التصنيف: الصف الثامن

بغيت تحظير لدرس سورة الرحمن

بغيتهم اليوووم

أولاً: القدس عربية النشأة: وهذا الكلام كلام دراسة موثّقة وليس كلاماً إنشائياً ولا كلاماً يصب في مصبِّ الهتاف والتصفيق والتظاهر، لذلك آمل أن نكون على بينة ونحن نحاول تكوين معرفة وثقافة عن القدس – القدس عربية النشأة، شاميّة مقدسة، إسلامية، تشكل مع المدينتين المقدستين مكة المكرمة والمدينة المنورة محوراً رمزياً يتجاوز قضية الجغرافيا، بل غدا قضيةً على مستوى الصراع الحضاري، وقد أريد له أن يكون مجرد حالة دينية ضيقة، تتحرك في هامش الخصوصيات الإسلامية الذاتية الغارقة في الصراعات الصغيرة وأن يُعزل عن كل مواقع القوة، ويُبعد عن مواطن القداسة الروحية المتمثلة في خصوصيته المنفتحة على كل قداسات الديانات الإلهية.

القدس عربية لأن الكنعانيين بنوها، وهي إسلامية وإسلامية ممتدة لأن إسلاميّتها لا تقتصر على خصوصيات المرحلة الإسلامية المنطلقة من نبوة محمد صلّى الله عليه وآله وسلّم، بل كانت بدايتها منذ انطلاقة صفتها الدينية المقدسة في وعي الأنبياء الذين عاشوا فيها، وهاجروا إليها وتحركوا في رحابها، وامتدوا إلى ما حولها، إذ الإسلام دين الجميع: ﴿ووصّى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بَني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون﴾.

والقدس هي الأرض المقدسة والمحل الأقدس الذي نذرت له امرأة عمران ما في بطنها فكانت مريم عليها السلام، وقد تعاقب على القدس من الأنبياء ما لم يتعاقب على مكة المكرمة، والقدس قبلة الأنبياء جميعاً، وما صلاة المسلمين إليها سبعة عشر شهراً إلا تأكيد على الإسلام الممتد وهي نهاية المسرى ومنطلق المعراج، و: ﴿سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير﴾.

ثانياً: ادِّعاءات مزورة: يدعي اليهود – ولتكونوا على بينة من أمركم ومن أمر هذه الادعاءات – يدَّعي اليهود أن في القدس لهم جذور مقدسة فهم يتكلمون أولاً عن حائط البراق ويطلقون عليه حائط المبكى وهو جزء من المسجد الأقصى المبارك، يقول اليهود إن هذا الحائط هو الأثر المتبقي من هيكل سليمان. وهذا الادعاء محض كذب لأكثر من سبب:

أ- سليمان عليه السلام لم يكن يهودياً بالمعنى الذي يتحدثون عنه بل كان داود عليه السلام والد سليمان يلعنهم، يلعن هؤلاء الذين خالفوا تعاليم الأنبياء السابقين وهو ما يعرف بلعنة داود وقد قال القرآن الكريم: ﴿لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون﴾.

كما أن التعاليم اليهودية الحاخامية ظهرت بعد وفاة سليمان وبعد السبي البابلي لليهود فقد توفي سليمان عليه السلام 923 قبل الميلاد وكان السبي البابلي 586 قبل الميلاد، أي توفي سليمان قبل السبي البابلي وقبل ظهور التعاليم الحاخامية اليهودية.

ب- إن الهيكل المزعوم مصنوع من الخشب وهذا زعم التوراة فكيف تحول الخشب إلى حجارة ضخمة ؟ وقد أقرت عصبة الأمم عام 1930 من خلال لجنة البراق المكلفة ببيان تابعية الحائط قالت هذه اللجنة: إن الحائط هو جزء من الحرم القدسي الذي هو ملك للمسلمين.

