التصنيفات
الصف العاشر

بحث عن ماتن لوثر للصف العاشر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المقدمة :

كان مارتن لوثر أكبر مصلح ألماني ديني عرفته القارة الأوروبية. ولد في مدينة آيزيلبن بألمانيا سنة 1483 وإليه يعود الفضل في تأسيس الكنيسة البروتستانتية في القرن السادس عشر.

نشأ مارتن في أسرة كبيرة وكان والده يعمل بتقطيع الرخام وألواح الأردواز الحجرية. وقد ظهرت على الإبن علامات النجابة والذكاء منذ طفولته المبكرة فأصر والده على تعليمه وتوفير أفضل الرعاية له.

العائلة ضحّت كثيرا في سبيل إرسال الإبن المحبوب مارتن إلى المدرسة في آيزيناخ. كان صوته جميلاً فقرر أن يستغل تلك الموهبة الطبيعية لتخفيف عبء مصاريفه عن كاهل والده، فراح يغني أمام بيوت الأغنياء الذين كانوا ينفحونه ببعض المال لقاء إطرابهم بصوته الرخيم.

في عام 1501 التحق بجامعة أرفورت وبعد أربع سنوات من الدراسة حصل على شهادة الماجستير من تلك الجامعة.

كان مارتن يطمح إلى مزاولة مهنة المحاماة، ولكن مع إكمال دراسته الجامعية أحس بتأثير النهضة الدينية التي راحت تكتسح بلدان أوروبا الغربية. وبعد حصوله على شهادته بقليل انخرط في سلك الرهبنة وانتسب لدير القديس أوغسطين.

في عام 1507 سيمَ كاهناً وفي السنة التالية أصبح أستاذا للفلسفة في جامعة ويتنبرغ. في سنة 1512 وإثر عودته من زيارة قام بها إلى روما نيابة عن رهبانيته حصل على شهادة دكتوراه في اللاهوت وتم تعيينه أستاذاً للعلوم الدينية في نفس الجامعة حيث شرع بسلسلة من المحاضرات عن الكتاب المقدس

الموضوع :

بداية دعوته:

في سنة 1511 سافر إلى روما، وهذه الرحلة هي التي غيرت مجرى حياته، ولما عاد منها بدء سيرته مصلحاً للدين المسيحي. وكان البابا في روما، في أشد الحاجة إلى المال، ولم يجد سبيلاً للحصول عليه إلا عن طريق إصدار وبيع صكوك الغفران، وكان يطلب إلى الناس شراؤها ليغفر الله ذنوب أقربائهم أو من يشاؤون ممن يعذبون في المطهر بسبب ما اقترفوه من ذنوب. وكان يشرف على هذه العملية راهب دومنيكي يدعى يوحنا تتسل وذلك في سنة 1516، فراح يروّج لها بطرق ظاهرة أثارت ثائرة مارتن لوثر، فأصدر لوثر بياناً يحتوي على 25 قضية ضد صكوك الغفران. ولصق البيان على باب كنيسة فتنبرج، في يوم 31 أكتوبر 1517 ، فسافر تتسل إلى فرانكفورت وأصدر من هناك بياناً فند فيه قضايا لوثر الـ 25، وقام بإحراق بيان لوثر علناً، فانتقم الطلاب في فتنبرج فأحرقوا بيان تتسل.
لم يكن في حُسبان لوثر أن تتحول معارضته لصكوك الغُفران إلى حرب عارمة على البابوية، ومنها إلى تأسيس العلمنة السياسية في أوروبا كلها. أي كان موقف الكنيسة منه يبقى لوثر الرجل الذي أدخل العلمنة السياسية الى أوروبا.

في القرن السادس عشر، رفع مارتن لوثر – مؤسس حركة الإصلاح البروتستانتي – شُعلة الإصلاح الديني، ساعياً إلى تطهير المسيحية من العقائد غير الأصيلة. كان أكثر ما يؤرق مارتن لوثر، إيمان المسيحيين بفكرة صكوك الغُفران. إلا أنه لم يكن في حُسبانه أن يتحول هذا الأرق إلى ثورة إصلاحية كبيرة، لا تعم ألمانيا وحدها، بل القارة الاوروبية بأكملها. ولم يكن يدور في خلده، أن تُسفر مسيرته تلك عن صلح "وستفاليا" الشهير في عام 1648؛ ذلك الصلح الذي وضع حجر الاساس لعلمنة الغرب.

الحرب ضد صكوك الغُفران:

آمن لوثر بخلو الإنجيل من صكوك الغُفرانكان مارتن لوثر مُحباً للرهبنة منذ نعومة أظافره، الأمر الذي دفعه إلى العكوف على الدراسات اللاهوتية الأكاديمية، حتى صار أستاذاً لدراسات الكتاب المُقدس (الإنجيل) بجامعة فتنبيرغ في عام 1512. لم يكن وصول لوثر إلى هذا المنصب مسألةً سهلةً على والده الفلاح الذي طالما حلم بابنه القاضي؛ ذلك الحلم الذي تحطم أمام إصرار لوثر على مواصلة مسلكه في حقل الدين، وليس القانون.

لطالما كان يُزعجه شعور الغرق في الخطيئة – كما يشير الدكتور عبد الله أبو عِزة في كتابه "حوار الإسلام والغرب" – مما أوصله في النهاية، بعد تفكير عميق، إلى اعتناق عقيدة التبرئة بالإيمان التي تقول: إن رضا الرب يأتي عن طريق الإيمان وحده، وليس عن طريق العمل الصالح. ومن هنا كان رفضه للسلطة البابوية والمجالس الكنسية التي كانت تبيع صكوك الغُفران للمسيحيين باعتبارها الوسيلة الوحيدة لمسح الخطيئة. ومن ثم كان قوله: "إن العفو الذي يصدره البابا لا يمكن أن يزيل أقل خطيئة" (أبو عِزة، 105).

تحول سلوكه الرافض لتلك الصكوك إلى فعل حركي، تبلور في 31 أكتوبر 1517، حينما قام بإعداد قائمة بالاعتراضات على عملية بيع صكوك الغُفران، ضمت حوالي 95 اعتراضاً. ولم يكتف لوثر بذلك، بل قام بعدها بتعليق القائمة على باب كنيسة الحصن الذي كان يُستخدم دوماً لمثل تلك الأغراض.

وكما يقول أبو عِزة، فقد مثلت تلك القائمة الشرارة التي أدت إلى انفجار حركة الإصلاح الديني الذي شهده الغرب على امتداد قرنٍ بأكمله. والعجيب في الأمر، أن لوثر لم يكن لديه مشروع عام للإصلاح الديني، بل كان يريد فقط إصلاح الخلل الكامن في صكوك الغُفران، وما شابهه من عقائد غير أصيلة مثل التوسل بالقديسين وتقديس مُخلفاتهم الأثرية، بل كان يبتغي ذلك في سبيل الدفاع عن سمعة البابوية.

الإصلاح البروتستنتي :

بعد طرده من الكنيسة الكاثوليكية، أعلن لوثر حربه على البابوية كلها الموقف العنيف لبابا الفاتيكان – ليو العاشر آنذاك – قلب قضية لوثر رأساً على عقب. فمن مُدافع عن سُمعة البابا، أضحى لوثر من أشد المُهاجمين للكرسي المقدس. لم يكن موقف البابا سهلاً أو بسيطاً، فهو لم يكتف فقط بطرد لوثر من الكنيسة الكاثوليكية، باعتباره ناقضاً لفكرة صكوك الغُفران، بل وصفه بالانحراف والهرطقة Heretic؛ وهو وصف كان يتبعه عقاب وحيد في ذلك الوقت: إنه عقاب الحرق وسط الناس أجمعين.

لم يكن بوسع لوثر ساعتها إلا الهرب وطلب الحماية من أمير سكسونيا، فريديريك ذه وايز، الذي أظهر استعداده لاحتضانه ومساعدته. وبدأ لوثر – منذ هذه اللحظة – توسيع نطاق معركته من محاربة صكوك الغُفران إلى محاربة البابوية، بمعنى أدق إلى محاربة سلطة البابا سواءً على الكتاب المقدس أو على الحكام المدنيين، كما أوضح أبو عِزة.

