية مع العجمة : ومعنى العلمية: أن يكون الإسم علماً على معين نحو إبراهيم إسحاق …/ ومعنى العجمة : أن يكون الاسم في الأصل غير عربي واستعمله العرب نحو( إسحاق -إبراهيم – يعقوب -ثمود-….إلخ ) .
ولابد أن يكون زائداً على ثلاثة أحرف تقول ( مررت بإسحاقَ ويعقوبَ وإسماعيلَ ) .
مررت : فعل وفاعل . والباء حرف جر . إسحاقَ: اسم مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه اسم لا ينصرف والمانع له من الصرف العلمية مع العجمة …
2- العلمية مع التأنيث بغير ألف : معناه أن يكون علماً على مؤنث نحو (فاطمة -عائشة -سعاد)
أو مؤنث لفظي نحو ( طلحة – حمزة ) وسمي لفظياً لأن الإسم ينتهي بتاء التأنيث وهو في الحقيقة اسم رجل .
تقول ( مررت بطلحةَ وفاطمةََ ) فطلحة وفاطمة مجروران وعلامة جرهما الفتحة لأنهما ممنوعان من الصرف المانع لهما العلمية مع التأنيث.
3- العلمية مع التركيب المزجي : نحو (بعلبك-معدي كرب ) وهو المركب من كلمتين نزلت ثانيهما منزلة تاء التأنيث تقول مررت بمعدي كربَ ) فتجره بالفتحة .
4- العلمية مع زيادة الألف والنون : نحو ( عثمان – سفيان -عفان -…) تقول (مررت بعثمان وسفيان ) فتجرهما بالفتحة والمانع لهما العلمية مع زيادة الألف والنون .
5- العلمية مع العدل : نحو (عُمر – زُفر – قُثم – هُبل -….) ونحوهما مما كان على وزن (فُعَل ) تقول : (مررت بزفرَ ) فتجره بالفتحة والمانع له العلمية مع العدل .
6- العلمية مع وزن الفعل : نحو (يزيد – أحمد – يشكر …)مما هي في الأصل فعلاً تقول (مررت بأحمدَ ويزيدَ ) فتجرهما بالفتحة والمانع لهما الصرف العلمية مع وزن الفعل .
7- الوصفية مع زيادة الألف والنون . ومعنى الوصفية : أن يجتمع في الكلمة كونها صفة لموصوف مع زيادة الألف والنون فيها نحو (ريان – شعبان – نومان – يقظان …)
تقول (مررت برجلٍ ريانَ ) فريان : صفة لرجل مجرورة لأن الصفة تتبع الموصوف وعلامة جرها الفتحة لأنها ممنوعة من الصرف المانع لها الوصفية وزيادة الألف والنون .
8- الوصفية مع وزن الفعل نحو (أكرم – أفضل – أجمل …)ونحوهما على وزن (افعل ) تقول (مررت برجلٍ أجمل وجهاً من زيد وأحسنَ خلقاً ) فأجملَ وأحسنَ : صفتان لرجل مجرورتان وعلامة جرهما الفتحة المانع لهما من الصرف الوصفية مع وزن الفعل .
9- الوصفية مع العدل : وذلك في ألفاظ معلومة وهي ( مثني وثلاث ورباع وأخر) على وزن (فَعَل)
فال الله تعالي في الملائكة(أولي أجنحة مثني وثلاثَ ورباعَ)
– و أما العلة التي تقوم مقام العلتين فاثنتان . 1) صيغة منتهى الجموع تكون على صيغة (مفاعل -ومفاعيل ) نحو (مساجد -منابر-أفاضل -أماجد-حوائض-ونحو-مفاتيح-عصافير-قناديل…….)
تقول( مررت بمساجدَ كبيرة ) فمساجد مجرورة بالباء وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف المانع له صيغة منتهى الجموع .