يدَّعي اليهود أن نبي الله سليمان أمر ببناء معبد له في جبل موريا حيث يقوم اليوم الحرم القدسي، وكان الهيكل خشبياً بناه عمال كنعانيون بمواد وأخشاب من مدينة الطور ثم إن الهيكل دُمِّر كلياً على يد الرومان وانتهت آثاره من القدس، هكذا يقول اليهود، واليهود يحلمون اليوم بإعادة بناء هذا الهيكل على أنقاض المسجد الأقصى المبارك، ويقولون عندما يحين الموعد لا بد من زلزال يهدم الأقصى لبني الهيكل على أنقاضه.

ثالثاً: كذب وباطل في مواجهة صدق وحق:

1- إن أسفار موسى الخمسة المعتمدة من قبل فئات يهودية كثيرة وهذه الأسفار هي: التكوين والخروج واللاويين والتي تسمى أيضاً الأحبار والعدد والاشتراع أو التثنية لا تأتي على ذكر القدس من قريب أو من بعيد ومن أراد التأكد فليرجع إلى ذلك.

2- وأما هيكل سليمان فقضية أقرب إلى الأسطورة ويحاول الكيان الصهيوني الغاصب جاداً البحث عن أي أثر له ولكن دون جدوى وعلى فرض وجوده فقد دمره الغزو البابلي عام 587 قبل الميلاد.

3- آثار القدس المادية وغير المادية وسكان القدس وأرض القدس تدلل على عروبة القدس وإسلاميتها وفي مقابل هذا كله ما يمكن أن يشكل حجة أو دليلاً قادراً على المواجهة والمخاصمة المتكافئة.

4- القدس مقدسة في وعي المسلمين وتشكل عند المسلمين مهوى تدعمه العقيدة والعبادة والتاريخ وطموحات مشروعة فعن القدس قال ربنا: ﴿سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله﴾. وعن القدس والمسجد الأقصى قال نبينا صلى الله عليه آله وسلم كما روى البخاري: (لا تشد الرحال إلا لثلاث مساجد، المسجد الحرام، و مسجدي هذا، والمسجد الأقصى).

وقال عن ميمونة رضي الله عنها زوج النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم قالت قلت: يا رسول الله، أفتنا عن بيت المقدس. قال: (نعم المصلَّى، هو أرض المحشر وأرض المنشر إيتوه فصلوا فيه، فإن الصلاة فيه كألف صلاة) قلت بأبي و أمي أنت، ومن لم يُطِق أن يأتيه ؟ قال: (فليُهْدِ إليه زيتاً يُسرَج فيه، فإن من أهدى إليه كمن صلّى فيه) أخرجه الإمام أحمد. والزيت هنا في رأيي يمكن أن يتنزّل على البترول العربي والمسلم، لأن البترول زيت، وبالتالي فعلى بلاد البترول تخصيص جزء من عائدات البترول للأقصى على سبيل الوجوب والإلزام وليس على سبيل المنة، يصرف هذا الجزء للجهاد والتحرير والصيانة والرعاية والثقافة.

وقد قال أيضاً صلى الله عليه آله وسلم: (لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين ولعدوهم قاهرين، لا يضرهم من خالفهم، ولا ما أصابهم من البلاء حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك). قالوا يا رسول الله وأين هم ؟ قال: (في بيت المقدس وأكناف بيت المقدس). أخرجه الإمام أحمد.

رابعاً: موقف وتوصيات: انطلاقاً من محكمات النصوص القرآنية الداعية إلى قتال المعتدي، ومن المعطيات العدوانية لتاريخ إسرائيل، ومن أحكام الفطرة السليمة التي ترفض الخضوع والخنوع والذل والاستكانة، ومن الدراسات الواعية التي أثبتت أن إسرائيل دخيلة على المنطقة، ومن واجب الدفاع عن العرض والنفس والدين، ومن حق المسجد الأقصى الذي هو ثالث الحرمين وأولى القبلتين، ومن ضرورة النصرة لإخواننا المظلومين ولنا فنحن مظلمون أيضاً فإننا نحدد طبيعة العلاقة مع العدو بما يلي:

1- الجهاد هو السبيل الوحيد لإنهاء الصراع مع العدو لتحرير فلسطين.

