التصنيف: الارشيف الدراسي

الملخَّص

تكتسب هذه الدراسة أهمية خاصّة كونها عالجت ظاهرة لم يُفرَد لها بحث علميّ يتناول جوانبها كافّة، ألا وهي ظاهرة الأصول المهملة، فثمّة عدد كبير من الكلمات التي يمكن تشكيلها من أصوات اللغة الثمانية والعشرين، غير أنّ المستَخدَم منها قليل، وبالرغم من محاولات العلماء القدامى والمحدثين تفسير هذه الظاهرة إلا أنّ تفسيراتهم في مجملها ركّزت على ضرب واحد من أضرب التأليف المهمل، وهو ما لم يَجُز تألّفه لأسباب صوتيّة، تتمثّل في الاستثقال الناتج عن تجاور مخارج الأصوات، لكنّها لم تستغرق جميع أشكال التأليف المهمل، فهناك عدد كبير من الأصول التي أُهملت، مع خلوّها ممّا يمنع تألّفها صوتيًّا، بمعنى أنّ أصواتها غير متنافرة، مثل كلمة: ( لجع ) إذ لا يوجد فيها أيّ موانع صوتيّة تحول دون ائتلاف أصواتها، فهي متباعدة المخارج، وصوتا الجيم والعين قد استُخدِما مع صوتين قريبين من اللام، وهما: النون والراء، فلماذا أُهملت إذن؟

إنّ البحث في ظاهرة الأصول المهملة، ربما يساعدنا في معرفة نظام اللغة العربيّة في بنائها الصوتيّ، ويبيّن لنا أنّ في اللغة العربية إمكانات كبيرة ما زالت مختزنة، تنتظر مَن يجلّيها ويفيد منها، لا سيما في عصر أصبحت المعرفة فيه متجدّدة باستمرار، وفي كلّ يوم يولد الكثير من الاصطلاحات، التي لا تجد للتعريب سبيلا، فلماذا لا نستغلّ إمكانات اللغة غير المستعملة في عملية تعريب الاصطلاحات؟ أو ليس الكلام يحيا بالاستعمال، ويفيد بالمواضعة؟

وقد بيّنت هذه الدراسة عدّة أمور، منها:

· بروز ظاهرة الإهمال في المعجم العربي.

· تفاوت نسب الإهمال، وفقًا لأصوات العربيّة ولأبنيتها(الثلاثي، والرباعي، والخماسي).

· علل الإهمال لدى القدماء والمحدثين.

· ما ورد في لسان العرب من أصول تدخل الأصوات الأسنانية في تركيبها، وحصر ما أُهمل من أصول مشتملة على تلك الأصوات.

وقد خرجت من هذا البحث بنتائج، من أهمّها:

§ علّة إهمال غالبيّة أصول اللغة تُرَدّ إلى الأسباب الصوتيّة، التي تتلخّص في الثّقل الناتج عن تنافر الأصوات المكوّنة للأصل الواحد.

§ الأصول الممكنة رياضيًّا كثيرة تزيد على حاجة الناطق العربيّ، لذا استعمل بعضها وأعرض عن بعض. فكان ما استعمَلَ مناسبًا في أصواته، للأغراض التي استُعمِل لها.

§ تتفاوت أصوات العربيّة من حيث الاستعمال والإهمال تفاوتًا ملحوظًا.
يمكن إحياء كثير من الأصول ولا سيما المهملة بغير سبب صوتيّ، وتوظيفها في عمليّة تعريب الاصطلاحات العلميّة

17 – بم وصف الله تعالى المهاجرين ؟ اذكر اثنين منهما ؟
* – يبتغون فضلا من الله ورضوانا .
* – ينصرون الله ورسوله .
* – وصفهم بالصدق .
18 – وصف الله تعالى بصفات اذكر اثنين منهما ؟
* – يحبون اخوانهم المهاجرين .
* – الايثار .
19 – ما جزاء من يلتزم باداب صلاة الجمعه ؟
يغفر الله له ما بين الجمعه والجمعه الاخرى .
20 – ما الفرق بين العين وفرض الكفاية ؟
فرض العين : واجب على كل مسلم بالغ عاقل خالي من الاعذار .
فرض كفاية : اذا قام به البعض سقط على الاخرين .
21 – ما شروط صلاة الجنازة ؟
سترة العوره + الطهارة + استقبال القبلة .
22 – ما اركان صلاة الجنازة ؟
النية + الدعاء + التكبيرات الاربعة + السلام
23 – ما حكم غسل الميت ؟
واجب الا شهيد الحرب .
24 – ما أقل كفن الرجل وكفن المرأة ؟
الرجل : ما يستر العوره .
المرأة : ما يستر بدنها كله .