ب)ألف التأنيث الممدودة والمقصورة:
نحو (صحراء -أشياء-حمراء-دعجاء -حسناء) ونحو (حبلى -قصوى-دنيا-دعوى ……)
تقول ( مررت بصحراءَ واسعةٍ ) فتجرها بالفتحة.
وتقول ( لا تغتر بدنيا زائلةٍ ) فتجر دنيا بالفتحة المقدرة لعلة ألف التأنيث المقصودة .
–واعلم أن هذه الممنوعات من الصرف إذا دخل عليها الألف واللام نخو ( المساجد) أو أضيفت نحو (مساجد صنعاءَ ) فإنها تجر بالكسرة ولا تجر بالفتحة .
قال تعالى (وأنتم عاكفون في المساجدِ) فكسرها.
(علامات الجزم )
للجزم علامات1-السكون 2-حذف حرف العلة في الفعل المعتل 3-حذف النون في الأفعال الخمسة .
(الأفعال الخمسة)
نحو (يفعلون) تقول:لم يفعلوا
(تفعلين) تقول :لم تفعلي .
فيكون مجزوماً وعلامة جزمه حذف النون .
(السكون في الفعل الصحيح الآخر)
ومعنى الصحيح الآخر :أن لا يكون حرف عله وحروف العلة هي (الألف والواو والياء -الساكنات)
نحو( يقوم – يجلس- يتعلم- يسبح- يستغفر)
تقول(لم يقمْ زيد)(لم يجلسْ عمرو) .وقد تقدم في ذلك أمثلة كثيرة.
(لم:حرف نفي وجزم وقلب . يقمْ :فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون .زيد :فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة).
(الأفعال المعتلة)
وتجزم بحذف حرف العلة وتوضع حركة تدل على الحرف المحذوف وهي الفتحة للألف والضمة للواو والكسرة للياء .
نحو (يسعى-تقول:لم يسعَ- بحذف الألف )
(يرمي-تقول:لم يرمِ-بحذف الياء )
(يدعو- تقول: لم يدَعُ-بحذف الواو )
المثال الأول : لم : حرف جزم ونفي وقلب . يسعَ:فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة والفتحة دليل عليه.
(ملخص علامات الإعراب)
مربك في هذا الفصل علامات الإعراب وملخصها مايلي :
1- الاسم المفرد المنصرف:يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة
2- جمع التكسير المنصرف : يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة .
3- الاسم الذي لا ينصرف: يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالفتحة نيابة عن الكسرة .
4- جمع المؤنث السالم:يرفع بالضمة وينصب بالكسرة نيابة على الفتحة ويجر بالكسرة .
5- جمع المذكر السالم : يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء
6- المثنى : يرفع بالألف وينصب ويجر بالياء
7- الأسماء الخمسة : ترفع بالواو وتنصب بالألف وتجر بالياء .
8- الفعل المضارع الصحيح الآخر : يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجزم بالسكون .
9- الفعل المضارع المعتل الآخر : يرفع بالضمه وينصب بالفتحة ويجزم بحذف حرف العلة .
10- الأفعال الخمسة : ترفع بثبون النون وتنصب وتجزم بحذف النون .
(هذا ملخص الفصل كله فاحفظه)
(فصل المبنيات )
البناء :لزوم الكلمة حالة واحدة في جميع الحالات .
(أقسام البناء)
مبني على الفتح -مبني على الضم- مبني على الكسر -مبني على السكون .
(المبني من الأسماء )
-المبني على الفتح نحو( أينَ- كيفَ – )
-المبني على الضم نحو ( حيثُ – منذٌ – )
-المبني على السكون نحو( كمْ – مَنْ – )
-المبني على الكسر نحو (هؤلاءِ – حذامِِ -أمس ِ – )
ل رفع فاعل .