2- لا يجوز الاعتراف لليهود الغاصبين بشبر واحد من فلسطين ولئن كنا ضعفاء اليوم فكما قلت أكثر من مئة مرة: إن الحق الثابت لا يزيله الضعف العابر.

3- فلسطين أرض إسلامية فتحها المسلمون عنوة وهي وقف على كل المسلمين ولا يجوز لأحد بيع جزء منها.

4- لا يحق للاجئين الفلسطينيين ولا يجوز لهم التنازل عن حق العودة ولا يصح شرعاً ولا عقلاً بيع هذا الحق.

5- يجب العلم أن المحافظين الجدد في أمريكا والذين يحكمون أمريكا اليوم هم صليبيون متصهينون يؤمنون بالأسطورة التلمودية كل الإيمان، فالمسيح عندهم يأتي عندما يبنى الهيكل وتقع معركة معركة هرمجدون التي ينتصر فيها الأخيار على الأغيار ولا يبقى على سطح الأرض إلا شعب الله المختار كما يزعمون.

6- دعوا المجاهدين الصادقين في جهادهم عدوهم الأكيد ولا عدو لنا أيها الفلسطينيون إلا إسرائيل ومن كان مع كان مع إسرائيل إلا الصهيونية والصليبية المتصهينة، عدونا ليس فلسطينياً، عدونا ليس حركة تخالفنا في المنهاج والأسلوب، عدونا ليس هذا الذي يردد معي لا إله إلا الله محمد رسول الله، هذا ليس عدونا، قد يكون باغياً علينا قد يكون معتدياً علينا إلا أنه لا يشكل عدواً بالنسبة لنا وعلينا أن نصلح الأحوال معه وفق منهج القرآن الكريم وما جاء به سيدنا وقرة عيوننا محمد صلى الله عليه آله وسلم.

أما التوصيات فهي:

1- تعميق الصلة بين هذه المدينة الرمز وبين المسلمين ونشر ثقافة القدس بين المسلمين وتعميم هذه الثقافة لأننا نرى ضعفاً شديداً في الثقافة وأنا في خطبتي هذه أقوم بواجب كفائي آمل أن يقوم به عدد كبير من المسلمين حتى يتحقق هذا الذي نقوله.
2- إعلان التوأمة الحقيقية بين القدس الشريف وبين مكة المكرمة تقوم بذلك منظمة المؤتمر الإسلامي بالتعاون مع كل المنظمات العربية والإسلامية، التوأمة الحقيقية بين هاتين المدينتين وما يجري على التوأم يجري على الآخر، من يُكرم مكة فليكرم القدس الشريف.

3- تخصيص جزء من ميزانية الدول العربية والإسلامية لدعم هذه القضية.

——————————————————————————–

بسم الله الرحمن الرجيم
أولا حبيت أن اجيب إليكم حل الكتاب و أتمنى أن تستفيدو :
(( من هدي القران الكريم ))

الفهم والاستيعاب :
السؤال (1)
1. والقمر و السماء المرفوعة .
2. والمرجان و السفن .
3. والزرع والثمار .
4. وتعليمه البيان وخلقه باحسن صورة .
السؤال (2)
خلقه في احسن صورة وانعم عليه بالقران ومكنه من النطق الصحيح .
ليزداد الانسان ايمانا مع ايمانه .
يدل على رحمة الله الواسعة .
السؤال (3)
الهمه وافهمه خطط واشار
النبات الذي لا ساق له. جرم سماوي .
لا تختلطان . يريدان .
السؤال (4)
(( علم القران ))
(( فباي الاء ربكما تكذبان ))
السؤال (5)
(( والشمس والقمر بحسبان ))
(( خلق الانسان من صلصال كالفخار ))
(( علمه البيان ))
(( يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان ))
التذوق :
كلاهما يستر بما داخله .