لقد نادى لوثر، من خلال حركته الموسعة، إلى المساواة بين طبقة رجال اللاهوت المسيحي (الإكليروس) وبين المسيحيين العاديين، كما دعا إلى حق الفرد في تفسير الإنجيل، الأمر الذي شجع الفلاحين الألمان على قراءة الإنجيل الذي كشف لهم حقيقة وضعهم، وهي: أنه لا مبرر للضنك الذي يكابدونه منذ عشرات السنين. وبدأت ثورات الفلاحين في الاكتساح، حاملةً معها أقصى أنواع التطرف والانتقام، فكان لذلك مردود سلبي واضح على الحركة البروتستانتية. فقد حرق الفلاحون مئات القرى والأديرة، معتبرين ثورتهم "انتفاضةً باسم الإنجيل"، كما أورد أبو عِزة في كتابه. ولم يكن أمام لوثر إلا الخروج من مخبأه – مُضحياً بحياته – لكي يوقف تطرف أتباعه

الخاتمة والتوصيات :

إن القيام بثورة من الأحداث التى يقف عندها التاريخ ولا يكتفى بالتمهل، يتأملها ويدرسها وينظر فى أسبابها ونتائجها، وثورة مارتن لوثر لم تكن ثورة عادية؛ على نظام حكم فاسد، أو وضع اجتماعى بغيض، بل كانت ثورة على نظام لاهوتى فقد مصداقيته؛ بكل ما يحمله هذا النظام من قوة لا تدانيها قوة سياسية أو اجتماعية.
لهذا استحق مارتن لوثر -الذى ولد فى ألمانيا عام 1483م، وثار على النظام الكنسى الكاثوليكى وهو الذى جمع بين دراسة القانون والشريعة حتى حصل على الدكتوراة فى اللاهوت من جامعة فيتنبرج- أن يحفظ التاريخ ذكره ويبقى رمزاً من رموز الاحتجاج الإصلاحى.
لن ينسى التاريخ الرجل الذى ثار على تجارة الكنيسة الكاثوليكية -فى ذلك الوقت- بالجنة والنار، وبيع صكوك الغفران للمخطئين، بل وتحديد المدة التى سيمكثونها بالجنة أو النار، فنادى بنظريته البروتستانتية ونقد هذا النظام الفاسد وعلق احتجاجاً صارخاً على باب كنيسة مدينة فيتنبرج فى 31 أكتوبر سنة 1517، ضم هذا الاحتجاج 95 اعتراضاً على كنيسة روما، ولم يكتف بهذا بل وانتقد النظام البابوى نفسه، ورأى أن العلاقة يجب أن تكون مباشرة بين الإنسان وربه بدون وسيط وألا يخضع الإنسان إلا لسلطان الكتاب المقدس وحده.
اعتمد لب نظرية لوثر على رأى القديس بولس الذى يقول: إن الإنسان قد لوثته الخطيئة، وإن العمل الصالح لا يمكن أن يطهره من هذه الخطيئة، والإيمان فقط هو الذى يطهره؛ أى إراده الله ورحمته وعفوه فقط الذى يطهره من الخطيئة. ولذلك رأى أن ما تقوم به الكنيسة من بيع العفو للناس أمر يتنافى مع الدين.
أنكر لوثر أن يبقى القسيس بلا زواج مدى حياته فتزوج راهبة وأنجب ستة أطفال، وتوفى سنة 1546 أثناء زيارته لمدينة إيسليبن الألمانية مسقط رأسه .

المصادر :

1) كتب: محمد عبد الخالق
2) شيرين فهمي
*منقووووووووووووول

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

تقرير عن الحياة السياسية في الامارات قبل الاتحاد للصف العاشر

السلام عليكم

تقرير عن الحياه السياسيه في الامارات قبل الاتحاد

المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم، والصلاة والسلام على نبي الأمم، سيدنا محمد الأجل الأكرم، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى اليوم الأعظم أما بعد:

لكل دولة حياة سياسية خاصة بها قد تكون خارجية مع الدول الأخرى أو داخلية تتمثل في نظام حكمها وكيفية إدارتها لشؤونها الخاصة.
لقد اخترت الحياة السياسية لدولة الإمارت عنوانا لتقريري، لرغبتي في التعرف على سياستها الداخلية قبل الاتحاد وما هو النظام السائد فيها.
سأتناول في البداية نظام الحكم، وحياة القبائل سابقا، ثم سأتطرق إلى الأحلاف القبلية وأبرز شيوخها وأدوارهم في حكم الإمارات.

والله ولي التوفيق..

الحياة السياسية في الإمارات قبل الاتحاد
نظام الحكم:

تعتبر القبيلة الوحدة السياسية عند العرب في الجاهلية ، ذلك لأن القبيلة هي جماعةمن الناس ينتمون الى اصل واحد مشترك تجمعهم وحدة الجماعة وتربطهم رابطة العصبيةللأهل والعشيرة ورابطة العصبية هي شعور التماسك والتضامن والإندماج بين من تربطهمرابطة الدم وهي على هذا النحو مصدر القوة السياسية والدفاعية التي تربط بين افرادالقبيلة .
تكون مجتمع دولة الإمارات العربية المتحدة منذسنين طويلة، من قبائل عربية أصيلة، وفدت من مختلف أنحاء شبه الجزيرة العربية. وترجع أصول هذه القبائل إللى قبيلة الأزد العربية التي هاجرت من وسط شبه الجزيرة العربية والمناطق الشمالية منها.
وقد كان نظام الحكم السائد في مشيخات الساحل هو النظام القبلي، وفي هذا النظام يتم اختيار الحاكم بواسطة مجلس القبيلة ويتم توريث المشيخة والحكم عادة بين أبائها، والتي غالبا ما تتمتع بوزن اجتماعي وأهمية كبيرة في القبيلة أو التحالف القبلي، ويطلق على هذا الحاكم لقب شيخ القبيلة.
وقد كان حكام الإمارات يزاولون سلطاتهمبطريقة أقرب إلى النظام القبلي حيث يلجأ الأفراد إلى الحكام مباشرة لغرض مشكلاتهم الآتية عليهم، كما أن المتخاصمون يعرضون خلافاتهم على الحكام الذين كانوا بدورهم يصدرون الأحكام المناسبة بصددها. وقد ساعد على تنمية وتطويرالإدارة الحكومية في بعض هذه الإمارات إنشاء مجلس حكام إمارات الساحل عام 1925.
الأحلاف القبلية

برز في منتصف القرن الثامن عشر الميلادي في منطقة ساحل الإمارات تكتلان كبيران هما:
أولا: تكتل بني ياس :

بني ياس قبيلة قحطانية ولها وجود قوي على ساحل الخليج العربي، ولقوتها وما وصف به رجالها من شجاعة [بحاجة لمصدر] نحالفت بعض القبائل معها وأطلق على هذا الحلف تحالف بني ياس فاختلط الأمر على البعض فظنو أنها حلف سياسي عسكري ولا تمت هذه القبائل بصلة إلى بعضها البعض. كما يشير بعض خبراء النسب إلى أن أصولها قد تكون عدنانية[بحاجة لمصدر] ، وقبيلتي آل بوفلاح التي ينحدر منها حكام إمارة أبوظبي آل نهيان وآل بوفلاسة والتي ينحدر منها آل مكتوم حكام إمارة دبي زعامة هذا الحلف.

ثانيا: تكتل القواسم:
القواسم قبيلة عربية حكمت اراضي واسعة من رأس الخيمة والشارقة بدأت زعامتهم في النصف الثاني من القرن الثاني عشر للهجرة على أثر انحلال دولة اليعاربة.
وكانت بداية دولتهم في ما يسمى اليوم برأس الخيمة والشارقة، ثم انتشرت لتشمل اجزاء من شرق الخليج العربي بساحليه الشمالي والجنوبي، إضافة للجزر. وتمكن القواسم في القرن السابع عشر الميلادي من جمع أضخم قوة بحرية في المنطقة ثم أصطدموا مع بريطانيا الأمر الذي دفع الأنجليز لأرسال حملة بحرية للمهاجمة القواسم
خاضت إمارة القواسم حروباً عديدة ضد البرتغالوالهولنديين. ونجح القواسم في الإغارة على إمام عُمان إلا أن الفرس تمكنوا بمساعدة الإنكليز عام 1898م (1316هـ) من احتلال لنجة بعد قتال شديد مع حاكمها يوسف بن السيد جعفر، وطردوا الكثير من العرب منها[1]، حيث يعرفون اليوم باسم الهولة. ومع ذلك فلا تزال غالبية السكان من العرب السنة إلى اليوم.
وقد صمد القواسم في رأس الخيمة أمام الهجوم البريطاني منذ 1805م، وذلك عندما حاولت القوات البريطانية السيطرة على مضيق هرمز لمصلحة شركة الهند الشرقية التابعة لبريطانيا. ولم تتمكن القوات البريطانية إلا في أواخر عام 1819م بعد مقاومة شديدة، من النزول إلى أرض الإمارة.
وحالياً تنتمي الأسر الحاكمة في رأس الخيمةوالشارقة إلى القواسم.
ومن الذين ذاع صيتهم الباشا علال القاسمي القائد بوبكر القاسمي وابنه سيدي علي الذي يرأس القبيلة حاليا ولعل ما يؤكد العلاقة بين قواسم رأس الخيمة والشارقة و قواسم دكالة رياضة الصيد بالصقور. وخلال زيارة مولاي رشيد القاسمي حفيد القائد بوبكر إلى إمارة الشارقة كان له حديت مطول مع قواسم الشارقة يثبت علاقة الفرعين ببني هاشم الاشراف.