المبني من الحروف)
-مبني على الفتح نحو (رُبَ- هلاَّ )
– مبني على السكون ( هلْ -بلْ – لمْ – عنْ )
مبني على الضم ( منذُ – مذُ – الحرفيتان – )
مبني على الكسر ( باء القسم والجر نحو بِالله )
n والضمائر مبنية لأنها أشبة الحروف.
n (المبني من الأفعال )
– الفعل الماضي –
الفعل الماضي : الأصل فيه البناء على الفتح نحو (ضربَ – قامَ – ذهبت- كتَب – سبّحَ ) .
وقد مر بك أمثلة كثيرة .
-ويبنى الماضي على السكون إذا اتصل به ضمير رفع متجرك نحو( ضربْتُ – ضربْتَ- ضربْتُما – ضربْتُم – ضربْن )
وقد مرت بك أمثلة كثيرة جداً .
-ويبنى الماضي على الضم إذا اتصل به واو الجماعة نحو ( قامُوا -ضربُوا – ذهبُوا – كتُبوا )
(الفعل المضارع )
– الأصل في المضارع انه معرب ولا يبنى إلا في حالتين .
1- إذا اتصل به نون النسوة يبنى على السكون نحو ( يرضعْن )( يقمْن )( يكتبْن ) .
فيبنى على السكون -ونون النسوة ضمير مبني على الفتح في محل رفع فاعل .
2- يبنى على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد نحو( ليكونَنَ -ليسجنَنَّ) .
(فعل الأمر )
الأصل فيه البناء على السكون نحو (قمْ -اقعدْ -اكتبْ)
– ويبنى على حذف حرف العلة إذا كان معتل الآخر نحو (اخش-ادع -ارم – اغز )
– ويبنى على حذف حرف النون في الأفعال الخمسة نحو ( اكتبوا اكتبا -اكتبي ) وخلاصة هذا كله أنه يبنى على ما يجزم به مضارعه .
(فصل المرفوعات )
– المرفوعات :هي : الفاعل -ونائب الفاعل-والمبتدأ-والخبر -واسم كان وأخواتها -وخبر إنَّ وإخواتها
(الفاعل )
الفاعل : هو الإسم المرفوع المذكور قبله .
نحو (يقوم زيد -يكتب الزيدان – يصلي المسلمون )
فزيد : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
الزيدان : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف
والمسلمون : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو
ونحو(ضربتُ – كتبوا -زيد ضرب )
فان الضمائر -التاء -والواو – مبنية في محل رفع فاعل – كما مر بك مراراً –
وهكذا ضمير الغائب في (زيد ضرب ) أي هو:فالفاعل مستتر تقديره:هو.
(نائب الفاعل)
نائب الفاعل : هو الإسم المرفوع الذي يحل محل الفاعل إذا حذف الفاعل مع تغيير صيغة الفعل . – فان كان الفعل ماضياً ضم أوله وكسر الحرف الذي قبل الأخير .
نحو (ضُرِب- قُتِل – قُطِع – استُخِرج )
– وان كان مضارعاً ضم أوله وفتح الحرف الذي قبل الأخير .
نحو( يُضَرب- يُكسَر- يُقطَع)
(تقول : يُقطَع الغصنُ – قُطِع الغصنُ ) .
– يقطع فعل مضارع مغير الصيغة مرفوع وعلامة رفعه الضمة . الغصن : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
– وهكذا نحو ( ضُرِبتُ – ضرِبوا – زيد ضُرِب ) .
فان التاء والواو والضمير المستتر -في ضرب – تسمى نائب فاعل .
( ضُرِبت ) ضرب :فعل ماضي مغير الصيغة مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك . والتاء : ضمير مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل .
(زيد ضُرِبَ) زيد : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة لأنه اسم مفرد .
ضُرِبَ: فعل ماضي مبني على الفتح – مغير الصيغة والضمير المستتر نائب فاعل تقديرهـ: هو
والجملة خبر للمبتدأ .
(المبتدأ)
تعريفه : هو الإسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظية .
-ومعنى هذا أن الإسم إذا لم يسبقه عامل كالفعل وكان وأخواتها وان وأخواتها …….الخ
فانه يسمى مبتدأ ويكون مرفوعاً لتجرده عن العوامل .