لينبه الانس والجن الى النعم ليقدرهم بها ويقيم عليهم الحجة .

كلاهما يدلان على معنى العدل والانصاف .
لان الميزان يقرب معنى العدل الى اذهان الناس ولان الله شرع العدل في خلق الميزان .
للدلالة على اهمية العدل .

للدلالة على رحمة الله الواسعة .
للدلالة على رحمة الله الواسعة .

اللغة والتراكيب :
الحسنوات
الصحاري
زرق
بيض
مواعيد

السؤال (2)
دار النعيم والاخرة
وقاية
الحديقة
الجن
الجنون

(( زايد والاتحاد ))

الاجابات :
ج 1
1- الشيخ زايد واخوانه
2- ص21
3- ص 23
ج2
توفير الامن والاستقرار والرفاهية
بناء الانسان القادر ع مواجهة تحديات العصر

تحقيق الاستقرار والطمانينة والسمعه الطيبة
المكانه المتميزة بين دول العالم

ج3

صح
صح
خطا
خطا

………
ج1
التعبير2 : المكانه المتميزة وتسميتها بالتاج
التعبير2 : تدل ع سرعة الوصول والبدائية
التعبير1 : لان التعبير بالتشبيه ( ثمار الاتحاد ) اعم واشمل

ج2
شبه الاتحاد بالمسيرة الاتحادية التي تدل ع الاستمرار والعطاء والخير الذي انتشر بفضل قيام الاتحاد
انه شخصية ايمانية متوكلة ع الله
توحي بقرب الوصول وبداية القرن الواحد والعشرين وسرعة التقدم والازدهار

ج3
الهدف
التعب
الاحتيال
علامة من علامات الاعراب
الاصنام

ج4
قطف التمار
اوقع الظلم

ج5
انت تجنين ثمار زرعك وتنعمين بالاستقرار وتعزيه بالسمعه الطيبه
انتما تجنيان زرعكما وتنعمان بالاستقرار وتعزان بالسمعه الطيبه

ج6
باخلاقه الحميدة
باعماله الطيبه
بالهواء النقي
بالصحة

::::::انتهت الاسئلة :::::

(( بطولة ام ))

الفهم والاستيعاب :

1- اجب ع ما يلي :

ج1 – عجوز عمياء تلبس صدار اسود ممزق الاهاب
ج2 – صـــــــــــــ29ـــــــــ ـــــ
ج3 – بصبر وايمان ودعت الله ان يجمعها بابنائها في مستقر رحمته

اشر الى الاجابة الصحيحة :

بطيئة
الجلد
تلقي الاخبار

ضع اشارة صح او خطا :

صح
صح
خطا
صح
خطا
صح

هات من الموضوع موقفا تنصح به كلا من :

ج1- موقف الخنساء وصبرها ع استشهاد ابناءها الاربعة .
ج2- موقف ابناء الخنساء في المعركة حينما يذكر احدهم الاخر بقوله (( وصية العجوز يااخاه ))
ج3- موقف الخنساء عندما دفعت ابناءها للجهاد في سبيل الله .
ج4- موقف ابناء الخنساء عندما سمعوا قول والدتهم (( الخنساء )) وشاركوا في المعركة .

التذوق
ج1 – الشجاعة والقوة والاقدام .
ج2 – يتصف الشباب بالقوة والحيوية والنشاط .