زايد بن خليفة بن شخبوط آل نهيان (1836-1909)، ويعرف أيضا بزايد الأول أو زايد الكبير، هو حاكم أبوظبي بين 1855 و1909 تاريخ وفاته. أصبح حاكما للإمارة سنة 1855 خلفا لإبن عمه سعيد بن طحنون. عرف بداية عهده صراعا مع القواسم إنتهت بمقتل حاكم الشارقة خالد بن سلطان القاسمي سنة 1868. سنة 1870 تمكن بالتحالف مع قوات عمانية من إجبار السعوديين على الإنسحاب من واحة البريمي. شهد عهده كذلك في سنة 1880 حربا مع قطر. أصبحت أبوظبي في عهده قوة سياسية وعسكرية بارزة في ساحل عمان. خلفه إبنه طحنون، وقد حكم من بعده أيضا أبناءه، حمدان، سلطان وصقر. له من الأبناء أيضا خليفة، سعيد، شخبوط، هزاع، ومحمد.

الشيخ سلطان بن صقر القاسمي ولد في عام 1885 وتولى الحكم في إمارة الشارقة عام 1924 وكان الأبن الثاني من أولاد حاكم الشارقة الشيخ صقر بن سلطان القاسمي و نشأ في كنف والده ودرس في المدرسة التيمية المحمودية في الشارقة و تعلم على يد عدد من الشيوخ و الأدباء و العلماء . وقد ظهرت على الشيخ سلطان منذ صغره ميول أدبية و أهتمام باللغة العربية و النحو و حفظ الشعر و الحكم و الأمثال و الأناشيد الوطنية و قراءة القصص التاريخية كما تميز بإختيار الكلمات و المعاني المعبرة و كان يطعم حواراته بالقصص و المواقف التاريخية . منذ توليه الحكم في أمارة الشارقة عام 1924 قام بأداء دور ثقافي ريادي في إمارات الساحل كما كانت تسمى و وقف بقوة إلي جانب المثقفين مما أسهم في بناء وعي ثقافي متميز في تلك المرحلة وكانت تربطه بالأدباء و الشعراء و المثقفين علاقة وطيدة و يستمع لهم و أسس خلال حكمه ( المكتبة القاسمية ) التي تعد من أوائل المكتبات في الشارقة وقد كان خلال حكمه فارساُ كبيرا و أديبا فصيحاُ فتح أبواب الثقافة و الأدب أمام المثقفين و كانت رعايته لرجال الثقافة شغله الشاغل و همه الدائم . كان الشيخ سلطان من أوائل المثقفين الذين أشتركوا في عدد من الصحف والمجلات العربية التي كانت تصل إلي الشارقة من الحجاز و الكويت و العراق و لبنان و مصر و سوريا وقد شجع على تعليم النساء و تثقيفهن و إعدادهن رغم صعوبة ذلك في ذاك الزمان . و في عام 1948 بدأت صحته بالإعتلال فسافر إلي الهند لتلقى العلاج و مكث فيها عدة شهور كتب خلالها العديد من الرسائل و القصائد التي فيها شوقه إلي بلاده و حنينه إلي الديار و منها قصيدة أرسلها إلي قاضي الشارقة الشيخ يوسف المدفع و الأديب الكويتي عبدالله الصانع ، ثم عاد إلي وطنه لكن الألم لازمه وغادر إلي بريطانيا للعلاج عام 1950 و هناك وافته المنية و دفن في الشارقة .

الخاتمة

بتوفيق من الله تعالى استطعت إنجاز هذا التقرير الموجز عن سياسة الإمارات قبل الاتحاد، فتعرفت في البداية على نظام الحكم السائد وهو النظام القبلي، ثم تناولت الأحلاف القبلية وتطرقت إلى أهم القبائل آنذاك (قبيلة بني ياس وقبيلة القواسم) وتعرفت على أبرز سيوخها الحكام آنذاك.

التوصيات:

– من الجميل أن يتعرف الشخص إلى ماضي دولته، وحياة شعوبها سابقا، فذلك يساعد على اكتشاف الأخطاء الماضية وتصويبها، أو الافتخار بالأمجاد السابقة، و قد وجدت أن لكل قبيلة سابقا دور كبير في الحفاظ على حياة أبنائها ورخائهم، فلقد ظل الكفاح مستمرا،حتى جاء يوم السعد(الثاني من ديسمبر) الذي جمع بين كل تلك القبائل والأحلاف تحت اسم واحد **دولة الإمارات العربية المتحدة** فرحمك الله يا بابا زايد يا باني الاتحاد ورحم كل حكام الإمارات الأخرى الذين أسهموا بدور كبير في بناء اتحاد دولتنا الغالية.

المصادر والمراجع
http://www.johina.net/vb/t6793.html
http://ar.wikipedia.org/wiki
الكتاب المدرسي صـ88-89ــ
دولة الإمارات العربية المتحدة نشأتها وتطورها
دولة الإماراتع العربية المتحدة بين الماضي والحاضر
الفهرس

المقدمة……………………………………. ……………………………………2

الموضوع……………………………………. ………………………………..3

الخاتمة……………………………………. ……………………………………6

المصادر……………………………………. ………………………………….7

*منقووووووووووووووووووول

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

تقرير عن علم التــاريخ او عن العلاقات التكاملية بين التاريخ والمواد الأخرى للصف العاشر

الســلاااام عليــكم

لو سمحتوا بغيت تقرير عن علم التــاريخ او عن العلاقات التكاملية بين التاريخ والمواد الأخرى .
بليز اللي عنده واحد منهن يحطه ..

ربي يجزيكم خير

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

بحث عن الحروب الصليبية للصف العاشر

السسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

تمثل الحملات الصليبية رد فعل أوروباالنصرانية ضد آسيا المسلمة. وقد كانت الحملات هجومية بعد بعثة محمد صلى الله عليهوسلم في القرن السابع الميلادي، وبقيت كذلك لأكثر من ألف عام، وكانت نتيجة لأسبابعديدة، بعضها باعثه سياسي، فمن ذلك مثلاً أن البابا أوربان الثاني تلقى سنة 1094ماستغاثة من الإمبراطور النيزنطي أليكسس كومانسس فجدّ في استغلال هذه الاستغاثةلتوحيد الكنيسة تحت قيادته، حيث كانت الكنيسة قد انقسمت إلى كنيسة يونانية وأخرىرومانية سنة 1054م.

الحملات الصليبية.. والتفكير والسلوكالصليبي..

ومن المعروف أنه كانت هناك حملات صليبية كثيرة في التاريخ. فالحملات الصليبية الأولى استطاعت أخيراً احتلال القدس وحكمتها لمدة ثمانين سنة. ولكن القدس استعيدت من قبل المسلمين عام 1244م. وبحلول عام 1291م سقطت باقي المدنالتي كانت تحت سيطرة الصليبيين في أيدي المماليك المسلمين.

ولكن الفصل الذيأنهى مصير هذه المدن يبدو أنه لم يُنْهِ فصل الحملات الصليبية، في التفكير والفعلالغربيين على الأقل. فلفترة طويلة بعد سقوط هذه المدن بيد المسلمين بقي الغربيونيتصرفون على طريقة الحروب الصليبية في مواجهة العرب والمسلمين عموماً.

وفيالحقيقة فإنه منذ الحملات الصليبية فإن العرب والمسلمين مترادفون فيتفكيرهم.

إن السلوك الصليبي الغربي كان واضحاً في عهد الاستكشافات الجغرافية، وكان هو الدافع الذي قاد إلى تلك الاستكشافات في عهد الاستعمار الغربي التجاريالمبكر في آسيا، كما كان واضحاً في الطريقة التي حكم بها الإسبان والبرتغاليونوالأوروبيون الآخرون والأمركيون العالم الإسلامي المحتل.

الاستعمار الأوروبيلبلاد المسلمين والروح الصليبية..