25 – اين يقف الامام من الميت ؟
عند وسط الرجل وعند رأس المراة .
26 – ما حكم النياحة على الميت ؟
حرام .
27 ما اداب صلاة الاستسقاء ؟
ان يخرج المصلون الي المصلي في ثياب بذلة , وفي غاية الخضوع .
28 – ما الذي جمع بين اليهود ومنافقي المدينة ؟
العداوه للمسلمين .
29 – تعهد المنافقون بولاء بني النضير في ثلاثة مواقف ؟ ما هذه المواقف ؟
* – الخروج معهم .
* – عدم اطاعة الرسول ( ص) في قتالهم .
* – القتال معهم ان قاتلا المسلمين .
30 – لم يخاف الكافر من المسلم اكثر من خوفه من الله تعالى ؟
لعدم معرفة عظمة الله وقدرته .
31 – ما دور المنافقين في غزوة بني النضير ؟
حرضو بني النضير على الثبات وقتال المسلمين .
32 – علام اتفق المنافقون واليهود ؟
على ان يكون المنافقون عونا لليهود وضد المسلمين .
33 – كيف يحذر المؤمن من غواية الشيطان ؟
بالالتزام بطاعة الله واذكار الصباح والمساء .

34 – قال تعالى (( أن المنافقون في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا )) ما الاية التي توافق معناها النص ؟
فكان عاقبتها في النار خالدين فيها .
35 – ما الذي امره الله وتعالى برفع قواعد البيت الحرام ؟
ابراهيم واسماعيل عليهما السلام .
36 – في اي مدينة يقع البيت الحرام ؟
مكة المكرمة .
37 – خص الله تعالى المسجد النبوي بنفعة مباركة ؟ اذكر حديثا يدل على ذلك ؟
مابين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة .
38 – ما سبب بيعة الرضوان ؟
اشاعة مقتل عثمان في مكة .
39 – ما المهمة التي ارسلت قريش بها سهيل بن عمرو ؟
عقد الصلح مع المسلمين .
40 – ما نتائج صلح الحديبية ؟
* – اعتراف قريش بالمسلمين والسماح لهم بدخول مكة امنين .
* – كان تمهيدا لفتح مكة .
* – تفرغ المسلمين للدعوة .
41 – ما سبب غزوة خيبر ؟
تحريض يهود خيبر للاحزاب على غزو المسلمين واتفاقهم مع غطفان على قتال المسلمين مرة اخرى .
42 – ما ذا فعل عمال خيبر عندما رأوا المسلمين ؟
هربوا الي حصونهم وقالوا ( محمد والله محمد والخميس ) .
43 – علام يدل اعطاء الراية لعلي بن ابي طالب ( رضي الله عنه ) ؟
على شجاعته وحبه لله ورسوله وحب الله ورسوله له .
44 – ماذا تستنتج من قصة المرأة اليهودية وشاتها المسمومه ؟
غدر اليهود وشدة كراهيتهم للمسلمين .
45 – ما سبب غزوة مؤته ؟
مقتل مبعوث رسول الله (ص) الحارث بن عمير الي ملك بصرى من قبل شرحبيل بن عمرو الغساني .
46 – اذكر اسماء امراء مؤته اللذين عينهم رسول الله ( صلى) ؟
زيد بن حارث + جعفر بن ابي طالب + عبدالله بن رواحة .
47 – في اي سنة من الهجرة حدثت غزوة مؤته ؟
في جمادي الاولى من السنة الثامنه للهجرة .
48 – ما سبب نزول جيش مؤته في معان ؟
التشاور في امر جيش الروم الذي بلغ عدد مائتين الف مقاتل .
49 – عدد ثلاث اعمال ترجو بها رحمة الله سبحانه وتعالى ؟
الصلاة + الصدق + برالوالدين .
50 – من الذين نسوا الله فانساهم انفسهم ؟
الفاسقون .
51 – رتب الاسماء الاتية حسب زمن ارسالهم ؟
ادم + ابراهيم + موسى + عيسى + محمد (صلى )
52 – اختار الله محمدا من العرب لصفات خيرة منها ؟
* – كانوا امة فصاحة .
* – الادب والذكاء .
* – البلاغة .
53 – لم يجب على اليهود والنصارى الايمان بمحمد (ص) وبرسالته مع انهم انبياء وكتابا مقدسا ؟
لانه خاتم الانبياء ورسالته خاتمة وكتبهم محرفة .

