التصنيفات
الصف الثاني عشر

تقرير عن جمال الدين الافغاني -تعليم الامارات

جمال الدين الأفغاني

ترجع نهضة الأمم والدول إلى جهود المصلحين المخلصين من أبنائها الذين يسعون دائمًا إلى توحيد أبناء الأمة، وإيقاظ وعيهم بقضايا ومشكلات أمتهم، وتحريك همتهم نحو الإصلاح والتجديد، والوقوف صفًا واحدًا في وجه أطماع المستعمرين والطامعين.
وفي أواسط القرن التاسع عشر قام رجال مصلحون من أبناء الشرق الإسلامي، دقّوا ناقوس الخطر لأمتهم، وحذّروا ملوكهم وحكامهم من الخطر الوشيك الذي يتربص بالأمة الإسلامية، وتعالت أصواتهم بالدعوة إلى التعجيل بالإصلاح قبل وقوع الخطر، وكان من هؤلاء الرواد: مصطفى رشيد باشا في تركيا، وميلكم خان في إيران، وأمير علي في الهند، وخير الدين باشا في تونس، وكان جمال الدين الأفغاني أحد هؤلاء الرواد المصلحين الذين وقفوا حياتهم كلها على الدعوة إلى توحيد العالم الإسلامي، وتحرير شعوبه من الاستعمار والاستغلال.
ولكن كانت دعوة كل واحد من هؤلاء وتأثيره محدودين بحدود بلاده، ولم يكن صوته الإصلاحي يتجاوز أبناء وطنه، أما جمال الدين الأفغاني فقد تجاوز صدى دعوته حدود الأوطان والقوميات، واتسع ليشمل العالم الإسلامي كله.
الميلاد والنشأة
ولد السيد جمال الدين الأفغاني في ( شعبان 1254هـ= أكتوبر 1838م)، لأسرة أفغانية عريقة ينتهي نسبها إلى الحسين بن علي (رضي الله عنه)، ونشأ في كابول عاصمة الأفغان. وتعلم في بداية تلقيه العلم اللغتين العربية والفارسية، ودرس القرآن وشيئًا من العلوم الإسلامية، وعندما بلغ الثامنة عشرة أتم دراسته للعلوم، ثم سافر إلى الهند لدراسة بعض العلوم العصرية، وقصد الحجاز وهو في التاسعة عشرة لأداء فريضة الحج سنة (1273هـ= 1857م)، ثم رجع إلى أفغانستان حيث تقلد إحدى الوظائف الحكومية، وظل طوال حياته حريصًا على العلم والتعلم، فقد شرع في تعلم الفرنسية وهو كبير، وبذل كثيرًا من الجهد والتصميم حتى خطا خطوات جيدة في تعلمها.

وحينما وقع خلاف بين الأمراء الأفغان انحاز جمال الدين إلى محمد أعظم خان الذي كان بمثابة وزير دولة، وحدث صدام بينه وبين الإنجليز، فرحل جمال الدين عن أفغانستان سنة (1285هـ= 1868م)، ومر بالهند في طريقه إلى مصر حيث أقام بها مدة قصيرة تردد في أثنائها على الأزهر، وكان بيته مزارًا لكثير من الطلاب والدارسين خاصة السوريين. ثم سافر إلى "الأستانة" في عهد الصدر عال باشا، فعظم أمره بها، وذاعت شهرته وارتفعت منزلته، ولقيت دعوته بضرورة التعجيل بالإصلاح صدى طيبًا لدى العثمانيين، حتى قال المستر بلنت الإنجليزي: "إن سعي العثمانيين في تحويل دولتهم إلى دستورية في بادئ الأمر قد ينسب إلى شيء من تأثير جمال الدين، فقد أقام في عاصمتهم يحاورهم ويخطب فيهم".

في مصر
وعُيِّن جمال الدين وهو في الأستانة عضوًا في مجلس المعارف الأعلى، وهناك لقي معارضة وهجومًا من بعض علماء الأستانة وخطباء المساجد الذين لم يرقهم كثير من آرائه وأقواله؛ فخرج من الأستانة إلى مصر، فلقي في مصر من الحفاوة والتكريم من أهلها ما حمله على البقاء بها، وكان لجرأته وصراحته أكبر الأثر في التفاف الناس حوله، فأصبح له مريدون كثيرون، فحسده الشيوخ لحظوته عند الناس.
وخاض الأفغاني غمار السياسة المصرية، ودعا المصريين إلى ضرورة تنظيم أمور الحكم، وقد أدى ذلك إلى تنكر ولاة الأمور له، ونفورهم منه، وتوجسهم به، خاصة أنه كان يعلن عن بغضه للإنجليز، ولا يخفي عداءه لهم في أية مناسبة.

مع محمد عبده في باريس
وكانت مقالاته مثار غضب شديد من الإنجليز ومن الحكام في مصر على حد سواء. فلما تولى الخديوي توفيق باشا حكم البلاد أخرجه من مصر، فانتقل الأفغاني إلى الهند سنة (1296هـ= 1879م)، بعد أن أقام في مصر نحو ثماني سنوات.
ثم غادر الهند إلى لندن، ومنها انتقل إلى باريس حيث اتصل بالشيخ محمد عبده، وأصدرا معًا جريدة "العروة الوثقى"، ولكنها ما لبثت أن توقفت عن الصدور بعد أن أوصدت أمامها أبواب كل من مصر والسودان والهند. ولكن الأفغاني لم يتوقف عن الكتابة في السياسة، فكانت صحف باريس منبرًا لمقالاته السياسية النقدية الساخنة.