بدأ الاستعمار الأوروبي باحتلال جنوب شرقيآسيا المسلمة في القرن السادس عشر الميلادي وانتهى –إذا كان قد انتهى!- بالاستعمارالغربي للشرق الأوسط العربي في هذا القرن، وفي رأي كاتب هذا المقال تم الاحتلالالأوروبي بالروح الصليبية ضد المسلمين الكافرين [أي: غير المؤمنين بالنصرانية]،وظلال هذا النوع لا تزال تتكرر في يومنا هذا في العلاقات والتفكير والسلوك الأوروبيفي الأشياء والمشكلات التي تتعلق بالعرب والمسلمين. وحديثاً لا تتم هذه إلا بمعونةمروجي الدعاية الصهيونيين الأوروبيين الذي يستغلون بعنف الضغائن القديمة بينالنصرانية والمسلمين.

وسائل انتشار الإسلام قديماً في آسيا..

لقد بدأالاستعمار الأوروبي في الأنديز المسلمة [وهو الاسم القديم الذي يطلق على مجموعةالهند وجزر جنوب شرقي آسيا]، وحسبما يقول البروفسور هول فإن العرب تاجروا مع مالاياوالأنديز قبل زمن طويل من ظهور الإسلام في القرن السابع الميلادي، ومع حلول القرنالعاشر الميلادي كان التجار العرب المسلمون نشيطين في تجارة الفلفل والقصدير منسومطرة والأنديز؛ ومن خلال الزواج المتبادل فقد نشروا الإسلام بين شعب المالاي. ويخبرنا البروفسور هول بأن سومطرة كانت تحكَم من قبل سلطان مسلم في نهاية القرنالثالث عشر الميلادي[2]، وقد شهد القرن الرابع عشر الميلادي غزوات للإسلام إلى داخلمالايا عندما وسع ماجاباهيت مسلم –إمبراطور جاوه- سيطرته على شبه الجزيرة، ولكننفوذ الإسلام في أعماق مالايا اكتمل خلال القرن الخامس عشر الميلادي.

وبحلولذلك الوقت كان الإسلام قد وصل أيضاً إلى الجزر الفليبينية وتغلغل حتى مانيلاشمالاً. وحسب رأي البروفسور هول فإن المولوكاس (المعروفة بجزر التوابل) أصبحت مسلمةسنة 1498م، وهي السنة التي دار فيها فاسكو دي غاما حول رأس الرجاء الصالح ووصل إلىالهند.

الحملات البرتغالية الإسبانية..

والإشارة إلى هذه هنا للتأكيدعلى أن البرتغاليين عندما وصلوا إلى مالايا والأنديز، شنوا حرباً جديدة وعنيفة،كالحملات الصليبية ضد الإسلام، كما فعلوا قبل ذلك بعدة سنوات في شبه جزيرة إيبيريا (وهي شبه جزيرة إسبانيا والبرتغال).

إن وصول الإسبان إلى الجزر الفليبينيةفي القرن السادس عشر جاء بالنتائج نفسها هناك. وخلال القرن السادس عشر وما بعدهخاضت كلا القوتين النصرانيتين عدة حروب ضد السلطان ا لمسلم الوطني وبالروح الصليبيةنفسها. وفي الحقيقة فإن الإسبان لم يجدوا فرقاً بين العرب المسلمين في إسبانياوالذين سموهم هناك »مور« وبين المسلمين الذين اكتشفوهم في جزر الأنديز، ولهذا السببفقد سموا هؤلاء المسلمين أيضاً »مور«، وهذه الكلمة تحولت فيما بعد إلى »مورو«. وحتىهذا ا ليوم فإن الأقليات المسلمة التي بقيت على قيد الحياة بصعوبة في الأجزاءالجنوبية من الفيلبين تعرف بهذا الاسم.

ولعله من المناسب أن نذكر هنا أنهعلى الرغم من أن البرتغاليين والإسبان قد شرعوا في نشر النصرانية بالقوة بين سكانجزر الأنديز فإن الإسلام قد انتشر في الجزر من قبل بطرق سلمية بشكلرئيس.[3]
محاولات اقتصادية واستراتيجية لإضعاف العالم الإسلامي..

ويجب أننتذكر أيضاً أن محاولة البرتغاليين لاكتشاف الأنديز عن طريق أفريقيا قد تمت أيضاًبروح الحملات الصليبية. فالبرتغال استقلت عن الحكم الإسلامي في القرن الرابععشر،وبإيحاء من أميرها هنري (الملاح) (1394-1360م) فقد أنشئت مدرسة للملاحة لهدفوحيد هو إيجاد طريق جديد لتوابل الأنديز، وبالتالي كسر احتكار تجارة التوابل من قبلالعرب وأهل مدينة فينيس [البندقية في إيطاليا].

وحسب رأي بريستيج فإن الدافعالعام لهنري كان متابعة الحملات الصليبية بمحاولة »الالتفاف حول دار الإسلاماستراتيجياً وتجارياً، وإقامة اتصالات مع النصارى الأثيوبيين، والإغارة معاً علىالمسلمين من الجنوب لربح تجارة التوابل والأنديز« [4]. إن المعاهدة الإسرائيليةالأمريكية الأثيوبية التي اقترحت حديثاً للالتفاف على العالم العربي تذكرنا بما وردأعلاه.

ولقد مات الأمير هنري سنة 1460 دون أن ينجز هدفه، ولكن في النهايةدار أحد أتباعه –وهو بارثولوميو دياز- حول الرأس الجنوبي لأفريقيا سنة 1488م. ثمبعد عدة سنوات وصل فاسكو دي جاما أخيراً إلى الهند وإلى الأنديز سنة 1489م، وهذاالحدث كان قمة النجاح لخميسن عاماً من جهود البرتغاليين، وفي الوقت نفسه كان قمةالنكسة لمماليك مصر.

وكانت بداية الركود التجاري والاقتصادي لمسلمي حوضالأبيض المتوسط لأكثر من ثلاثمائة وخمسين سنة، والتي استعيضت جزئياً بعد فتح قناةالسويس سنة 1869م.

وفي محاولتهم للحيلولة دون العرب وتجارة التوابل احتلالبرتغاليون الجزر العربية: هرمز وسوقطرة عام 1506م مسيطرين بذلك على مداخل الخليجالعربي والبحر الأحمر. وفي سنة 1515م احتلوا أيضاً جزيرة البحرين في الخليج العربي. وبين سنتي 1511م و1526م قاموا بحروب صليبية ناجحة ضد سلطان مالاكا المسلم، مسيطرينبذلك على مضيق مالاكا بين سومطرة ومالايا.

وعندما دخلوا تلك المدينة المسلمةالمزهرة أحرقوها فأجبر سكانها على النزوح إلى الأدغال الخلفية، ومن هناك نشرالبرتغاليون نفوذهم على جزر التوابل المعروفة باسم مولاكاس.
فرض التنصير بالقوةفي جنوب شرقي آسيا

إن تجارة البرتغاليين وجهود التنصير في الأنديز لم يكوناناجحين جداً، وسبب هذا أن المسلمين قلما يغيّروا دينهم، وكذلك بسبب فساد القادةوالموظفين البرتغاليين الذين بدأوا بتبذير الثروة الجديدة للتاجالبرتغالي[5].

وحملات التنصير الكاثوليكي اعتمدت أيضاً على القوة العسكريةوليس على العقيدة[6]، والقوة العسكرية البرتغالية في الأنديز لم تكن قوية حتى تجبرالمسلمين على تغيير دينهم كما فعلت القوة العسكرية ذات القلب المتحجر في الفيلبين. وبالتالي فإن اليسوعيين ربحوا فقط بعض المتحولين عن دينهم في جزيرة إمبوانا الصغيرةفي مولاكاس وفي أقصى شمالي جزيرة كاليبيس.

أما الحملات الصليبية الأكثرفعالية فقد حصلت ضد مسلمي جزر الفيلبين: فقد وصل الإسبان إليها سنة 1521 بقيادةماجلان، ومع ذلك فإنه بسبب شكوى البرتغاليين فقد أهمل الإسبان مكتشفهم الجديد حتىسنة 1565،وفي هذه السنة احتلوا جزيرة سيبو،وبعد بأربعة أعوام احتلت أيضاً جزيرةباناي.

وفي سنة 1570م أرسلت حملة إلى مانيلا حيث احتلت، وأصبحت منذئذ مركزالحملات الصليبية ضد مختلف سلاطين الجزر المسلمين، وبسبب كون تغلغل المسلمين فيالشمال حديث العهد فقد أدى هذا إلى سهولة تغيير الدين بالقوة في شمالي جزر الفيلبينبما في ذلك لوزون.