نحو ( زيد كريم )( زيد قائم )(زيد يقوم )
( الرجال مسرعون )(الزيدان قائمان )(المسلمون يجاهدون)(الهندات عفيفات ) …….
فزد – والرجال – والزيدان – والمسلمون – والهندات . تسمى مبتدأ مرفوعاً .
-المثال الأول : زيد : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة لأنه إسم مفرد.
كريم : خبر للمبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة لأنه إسم مفرد .
-المثال الخامس : الزيدان : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى .
قائمان : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفه الألف لأنه مثنى .
-المثال السادس :المسلمون : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم .
يجاهدون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة – والواو: ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل . (وجملة الفعل والفاعل في محل رفع خبر للمبتدأ ).
(الخبر)
تعريف :هو المسند الذي تتم به مع المبتدأ الفائدة ،
كما في الأمثلة السابقة في باب المبتدأ .
مثال ( المسلمات عفيفات ) .
المسلمات : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
عفيفات : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
ونحو ( زيد يقوم) زيد مبتدأ . يقوم : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة . والفاعل مستتر تقديره :هو .( جملة الفعل والفاعل في محل رفع خبر للمبتدأ ).
وهكذا نحو (زيد في الدار ) في الدار :جار ومجرور متعلق بمحذوف . من هذه الامثلة تعلم ان الخبر قد ياتي جملة نحو (يقوم ) وشبه جملة نحو (في الدار) .
خبر
– وسيأتي مزيد تفصيل في التحفة .
(كان وإخواتها )
كان وأخواتها تدخل على المبتدأ والخبر .فترفع المبتدأ وتنصب الخبر فيكون المبتدأ اسمها والخبر : خبرها .
تقول : زيدُ قائم – كان زيدٌ قائماً
: عمروٌ كريمٌ – كان عمروٌ كريماً
:المسلمون صالحون – أصبح المسلمين صالحين .
: الزيدان صديقان – أمسى الزيدان صديقين .
وأخوات كان هي : (أمسى – أصبح – أضحى- ظل – بات- صار -ليس – مازال – ما انفك – مافتئ – مابرح – مادام ) فأحفظها جيداً.
-المثال الأول : كان: فعل ماضي ناقص مبني على الفتح .
زيد : اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة لأنه اسم مفرد
قائماً : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة لأنه اسم مفرد.
-المثال الثالث: أصبح : فعل ماضي ناقص مبني على الفتح .
المسلمون :اسم أصبح مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم ./صالحين : خبر أصبح منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم .
المثال الرابع : أمسى:فعل ماضي ناقص مبني على الفتح المقدرة على
الألف
الزيدان : اسم أمسى مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى
صديقين : خبر أمسى منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه
مثنى .
(إنَّ وأخواتها )
وأخواتها هي (أنَّ- لكنَّ- كانَّ – ليت – لعل )
وهي تنصب المبتدأ ويسمى اسمها وترفع الخبر ويسمى خبرها.
-عكس كان وأخواتها –
تقول : زيدٌ قائمٌ : إنَّ زيداً قائمٌ .
: الزيدان قائمان : كأن الزيدين قائمان .
: المسلمون صالحون : ليت المسلمين صالحون .
-المثال الأول : إن : حرف توكيد ونصب . زيداً : اسم أن منصوب وعلامة نصبه الفتحة لأنه اسم مفرد .
قائم : خبر أن مرفوع وعلامة رفعه الضمة لأنه اسم مفرد .
–المثال الثاني : كأن : حرف تشبيه ونصب
الزيدين : اسم كأن منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى
قائمان : خبر كأن مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى.
–المثال الثلث : ليت : حرف تمني ونصب
المسلمين : اسم ليت منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم .
صالحون : خبر ليت مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم .
( ظن وأخواتها)
وهي (ظننت – حسبت – زعمت – اتخذت – رأيت – علمت – وجدت-………..)