بم توحي الكلمات الملونة فيما ياتي :

ج1 – ضعف البصر وكبر السن
ج2 – النصر والفرحة والشجاعة
ج3- القوة والشجاع

استخدم التعبيرات الاتية في موقف مناسب :

ج1- انتهت المعركة والنصر معقود ع راياتنا .
ج2- شارك ابنائي في المعركة فالحمدلله الذي شرفني باستشهادهم
ج3- نجح ابناؤه فتلالا الفرح في وجهه
ج4- تنسمت الاخبار بوفاة الشيخ زايد

اللغة والتراكيب

اكمل ع وفق المثال :

تماوت الجندي في المعركة (( أي انه غير ميت لكنه ادعى الموت ))
تناوم الطفل (( أي انه غير نائم ولكنه ادعى النوم ))
تمارضت الطالبة (( أي انها غير مريضة ولكنها ادعت المرض ))

احذف اداة النفي والقصر ع وفق المثال :

ج1- وتحيتهم مصافحة سيف وسنان
ج2- اعصف الخبر بنفسها وظهر اثره ع وجهها
ج3- وعلمتهم يوما اهل مروءة ونجدة

حول من المؤنث الى المذكر ع وفق المثال :

ج1- يا خالاه لا اخالك تالم اذا انباتك
ج2- اخذ يشم ريحهم ويقبلهم كانه يفارقهم الى غير لقاء
ج3- نهض يتلمس الارض بعصاه وفي نفسه خواطر كثيرة

………… انتهت ………….

(( حنين ))

صـ 39
بكاء الشاعر ………..الخ ( البيت رقم 2 )
تذكره الدائم ………..الخ ( البيت رقم 9 )
ذكرياته في الوطن . (البيت رقم 7 )
قلقه المستمر . ( البيت رقم 2 )

2- الحنين الي الوطن

الفهم والاستيعاب
1- ( بسبب ألمه وحزنه على فراق وطنه واهله واحبابه )
2- ايشعر الغريب بالاستقرار ؟ ( لا ) .. لماذا ؟ ( لانه فارق وطنه واهله واحبابه )
3- ( ولادته فيه وترعرعه ، واكل من خيراته، ودفن في ارضه آباءه واجداده )
4- ( هرباً من الحروب والفقر ، والعلاج والدراسه ولكسب المال )

2- أختر الجواب المناسب في ضوء النص :
ريانه ……الخ ؟
( مليئه بالدمع ، كثيرة البكاء )

صـ 41
هن الحياة …………..الخ ؟
( الضياء والنور )

3- بما عبر الشاعر عن كل مما يأتي ؟
الموت : حتى تفارق روحي البدنا
السهر المتواصل : ألا تحس كرى ولا سنا
البكاء المستمر : ريانه بالدمع اقلقها

4- هات الابيات ………………..الخ

– ذكريات الوطن اجمل ما في حياة الغريب . ( بيت التاسع )
– الحزن الدائم يلازم من يفارق الوطن . ( بيت الاول )
– فراق …..الخ . ( بيت الخامس )

صـ 42
التذوق
1- ( الدلاله على كثرة الدموع )

ماالفرق في المعنى بين :
حُسْناً : مصدر الجمال ذاته
حَسْناً : جيد ومقبول

هبنالك : اسم اشاره للبعيد
هنا : اسم اشاره للاقرب

ساكنا : الشخص المقيم
سكنا : البيت الذي نعيش فيه

أغالبه : محاوله الانتصار عليه
يغلبني : ينتصر ويفوز علي

3ـ ان الغريب ..الخ
الاولى ( والله ان الغريب ……الخ
الثانيه ( أن الغريب …….الخ
الثالثه (الغريب ….الخ

مأ ادوات التوكيد في كل تعبير ؟
والله >قسم
أن
لام التوكيل
أبداً

صـ 42
اللغة والتراكيب :

هنا اول الطريق

صـ 43
هنا بداية السباق وهناك نهايته .
هنالك آخر الملعب وهناك منتصفه وهنا أوله .

تذكر

– ما كنت احسبني مفايقهم . ( اداة نفي )
– ليتهم علموا ما لقيت هنا . ( اسماً موصولاً ) .
ما اسم صاحب هذه الابيات ؟ ( اسم استفهام ).