أما في الجنوب فإن حرباً صليبية شاملة تبعت ذلك، (صراعكالصراع من أجل امتلاك جنوب إسبانيا ضد المورو ولذا فقد سمى الإسبان معارضيهمالمسلمين الجدد باسم مورو[7])، وقد دام هذا الصراع أكثر من مائة سنة، وعندما انتهىكانت معظم الجزر –عدا جزر مينداناو وسلسلة سولو- قد تحولت إلى النصرانية بالقوة،ومن بقي من مسلمي الجنوب بقي تحت اضطهاد وإهمال دائمين من قبل الإسبان، وهذاالإهمال تابعه حكام الاستعمار الأمريكي للجزر بعد انتزاعها من الإسبان سنة 1898م.
اختلاف القوى الصليبية رحمة بالمسلمين

وفي القرن السابع عشر ورثالهولنديون جزر الأنديز من البرتغاليين، وبحلول عام 1641م كان الهولنديون قد طردواالبرتغاليين والإسبان والإنجليز، وفي تلك السنة احتلوا مدينة مالاكا الاستراتيجيةعلى مضيق مالاكا، وبالتالي أصبح الحكام المسلمون معظم منافسي الهولنديين في تجارةالتوابل والتحكم في بحار الأنديز، سواء في آشين في شمالي سومطرة أم في ماكاسار فيجنوبي جزيرة سيليبيس، ولكن الهولنديين لما يحاولوا مخلصين تغيير دين مسلمي شرقيالأنديز بالقوة أو بغيرها، فقد قاموا راغبين في استغلال ثروتها فقط.

إن بروزالقوة العثمانية في شرقي البحر الأبيض المتوسط بعد القرن الخامس عشر كان له أثرأيضاً في احتفاظ الأوروبيين بعادة التفكير بالطريقة الصليبية حتى هذا اليوم، فالروستعلقوا بأرض المسلمين في الإمبراطورية العثمانية خلال القرن التاسع عشر وبدايةالقرن العشرين. كذلك فعل البريطانيون والنمساويون والفرنسيون، ولولا المنافسةالمهلكة بين هذه القوى النصرانية لذبحوا المسلمين العثمانيين في القرن التاسع عشر،لا لسببن إلا لأنها دولة مسلمة، والغزوات ضد العثمانيين كمسلمين كانت واضحة فيتعاطف أوروبا النصرانية الذي جادت به بسخاء على ثورة اليونانيين خلال العشرينات منالقرن الماضي.

سبب الغيظ والبغض الصليبي للمسلمين..

ولعل من الأسبابالرئيسة للبغض الدائم والغيظ في عهد الاستعمار النصراني هو حقيقة أن المسلمين في كلمكان كانوا أناساً فخورين بدينهم، فخورين بتاريخهم وحضارتهم، وبالثقافة الإسلاميةالعالية التي لا يزالون يشعرون أنهم يمثلونها.

ومن وجهة نظر الاستعمارالنصراني فإن هذا غرور، ولذا فقد خضع المسلمون تحت الاستعمار الأوروبي –سواء أكانواأقليلة كما في الهند، أم أكثرية ما في مصر- إلى الجور والظلم.

ممارساتحاقدة..

في الهند –بالإضافة إلى تدفق المسلمين إليها من وسط آسيا والشرقالأوسط- فقد تحول إلى الإسلام عدد ضخم من الطبقة الدنيا من نظام الطوائف الاجتماعيةالهندوسي، وسبب هذا هو نظام المساواة في الإسلام. لقد كانوا فقراء قبل أن يتحولوا،وبقوا كذلك فقراء بعد إسلامهم.

ولقد احتفظت تخبة صغيرة من المسلمين بمناصبالجيش والإدارة المدنية والقضاء في ظل حكم المغول المسلمين، بينما قامت الطبقةالوسطى من الهندوس بأعمال التجارة والصناعة والزراعة، ومع مجيء الحكم البريطانيللهند فقد استبدل موظفون بريطانيون بالموظفين المسلمين الذي كانوا في المناصبالعالية. ولم يقف الأمر عند هذا الحد، بل عمد البريطانيون إلى استبدال موظفين هندوسبالموظفين المسلمين في الوظائف الأخرى الثانوية [8]، وقد ازداد اضطهاد المسلمين بعدتمرد الجيش عام 1857م. وحسبما يقول باندي: »… لقد أصبحت الحكومة عدائية للمسلمينبلا تردد بعد سنة 1857م، واضطهدت الطبقة العليا من المسلمين التي حاولت إعادةإمبراطورية المغول« [9].

ولعل البريطانيين لم يحتقروا أحداً من رعايامستعمراتهم بطريقة منهجية كتلك الطريقة التي اتبعوها في مصر [10]، ويبدو أنه منالمنطقي الاعتقاد بأن ذلك قد يكون بسبب أن مصر بقيت كطليعة لضمير وقيادة المسلمينحتى في أحلك فترات تاريخ المسلمين.

إنه معروف جيداً في السياسة البريطانيةمنذ عهد بالمرستون والعشرينيات من القرن الماضي أن بريطانيا لن تسمح بوجود حكومةقوية في مصر. وهذا غريب لأن قناة السويس لم تشق إلا سنة 1869، وبريطانيا لم يكن لهابعد أي مستعمرات مهمة في العالم العربي، وقد بقيت رؤية بالمرستون حية في التفكيرالسياسي البريطاني بعد احتلال بريطانيا لمصر والسودان.

فلسطين.. ضحية الحقدالصليبي..

وهذا النوع من التفكير قاد بريطانيا إلى تقديم بلد عربي كامل –هوفلسطين- كقربان على طبق من فضة إلى شعب أجنبي وذلك في وضح النهار في القرن العشرين. وليس هناك شك أن قيام دولة إسرائيل كان بتخطيط بريطانيا لتكون شوكة لمصر –رائدةالدول العربية- وسكّيناً في قلب العالم العربي.

وفي الحقيقة، فإنه ليس هناكفي التاريخ الحديث ولا البعيد مثال لبلد آهِل ومتحضر مثل فلسطين قد دنّس علناً منقِبَل العالم النصراني.

إن البريطانيين في كثير من الأجزاء الأخرىلإمبراطوريتهم يحبون أن يذكروا –مع الفخر- بأنهم يحمون الضعيف والبريء ضمن حدودإمبراطوريتهم، ولكن ليس الأمر كذلك في العالم العربي.

فالفلسطينيون الضعفاءكانوا مكتوفي الأيدي والأقدام من قبل القوة البريطانية المحتلة نفسها بينما شاهدوابأعينهم اغتصاب بلدهم من قبل الصهاينة.

إن الجريمة البريطانية البشعة فيفلسطين قد ووفِق عليها من قِبَل واشنطن وغيرها من العواصم النصرانية، وإن قائمةالدول التي صوتت لبدء اغتصاب فلسطين عام 1947م قد وافقت بذلك على حرب صليبية مستمرةضد العالم العربي.

إن الدول العربية وبعض الدول الإسلامية قد صوّتت وحدها ضدالقرار الذي لا يمكن تصديقه. وبعد عام 1948م فإنه بإمكان أي إنسان أن يرى تدفقاًدائماً للحب والعاطفة تجاه إسرائيل في العالم النصراني، بينما أصبح معظم شعب فلسطينالأصلى نصف جياع، نصف عراة، معتلي الصحة في مخيمات اللاجئين.

إن كل الناس فيالعالم النصراني حتى الباب يؤكدون باستمرار تحرريتهم وحبهم وشعورهم بالإثم وما شابهذلك تجاه إسرائيل، ولكن قليلاً منهم يتذكر عرب فلسطين.

إن عالمية النصرانيةوإنسانيتها وتحررها لا تشمل –بطريقة ما- المسلمين. وكان العالم النصراني يلعب لعبة »بنو الإنسان، والعرب«. يخبرك الأمريكيون أنهم يدعمون إسرائيل لأنهم يشعرون بالتحرروالإثم. والألمان يدفعون إلى إسرائيل تعويضات ضخمة ويرسلون سراً إلى إسرائيل كمياتكبيرة من الدبابات والسلاح لأنهم رأوا النور ويشعرون بالإثم. أما بريطانيا فقدأوجدت إسرائيل لأن البريطانيين متحررون ويشعرون بالإثم، ولكن لا يشعر أحد بالإثمتجاه الفلسطينيين العرب!

ولا بد لأحدنا أن يشك أن هذا الحب ليس إنسانيةجديدة مكتشفة، ولا تسامحاً تجاه اليهود ولكنه بعض ساكن ومتكرر للمسلمينالعرب.