في إيران
ودعاه شاه إيران "ناصر الدين" للحضور إلى طهران واحتفى به وقربه، وهناك نال الأفغاني تقدير الإيرانيين وحظي بحبهم، ومالوا إلى تعاليمه وأفكاره، ولكن الشاه أحس بخطر أفكار الأفغاني على العرش الإيراني، وتغيرت معاملته له، وشعر الأفغاني بذلك، فاستأذنه في السفر، وذهب إلى موسكو ثم بطرسبرج، وكان يلقى التقدير والاحترام في كل مكان ينزله، ويجذب الكثيرين من المؤيدين والمريدين.
وحينما زار الأفغاني معرض باريس سنة (1307هـ= 1889م) التقى هناك بالشاه ناصر الدين، وأظهر له الشاه من الود والتقدير ما دعاه إلى العودة مرة أخرى إلى طهران، ولكن ما لبث الشاه أن تغير عليه ثانية، خاصة بعدما راح يصرح برأيه في إصلاح الحكومة، ويجاهر بنقده للأوضاع السياسية في الدولة. ولم يطق الشاه صبرًا، ورأى في بقاء الأفغاني خطرًا محققًا على أركان عرشه، فأرسل إليه قوة عسكرية، فساقوه من فراش مرضه إلى حدود تركيا.

اتجه الأفغاني إلى البصرة، ومنها إلى لندن حيث اتخذ من جريدة "ضياء الخافقين" منبرًا للهجوم على الشاه، وكشف ما آلت إليه أحوال إيران في عهده، وكان تأثير الأفغاني قويًا على الإيرانيين، حتى بلغ من تأثيره أنه استطاع أن يحمل بعض علماء إيران على إصدار فتوى بتحريم "شرب" الدخان، فأصدر الميرزا "محمد حسن الشيرازي" فتوى حرّم فيها على الإيرانيين شرب الدخان، فامتنعوا عن شربه امتناعًا شديدًا، حتى إن العامة ثاروا على الشاه، وأحاطوا بقصره، وطلبوا منه إلغاء الاتفاق مع إحدى الشركات العربية لتأسيس شركة "ريجي" في إيران؛ فاضطر الشاه إلى فسخ الاتفاق، وتعويض الشركة بمبلغ نصف مليون ليرة إنجليزية.

دسائس الوشاة ومكائد الحاقدين
وكان ذلك أحد الأسباب التي جعلت الشاه يلجأ إلى السلطان عبد الحميد ليوقف الأفغاني عن الهجوم عليه، واستطاع السلطان أن يجذب الأفغاني إلى نزول الأستانة سنة (1310هـ=1892م)، وأراد السلطان أن يُنعم على الأفغاني برتبة قاضي عسكر، ولكن الأفغاني أبى، وقال لرسول السلطان: "قل لمولاي السلطان إن جمال الدين يرى أن رتبة العلم أعلى المراتب".
وفي أثناء وجود الأفغاني بالأستانة زارها الخديوي عباس حلمي، والتقى بالأفغاني لقاءً عابرًا، ولكن الوشاة والحاسدين من أعداء الأفغاني المقربين إلى السلطان وجدوا في ذلك اللقاء العابر فرصة سانحة للوقيعة بينه وبين السلطان، فبالغوا في وصف ذلك اللقاء، وأضفوا عليه ظلالاً من الريبة والغموض، وأوعزوا إلى السلطان أنهما تحادثا طويلاً في شئون الخلافة، وحذّروه من الخطر الذي يكمن وراء تلك المقابلة؛ فاستدعى السلطان العثماني جمال الدين الأفغاني وأطلعه على تلك الأقوال، فأوضح له الأفغاني حقيقة الموقف بجرأة، وانتقد هؤلاء الوشاة بشجاعة لم تعهد لغيره.

منهج الأفغاني في الإصلاح الديني
كانت الدعوة إلى القرآن الكريم والتبشير به من أكبر ما يطمح إليه "الأفغاني" في حياته، وكان يرى أن القاعدة الأساسية للإصلاح وتيسير الدين للدعوة هي الاعتماد على القرآن الكريم، ويقول: "القرآن من أكبر الوسائل في لفت نظر الإفرنج إلى حسن الإسلام، فهو يدعوهم بلسان حاله إليه. لكنهم يرون حالة المسلمين السوأى من خلال القرآن فيقعدون عن اتباعه والإيمان به". فالقرآن وحده سبب الهداية وأساس الإصلاح، والسبيل إلى نهضة الأمة: "ومن مزايا القرآن أن العرب قبل إنزال القرآن عليهم كانوا في حالة همجية لا توصف؛ فلم يمض عليهم قرن ونصف قرن حتى ملكوا عالم زمانهم، وفاقوا أمم الأرض سياسة وعلمًا وفلسفة وصناعة وتجارة".. فالإصلاح الديني لا يقوم إلا على القرآن وحده أولاً، ثم فهمه فهمًا صحيحًا حرًا، وذلك يكون بتهذيب علومنا الموصلة إليه، وتمهيد الطريق إليها، وتقريبها إلى أذهان متناوليها.