54 – ما الحكم في نزول القران منجما في 23 سنة ؟
* – التيسر على الامة والرقف بها .
* – التدرج في التشريع ومسايرة الحوادث .
* – لتثبيت فؤاد النبي ( صلى) .
55 – العلم النافع نوعان فهما ؟
العلم بامور الدين .
العلم بامور الدنيا .
56 – اذكر ثلاثا من خصائص السيده عائشة رضي الله عنها؟
* – انها بنت ابي بكر الصديق .
* – انها البكره الوحيده .
* – ان الوحي كثيرا ما ينزل في حجرتها .
57 – صف حجرة السيده عائشه من حيث البناء والباب ونزول الوحي ؟
بنائها من اللبن والطين وجريد النخل وكانت ابوابها الى المسجد , وعليها ستائر من
الشعر وقد كثر نزول الوحي على الرسول (ص) في حجرة السيده عائشه حتى عرفت بمهبط الوحي
58 – ما موقف ابي بكر الصديق يوم خطبة عائشه رضي الله عنهما ؟
استبشره ابو بكر بهذه الخطبة المباركة , فبادرة بالموافقه وقلبه يطفح بالسرور والبشر .
59 – صف البيت التي انشات فيه السيده عائشه رضي الله عنهما في طفولتها ؟
في بيت صدق وايمان وقد شهدت في سنوات طفولتها ما تعرض له المسلمون من انواع
الاصطهار والعذاب .
60 – من دفن في حجرة السيده عائشه رضي الله عنها ؟
الرسول (صلى) + ابوبكر الصديق ( رضي الله عنه ) .

61 – اذكر ثلاثا من العلوم التي تميزت بها السيده عائشه ؟
* – كانت علما من اعلام تفسير القران الكريم والفقه .
* – كانت من كبار حفاظ الحديث النبوي الشريف .
* – كانت حجرتها مدرسة تخرج على يديها كبار علماء التابعين من رجال ونساء

1 – علام يدل المسلم ينفذ ماجاء من عند الله وعند رسوله ؟
ما اتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا .
2 – المسلم يخاف الله دائما ؟
واتقوا الله .
3 – ما الحكمه يستحيل على الرسل ان يكذبوا ؟
لانه الكذب نقيصه تدل على الجبن والضعف .
لانهم يبلغون رسالات الله تعالى .
4 – حماية الله تعالى لرسله من الوقوع في الخطا الذي يحول دون تبليغ الرسالة ؟
حتى يصدقهم الناس .
5 – نؤمن بالكتب السماوية جميعها ولا نعمل الا بالقران الكريم ؟
لانه القران الكريم نسخ جميع الكتب السماوية .
لانه الكتب السابقه قد حرفت .
6 – ما معجزات سيدنا محمد ( ص) ؟
معجزات وقتيه ومعجزات خادله .
7 – السر في صلاة الكسوف والجهر في صلاة الخسوف ؟
السر في الكسوف لانها نهارا والجهر في الخسوف لانها ليلا .
8 – اذاء صلاة الخسوف في البيت وصلاة الكسوف في جماعة في المصلي ؟
الخسوف لان الناس عادة في بيوتهم في ذلك الوقت .
9 – صلاة الخسوف غير مطلوبة من الصغار ؟
لانهم عادة نائمون في بويوتهم في ذلك الوقت .
10 – ما مشروعية صلاة الاستسقاء ؟
اذا عم القحط لفعل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) .
11 -هات من الايات انهم لايقاتلون المسلمين الا مختبئين في الحصون او وراء الجدران ؟
لايقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او من وراء جدر .
12 – ان اراءهم مختلفة وقلوبهم متفرقة ؟
تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى .
13 – انهم يظهرون اصدقاء والعداوة بينهم شديده ؟
باسهم بينهم شديد .
14 – من قائلها ما خلات ولكن حبسها حابس القيل ؟
الرسول صلى عندما قال المسلمون خلأت القصواء .
15 – ماكنت لأفعل حتى يطوف به رسول الله صلى ؟
عثمان بن عفان عندما عرضت عليه قريش الطواف بالكعبة .
16 – من صاحب هذه العبارة محمد والله محمد والخميس ؟
عمال خيبر عندما راوا الرسول وجيش المسلمين .

17 – على أنا شئنا ان نخرجكم اخرجناكم ؟
الرسول صلى عندما عقد الصلح مع يهود خيبر .
18 – من القائل الا تسألني من هذه الغنائم ؟
الرسول عندما كان يوزع الغنائم قالها لابي هريرة .
19 – أسألك ان تعلمني مما علمك الله ؟
ابوهريرة : عندما قال له النبي الا تسألني من هذه الغنائم .
20 – اللهم اهو ام ابي هريرة ؟
الرسول صلى عندما جاء ابوهريرة يشكوا امة للرسول نسبها اياه .
21 – اللهم اني احب لقائك فأحب لقائي ؟
ابوهريره عندما كان الناس يدعون له بالشفاء في مرضه .
22 – لو كان عندنا دهن مصباح لأكلناه ؟
عائشة رضي الله عنها والمناسبه حينما طلب منها اضائتي المصباح .
23 – لو اشتريت لنا من هذه الدراهم بدرهم لحما ؟
مولاة لها المناسبه عندما بعث لها معاوية الي عائشه بمائة الف وفرقها جميعا ولم يتبقى شيء .
24 – الاسودان التمر والماء ؟
عائشه والمناسبه عندما سألها عروة بن الزبير ماكان يعيشكم من المأكل قالت الاسودان .