إنها الصليبية القديمة ولكن تحت مظاهر مختلفة، وبالتالي تقوم فرنسابتسليح إسرائيل حتى الأسنان في الخمسينات والستينات من هذا القرن؛ لأن الفرنسيينيبغضون ويحتقرون عرب الجزائر المغرورين.

»والشعور بالذنب« الألماني منذالحرب العالمية كان بيّناً في الدبابات والسلاح لإسرائيل لقتل العرب، وهذا يعطيمادة للتفكير.

أما بالمرستون البريطاني فإنه بالتأكيد لم يكن يفكر بطريقةإنجيلية عندما وضع سياسة بريطانيا الرئيسية تجاه مصر في العشرينات من القرنالماضي.

ويحب المؤرخون البريطانيون والأنجلو-ساكسونيون الإشارة إلى أنهعندما دخل الجنرال البريطاني أَلِنْبي القدسَ سنة 1918م وأخذها من المسلمين الأتراكفإن أجداده الصليبيين لو كانوا أحياءً لكانوا فخورين جداً بإنجازه النصراني العظيم،أما مروّجو الدعاية الصهيونيون –بدهائهم المعروف- منذ الاحتلال الإسرائيلي للقدسعام 1967م وأخذها من المسلمين العرب- يحاولون أن يحيطوا إسرائيل بالهالة الصليبيةنفسها.

إسرائيل تلعب الدور النصراني في العقلية الغربية

وفي الحقيقةفإن إسرائيل –بغض النظر عن الدين- قد أخذت على عاتقها بذكاء الدور النصراني فيالعقلية الغربية وذلك منذ إنشائها عام 1948م. وإسرائيل لم تلعب هذا الدور في شرقيالأبيض المتوسطضد المسلمين العرب وحدهم ولكنها –مع التعاطف الغربي- تأخذ علىعاتقها الدور الصليبي أينما وجِد المسلمون، وذلك بمعارضتهم أوهزيمتهم.

فمثلاً نجد الطيارين والخبراء العسكريين الإسرائيليين في إقليمكاتانجا الانفصالي في جمهورية الكونغو في بداية الستينات من هذا القرن، وذلك لأنالمسلمين المصريين كانوا متعاطفين مع حكومة الرئيس لومومبا المركزية.

وقددعت الحكومة المصرية أرملة لومومبا وأولاده ليعيشوا في القاهرة بعد مقتله الذي كاننهاية مقامه في التاريخ الغربي، على أن تعاطف المسلمين مع لومومبا كان يفوق التصرإذ الحقيقة أن لومومبا نفسه كان نصرانياً وعندما انفصل إقليم بيافرا النصراني عننيجيريا أرعب العالم النصراني كله بوحشية الحكومة المسلمة المركزية، وقليلون فيالولايات المتحدة مثلاً يذكرون كيف أصبح لينكولن أسطورة أمريكية لأنه أصرّ على أنالانفصال كان عملاً سيئاً: حرب أهلية دامية أم لا؟
صليبية مستمرة وازدواجيةمعايير

وعندما ثارت مجموعة من الأكراد ضد الحكومة العراقية اندفع إلى العراقأفواج من المراسلين النصارى والصهيونيين واكتشفوا الأكراد، وكُتبت كتب عن الثوارالأكراد الشجعان [11]، ولم يسجل واحد من هؤلاء الجهودَ المخلصة للحكومة العراقيةللاستجابة لمطالب الأكراد.

وكل الناس سمعوا عن الفقراء النصارى في جنوبيالسودان الين يُدّعى أنهم يُقمَعون من قبل الحكومة المسلمة في الخرطوم، ولكن لميسمع أحد عن القمع الحقيقي للمسلمين الأريتريين في إثيوبيا النصرانية، هذا القمعيُجعَل أكثر فعالية بمشورة الخبراء الإسرائيليين وغيرهم من الخبراءالغربيين.

إن الصومال المسلمة تولد تعاطفاً في العالم النصراني لمشكلاتها معجيرانها النصارى، ويبدو أنه عندما تحصل أي مشلكة –صغيرة كانت أم كبيرة- في أية دولةمسلمة يحضر مروّجو الدعاية الغربيون حالاً لتكبيرها بشكل غير مناسب معحجمها.

إن تسامح المسلمين مع اليهود الذي يمثل سجلاً تاريخياً يُكنس تحتسجادة الصحافة والكتابة الغربيتين، ولكن عندما يعلق جاسوسان يهوديان في بغداد يهتزالعالم النصراني كله من جذوره للبربرية العراقية، هذا بينما تنسَف قرى عربية كاملةمن وجودها بواسطة الإسرائيليين المحتلين لفلسطين، وبينما ترفض إسرائيل بأسلوب سمجالسماح للجنة حقوق الإنسان دخول الأراضي العربية المحتلة.

وقليل من الناس فيالعالم النصراني لديهم أدنى فكرة عن حجم الدمار والصراع الإنساني الذي تم فيالجزائر في حربها من أجل الاستقلال، ويبدو أن العالم النصراني عموماً غير مهتم،وعلى أية حال فالضحايا هم من المسلمين فقط.

وبمراقبة هذه الظاهرة فإن كثيراًمن الكتّاب العرب يسمونها »ازدواجية المعايير« وغيرهم يسميها »الحملة الجديدة ضدالسامية« التي تطورت لتأخذ محل الحملة القديمة ضد اليهودية وضد السامية ولترضي عادةنصرانية متأصلة.

ولكن في تقدير كاتب هذا المقال أنها ليست ظاهرة جديدةأبداً، وإنها جزء وقطعة من الحملات الصليبية القديمة التي بدأها البابا أوربانالثاني في القرن الحادي عشر واستمرت بعزم في أشكال عديدة وفي أراض عديدة حيثما كانهناك مسلمون، إنها الصليبية المستمرة، ونهايتها ليست في المدى المنظور.
مجلةالأمة، العدد 42، جمادى الآخرة 1404هـ

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

طلب … تقرير عن وفاة الشيخ زاايد للصف العاشر

السلامــ عليكمــ ورحمــــهــ اللـــــــه وبركاآاتــهــ

لو سمحتــــوووا بغيت تقرير عن وفااة الشيخ زاايد مع المصادر

يشمل البحث من سلبياات وفااته وأثرها عـــ دولة الامارات العربية المتحدة

أبيه ضرووووري … please

أتمنا ما تحرمووني من مسااعدتكم …

اختكم همــــــومــ ع ــيناآآاوية

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

تقرير جاهز عن جابر بن حيان . للصف العاشر

تقرير عن العاالم جابر بن حيان

وهو من عملي

اتمنى ان ينال اعجابكم ..

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

تقرير التاريخ عن الحضارة و تطورها المقدمة و الموضوع و الخاتمة و الرأي للصف العاشر

ممكن اتساعدوني في تقري التاريخ
عن الخضارة و نطورها و يكون فيه المقدمة و الموضوع و الخاتمة و الرأي
و المصدر فيه محدد في التقرير.

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

ملخص التاريخ مع ورقه الامتحان للصف العاشر

اليوم يبت لكم ملخص من كتاب التاريخ مع الاسئلـه ..

واتمنى ان ينال بأعجابكم م م ..

الوحدة الثالثة : اوربا والعالم :-
1- ترجع اهمية قارة اوربا الى 1- الموقع الهام 2- العوامل التاريخية
2- ينقسم تاريخ اوربا الى ثلاث عصور : قديمةوسطىحديثة
3- من الحضارات القديمة في اوربا 1- اليونانية 2– الرومانية
4- تمكن ملك مقدونيا فيليب الثاني من اخضاع المدن اليونانية وتزعمها
5- اسس الاسكندر الاكبر امبراطوية شملت اسيا – افريقيا – اوربا
6- ينتسب اليونان والرومان الى الشعوب الهندو اوربية
7- كانت للامبراطورية الرومانية قسمين شرقي وعاصمته القسطنطينية وغربي وعاصمته روما
8- سقطت روما على يد الشعوب الجرمانية 476م وسقطت القسطنطينية على يد الاتراك العثمانيين 1453م .
9- اصدر قسطنطين ا لاول مرسوم ميلان 313م وبه اصبحت المسيحية دينا رسميا في الامبراطورية الرومانية
10- كانت الوثنية الدين الرسمي في الامبراطورية الرومانية قبل المسيحية
11- سميت امبراطورية شارلمان بالامبراطوية المقدسة لارتباطها بالكنيسة الكاثوليكية
12- عرفت الاراء التي جمعت للبابا جريجوري السابع باسم الارادة البابوية
13- احوال اوربا السياسية في العصور الوسطى:-

موجوود بالمرفقاات بشكل أفضل ومرتب ..