أكمل وفق النمط :

كريم : ياكريما : نداء لـ كل انسان كريم
معلم : يامعلما : نداء لـ كل معلم
معلم : يامعلم : نداء لـ معلمك المعروف
زعيم : يا زعيم : نداء لـ زعميك المعروف

صـ 44
4- متى يكون الصياد معروفا لديك ؟
في قولك (( يا صياد )) أم (( يا صياداً )) ؟ (( يا صياد ))
ولماذا ؟ لاننا نقصد شخصاً معينناً معروف لــدنيا

– مجموعات رباعيةٍ : جاء التلاميذ رباع رباع اي اربعةً اربعةً
– مجموعات سداسيةٍ : جاء التلاميذ سداس سداس أي ستةً ستةً
– مجموعات تساعيةٍ: جاء التلاميذ تساع تساع أي تسعةً تسعةً

.. تمت ..

(( احب امي وابي ))

الحل صـ 45 :

مثل عادتنا ما نحل التذوق / تفضلو الحلول ,.

1- اجب /

1- التربية الصالحة , توفير الحياة الصالحة
2- طاعتهم , أحترامهمـ
3- إذا وقع في مشكلـه أو خطاء
4- المدرسه تتكمل المنزل في التربية الصالحه للأولاد .

2- أختيار الثاني . /

3- أكمل /

1- لاتغيرني لحظة بأخطائي
2- يأخذ لي ألي أبغيه
3- لانها ربتني أحسن تربيه و تعبت فيني
4- لأنه أخذ لي كل شي وصرف لي مال المدرسهـ .

/
5- يرغب :

• يتعامل معي على أني أنسانله شخصيه وليست دميه لاتفكر ولا تشاعر ولا تحسها .

6- ماذا تفعل ؟

1- اعرف سبب غضبها و أعتذر منـها
2- أأتحمل تسويه معاملاتهم
3- اتتقبل موفق ولا أغضب منه .

7- ما أثر الذي ؟

1- يعفضني هنا للعمل والعطاء
2- الشععور بمرور شخصيتي
3- يشعرني بثقتي بنفسي .
4- حبها لي وتغاضيهم على الأخطاء .

أنتـهت اسئلهـ الدرس .
موفق إنشاء اللهـ

(( ابتهال الفجر ))

الفهم والاستيعاب :

1- يخفت بريق النجوم وتلوح تباشير الضياء وينسحب الظلام ببطء
2- بزوغ الفجر
3- دوران الارض حول نفسها 24 ساعة
________

-الاختيآر الثاني
– الاختيآر الاول
________

1-البيت السادس
2-البيت الخامس
3-البيت الخامس عشر
________

1-ان يذهب لصلاة الفجر
2-المحافظة على اداء صلاة الفجر
3-الثقة باستجاب الله تعالى بالدعاء
________

البيت التاسع
البيت الحادي عشر

التذوق :

كلاهما مضيئان ومنيران
يدل على الراحة والطمأنينة والتضرع والخشوع
يدل على الهدوء
_________

قال الله تعآلى : والصبح اذا تنفس
قال الله تعالى : وجلعنا سراجا وهاجا
قال الله تعالى : واذا سألك عبادي عني فإني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعانِ
________

اللغة والتراكيب :

عظمى- احمر
فضلى- اعز
سلمى- افرع
نعمى- اعرج
قربى- اعمى
________

1- خادم
2- سيدنا – سيد
3- العبيد
________

يرزقه
يبحث – يجده
قاتل – ادخله

والسمووحـه ..~

(( عجائب وغرائب ))

الفهم و الاستيعاب

أولاً : أجب عما يأتي :

-كيف يعبر النمل المانع المائي ؟
بتشكيل جسر من النمل الفتيان الأشداء فيعبر الآخرون محملين بالمخزونات.

-كيف يدافع الجعران عن نفسه ؟
يخرج من أمعائه غازاً حمضياً ينفجر عند ملامسته الهواء فيصدر صوتاً يرعب أعداءه.

-كيف يعوض نبات الجرة نقص الآزوت ؟
تفرز عصارات تجذب الحشرات فتقع في المصيدة ثم يتحلل جسمها فتتغذى عليها .