علل ما يلي : –
1 – بقاء يونس حيا في بطن الحوت ؟
لانه الله اوحى للحوت الايأكل له لحما ولا يكسر لع عظما .
2 – انبت الله عليه شجرة من يقطين ؟
لتحميه من الشمس .
3 – تسمية ابوهريرة رضي لاله عنه بهذا الاسم ؟
لانه كانت له هرة صغيره يرعاها ويعطف عليها .
4 – فرح الرسول ص بقدوم ابي هريرة وصحبه رضي الله عنه في غزوة خيبر ؟
لانهم شاركوا اخوانهم المسلمين في فتح الحصن الاخير .
5 – عدم مفارقة ابي هريرة للرسول ص في سفر او حضر ؟
لانه لم تكن لديه ارض يزرعها ولا تجارة تشغله .
6 – اقامة بعض المهاجرين في الصفة بالمسجد ؟
لانهم فقراء تفرغوا للعلم والجهاد .
7 – معاناة ابي هريرة من الجوع وخشونة العيش ؟
لتفرغه للعلم والجهاد .
***********************************************

ما المقصود بكل من : –
1 – فلله : يامر الله بتوزيعه كما يشاء
2 – لذى القربى : قرابة النبي صلى
3 – اليتامى : كلذين فقدوا ابائهم
4 – المساكين : اصحاب الحاجه من المسلمين
5 – تعريف المعجزه : هي الامر الخالق للعاده يظهر الله تعالى على يد رسول
من رسله ليؤيده به , حتى يصدقه الناس انه رسول من عند الله اليهم .
6 – من يوق شح نفسه : بخل نفسه .
7 – ما استطاع من طهر : ما امكنه من تنظيف
8 – يمسه من طيب : يتطيب
9 – ماكتب له : ما قدر له من فرض او نقل .
10 – المنافق : من يظهر الاسلام ويبطن الكفر
11 – بالحول : سنة قمريه
12 – بلنعم في الزكاة : الابل والبقر والغنم

***********************************************
اكمل الفراغات التالية : –
1 – سمى الله تعالى يونس ذا النون ودعا قومه الى عبادة الله فأبو
2 – غادر يونس قومه دون اذن الله فالتقمه الحوت
3 – حكم صلاة الجنازة فرض كفاية .
4 – حكم شهيد الحرب لايغسل ولا يكفن
5 – قراة الصلاة الابراهيميه تكون بعد الكبيره الثانيه
6 – الجنازه يفتح الجيم معناها الميت
7 – اسلم سلمان الفارسي عند مقدم النبي صلى الى المدينه
8 – اشارة في غزوة الاحزاب بحفر الخندق
9 – وكان ذلك من اسباب انتصار المسلمين
10 – حكم صلاة الكسوف سنه مؤكده
11 – القراءه في صلاة الكسوف والخسوف الكسوف سريه والخسوف جهريه
12 – حكم صلاة الاستفتاء في حق الرجال سنه مؤكده
13 – ابوهريره رضي الله عنه كان اسمه قبل الاسلام عبد شمس
14 – وبعد الاسلام عبدالرحمن بن صخر الدوسي
15 – مات ابوه ولم يتجاوز 12 سنه
16 – اسلم وعمره 23 سنه
17 – قدم الى المدينه المنوره في غزوة خيبر
18 – كانت وفاته عام 59 هـ وعمره 78 سنه
19 – السيده عائشه رضي الله عنها بنت ابي بكر الصديق
20 – وامها ام رومان بنت عامر
21 – تزوجت في السنه الثانيه للهجره
22 – اسكنها الرسول صلى في حجره من الحجرات التي بنت بجانب المسجد
************************************************** ********
معجزات الانبياء : –
1 – معجزة صالح : الناقه
2 – معجزة ابراهيم : عندما اراد الكافرون احراقه في النار فانقذه الله
3 – معجزة موسى : يده التي تصبح بيضاء من غير سوء + وعصاه التي تنقلب الى حيه تسعى .
4 – معجزة عيسى : نطقه الله تعالى وهو في المهد + كان يبرئ الاكمه والابرص ويحي الموتى بأذن الله

5 – معجزات سيدنا محمد صلى : معجزات وقتيه + معجزه خالده
والمعجزات الوقتيه : الاسراء والمعراج + انشقاق القمر
معجزه خالده : وهي الباقيه التي لايمحوها الزمن ولا يذهب بها اليل والنهار وهي القران الكريم

************************************************** *

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

ملخص:

الإنصات للغة قبل الحديث بها، مرحلة من المراحل الأساسية في تعليم اللغات و خاصة اللغات الأجنبية، و الكلام بلغة من اللغات هو مرحلة أخرى مهمة و لكنها تالية للأولى ، هاتان المهارتان بالإضافة إلى القراءة و الكتابة – تمثلان أهم أهداف تعلم اللغات. و الطرائق الحديثة في أسسها العامة تهدف جميعها إلى تعليم هذه المهارات كلها أو بعضها حسب الأهداف الخاصة المرتبطة بالأهداف و الحاجات.

مكانة المهارات اللغوية في طرائق تعليم اللغات

مما لا شك فيه أن تعليمية اللغات كانت منذ بداية النصف الثاني من القرن الماضي، و لا تزال، من العلوم التي حققت نجاحا كبيرا سواء بالمفهوم العام أي تعليمية العلوم، سواء منها التجريبية أو الاجتماعية، أو بالمفهوم الخاص في مجال تعليم اللغة سواء لأبنائها أو لغير أبناءها"1". بالإضافة إلى النجاح الكبير الذي حققته التعليمية و خاصة في مجال تعليم اللغات، فقد كانت عاملا رئيسيا في تطوير النظرة إلى مفاهيم لغوية مهمة، كمفهوم التعليم، و الاكتساب اللغوي، و إثراء مفهوم التواصل اللغوي و استغلاله في العمل التربوي، و كذلك تطوير مناهج تعليم اللغات و طرائقها كما سنوضح ذلك . لذلك سوف نتطرق في هذا المقال إلى موضوع المهارات اللغوية لبيان أهميتها و مكانتها في اكتساب اللغة، كما سنوضح كيفية اهتمام الطرائق الحديثة بهذه المهارات لما لها من أثر و قيمة في كل عملية تربوية كما يؤكد ذلك المهتمون بهذا الميدان.

1- المهارات اللغوية:
هي أربع مهارات ( الاستماع – الكلام – القراءة – الكتابة )، و لما كان لكل علم أهدافه، فإن هذه المهارات الأربع في تعليم اللغات تمثل الأهداف الأساسية ، التي يسعى كل معلم لتحقيقها عند المتعلمين، فتعلم أي لغة من اللغات، سواء كانت اللغة الأم أم لغة أجنبية، إنما هدفه هو أن يكتسب المتعلم القدرة على سماع اللغة و التعرف على إطارها الصوتي الخاص بها، و يهدف كذلك إلى الحديث بها بطريقة سليمة تحقق له القدرة على التعبير عن مقاصده، و التواصل مع الآخرين أبناء تلك اللغة خاصة، و كذلك يسعى إلى أن يكون قادرا على قراءتها و كتابتها. و بهذه الصورة تصبح هذه المهارات هي مركز البحث و الأهداف الحقيقية العلمية التربوية، فما هي هذه المهارات، و ما أهميتها، و كيف يمكن استغلال ما كتبه الباحثون للاستفادة من هذا كله في تطبيق طريقة التعليم ( أيا كانت ) لتحقيق أفضل النتائج. سنركز في هذا المقال على مهارتين أساسيتين هما مهارتي السماع و الكلام، و هما من أهم المهارات التي يلج المتعلم عبرهما ميدان اكتساب أي لغة,و يتوقف على تعليمها بالطريقة الصحيحة ، نجاح العملية التعليمية كلها، و الإخفاق فيهما يعرقل العملية التعليمية و يعقدها،بحيث يكون ذلك عائقا كبيرا أمام تعلم اللغة بصورة متكاملة و صحيحة.

1- مهارة السماع:

لا بأس من العودة إلى علمائنا القدماء لنستلهم من أقوالهم معاني ما دونوه في بعض جوانب هذا الموضوع، فابن خلدون مثلا، يعرف اللغة على أنها "ملكة"، أي قدرة من القدرات "الصناعية" كما يشير إلى أنها تكتسب و لا تورث و لذلك وجب الاهتمام بها و بطرق اكتسابها كما يوضح في مقدمته حين يقول: " اعلم أن اللغات كلها ملكات شبيهة بالصناعة ….. و ليس ذلك بالنظر إلى المفردات و إنما هو بالنظر إلى التراكيب.فإذا حصلت الملكة التامة في تركيب الألفاظ المفردة للتعبير بها عن المعاني المقصودة و مراعاة التأليف الذي يطبق الكلام على مقتضى الحال بلغ المتكلم حينئذ الغاية من إفادة مقصودة للسامع و هذا هو معنى البلاغة"2". إن كتساب اللغة عند ابن خلدون، كما هو واضح من هذا النص هو اكتساب للتراكيب الحاملة للمعاني و الدالة على المقاصد، و بعد ذلك هو حسن تطبيق هذا التركيب و تأليفه بالطريقة الفنية التي تجعله مطابقا للسياق الذي يقال فيه و ملائما له. و يقول في موضوع آخر: " السماع أبو الملكات "3" في إشارة منه إلى أن اللغة- و هي الملكة الكبرى- تتكون كذلك من ملكات أخرى، أهمها "السماع".