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

حل كتاب التاريخ للفصل الأول.،" كامل " -تعليم اماراتي

السلامـ عليكمـ ورحمة اللهـ وبركاتهـ.،

حل كتاب التاريخ للفصل الأول.،

الصفحة:11

العبارة : الاسلام انتشر بحد السيف
نقدها : لقد كان المسلمون من اسمح الناس واحسنهم اخلاقا في معاملة اعدائهم فكانو لا يقطعون الاشجار ولا يسفكون دم النساء والشيوخ والاطفال ولا يحاربون الا من حاربهم حتى اكرمهم الله تعالى بنشر الاسلام ودخول الناس يه عن رضا واقنتاع تام وايضا فلو كان الاسلام قد انتشر بحد السيف لما ثبت عليه الناس وتركوه بمجرد زوال الحرب ولقد راينا خلاف ذلك فمعظم البلاد المفتوحة لاتزال منذ عهد الصحابة وحتى الان على دين التوحيد

الخطوات العلمية : نفسها المذكورة في المثال التطبيقي

————————

~..الدرس الأول:التاريخ وأهميته..~

الصفحة:13

النشــاط (التفكير الناقد):

اختراع الكتابه في عام 3500 ق.م ( قبل الميلاد ) حيث بدأ تدوين التاريخ والعلوم والفنون والاحداث والوقائع من خلال معرفة الانسان القراءة والكتابة وهذه الكتابات الخالدة هي سر التقدم والتطور والتكنولوجيا في عصرنا الحالي ..

الصفحة:15

1. ( العهد النبوي ) لأنه ولد الرسول وبعد ذلك كانت هجرته

2. المؤرخون المسلمون : تاريخ الإسلام وما قبل الإسلام
المؤرخون الأوربين : العصور الوسطى والعصور القديمه.

3.اخترع الكتابه 3500 ق.م
* اكتشف الأمريكين مع بداية العصور الحديثه

الصفحة:16

الجغرافيا:- قراءة الخرائط، تضاريس، جهات أصلية، تفسير ظواهر الكونية ، معرفة ممالك ومسالك…

التربية الإسلامية:- أخبار الأنبياء والرسل , الغزوات ، معرفة سيرة رسول ، أثر علماء مسلمين في تطور حضارة الإسلامية ، أخذ عبرة وعظة…

علم كيمياء:- أدوية وتطورها ، تركيب مواد ، حلي…

علم أجتماع:- معرفة طبائع الشعوب ، العادات و التقاليد ، دراسة ظروف إجتماعية ، دور الأسرة في تربية مجتمع….

الاقتصاد:- أثر الرخاء على الوضع ، الساسي والأجتماعي ، أثر ربط عملة ، دور عملات في تطور أقتصاد دولة ….

علم الجيولوجيا :- علم الحفريات وأثره علي القراءة التاريخية ، علم آثار…

علم الرياضيات:- الحسابية ، و علماء وأرقام …

اللغة العربية :- الأشعار تؤرخ لبعض الأمم ، شخصيات وشعراء ، أمثال و حكم ….

————————

~..الدرس الثاني:المصادر والمراجع التاريخية..~

الصفحة:17(منقول)

مهارة التصنيف :
مصدر
مرجع
مرجع
مرجع
مصدر
مرجع
مصدر

الصفحة:19(منقول)


مصدر
الوكيل البريطاني
الشيخ سلطان بن سالم القاسمي
طلب الذن للقمندار مهندجس في ابو موسى للوصول الى جزيرة طنب لمدة اربع او خمسة ايام لفحص معدن المغر ويريد التفاهم مع الشيخ سلطان بن سالم .
الختم ،التوقيع ،التاريخ .

————————

~..الدرس الثالث:خطوات إعداد البحث التاريخي..~

الصفحة:20

1-
المراحل التي يسير خلالها الباحث حتى يبلغ الحقيقة التاريخية..

2-
ضياع الأدلة..
انطماس الآثار..

الصفحة:22

اسم المؤلف:محمد رضا..

اسم الكتاب:الفاروق عمر بن الخطاب..

دار النشر:دار الكتب العلمية..

سنة الطباعة: 1398هـ,1978م..

رقم الصفحة:6..

المعلومة:
عمر بن الخطاب ثاني الخلفاء الراشدين هو ذلك الرجل العظيم الذي يعد من أقوى رجال التاريخ شكيمة وأشدهم بأساً وأسدهم رأياً وأبعدهم نظراً وأعفهم نفساً وأطهرهم ذمة وأنقاهم ذيلاً..

————————

~..تقويم الوحدة الأولى..~

الصفحة:25
علل أهمية علم التاريخ …
الجواب صفحة12
1- ادراك الأمم و الأفراد لذاتها من خلال قرائتها لتاريخ ..
2- استخلاص السنن الكونية …
3 اعتباره سجلا تدون به الأمة أخبار رجالاها به و تحفظ هويتها …


الجدول ..
المصادر.
* البداية و النهاية … * المخطوطة الفرعونية …..* المخطوطة طب

المراجع …
* جلفار عبر التاريخ ……..* الجرائد

اختر إحدى هذه الصور…..الخ
المخطوطة الفرعونية … لأنها تعبر عن حضارة الفرعونية و تعتبر من الناحية رسمة فنية …

الصفحة:26


المكان :
رأس الخيمـه

التاريخ :
…………….

مده الزياره :
3
ساعات

الهدف من الزياره :
لتعرف علىالآثار القديمه .
التعرف على المواقع التاريخيه .
تحديث نشأتهـأا .
تصنيف الأثـار .

فعاليات الزياره :
تصويرالمواقع الأثريه .
تدوين المعلومـات .
إجراء مقابله مع شخصيات عاشرت هذهالأحداث .
زياره المنتحف .

نتائج الزياره :
زيـاده المعرفه .
تحديد الآثـار .
للمشاهده والوقوفعلى المواقع الأثريـه.

————————

~..الوحدة الثانية:حضارة الإسلام تشرق على العالم..~

~..الدرس الأول:العالم قبل الإسلام..~

الصفحة:34

– أستنتج أثر المدنيه في النشاط البشري ..

أدت إلى تطور الأنشطة البشرية ،لذلك نجد أن الإنسان مارس أنشطة بشرية مختلفة مثل بناء ،تعمير ،تجارة وزراعة..

الصفحة:35

– التقدم والتطور العلمـي ..

– أنتقال العادات والتقاليد ..

– التبادل التجاري ..

– توثيق العلاقات الإجتماعيه ..

الصفحة:37

-الترف والتكبر على نعمة الله..
-الفسق والانحلال الأخلاقي..
-البعد عن الدين الإسلامي..
-إرسال العقاب لهم..
– العصبيــه ..
-الصراع على السلطـه ..
-المبالغه في الإسراف ..
-ضعف صله الرحم ..
-أختلاف عادات الناس ..
– الأنغماس في النعيم ..



————————

~..الوحدة الثانية..~

~..الدرس الثاني:الدولة الإسلامية وحضارتها..~

الصفحة:41

العهد النبوي:
شبه الجزيرة العربية.

العهد الراشدي:
بلاد فارس(إيران)-بلالاد العراق والشام-مصر-جزء من شمال أفريقيا.

العهد الأموي:
الأندلس-إكمال فتح شمال أفريقيا-بلاد ما وراء النهر-السند(الهند وباكستان).

العهد العباسي:
وسط آسيا-وسط وجنوب أفريقيا.

الصفحة:42

مراكز الدعوة الإسلامية.
رجال الدعوة الإسلامية.
الشعوب الإسلامية.
وسائل الإعلام وخصوصاً البرامج الدينية المترجمة للغات مغتلفة.

الصفحة:44

1
-انتشار المشاكل
-تفرق المسلمين-توقف انتشار الإسلام
انتشار الحروب الداخلية
انتشار الحسد والبغضاء.


