الأفكار:
( 1 – 3 ) الشاعريستغيث السلام باعتباره رمزا للخلاص والمنقذ من الكروب.
( 4 – 8 )
الدماروالخراب الذيتخلفه الحرب..( 9 – 17 )
بناءقيم جديدة على أنقاض قيم أخرى قديمة ( ثنائيةالموجود والمنشور) ..المفردات :-
المطل : المشرق
.- الورى : الخلق
.- طوبى :تُقال للخير
.- لفحت : أحرقت
.- لظى : اللهبأو النار
.- نفحا : الرائحة الطيبة .-
تأله : قصر وتبطىء
.- حتام : واجبومؤكد
.- فاتكا : قويا
.- ضراوة و وثوبا : شراسة وشدة
.- الغار : نوع من أنواع الأشجار
.- الباسل: البطل الشجاع جمعها بواسل
.- البرية : جمعها برايا .
– الدنيا : جمعها دُنا .
– الضنينة : شديد البخل ( الشحيحة ) – –
.
الجماليات:-يا أيها السلام : أسلوب نداء.-
– إن تحقق : أفادت التوكيد علىتخوف الشاعر من عدم تحقق السلام .-
– رحماك : أسلوب دعاء .-
– لفحت لظى الحرب : شبه الحرببتلك النار التي تحرق الوجوه
– .- فطفبها : المخاطب هو السلام والهاء عائدة على الحرب.-
– فطف بها كالزهر نفحا : شبهالشاعر السلام برائحة الزهر وهبوب النسيم وهذا يدل على قيمة المعاني الإيجابيةالتي يحملها السلام للبشرية
– .- طحنتفريقها الحروب : شبه الحرب بالرحى التي تطحن الحب ، فالحرب تكون نتائجهاسلبية على الغالب والمغلوب ، وتكون مهلكة للفريقين.-
– ما بالهاتأله تخريبا : أسلوباستفهام غرضه التوبيخ
– الاستفهام في البيت السابعغرضه التعجب .-
– الاستفهام في البيت الثامنغرضه التحسر
– .- البيتالتاسع : شبه الذي يعتقد بأن البطولة في قوته وشراسته بذلك الوحش الكاسر الذي ينقضعلى فريسته
– .- فيالبيت الثالث عشر أسلوب قصر
– .- فيالبيت الخامس عشر أسلوب تأكيد وأداته ( إن
– ا ) .- الشطر الأول من البيتالسادس عشر أسلوب شرط .- كم في البيت السابع عشر تفيد الخبرية وتدل على الكثرة– – .
شرح الأبيات:
– :البيت الأول :يخاطب الشاعرالسلام طالبا منه تخليص العالم من كروبه لكن هذا الخطابمشوب بالحذر والخوف من أنيكون السلام أملا بعيد المنال ، ويقول له أدرك هذا العالم الحزين الكئيب بفجركالزاهر .
– البيت الثاني :ينادي الشاعرالسلام المشرق على الخلقكلهم ، ويدعو لعهده بالخير ،وفي نفسية الشاعر خيفة وفزع منعدم تحقق السلام وذلك بدليلذكر الجملة الاعتراضية – إن تحقق– .
–
– البيت الثالث :لا يزال الشاعريخاطب السلاممستفتحا البيتالثالث بأسلوب الدعاء فيقول له أن الليل قد طال واتصلحتى النفوس البشرية قد أصابها التعب الشديد.
–
– البيت الرابع :ينتقل الشاعرإلى وصف الحرب فقد لفحت الوجوه بنارها الملتهبة المحرقة ، فيطلب الشاعر منالسلامأن يطف بالحرب كمثل رائحة الزهر وهبوب النسيم وهذا يدل على قيمة المعانيالإيجابية التي يحملها السلام للبشرية .
–
– البيت الخامس :شبه الشاعرالحرب في البيت الخامس بالرحى التي تطحن الحب ، فالحرب تكون نتائجها سلبية علىالغالب والمغلوب ،وتكون مهلكة للفريقين وذلك لما تلحق الفريقين من أضرار وخسائر .
–
– البيت السادس :يخاطب الشاعرالأمم على أسلوب الاستفهام التوبيخي التي بنت ركنا من الحضارات العالية والشامخة ،ما بالها الآن لم تقصر التخريب والدمار
–
– . البيتالسابع :يتعجب الشاعر بأن القوي قد فرض على الضعيف رقابة صارمة وأنظمة وقوانينمسيطرة عليه ، فيتعجب الشاعر من الذي يفرض القوانين على القوي ؟!
–
– .البيت الثامن :يقول الشاعر أنالطعام هو أساس الحياة، ثم يتحسر الشاعر فما باله يهلك الممالك والشعوب .
–
– البيت التاسع :شبه الذي يعتقدبأن البطولة في قوته وشراسته بذلك الوحش الكاسر الذي ينقض على فريسته .
–
– البيت العاشر :لا يزال يخاطبأؤلئك الأبطال الذين يعتقدون أنالبطولة الحقيقية هي قوتهم العاتية وأن سفك الدماءمن صفاتهم الكريمة ، بل يجعل الشاعر ذلك ذنوبا عليهم .
–
– البيت الحادي عشر :يقول أنالمجد ليس للفتك والدمار والخراب ، بل هوفاق من ذلك ، وقد فاق النسور التي تعلو فيالسماء بمخالبها .
–
– البيت الثاني عشر :ذكرالشاعرالغار وهو نوع من الأشجار التي يتخذونها تاجا لهم فيقول بأن ذلك التاج تبرأمن رؤوسهم وذلك لأنهم ألحقوا الأذى والقتل والتعذيب ، فذلك التاج دليل على المجدوالشرف وهم ليسوا أكْفَاء للبسه ،لأنهم ليسوا أصحاب مجد وشرف.
–
– البيت الثالث عشر :إن الشجاعالبطل المغوار الحقيقي هو الذي يتصف بالإصلاح ، وقد ملأ الحياة على الخلق طيبا .
–
– البيت الرابع عشر:أن الدنياالشحيحة والشديدة البخل قد تكرمت على البطل المغوار بأن جعلته عالما متضلعا وجعلتهشاعرا ذا موهبة .
–
– البيت الخامس عشر :يتحدثالشاعر ويقول بأنا نريد من السلام جوهرا وعملا حقيقيا ، لا لفظة تُقال أو صكامكتوبا في أوراق بلا فائدة منها .
–
– البيت السادس عشر :يوضحالشاعر حاجة في هذا البيت مقررا بالاعتذار فيقولأن الشك إذاخالط الجماعة التيأمرهم واحد ، فقد عهدوا إلى تلك السياسة بأن الكلام كأنه لعب فقط .
–
البيت السابع عشر :يخبرالشاعركم من مواثيق وقوانين وصكوك أبرمت من أجل السلام لكن ريح السياسة عبثت بهاشمالا وجنوبا ،وكأنه لم تبرم
.