و لا غرو في ذلك إذا عرفنا أن العرب منذ القديم قد أولوا أهمية بالغة لسماع اللغة في صفائه، و تذكر كتب التأريخ للغة العربية في غير موضع بأن العرب كانوا يحرصون على أن يتربى أبناؤهم في البوادي و بعيدا عن الحاضرة، ليتعلموا اللغة العربية بطريقة سليمة من طريق سماعها صافية من متكلميها الذين لم يختلطوا بالأعاجم، و لم يصب ألسنتهم اللحن.

أما اليوم، فقد أولى الباحثون اهتماما كبيرا- خاصة بعدما ازدهرت طرائق تعليم اللغات- بمهارة السماع، و يقصدون به الإنصات المركز الواعي، و هو المهارة الأساسية الأولى التي يجب بذل الجهد في تعليمها لضمان نجاح العملية التعليمية كلها. و قد وضعوا لذلك أهدافا أساسية، لا بد لكل معلم أن يعرفها و يحسن الوصول ضمانا لنجاحه. و هذه الأهداف هي:"4"

1- نقل المتعلم من المحيط الصوتي القديم إلى المحيط الصوتي الجديد.

تؤكد الدراسات التربوية الحديثة على أن أول صعوبة تواجه متعلمي اللغات – و خاصة الأجنبية منها – تتمثل في كيفية انتقال المتعلم من المحيط الصوتي بلغته الأصلية، الناتج من خصائص هذه اللغة الصوتية سواء كان ذلك في صفات أصواتها أو مخارجها، أو في الطابع الخاص بنبرتها و تنغيمها، فتعلم الإنسان لغته تطبع فكره و إحساسه باللغة أولا و قبل كل شيء بهذه الطريقة الصوتية التي يستعمل بها هذه اللغة، و هذا أمر نجده في جميع اللغات، فحديثنا نحن باللغة العربية في طابعها الصوتي، يختلف عن الحدبث باللغة الفرنسية أو الإنجليزية أو الألمانية عندما يتحدث بلغته الأم، لذلك كانت مهمة المعلم الأولى و الأساسية هي مرافقة المتعلم عن طريق تقديم اللغة التي يراد تعليمها في إطارها الصوتي، بحيث يجعله يستمع إلى هذه اللغة بصورة مكثفة عن طريق اختيار نصوص و كلمات أو نشاطات بهذه اللغة قائمة اختيار دقيق يحقق للمتعلم حسن الولوج إلى هذه اللغة، ليقوده في الأخير إلى الاستئناس بهذه اللغة و التعود على سماعها و الوعي بأنها تختلف كثيرا أو قليلا عن لغة الأم في هذا المستوى بالذات. و تعتبر هذه المرحلة من المراحل المهمة التي يتوقف عليها نجاح المراحل الأخرى.

2- التعرف على الأصوات و التمييز بينها، و في هذه المرحلة لا يطلب من المتعلم معرفة معاني الكلمات لأن الهدف هو التعرف على أصوات اللغة الجديدة خاصة الأصوات المختلفة عن أصوات لغته الأم – في تعليم اللغات الأجنبية – كما تعتبر هذه المرحلة كذلك امتدادا للمرحلة السابقة التي يسعى فيها المتعلم إلى إكمال انغماس المتعلم في محيط اللغة الصوتي حتى يألفه.

3- إدراك المعنى العام للكلام، و يتم ذلك عن طريق تقديم مجموعة من الكلمات أو العبارات البسيطة يستطيع المتعلم نطقها بسهولة، و تحمل معان عامة شائعة يمكن أن يستوعب مضامينها، و يتدرب على تكرارها.

4- إدراك بعض التغيرات في المعنى الناتجة عن تغير في بنية الكلمة ( كتغير الصوت، أو إضافة حرف…..الخ )، و ذلك للفت الأنظار انتباه التعلم إلى وظيفة الأصوات، و أثرها في المعنى، و التعرف شيئا فشيئا على بنية اللغة.

5- و هي المرحلة الأخيرة من مراحل تعليم السماع، و يتم فيها تقديم بعض الأساليب المستعملة في الحياة اليومية و المتصلة بثقافة اللغة المستعملة في الحياة اليومية و المتصلة بثقافة اللغة المتعلمة، كالسؤال، و للجواب، و الأمر، و الإشارة إلى مدلول، و التحية و الاستجابة لها …….الخ. هذه هي مراحل تعليم مهارة السماع كلها، لكن تشير فقط إلى أن هذا التقسيم لهذه المهارة إلى مراحل، إنما هو من أجل التقريب و التوضيح، فالمهارة هي كل هذه المراحل مجتمعة، و التفريق بينها خاضع لحدس المعلم و انتباهه، فهو الذي يقدر لخطة الانتقال من مرحلة إلى أخرى حتى يتم التأكد من تمام الأولى، و لا بد أن تعالج كل المراحل في النهاية على أساس متكامل هو تحقيق مهارة السماع.

و يمكن للمعلم أن يستعين ببعض القواعد التربوية الخاصة بتعليم هذه المهارة نذكر منها:

أ-توجيه المتعلمين إلى الإنصات للموقف عدة مرات من أجل التعود على محيط اللغة الصوتي الجديد دون التفكير في مكونات الكلام و عناصره. ب- تشجيعهم على استبعاد لغتهم القومية، ليتم التركيز على اللغة المتعلمة فقط.

ج- التدرج في تقديم الأصوات و المادة الأولى من اللغة من المواقف البسيطة إلى المواقف الأكثر تعقيدا، على أن يوافق هذا التدرج مراحل نمو عملية السماع.

د- حث المتعلمين على الاستماع إلى مجموعة من أحاديث، تم استرجاعها على شرائط مسجلة بأصواتهم، تم الاستماع إليها، و هذا يعطيهم فرصة للمقارنة، و يقدم لهم ما يسمى في علم النفس التربوي بالتغذية الرجعية. هذا بالنسبة لمهارة السماع، ونشير في الأخير إلى أن هذه المرحلة هي مخصصة لتحضير المتعلم من الناحية الصوتية، و هي عملية مهمة، لأن من يسمع اللغة جيدا يتكلمها كذلك.

2- مهارة الكلام:

ليس هناك داع للتأكيد على أهمية مهارة الكلام، فكل متعلم لأي لغة، يهدف أولا و قبل كل شيء إلى استعمالها و التحدث بها ليتصل مع الآخرين و يعبر عن أفكاره و مقاصده.

فالكلام -إذن- مهارة إنتاجية، تتطلب من المتعلم القدرة على استعمال أصوات اللغة بصورة صحيحة (وهذا يحقق في مرحلة السماع )، و التمكن من الصيغ الصرفية و نظام تركيب الكلمات، و في الأخير القدرة على حسن صياغة اللغة في إطارها الاجتماعي. إن الغرض من الكلام هو نقل المعنى لتحقيق التواصل، و لن يتم ذلك إلا بحذف قواعد اللغة في سياقها الاجتماعي، فلا تواصل بدون معنى، و لا معنى خارج الإطار الاجتماعي."5" من هنا تظهر أهمية الكلام في تعلم اللغات، و إذا ما أهملت هذه المهارة أو أخرت لفترة زمنية معينة، كان ذلك عقبة كبيرة في تعليم اللغة كلها، لأن المتعلم – كما ذكرنا – يقبل على تعلم اللغة و هو يهدف أساسيا إلى استعمالها شفويا، و عندما تمر الأيام دون أن يتمكن من ذلك، يحدث له نوع من الإحباط، و ينتابه شعور بأن التحدث بهذه اللغة أمر صعب المنال.

لكل هذا، كان تعليم هذه المهارة، هو سعي إلى تحقيق مجموعة من الأهداف، يمكن حصرها فيما يلي:

أ- أن ينطق المتعلم أصوات اللغة سليمة صحيحة، و أن يؤدي جميع أنواع النبر و التنغيم بطريقة مقبولة. ب- التعبير عن المعاني باستعمال التراكيب النحوية و الصيغ الصرفية المناسبة.

ج- اكتساب ثروة لفظية موافقة لمستوى نضجه و قدراته.

د- القدرة على استعمال أساليب اللغة المفيدة في التواصل مع الآخرين، في معانيها ووظائفها.

و في ختام الحديث عن مهارتي ( السمع و الكلام )، تجدر الإشارة إلى أن هذه المعلومات موجهة للمعلم، و جهلها يضع هذا المعلم حين يواجه المتعلمين في حيرة من أمره، متسائلا من أين يبدأ و ما الأهداف التي يسعى إلى تحقيقها في كل مرحلة.