2-تحديد موعد الإمتحان-انتخابات المجلس الوطني-الانتخابات الرئاسة في بعض الدول ……الخ

الصفحة:46

النقطة من مهام المحتسب = الجهة التي تولتها في الوقت الحاضر

الأولى = البلدية
الثانية = وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية
الثالثة = مفتش الصحة – الشرطة- البلدية
الرابعة = وزارة التربية والتعليم
الخامسة = الشرطة – وزارة الداخلية
السادسة = جمعية الرفق بالحيوان – البلدية

الصفحة:47

الحقوق في الجاهلية:ليس لديها أي حقوق
الحقوق في الإسلام:لها كثير من الحقوق

الواجبات في الجاهلية:عليها كل الواجبات
الواجبات في الإسلام:لها بعض الواجبات

الصفحة:51


1-أبواب
2سور خارجي – خندق
3-أسواق – منازل – مسجد – قصر الخلافة

الصفحة:52

1-
لا يجعل بينهم وبين عاصمة الدولة الإسلامية بحر..
ومناخ مناسب لبيئة العرب..
ويختار الريف لأنه مناسب للعرب..

2-
لضعف أجسام العرب و سائت صحتهم وتبدلت ألوانهم..

الصفحة:55

نعم، المؤلفات والكتب التي بقيت إلى الآن..

————————

~..الدرس الثالث:أثر الحضارة الإسلامية على الأفراد والشعوب في العالم..~

الصفحة:58

الجدول:

*مصر:أفريقيا _ عند الفتح الراشدي في عهد عمر بن الخطاب على يد عمر بن العاص.

*أندونيسا:آسيا _ عن طريق التجارة والدعاة(الداعية)..

*سيدني:استراليا _ عبر التجارة والدعاة والهجرة وطلبة العلم..

*الوايات المتحدة:أمريكا الشمالية _ عير السياحة والتجارة والدعاة والهجرة وطلبة العلم..

*البرازيل:ـمريكا الجنوبية _ عير السياحة والتجارة والدعاة والهجرة وطلبة العلم..

*ألبانيا:أوروبا _ الفتح الإسلامي في العهد العثماني..


حقيقة تاريخية:

انتشار الإسلام في جميع قارات العالم..

————————

~..الوحدة الثالثة:أثر الحضارة الإسلامية في الأفراد والشعوب في العالم..~

الدرس الثالث:أثر الحضارة الإسلامية في العالم

الصفحة:61

*وظف مهارة قراءة الخريطة في الصفحة السابقة باستنتاج ما يلي:

1-الصين والهند وتايلند والفلبين.

2-كينيا و تنزانيا وأثيوبيا.

3-فرنسا وألمانيا وبريطانيا والنمسا وسويسرا.

4-اللغة السواحلية هي: اللغة التي اتخذت من الحروف العربية قاعدة لها وهي عبارة عن خليط من اللغات العربية والفارسية والأفريقية.

*ارسم خطاً زمنياً:



————————

~..الدرس الثالث:أثر الحضارة الإسلامية في العالم..~

الصفحة:65

1-ازدياد الترابط بين المسلمين في هذه الدول والدول المساعدة.

2-إعطاء صورة طيبة عن الأمة الإسلامية في عيون غير المسلمين.

3-تحسين أوضاع المسلمين.

4-اعتناق غير المسلمين للإسلام مما يساهم في زيادة عدد المسلمين في تلك البلدان.

الصفحة:67

مهارة قراءة الخريطة:

1-أمريكا وكندا وألاسكا.

2-الأرجنتين والبرازيل وبيرو.

3-ملبرون و كانبرا و سيدني.

مهارة الاستنتاج:

1-
الدمار الذي ساد أوروبا.
السيطرة على العالم الإسلامي.
عدم الاستقرار السياسي في العالم.

2-
التجارة والعمل.
طلب العلم.

الصفحة:68

1-مساعدتهم والوقوف إلى جانبهم ، دعمهم مادياً ومعنوياً.

2-
محور التقاء وانطلاق أبناء الجالية الإسلامية.
نشر رسالة الإسلام عن طريق تجمع المسلمين في المسجد.
ملحق المسجد بمدرسة خاصة لتدريس اللغة العربية والدين الإسلامي.

3-
رأي الطآلب..

الصفحة:69

مهارة التفكير الناقد:

بسبب الفراغ الروحي في الحضارة الغربية ، والبحث عن الطمأنينة والراحة النفسية والترابط الأسري ، وسماحة الإسلام وعدله واحترامه لحقوق المرأة المفقودة عند الغرب.

مهارة التحليل:

1-1966م.

2-الرفض.

3-
السجن مدة 5 سنوات.
تغريمه 10 آلاف دولار أمريكي.
مصادرة جواز سفره.
منه من ممارسة الملاكمة.

4- بلال بن رباح، وآل ياسر.

————————

~..تقويم الوحدة الثانية..~

تقويم الوحدة

السؤال الاول:
ا.ماذا تتوقع ان يحدث لولم تهتم الدول الاسلامية برعاية العلم والعلماء:
1-انتشار الجهل والتخلف.
2-عدم ظهور علماء.

ب.لم تهتم الدول الاسلامية بالاقليات المسلمة في جميع انحاء العالم:
1-عدم انتشار الاسلام.
2-فساد المجتمع .
3-انتشار السرقة.

بم تفسر مايلي:
ا.تسمية القارة الافريقية بالقارة المسلمة:
الدعوة الاسلامية تشهد صدىوتجاوبا لدى الافارقة وتسير بخطى واسعة فلذللك واستحقت القارة بجدراة لقب القارة المسلمة.

ب.نمو الدولة الاسلامية واتساعها:
مبادى الاسلام التي قامت على العدل والمساواة وحرية العقيدة للناس جميعا.

استخلص ما يلي:

ا.مهام المحتسب في الدولة الاسلامية :
1-مراقبة الاسواق.
2-منع معلمي الكتاتيب من ضرب الصبيان.

ب.القيم التي غرسها الاسلام في نفوس الافراد والشعوب في المجتمعات :
1-تحقيق العدالة والامن والاستقرار.
2-تحرير شعوب مكان البلاد المفتوحة من الهيمنة والاستعماية.

السؤال الثاني:

انسب الاعمال التالية الى اصحابها:

الأعمال صاحب الانجاز
مقامات الحريري
تاريخ الامم والملوك
مدينة بغداد
قصر عمرة الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك
التقويم الجلالي

اجب عن الاسئلة التاليه : –

1- (( امتازت الحضارة الاسلامية بخصائص متنوعة))
أي من تلك الخصائص ميزت الحضارة الإسلامية بشكل اقوي من وجهة نظرك؟ولماذا؟

-الراي : أنها حضارة إنسانية النزعة .
-السبب : لانها تنظم حياة الانسان الخاصة والعامة .

2-ما الخدمات التي قدمتها دولة الامارات العربية المتحدة للاقليات المسلمة في قارتي اسيا وافريقيا؟
1-بناء مدرسة الشيخ زايد بن سلطان النهيان رحمةاللة في سيدني في استراليا.
2-تقديم الدعم الى عدد من الجمعيات الانسانية والخيرية في كندا.

(ب)اختر الاجابة الصحيحة من بين البدائل في العبارات التالية:

1-ظهرت الكتابة الهيروغليفية في حضارة:
وادي النيل-بلادالرافدين-الرومان-الغساسنة.

2-العالم الذي كتي كتاب الحاوي في الطب:
الزهراوي-الرازي-ابن سينا-عمر الخيام.

3-تهتم الحضارة الاسلامية بتحقيق العدل وغرس قيمة العمل من خلال خصيصة:
الوحدانية-المرونة-النزعة الانسانية-الايمان والعمل المنتج.

4-توالت البعثات الاسلامية على الصين في الفترة مابين (31-184ه)وقد بلغ عدد هذة البعثات :
28-27-26-25.

5-اللغة التي اتخذت من الحروف العربية قاعدة لها,وهي خليط من العربية والفارسية والاقريقية هي اللغة:
المهرية-السواحلية-الكينية-البانتونية.

(ج)قارن بين كل من المفكرين المعاصرين روجية جارودي وزيغريد هونكة من حيث:

اوجه المقارنه روجيه جارودي زيغريد هونكه
1- اسم البلد فرنسا ألمانيا
2- رأي كل منهما في الإسلام أن المدينة كانت ستتقدم قرنين على الأقل لو انتصر الإسلام . من الينابيع العربية واخذ عنها وظهر في تأثيرها واضحا كل الوضوح ليس فقط في كلماته العربية المترجمة .
3- أشهر المؤلفات الإسلام الحي- الإسلام دين المستقبل شمس العرب تسطع على الغرب


~..تم الانتهاء والحمدلله من حل كتاب التاريخ الفصل الأول..~

~..بالتوفيق للجميع..~

منقول …

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

تحليل وثيقة تاريخية -تعليم الامارات

هلــآ …!

.
.
.
.


شَحالڪَم أخۈَاني / أخۈَاٺي …………………………………….. الأعضاء ")

التحليل من مجهودي الشخصي . . ^____^

بــآلتوفيج

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده