التصنيف: الصف السابع

موضوع عن حسون الحواي

انشاءالله يعجبكم

وهذي نبذة منها

الكاتب أحمد الهاشمي

هو أحمد بن إبراهيم بن مصطفى الهاشمي ،أديب معلم, مصري ولد في القاهرة سنة 1878م ،تلقى تعليمه في الأزهر الشريف على كبار شيوخ الأزهر في عصره من أمثال الشيخ محمد عبده والشيخ سليم البشري والشيخ حسونة النواوي والشيخ حمزة فتح الله المفتش الأول بوزارة المعارف العمومية.
كتبه ومؤلفاته

· "أسلوب الحكيم"، مجموع مقالات.
"جواهر البلاغة في المعاني والبيان والبديع"، وقد ………………….

الباحث عن الحقيقه الفصل الخامس
صـ193
اكتسب:
اشطب التعبير :جندي الله
2.بدر .احد .حيره

3.المهاجرون:المسلمون الذين هاجرو مع الرسول صلى الله عليه و سلم من مكه الى المدينه
الانصار :اهل المدينه
المشركوون :هم الذين الذين اشركو بالله و جعلو شريك لله تعالى
اهل البيت : اهل الرسول صلى الله عليه و سلماو اقربائه

صـ194.
4.تحذف الهمزه من اول كلمة ابن لانها جائت بعد النداء
5.لجب-صخب
وجل-خوف
كمد-حزن
صلد-صلب

اعمق:
1.بعد ان وصل الى الحقيقه التي يبحث عنهاوبع ان زوده الشيخ عموريه بالعلامات الثلاث
2.يؤمن سلمان قول الرسول ص

ص195 اختار الاجابة
1.نسبة الي ال البيت
2.كسر النبي صلي اللة علية وسلم الصخرة يوم الخندق
3.عمر بن الخطاب
4 اعلل.
بان الشيخ عموريه زوده بثلاث علامات يعرف بها النبي لقدراه بعينه كلما راى واحده ترحم عليه

ب.عدم توفر المال

ج.لان كان متاكد بفضل ايمانه بفضل صلى الله عليه و سلم قادر بعون الله على كسر الصخر

صـ196
1.المشبه به: الاداه: دلالته:

رفع البحر السفينه كما علوا المكانه

خيوط المترابط مثل الاختلاف و عدم الانسجام

وحش اسود يرقد مثل المفاجأه المبدعه لمن يقترب منه

2.يبذرون
3.يقصد سلمان المال و حرص ابي كعب على حصوله على المال
.يعكس عبادة ابي كعب للمال و ذكاء سلمان و معرفه طبع اليهود
.يدعو الاسلام الى العطاء و التدفع على الماديات و عبادة الله لا المال و ذالك كل تعارض مع صفات ابي كعب

صـ197
1. كله بتحصلووونه ف النص

2. عرض سلمان للنبي
فكرة حفر الخندق للدفاع عن المدينه
الاستعداد للمعركه بحفر الخندق
اعلان النبي ان سلمان من ال البيت
ضرب النبي الصخره و فتح بلاد الاندلس

اللي تحت برووحكم الفوو
——————————————————————————————
الباحث عن الحقيقه الفصل السادس
صـ206
1.اصل
بدأ-يتاخر-يعزف
2.مجل-مفصل
قلق-طمأنينه
باطل-حق
حاف-منتعل
ضيق-واسع
دنو-ابتعاد

صـ207
3.
.حيا
.مشى
.الاسلام
.اصابته

4.خراج-الاماره-البهو-اشعث-اغبر

أ.ما حليتته
ب.النه كان يحب الراعي
ج.لانه بذكائه يعرف اخلاق هذا الراعيتؤهله لاعتناق الاسلام الرابط الديني الاسلامي اقوى من الرابط الاموي

صـ208
2. توفاه الله-الدين و الاخلاق اهم من النسب و العرق

3. من النص

صـ209
4.الخارجيه_————-_الداخليه

مقرون الحاجبين مخلص-متواضع
صحيح البنيه صبور – وفي
قوي الجسم عميق الايمان

1.دلاله على الاحجاب بما سمع
2.انشاء
خبر
انشاء
انشاء
خبر
انشاء
خبر
صـ210
3.الايمان بالله تعالى يملا القلوب الصافيه
ان قومه دخل الاسلام فدخل نور الهدايا
4.ذل الرق
. تزين الكلام
.(الله ولي الذين امنوايخرجهم من الظلمات الى النو)

صـ211
1.نشر الاسلام في بلاد فارس
.لانها ابرز احداث الفصل
2.
الفكره الرئيسيه: نشر الاسلام في بلاد فارس
عبور المسلمين نهر دجله لبلاد فارس
فتح بلاد فارس
تعيين سلمان وليا على فارس
عودة سلمان الى قريته
نسج سلمان الخوص و اعجاب الجميع به

3. ابين:ابتدات و انتهت في بلاد فارس
صـ212
1.سهيل 2.الراعي 3.العابد 4.حسان بن ثابت

الشخصيات المعاكسه

1. الاب 2.الام 3.اليهود 4.الوثنيون الفرس

4.حلو مع الابله لاني مب متاكده منه

5 .الاسلام هو دين الحق و محمدا رسول الله

صـ213
6.
خطا
صح
خطا
صح
خط
صح

7.لا يستغني الانسان عن مساعدة الاخرين
.ضرورة التضحيه و الايمان بالاسلام حقيقه مطلقه

—————————————————-
ان شاء الله تستفيدون

صـــ 140
في المثال أ : اقتبس 4 كلمات من اصل 6 كلمات .
في المثال ب : اقتبس كلمتان من اصل 21 كلمة .
في المثال ج : اقتبس 3 كلمات من اصل 8 كلمات .
في المثال د : اقتبس 5 كلمات من اصل 13 كلمة .
في المثال هـ : اقتبس 4 أو 5 من اصل 20 كلمة :

* اظهر من خلال مثـ…
المثال ( أ ) حذف الشاعر كلمات ( و هو الذي لكم ) و أضاف الشطر الثاني بأكمله وفي المثال ( أ ) الثاني صير و قدم النشور على النهار .

* ابين من خلال ….
المثال ( ج ) و ( د ) حافظ على المعني الأصلي و مقتبساته .

* أصل
أ = اظهار حسن تدبير الخالق
ب = تقوية المعني
ج = الترغيب و التزيين
د = تبيان قدرة الله
هـ = توطيد الثقه

صــ 141
أ . ااستخرج من معلــ….

1 -2 : قفا نبك من ذكري حبيب و منزل بسقط اللوى بين الدخول فحومل
3 : ألا أيها الليل الطويل ألا نجل بصبح و ما إلا صباح منك بأمثل
4 : وجيد كجيد الرئم ليس بفاحش إذا هي نصته ، و لا بمعطل

ب . اتضمينا ….
تضمين ، لأنه أخذ من كلام شاعر

ج . احدد الالفاظ ..
مرسل ، هدى ، سوراً ، للكفر ، نوره .