وظن وأخواتها تنصب المبتدأ والخبر كليهما ويسمى الأول :مفعولأ أولاً -والثاني -مفعولاً ثانياً .
تقول : زيدٌ قائمٌ : ظننت زيداً قائماً .
الزيدان كريمان : علمت الزيدين كريمين .
المسلمون كرماءُ : رأيت المسلمين كرماءَ .
المسلماتُ عفيفاتٌ : وجدت المسلماتِ عفيفاتٍ .
المثال الأول : ظننت : ظن فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك . والتاء : ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل .
زيداً : مفعول أول لظن منصوب وعلامة نصبه الفتحة لأنه اسم مفرد .
قائماً:مفعول ثاني لظن منصوب وعلامة نصبة الفتحة لأنه اسم مفرد .
-المثال الثاني : علمت : فعل وفاعل .
الزيدين : مفعول أول لعلم منصوب وعلامة نصبه
الياء لأنه مثنى .
كريمين : مفعول ثاني لعلم منصوب وعلامة نصبه الياء
لأنه مثنى.
المنصوبات من الأسماء)
منصوبات الأسماء نحو أربعة عشر منها : المفعول به -والظرف – والمفعول معه – وخبر كان وأخواتها -واسم إن وأخواتها – ومفعولي ظننت وأخواتها – والحال – والتمييز – والمفعول من أجله…وغيرها
وقد سبق لك اسم إن وأخواتها – وخبر كان وأخواتها – ومفعولي ظننت وأخواتها -.
(المفعول به )
تعريفه :هو الإسم المنصوب الذي وقع عليه الفعل .
نحو(رأيت زيداً ) ( لم أر زيداً ) (ضرب المسلمون الكفار ) (كلم الزيدان العمرين ) .
(يرتدي المسلماتُ الحجابَ )(بنيتُ الحمامات).
فزيداً -والكفارَ – العمرين – الحجابَ – الحماماتِ .
هذه كلها مفعول به لوقوع الفعل عليها وهي منصوبة وقد مرت بك أمثلة كثيرة حول المفعول به .
المثال الثاني : لم : حرف نفي وجزم وقلب
أر : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف
حرف العلة وهو لألف .والفاعل مستتر تقديره
:أنا .
زيداً : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
المثال الخامس : يرتدي : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء .
المسلماتُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة لأنه جمع مؤنث سالم .
الحجابَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة لأنه اسم مفرد.
( الظرف)
تعريفه: هو الاسم المنصوب الدال على الزمان أو المكان الذي وقع فيه الفعل -بملاحظة (في) في معناه.
مثال ظرف الزمان : اليوم – الليلة – الساعة – غداً – بكرة – عشاء
ومثال ظرف المكان : فوق -تحت- يمين – شمال- وراء – وما أشبه ذلك .تقول : صمت يوم عرفة – سأزور زيداً غداً.
وتقول : العصفور فوق الشجرة – جلست أمام المدرس .
ولاحظ : صمت يوم عرفة – فان الصيام حصل في يوم عرفه.
وهكذا : جلست أمام المدرس : فان الجلوس وقع في المكان الذي أمام المدرس .
المثال الأول : صمت:صام فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله
بضمير رفع متحرك . والتاء : ضمير متصل في
محل رفع فاعل .
يوم : ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة لأنه إسم مفرد .
عرفة : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف المانع له العلمية مع التأنيث.
-المثال الثالث :
العصفور :مبتدأ مرفوع وعلامة رفعة الضمة لأنه اسم مفرد.
فوق :ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفاتحة لأنه اسم مفرد
الشجرة : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة لأنه اسم مفرد منصرف .
وهكذا : غداً – أمام – منصوبان على الظرفية .
( المفعول معه)
تعريفه :هو الإسم المنصوب الذي يبين من وقع معه الفعل . ويكون مسبوقاً بواو المعية .