جمال الدين بين السنية والتشيع
يرى بعض الباحثين أن جمال الدين كان إيرانيًا من "أسد آباد" بالقرب من همدان، وأنه كان شيعيًا جعفري المذهب، وذلك بالرغم من اشتهار أمر جمال الدين بانتسابه إلى بلاد الأفغان وأنه سني المذهب، وبالرغم من حرصه على تلقيب نفسه بالأفغاني، وانخراطه في علماء أهل السنة في جميع البلدان الإسلامية التي زارها أو أقام فيها.
ويحاول هؤلاء إيجاد الأدلة، وتدبيج البراهين التي تعضد موقفهم، وتؤيد ما ذهبوا إليه، ومن ذلك:
1) وجود عائلة جمال الدين في إيران، وعدم وجود أي أثر لها في أفغانستان.
2) إن اسم والد جمال الدين "صفدر"، وهو اسم إيراني شيعي يعني: البطل ممزق الصفوف.
3) اهتمام جمال الدين بإيران ومشكلاتها أكثر من اهتمامه بأي قطر إسلامي آخر.
4) إجادة جمال الدين اللغة الفارسية باللهجة الإيرانية.
5) تمجيد جمال الدين للإيرانيين وإشادته بذكائهم.
وهي في مجملها قرائن لا ترقى إلى الأدلة الجازمة، أو البراهين القاطعة تنقضها كتابات جمال الدين وسيرة حياته، التي توضح أنه كان أفغانيًا سنيًا لا إيرانيًا شيعيًا.

فهو في كتابه "تتمة البيان في تاريخ الأفغان" ينتقد الشيعة في انصرافهم عن بعض أركان الدين إلى ظواهر غريبة عنه وعادات محدثة، فيقول: "وجميع الأفغانيين متمذهبون بمذهب أبي حنيفة، لا يتساهلون رجالاً ونساءً وحضريين وبدويين في الصلاة والصوم، سوى طائفة (نوري)، فإنهم متوغلون في التشيع، يهتمون بأمر مأتم الحسين (رضي الله عنه) في العشر الأول من محرم، ويضربون ظهورهم وأكتافهم بالسلاسل مكشوفة".
وقد تصدى لهذا الزعم عدد من الباحثين والمفكرين، في مقدمتهم د. "محمد عمارة" الذي رأى أن الرجل لن يعيبه أن يكون إيرانيًا أو أفغانيًا، ولن ينقص من قدره أن يكون شيعيًا أو سنيًا، لأنه مسلم تشرف به كل أقاليم الإسلام وجميع مذاهبه.
وأن الذي جعل قضية الخلاف حول موطن جمال الدين وحول المذهب الديني الذي تمذهب به تأخذ بعدًا آخر، أخرجها من هذا الإطار المألوف، هو أن الذين ادعوا إيرانيته وشيعته قد أرادوا –من وراء هذه الدعوى- إثبات كذب الرجل، فقد قال عن نفسه بأنه أفغاني، ونطقت أفكاره وكتاباته بأنه سني، فالمقصد من وراء تلك الدعوة هو هدم الرجل (الرمز) الذي يعتز به الجميع.

الأفغاني والماسونية
انتظم جمال الدين في سلك الماسونية؛ لينفسح له المجال أمام الأعمال السياسية، وقد انتخب رئيسًا لمحفل "كوكب الشرق" سنة (1395هـ=1878م)، ولكنه حينما اكتشف جبن هذا المحفل عن التصدي للاستعمار والاستبداد، ومسايرته لمخطط الإنجليز في مصر استقال منه، وقد سجل الأفغاني تجربته تلك في كلمته التي أدان فيها ماسونية ذلك المحفل الذي يتستر تحت شعارات براقة وأهداف عريضة، لكنه في الحقيقة لا يخرج في ذلك كله عن حيز القول إلى الفعل، بل ربما كان أدنى إلى تحقيق أهداف المستعمر وترسيخ أطماعه بعيدا عن تأكيد مبادئ الحق والحرية والمساواة التي يرفعها مجرد شعار.

هل مات مسمومًا؟
وتوفي الأفغاني في الأستانة –بعد حياة شاقة مليئة بالمتاعب والصعاب- عن عمر بلغ نحو ستين عامًا، وكما حفلت حياته بالجدل والإثارة، فقد ثار الجدل أيضًا حول وفاته، وشكك البعض في أسبابها، وأشار آخرون إلى أنه اغتيل بالسم.
فبالرغم من أن الشيخ عبد الرشيد إبراهيم –الرحالة الروسي الشهير- يؤكد أنه كان مريضًا، وأنه توفي متأثرًا بمرضه، وكان قد زاره قبيل ساعتين من وفاته، فإن ابن أخته "ميرزا لطف الله خان" يزعم أنه مات مسمومًا، ويتهم الحكومة الإيرانية بقتله، ويذكر أن الحكومة الإيرانية أوفدت "ناصر الملك" لقتل "جمال الدين" بعدما رفضت الدولة العثمانية تسليمه لها.. وكانت وفاته في (5 من شوال 1314هـ= 10 من مارس 1897م).