-كيف يعوض نبات صائد الذباب نقص البروتين ؟
تهبط الحشرات على أوراقها فتغلقعليها و تبدأ بإفراز عصاراتها الهاضمة فتتحول الحشرات إلى غذاء.

-بم فسر الإنسان القديم مثل هذه الظواهر ؟
فسرها بأنها أساطير و خيال إنساني و قصص .

ثانياً : ضع (صح) أمام المعنى المقصود :

*دون أن ينطفئ المصباح أو (يخبو) .
(يخبو) يقصد بها :
-ينطفئ
-ينكسر
-يخرب
-يضعف

*نسج حولها الخيال الإنساني الأساطير و القصص .
الأساطير جمع أسطورة و يقصد بها :
-المسرحيات المؤثرة .
-حكايات ليس لها أصل واقعي.
-قصص عالمية خيالية .
-ظواهر طبيعية غريبة

ثالثاً: ضع إشارة (صح) أمام العبارة الصحيحة ، و إشارة (خطأ) أمام العبارة الخاطئة :

-الـنمـل مـمـلـكـة حـيـوانــية منتـظـمة تسـتـــــــطـيع حــل مـشـكـلاتـهـا الـــــــــــطارئـة . (صح)
-يقــتـل الـجـعـران الـمـحـــارب أعــداءه مــن الـحــشــــــــرات بـقذائـفـــه المــتــفـجــــــرة.(خطأ)
-يــــستخدم سـكـان المـدن في جـزء الـهند الـغربـيـة الخنــافس الـمـضـيئة فـي منـازلـهم . (صح)
-يتغذى بعض أنواع الحيوانات على النبات و يتغذى و يتغذى بعض أنواع النبات على الحيوان .(صح)
-نـسـج الــعقل الإنساني فـي العصـور القـديـمة الأساطيــر حـول بعض الظواهـر الطبيعيـة .(صح)
-تـفـرز بـــعـض غــدد الـنـبـات عـصــارات تــهـضــم الحـشـــرات كــمــا تـفـعـل الـــمـعـــدة .(صح)

رابعاً : اذكر موقفاً من حياة الحيوان أو النبات تدلل به على ما يأتي :

-حل المشاكل و تخطي العوائق .
النمل يبني جسراً من النمل لعبور المانع المائي .

-التضامن .
تعاون الجعران في إطلاق القذائف دفاعاً عن النفس.

-استثمار الإنسان للطبيعة .
استخدام سكان جزر الهند الغربية الخنافس المضيئةلإنارة منازلهم.

-تحدي البيئة و التغلب عليها .
تعويض نبات الجرة نقص الآزوت و صائدة الذباب نقص البروتين بالتهام الحشرات.

التذوق

1- ما الفرق في المعنى بين الجملتين الآتيتين ؟ و لماذا ؟

النمل من أصغر مخلوقات الله. ______ النمل أصغر مخلوقات الله .

الأولى معناها أن النمل صغير و لكن هناك من هو أصغر منه .
أما الثانية معناها أن النمل أصغر الحشرات على الإطلاق .

2- أي الجملتين الآتيتين أكثر وضوحاً في الدلالة على المعنى و لماذا ؟

لورقتها مصراعان يتحركان حول العرق الوسطي.
ورقتها كالصدفة لها مصراعان يتحركان حول العرق الوسطي

الثانية ، لوجود كلمة الصدفة و هو تشبيه لتقريب المعنى من الأذهان.

3- ما هو وجه الجمال في (الكلمة الملونة) ؟

-يطلق الجعران قذائف مدفعيته على أعدائه .
شبه الصوت الصادر من الجعران بالقذائف الحقيقية التي يستخدمها البشر للدلالة على قوتها .

-بعض الخنافس مصباح تقرأ في صوته .
شبه الخنافس بالمصباح ليدلل على عظمة الخالق و قوة الإنارة الصادرة من الخنافس.

-نباتات كارولينا صائدة الذباب.
اختار كلمة "صائدة" للدلالة على المهارة في الحصول على الغذاء .

اللغة و التراكيب

أولاً ضع المفرد و الجمع على وفق المثال :

سطر___أسطورة___أساطير
قـص___أقصوصة___أقاصيص
لعب___ألـعـوبــة___ألاعـيـب
عجب___أعجوبـة___أعاجيـب
حبـل___أحـبـولـة___أحابيـــل

ثانياً : أكمل على وفق المثال :

أكل___آكل___مأكول
أمر___آمـر___مأمور
أخذ___آخذ___مأخوذ
أذن___آذن___مأذون

ثالثاً: ابحث في النص عن تعبيرين مشابهين لما يأتي :

-أما الشباب فهم جنود الوطن الشجعان.
-يتكون من فتيان النمل الأشداء.
-أما صائدة الذباب فهي نبات لا يوجد إلا في كارولينا .

رابعاً : تعجب على وفق المثال من :

(نموذج إجابة) __ ما أبدع خلق الله !
صيغة يتعجب بها قائلها من إبداع الله في الخلق.

-عظمة الله تعالى : ما أعظم الله !
-كرم الرسول -صلى الله عليه و سلم- : ما أكرم رسول الله !
-ذكاء أختك : ما أذكى أختي !
-سرعة الصقر : ما أسرع الصقر !

……….

.. انتهت …

و أتمنى أتستفيدو

الحروف هي:

ب ، س ، م ، ا ، ل ، هـ ، ر ، ح ، ن ، ي

جربوا مهما حاولتم لن تجدوا أبدا أي اسم عربي لا يحوي على احد هذه الحروف

دققوا فيها قليلا تجدوها أحرف جملة

(( بسم الله الرحمن الرحيم ))

فسبحان الله العظيم أعجز البشر حتى بالحروف

أرجو أن ينال إعجابكم

تقبلو موضوعي

مســــــــــــــــــاكم

ممكن علشان أباه الي عنده يعطيني

——————————————————————————–

حل درس رحلة مفيدة:
ص179
الشباب الواعي
ص180
الفهم والإستيعاب
1)أجب عما يأتي:
ما الصفات…؟.
تآلفوا في المجد وتعاونوا علي الخير وتنافسوا علي العبادة.
كيف خططوا….؟ .
إختارو المكان المناسب * رسموا الأهداف *اعدوا ما يحتاجون إليه.
ما الخطأ….؟.
استعملوا مشرطا غير معقم بطريقة غير صحيحة .
مالدروس….؟.
تعلموا مبادىء الإسعافات الأولية *تعلموا كيفية إسعاف الجروح النازفة * وتعلموا ضرورة تعقيم الأدوات *إزدادو معرفة وخبرة .
2)أجب بـ((نعم)) أو((لا)):
*لا.
*لا .
*نعم .
*نعم .
ص181
3) وضح الفرق في المعني بين:
*تفقدوه وتأكدوا من سلامته . *وثقوا به .
* واجهوهم . انسحبوا وتراجعوا .
4)ماذا تعني…؟
رباط : الخيول المخصصة للجهاد .
ورابطوا:واثبتوا.
رباطها:حبلها ووثاقها .
المرابطين:الصامدين الثتبتين .
ربط:ألهم .
رابط :قوى البأس الشجاع .
5)
ماخطوات …؟
*جمع المعلومات
*الاستكشاف
*التخطيط
*التجريب
*تدوين النتائج
*التعميم
ما أهمية …؟
حفظ المعلومات والإستفادة منها والرجوع إليها وقت
الحاجة مع إمكانية تصويب الأخطاء .

دخيلكم ابي نماذج امتحان عربي من منطقة العين

للصف الثامن ((ثاني اعدادي)) الفصل الدراسي الثاني

اباه اليوم لان بكره امتحانا

لحد يجيبلي اي اماره ثانيه اباه من العين