نحو (استوى الماء والخشبةََ)(ذاكرت والمصباحَ)( سرت والقمرَ)
فالخشية -والمصباح -والقمر
مفعول معه منصوب ، والواو واو المعية .
ويكون الإسم مفعولاً معه إذا لم يصح مشاركته لما قبل الواو
فالخشبة لا تشارك الماء في الاستواء بل هي فوق الماء والمصباح لم يشارك في المذاكرة .
وهكذا القمر لم يشارك المسافر في السير .
– وسيأتي مزيد تفصيل في كتب أخرى –
المثال الأول : استوى: فعل ماضي مبني على الفتح .
الماء : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة لأنه اسم
مفرد
والواو : واو المعية .
الخشبة : مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة لأنه
اسم مفرد
(الحال )
تعريفه: هو الإسم المنصوب المفسر لما أنبهم من الهيئات .
والهيئات هي صفات وحال صاحب الحال .
نحو : جاء زيد راكباً – ركبت الفرس مسرجاً – مررت بزيد جالساً
فزيد صاحب الحال . راكباً حال . فراكباً مفسرة للهيئة التي عليها زيد .وهي كونه راكباً .
– وتقول جاء زيد-فيقال كيف ؟ فتقول :راكباً .
-المثال الأول : جاء : فعل ماضي مبني على الفتح
زيد : فاعل مرفوع بالضمة لأنه اسم مفرد.
راكباً : حال من زي
اسم مفرد .
-المثال الثاني : ركبت : فعل وفاعل
الفرس : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة لأنه
اسم مفرد .
مسرجاً : حال من الفرس منصوب وعلامة نصبه
الفتحة لأنه اسم مفرد .
المثال الثالث : مررت :فعل وفاعل .
بزيد : جار ومجرور .
جالساً : حال من زيد منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
(التمييز)
تعريفه : الاسم المنصوب المفسر لما انبهم من الذوات .
تقول : (اشتريت قدحاً براً – قرأت عشرين جزءاً من القرآن – سأشتري خمسين كتاباً) .
فلو قلت : اشتريت قدحاً – فهذا مبهم . لا يدرى قدح برٍ أو قدح شعيرٍ أو ذرة …الخ . فإذا قلت براً رفعت هذا الإبهام وفسرته .
– وتقول : اشتريت قدحاً . فيقال : ماذا ؟ فتقول براً .
المثال الأول : اشتريت : فعل وفاعل , مر إعرابه مفصلاً , قدحاً : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة , براً : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة لأنه اسم مفرد .
المثال الثالث : السين للتنفيس . أشتري : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة , خمسين : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم , كتاباً : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
المفعول لأجله
تعريفه : هو الاسم المنصوب الذي يذكر لبيان سبب وقوع الفعل .
نحو (ضربت ابني تأديباً ) , ( رحلت إلى العلماء ابتغاء علمهم ) , (سألت المدرس تفقهاً )
المثال الأول : ضربت ابني تأديباً . أي لأجل تأديبه . تقول : ضربت ابني , فيقال لماذا؟ فتقول تأديباً . فسبب وقوع الضرب هو التأديب .
المثال الأول: ضربت : فعل وفاعل , ابني : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة . تأديباً : مفعول من أجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة .وهكذا ابتغاء وتفقهاً : مفعول من أجله منصوب .
(خاتمة )
تم بحمدالله تعالى وتوفيقه تحرير هذه الكلمات والمسائل النحوية وقد حرصت على تسهيلها وتذليلها قدر المستطاع وحرصاً وعلى تسهيل علم النحو وتحبيبه إلى المبتدئين.
والله المسؤول سبحانه وتعالى أن ينفع به كاتبه وقارئه وناشره ومدرسه وأن يجعله عملاً نافعاً مباركاً خالصاً لوجهه الكريم ومقرباً إلى جنات النعيم . والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على محمد وآله .
(قصص مختارة) القيادة في حياة الرسول صلى الله علية وسلم