أهم مصادر الدراسة:
1 تتمة البيان في تاريخ الأفغان: السيد جمال الدين الأفغاني- مطبعة الموسوعات – القاهرة- (1318هـ=1901م).
2 جمال الدين الأسد آبادي (المعروف بالأفغاني): ميرزا لطف الله خان الأسد آبادي- ترجمه وقدم له وعلق عليه: د. عبد النعيم محمد حسنين- دار الكتاب اللبناني– بيروت- (1393هـ=1973م).
3 جمال الدين الأفغاني.. ذكريات وأحاديث: عبد القادر المغربي- دار المعارف بمصر– القاهرة- [د. ت]. سلسلة [اقرأ: 68].
4 جمال الدين الأفغاني المفترى عليه: د. محمد عمارة- دار الشروق – القاهرة- (1404هـ=1984م).
5 جمال الدين الأفغاني والثورة الشاملة: السيد يوسف- الهيئة المصرية العامة للكتاب– القاهرة- (1420هـ=1999م)- سلسلة [تاريخ المصريين: 151].
6 زعماء الإصلاح في العصر الحديث: أحمد أمين- مكتبة النهضة المصرية– القاهرة- (1367هـ=1948م).

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني عشر

تقرير عن الفوبيا ( الفصل الثاني )

مرحبـــــــــا السلام عليكم و رحمهـ الله و بركاتهـ …

علوووووووووومكم خواني و خواتي عساكم بخير …

يلا ما بطول عليكم و هذا التقرير كااااااااااامل و خذيت عليه Full مارك …

و هذا التقرير :

مــــــرض الفــــــوبيــــــــــا

تعريف أمراض الخوف الغير طبيعي(الفوبيا) ؟؟؟

أمراض الخوف غير الطبيعي هي نوع خاص من أمراض نوبات الهلع والذعر الشديد ويعرف مرض الخوف غير الطبيعي أو الفوبيا على أنه خوف كامن مزمن وغير مبرر (غير منطقي) من شيء أو مكان أو سلوك معين يؤدي لقيام المريض بمحاولات واضحة للهروب من موقف، لمواجهة الشيء أو الظرف الذي يعتبره المريض خطرا على حياته. وحسب الإحصاءات الرسمية فإن أمراض الخوف غير الطبيعي هي أكثر أنواع أمراض القلق النفسي شيوعا بين النساء الأميركيات ومن مختلف الأعمار بينما يأتي بين الرجال في المرتبة الثانية.
(1)

الفوبيا او ما يطلق عليه مصطلح(الخوف المرضي)يؤدى الخوف العادي إلى إفراز مواد فى الجسم تؤدى إلى إفراز العرق وحدوث قشعريرة فى الجلد..وزيادة ضربات القلب..
إلا أن بعض الناس يعانون من مخاوف دائمة"فوبيا" من أشياء معينة ..
لذلك يستجيب الجسم لذلك بارتفاع ضغط الدم أو زيادة ضربات القلب أو الغثيان وآلام فى العضلات والإمساك..
والمرضى بالمخاوف المرضية غالباً لا يعرفون سببا ًلهذه الأعراض.. (2)

وتكون أنواع الفوبيا كثيرة وعديدة ولكن أكثرها شيوعا ما يلي:

1- الخوف من المساحات الخالية أو الخلاء الواسع الفسيح.(Agorophibia)

2- الخوف من الأماكن والمناطق المرتفعة. (Acrophobia)

3-الخوف من القطط Ailurophobia

4- الخوف من الكلاب Cynophobia

5- الخوف من الشياطين والجن والأرواح الشريرة Demonophobia

6- الخوف من الخيل (الحصان) Equinophobia

7- الخوف من الزواحف ( أفاعي، عقارب، صراصير، سحالي، الخ) Herpetophobia

8- الخوف من أي شيء يمكن أن يلوث جسم أو ثياب الإنسان أو يلوث (روح) الإنسان. Mysophobia

9- الخوف من الأرقام (التشاؤم من الأرقام) Numero phobia

10- الخوف من الظلام بما يلي في ذلك الغرف المعتمة حتى في وضح النهار.

11- الخوف من الأفاعي بشكل خاص وليس بقية الزواحف Ophidio phobia

12- الخوف من النار pyro phobia

13- الخوف من الحيوانات بأنواعها zoo phobia

رقم (1) : مرض الفوبيا أو الخوف الغير الطبيعي – مدونة الساحل الشرقي
رقم (2) : مرض الفوبيا – مدونة الحاسب في حياتنا
أسباب المرض:

ليس هناك في الوسط الطبي النفسي تحديد واضح لأسباب المرض، فبعض الأطباء النفسيين يعطي فرضية كون المرض نابعا من داخل الفرد أي مشاعر خوف داخلية من ممارسات محرمة وممنوعة مثل الجنس ، ومشاعر الخوف الداخلية هذه يتم نقلها وتحويلها إلى أشياء خارجة تصبح مصدر الخطر لمريض وبالتالي فإن رؤية هذه الأشياء الخارجية تؤدي إلى إثارة مشاعر الخوف والذعر الداخلية الكامنة في الإنسان. (3)

وهناك فرضيات أخرى مثل فرضية الصدمة والأذى، وحسب هذه الفرضية فإن تعرض المريض لخبر أو حادثة مؤلمة وقاسية مع مصدر الهلع والخوف يؤدي إلى مشاعر خوف دفينة يتم خزنها في ذاكرة الفرد ومشاعره وبالتالي رؤية الشيء أو المكان الذي سبب الأخبار الأليمة والقاسية يثير مشاعر الخوف الدفينة هذه.