إن التركيز على هذه المهارات ناتج في الحقيقة من تطور النظرة إلى اللغة و مواضيعها خاصة منذ بداية القرن العشرين، و ظهور النظريات اللغوية الحديثة ( النظرية البنيوية، و النظرية التوليدية التحويلية ). لقد غيرت أفكار هذه النظريات طبيعة التعامل مع اللغة بما أمرت عليه من حقائق لغوية. و من هذه الحقائق التي أكدت عليها النظرية البنيوية نذكر:"6"

اللغة نظام و بنية
التأكيد على أن اللغة منطوقة قبل أن تكون مكتوبة
اللغة مجموعة منظمة من العادات
تعليم اللغة لذاتها، و ليس ما يدور في فلكها من أفكار فلسفية و جدل في قضاياها النظرية.
اللغة هي ما يستعملها أصحابها، و ليس ما ينبغي أن يكون.
اللغات تختلف فيما بينها في جميع المستويات ( الصوتية و الصرفية- المعجمية، و التركيبية و الدلالية ).

لقد مثلت هذه الأفكار بالنسبة لطرائق تعليم اللغات الأرضية النظرية لاستحداث طرائق جديدة، و استلهمت منها مادتها الأساسية في التركيز على تعليم المهارات، أي ما اتصل بالجانب المنطوق من اللغة، و الوجه الإستعمالي لها، و دراسة بنيتها الشكلية…الخ و هذا ما يفرق في الحقيقة بين الطرائق التقليدية، أو ما عرف بطريقة التواعد و الترجمة المعروفة قبل البنيوية، و التي أهملت هذه المهارات، و ركزت كما يبدو من اسمها على تعليم قواعد اللغات القديمة و الترجمة منها و إليها، و ذلك تأثرا بالجو الفكري السائد في ذلك الوقت ( و هو أمر لا نريد التوسع فيه في هذا المقام) و بين الطرائق الحديثة، و خاصة ما عرف بالطرائق البنيوية، كالطريقة السمعية الشفوية البصرية ، و الطريقة المباشرة,…..الخ). فقد استفادت هذه الطرائق جميعا من النظريات اللغوية، و ركزت على استغلال مفاهيمها، فانعكس ذلك كله على مضمون انشغالاتها، فاهتمت بالمهارات اللغوية خاصة مهارة السماع و الكلام: فالطريقة السمعية الشفوية مثلا، كانت و لا تزال تهدف إلى تعليم اللغة كما ينطقها أصحابها بالاعتماد على السماع في أصواتها و نبرها و تنغيمها، و كما هي مستعملة حقيقة، و كذلك بالاعتماد على استغلال تراكيبها و معانيها في سياقاتها الاجتماعية كما هي متداولة عند أبناءها في فترة زمنية محددة.

إضافة إلى هذه الطرائق، فذكر الطريقةالتواصلية، التي تهدف إلى تعليم اللغة اعتمادا على وظيفتها الأساسية ( التواصل )، و قد استفادت في ذلك من تطور نظرية التواصل اللغوي, و قدمته هذه النظرية على يد مجموعة من العلماء من معلومات هامة حول هذه الوظيفة، وجهت بها أنظار المهتمين بتعليم اللغات و الاستفادة منها.

و في الختام، نقول، إن تعليم اللغات ( الأم، أو اللغات الأجنبية ) قد عرف تطورا كبيرا منذ منتصف القرن الماضي, و ذلك نتيجة عوامل كثيرة, حضارية و ثقافية, و تجارية و سياسية…الخ

و قد عرفت المجتمعات الأوروبية قيمة اللغات الوطنية في بناء المجتمعات و نشر الثقافات و التعريف بالهوية و التأثير في الآخرين فوفرت للغاتها جميع الوسائل لترقيتها و نشرها، و أولى هذه الوسائل هي البحث في كيفية تعليمها لأبنائها أولا، ثم للآخرين ثانيا فظهرت الطرائق المختلفة، عامة و متخصصة، و تنوعت بحسب الأهداف و حسب الحاجات، و البيئات.

و بهذا كانت اللغة في هذه المجتمعات عاملا أساسيا من عوامل التوحيد بين أفراد الثقافة الواحدة، و ركيزة أساسية في الحفاظ على موروث الأمم و المجتمعات الذي يعتبر هو ضميرها و امتدادها الحضاري. فهلا أولينا في مجتمعاتنا العربية اللغة العربية الاهتمام نفسه، و أوكلنا الأمر إلى ذوي الاختصاص من علماء و أبناء هذه الأمة لوضع الطرائق التعليمية الناجعة، لتحقيق مع حققته المجتمعات المتقدمة حتى لا تملى علينا الطرائق إملاء، و لا تصاغ لنا البرامج التعليمية صوغا، لا يخدم مجتمعاتنا. و لا يسعى لترقيتنا و ازدهارنا.

م/ن

مبروك عليكم رمضان .. وكل عام وأنتوا بخير ..

بغيت منكم طلب بسيط .. ابغي بوربوينت درس أهميه الموقع الجغرافي للوطن العربي ..

أبغيه قبل يوم الاثنين .. لأنه عندي شرح .. بلييييييز

ابغي فزعتكم

لا تردونيييي .. اللي عنده لايبخل عليييييي