و تتمثل المشكلة الحقيقية عند مرضى الخوف فى وجود خلل فى توصيل الإشارات بين أجزاء المخ..حيث تتلقى المنطقة المسئولة عن ذلك فى المخ تحذيراً خاطئاً عن وجود خطر خارجى ، وتقوى ردود أفعال الخوف فالظهور،إلا أن مريض (الفوبيا) تأتى له تحذيرات خاطئة عن مخاطر غير حقيقية ويظل يستجيب لها على أنها مصدر خطر ، ويظل يدور فى دائرة مفرغة بلا توقف، وتظهر عليه أعراض الخوف مثل العرق وزيادة ضربات القلب. (4)

حقيقة الخوف المرضي (الفوبيا) وما هى الآثار المترتبة عليه؟

يختلف الخوف المرضى عن الخوف العادى،لأن الخوف المرضى ليس له أسباب منطقيةبل مجرد تصورات ولكن قد يقوم على تجارب مؤلمة فى الماضى.وقد يظهر الخوف المرضى ونوبات الفزععلى هيئة أعراض جسمانية مثلزيادة ضربات القلب والعرق وتوتر الصوتولابد من تلقى العلاج النفسى له.وتترتب على الخوف المرضي (الفوبيا)مجموعة من المشاكل النفسيةتتمثل فى الضغوط النفسية الكثيرةالتى تؤثر على طاقات المرضي فى العملوالاتصال بالآخرين وإقامة علاقات طبيعية.

ويحاول مرضي الفوبيا تجنب الأشياء التى تثير خوفهم،مما يزيد المشكلة،إلا أن العلاج النفسى يساعدهم فى التغلب على المخاوفبتغيير الاستجابة لمثير الخوف بالتدريب.

وتتمثل آثار المخاوف المرضية على جسم الإنسان فيما يلى:

العينان..

يظهر الخوف واضحاً على عين الإنسان
حيث تتسع الحدقة وتفتح العين بشدة.

الفم..

عند الخوف يتحرك الفم بشكل لا إرادى،
يقل معه عمل الغدد اللعابية،
ويحس المرء بجفاف الفم.

القلب..

تزيد سرعة ضربات القلب إلى 200 دقة فى الدقيقة
عن المعدل الطبيعى ما بين 60 إلى 80 دقة فى الدقيقة،
ويرتفع ضغط الدم،
والنتيجة المترتبة على ذلك ارتفاع ضغط الدم المزمن.

السكر فى الدم..

يزيد إفراز الكبد للسكر فى حالات الخوف والفزع .
البشرة..

مع نوبات الخوف يظهر إفراز العرق على الجلد مع رعشة،
كما يظهر ما يسمى بالقشعريرة اللا إرادية لشعر البشرة
حيث يقف شعر الجلد لا إرادياً.

الأنسجة الدهنية..

أثناء الخوف يتم إطلاق طاقة من الجسم
تساعد على حرق الأنسجة الدهنية الموجودة بجوار العضلات.

المخ..

أثناء الخوف يعمل المخ بشكل أكبر،
حيث يزيد الانتباه للمؤثرات المحيطة بالإنسان.

الرئة..

عند الخوف يزيد احتياج الجسم للطاقة،
حيث تقوم الرئة باستهلاك المزيد من الهواء
لاستخلاص الأوكسجين اللازم لحرق المواد الغذائية
للحصول على المزيد من الطاقة

المعدة والأمعاء..

فى حالة الخوف تزيد حركة الأمعاء،
كما تظهر متاعب فى المعدة،
مما يؤدى إلى الإسهال،
كما تزيد الرغبة فى الدخول إلى المرحاض
لتفريغ المثانة من البول.

العضلات..

عند الخوف يتم حرق السكر الموجود فى العضلات
ويزيد التوتر فى أنسجة العضلات،
مما يؤدى إلى الشعور ببعض الآلام. (5)

رقم (3) : ماهي الفوبيا ،، أنواعها ،، اسباب الإصابة بها ،، وسبل العلاج منها

رقم (4) : الفوبيا و أنواعها / تقرير مُفصل .. [الأرشيف] – مدونة هاري بوتر

رقم (5) : مدونة غروب الشمس

علاج الحالات المرضية المعروفة بالـ (فوبيا)؟

يؤكد العلماء جميعا أن الفوبيا نتيجة لعاملين أساسين هما الوراثة و البيئة ، حيث يجب تشارك العاملين معا حيث لا يكفي أحدهما لظهور المرض ، مثلا أحد الأطفال عندما تلدغه نحلة ما يصاب بالمرض لوجود مرض وراثي / جيني داخله في حين لا يصاب طفل آخر تعرض لنفس الحادث ..
تتمثل طرق العلاج في :

1- معرفة تاريخ الفوبيا : معرفة متي نشأت ومنشأ الفوبيا من خلال عقل المريض من خلال التحدث الهادئ المنظم مع المريض علي فترات منتظمة متباعدة أحيانا أو متقاربة حتى يصل للحظة المناسبة التي يسأله مباشرة عن سبب الفوبيا ، ومعظم الحالات المكتسبة تُعالج بإزالة الحاجز بين العقل الواعي والعقل الباطن حيث تتحول المشكلة الكبيرة إلي مشكلة محدودة يسهل علاجها بعقاقير طبية أو جلسات نفسية ..

2- في بعض الحالات يعجز المريض عن تحديد بداية المشكلة فيلجأ المعالج إلي التنويم المغناطيسي ولابد أن يوافق الشخص علي المحاولة ليسترجع ما مضي في عقله الباطن ويتم ذلك بدقة شديدة حيث قد يُوحي المعالج للمريض بأشياء لم تحدث أصلا مما يعقد الأمر أكثر ، ويجب ترك عقل المريض حرا يعض الأحداث حتى يصل لقلب المشكلة وقد تم علاج معظم المشكلات بهذه الطريقة حيث لا يمكن محو المشكلة تماما من العقل لأنها قد تعود للبروز من جديد علي نحو أكثر عنفا ..
3- لحالات الفوبيا الجينية يجب علاجها بـ العلاج الجيني الذي لم يتطور بقدر كاف إلا في حالات السكر والهيموفيليا ونقص المناعة الوراثى فقط ، حيث يتم إحلال ضفيرة جينية بدل أخري في النخاع الشوكى أو نخاع العظام ولم يتم ذكر تجارب واضحة حتى الآن ..
4- 32 % ارتدت حالات الفوبيا من جديد بعد مرور خمس ( 5 ) سنوات من الشفاء والعلاج بسبب واقعة أخري تشبه الأولي ولو بأدنى قدر ، وارتدادها عنيفا للغاية يستغرق وقتا أطول وجهدا أكبر وهذا يعني أن الفوبيا غير قابلة للشفاء نسبيا فيجب الحرص الشديد مع المرضي حتى لا تأتيه صدمة أخري .. (6)

رقم (6) : الفوبيا و أنواعها / تقرير مُفصل .. [الأرشيف] – مدونة هاري بوتر

المـــــــراجـــــــع :

1- مرض الفوبيا أو الخوف الغير الطبيعي – مدونة الساحل الشرقي

2- مرض الفوبيا – مدونة الحاسب في حياتنا

3- ماهي الفوبيا ،، أنواعها ،، اسباب الإصابة بها ،، وسبل العلاج منها

4- الفوبيا و أنواعها / تقرير مُفصل .. [الأرشيف] – مدونة هاري بوتر

5- مدونة غروب الشمس

6- الفوبيا و أنواعها / تقرير مُفصل .. [الأرشيف] – مدونة هاري بوتر

** : الـــــمـــــقدمــــــــة : **

بسم الله الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد و على آله و صحبهـ اجمعين …

تنتشر الأمراض و تتنوع في كل مكان فمنها امراض عقلية ، جسدية ، و نفسية و سوف اتحدث في تقريري عن مرض نفسي الا و هو الفوبيا .

إنه مرض يعني الخوف و الهلع من اشياء تبدوا طبيعية لبقية الناس لكنها تشكل خوفا لمرضى الفوبيا .

و يتكون تقريري عن معلومات متعددة عن هذا المرض و منها : تعريفه و اسبابه و حقيقه هذا المرض و الآثار المترتبة عليه و اخيرا كيفية العلاج و التخلص منه ..

و ارجوا ان ينال اعجابكم و رضاكم

واللـــــــــــــــه ولـــــــــــــــــي التوفيـــــــــــــــــق

** : الـــــخـــــاتـــــمـــــــة : **

و هذا كل ما استطعت جمعه و رصده لكم من معلومات عن مرض الفوبيا ((الخوف الغير طبيعي )) .

و قد واجهتني بعض الصعوبات عند بحثي عن بعض المصادر ولكن المصادر من الانترنت كانت سريعه ومباشره ولكن لم اجد الكثير من الكتب

عن هذا المرض بسبب عدم توفرها في المدرسه ولكن المصادر التي اخذت منها موثوقه جدا .

و ارجوا ان يكون التقرير قد نال رضاكم

و ربي يوفقكم ان شاء … بس ادعولي انجح و اخلص آخر سنة ..

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني عشر

بغيت بوربوينت عن الترابط الاسري ضروري -للتعليم الاماراتي

مرحباا اشحالكم عساكم بخيرر

بغيت بور بوينت عن الترابط الاسري

حرام لاتأخروون عليه

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني عشر

بليز فزعتكم حل التقويم ص28 ….. الخ ( باجر عندي امتحان) الصف الثاني عشر

السلام عليكم

دخيلكم ابغي فزعتكم ضروري جدا جدا جد

باجر عندي امتحان

ابغي حل التقويم

صفحة 28 29 30 31 32 33

بلييييييييييييز

لانه الاستاذ لمح لنا انه الاسئلة من التقويم ….

ارتقب ردكم اليوم

الله يجزيكم كل خير

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني عشر

لوسمحتوا ضرووووووري أباه للصف الثاني عشر

بلـــــــــــــــــــــــــــيز أبى تقرير جاهز

وكـــــــامل عن بـــــــــــــشار بن برد

ضــــــــــــــــــــــرووووووووووووووووري

يـــــــــاريـت في أســــــــــرع وقـــــت

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني عشر

مفاهيم أساسية في علم النفس للصف 12


السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

تعريف علم النفس

لعلم النفس تعريفان :

:: التعريف القديم : هو دراسة الحياة العقلية وكان العلماء يدرسون العقل ( الأفكار والإحساس ) بمنهج الاستبطان .

:: التعريف الحديث : هو الدراسات العلمية للسلوك والحياة العقلية .

أهداف علم النفس

:: الفهم : وهو الوصف العلمي للظاهرة واكتشاف العلاقة بين الظاهر وغيرها من الظواهر والوصول إلى قانون أو نظرية لها ..

:: التنبؤ : وهو التحقق من صحة القانون بالتطبيق على العينات ..

:: التحكم : الهدف النهائي لعلم النفس , لتحقيق أفضل فاعلية لسلوك الفرد .. يساعد الفرد والجماعة على التكيف .

السلوك موضوع علم النفس

:: السلوك : هو كل تغير يحدث في طاقة الفرد ..

تصنيف السلوك من الزوايا المختلفة :

1. الملاحظة : وتكون ظاهر : مثل الجري وملامح الوجه / باطن : مثل التفكير
2. الوعي : شعوري : يتم عن وعي أثناء اليقضة / لا شعوري : يتم بدون وعي مثل الكلام أثناء النوم
3. القصد : وهو إرادي : يتم عن قصد أو تخطيط / لا إرادي : يتم دون قصد

مناهج البحث في علم النفس

• المنهج : خطوات منظمة تهدف لتفسير الظاهرة .

خطوات المنهج العلمي :

:: تحديد المشكلة :

وصفها وصفا علميا دقيقا وبطريقة تلاحظ وتقاس من خلال التعريفات الإجرائية .

:: صياغة الفروض :

الفرض هو تفسير مؤقت للظاهرة ويقوم على وجود علاقة بين متغيرين أو أكثر .

:: وضع خطة لاختيار الفرض :

عن طريق التطبيق على العينات . تحديد المتغيرات بأساليب يمكن قياسها .

:: تحليل البيانات :

عن طريق أفضل الأساليب الإحصائية . والتأكد بأن العلاقة المفترضة موجودة أم لا ..

:: صياغة نتائج البحث :

بحيث تلقي الضوء على الظاهرة وتقارن مع مجموعة من البحوث الأخرى .

مناهج البحث في علم النفس :
– التجربة
– الملاحظة
– دراسة الحالة
– الدراسات المسحية

أولا : التجربة :

:: التجربة : مجموعة من الظروف التي تحدث فيها الظاهرة, يوجدها الباحث ليختبر متغير على متغير آخر .
:: المتغير : هو أي شيء له قيمة وأشكال مختلفة . وهو نوعان :

• المجموعة التجريبية : هي التي يدخل عليها المتغير المستقل .
• المجموعة الضابطة : هي التي لا يدخل عليها المتغير المستقل .

التجربة نوعان :

:: التجربة المعملية:

– تجرى في معمل علم النفس
– تحت ظروف نفسية وطبيعية
– يتم عزلها وتحديدها

:: التجربة الميدانية

– تجرى في الحياة
– تتناول مسائل معقدة
– أقل دقة من المعملية

ثانيا : الملاحظة :

:: الملاحظة :
هي ملاحظة الظاهرة في المواقف الطبيعية وتهدف لدراسة العلاقة بين المتغيرات أو هي مايسمى : ( الدراسات الارتباطية )

:: أنواع الملاحظة :
1. عابرة : بالصدفة
2. مقصودة : مخطط لها

ثالثا : دراسة الحالة

هي طريقة استطلاعية تركز على الفرد, حيث يجمع فيها الباحث بيانات عنه وينضمها عن طريق المقابلات والملاحظة والفحوصات الطبية والنفسية .

رابعا : الدراسات المسحية :

يجمع فيها الباحث بيانات عن الأفراد الجماعات لمعرفة ( أفكارهم / آرائهم / اتجاهاتهم / قيمهم ) عن طريق سؤالهم عن بعض الظواهر السلوكية ويستخدم فيها المقابلة والملاحظة والاستبيان

مدارس علم النفس

المدرسة البنائية :

:: مؤسسها العالم تتشنر تلميذ فونت .
:: استخدمت منهج الاستبطان ( دراسة الحياة العقلية ) .
:: اهتمت بتنظيم الخبرة الشعورية .

PS : أسباب النقد الموجه لمنهج الاستبطان ؟
-صعوبة التأكد من التقارير الذاتية للأفراد .
-اختلاف التقارير المتناقضة من معامل النفس .

المدرسة الوظيفية :

:: اهتمت بوظائف العمليات العقلية ( التفكير والإحساس )
:: استخدمت منهج المقابلة والملاحظة .
مؤسساها ..
1. وليام جيمس:
(( استخدم منهج الاستبطان في بحث الحياة الشعورية ))
(( أكد على دراسة السلوك في الإطار البيولوجي ))
2. جون ديوي:
(( أكد على دراسة السلوك في سياقه الطبيعي ))
(( استخدم منهج المقابلة والملاحظة ))

:: مدرسة التحليل النفسي :

:: مؤسسها العالم فرويد .
:: اعتقد أن هناك أسباب مادية للسلوك السوي والسلوك اللاسوي .
:: العمليات العقلية تكمن في الجهاز العصبي .
:: هناك بعض الأمراض العضوية ليست لها أسباب مادية .
:: أن السلوك والعمليات العقلية في تفاعل دائم لاشعوريا .
:: منهج هذه المدرسة هو التحليل النفسي ( السيكودينامي ) .

المدرسة السلوكية :

*جون واطسون :
:: حث على دراسة السلوك الذي يمكن ملاحظته .
:: لم يهتم بالعمليات العقلية لأنها يمكن أن تكون مشوهة وذاتية .
* العالم سكنر :
:: بنى افتراضه على أن معظم السلوك وأساليب التفكير تعتمد على أشكال المكافئة والعقاب .
:: منهج هذه المدرسة هو الملاحظة .

مدرسة الاتجاه الإنساني :

:: مؤسسها كارل روجرز .
:: الإنسان قادر على أن يتحكم في سلوكه .
:: الإنسان لديه ميل فطري : يعني ليس دخل فيما يحدث له .
:: سلوك الإنسان يتحدد في التفكير والتصرف والاختيار .
:: إذا أدرك الإنسان عالمه على أنه مليء بالحب شعر بالسعادة والعكس صحيح .
:: منهج هذه المدرسة : إدراك الإنسان لذاته وعالمه .

ميادين علم النفس

أولا : الميادين الأساسية : ( الفهم والتنبؤ )

:: علم النفس التجريبي

يهتم بالعمليات العقلية ( الإدراك والفهم ) ويستخدم منهج التجربة ( المنهج التجريبي ) .

:: علم النفس الفسيولوجي

يهتم بتأثير الأسس الفسيولوجية والبيولوجية على السلوك مثل وظائف المخ والجهاز العصبي .

:: علم النفس الاجتماعي

يهتم بالعلاقات المتبادلة بين الفرد والمجتمع . من حيث التأثير والتأثر ( مثل تأثير القائد في الجماعة ) . :: علم نفس النمو

يهتم بالمراحل المختلفة للإنسان, والتغيرات التي تطرأ عليه والقوانين التي تفسر هذا النمو .

:: علم نفس التوافق

يهتم بإشباع حاجات ورغبات الفرد وتحقيق أهدافه . والعوامل التي تؤثر في سلوك الفرد .

:: علم نفس التعلم

يهتم بعملية التعلم ويؤثر عليها عاملين : النضج والبيئة .

:: علم نفس الشخصية

يهتم بخصائص الفرد التي تميزه عن الآخرين من حيث الناحية : ( العقلية / الوجدانية / الاجتماعية )

ثانيا : الميادين التطبيقية : ( التحكم )

:: علم النفس الاكلينيكي ( التشخيصي )

يدرس السلوك اللاسوي ( الاضطرابات العقلية والنفسية ) ويتم تصحيحه عن طريق تحديد الأسباب والعلاج .

:: علم النفس الإرشادي

يهتم بالسلوك السوي من أجل : التخلص من العقبات / تنمية السلوك الإنساني / التخطيط لحياة الفرد

:: علم النفس الصناعي التنظيمي

يهتم بفاعلية الأفراد والجماعة في الأداء , واختيار العمال , وتدريبهم وتحفيز الروح المعنوية لزيادة الإنتاج .

:: علم النفس المدرسي

يهتم بتقديم الخدمات النفسية في المجال التربوي, يشمل الطلاب والمعلمين والإداريين, من مرحلة ما قبل المدرسة وحتى التعليم العالي, والهدف هو تحسين مستوى التعليم

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني عشر

بليز مشرفين اللغة العربية الصف الثاني عشر

أريد حل هذا النموذج
بليييييييييييز بسرعة أرجوووووووكم

1- أقرأ اأسطر المرفقة من شعر محمود درويش .

**- يشعر البطل في القصيدة أن إخوته يغارون منه ويحسدونه ، هات من الأسطر الشعرية ما يدل على ذلك .
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. …………………………………………..
** – يقول الشاعر:
أَنا يوسفٌ يا أَبي.
يا أَبي، إخوتي لا يحبُّونني،
لا يريدونني بينهم يا أَبي.
يَعتدُون عليَّ ويرمُونني بالحصى والكلامِ
يرِيدونني أَن أَموت لكي يمدحُوني
وهم أَوصدُوا باب بيتك دوني
وهم طردوني من الحقلِ
هم سمَّمُوا عنبي يا أَبي
وهم حطَّمُوا لُعبي يا أَبي
حين مرَّ النَّسيمُ ولاعب شعرِي
غاروا وثارُوا عليَّ وثاروا عليك،
فماذا صنعتُ لهم يا أَبي?
الفراشات حطَّتْ على كتفيَّ،
ومالت عليَّ السَّنابلُ،
والطَّيْرُ حطَّتْ على راحتيَّ
فماذا فعَلْتُ أَنا يا أَبي،
ولماذا أَنا?

**- ما المعنى الذي يضمره النص في هذا المقطع ؟
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….
** – تعد هذه القصيدة مثالا على استخدام تقنية السرد في الشعر .
حدد عناصر السرد الموجودة في القصيدة .
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….
** – من مميزات تقنية السرد في الشعر . اذكر ثلاثة مميزات .

………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. …………………………………………..

2- اقرأ الحديث التالي ، ثم أجب عما يليه من أسئلة .

قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : أطعموا الطعام ، وأفشوا السلام ، وصلوا والناس نيام ، تدخلوا الجنة بسلام .

** – أجمل الرسول سبل الدخول إلى الجنة في ثلاثة أمر . أذكرها .
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. …………………………………………..
**- ماذا يقصد الرسول – صلى الله عليه سلم – بقوله ( أفشوا السلام ).
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. …………………………………………..
**- ما القيمة التي يريد أن يغرسها الرسول – صلى الله عليه وسلم – في نفوس أصحابه .
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….

** ما نوع كلمة ( نيام ) من المشتقات ؟
………………………………………….. ……………………………….
**- ما فعلها الماضي ؟…………………………………………. ………….

أولا النحو :
1- اقرأ الأمثلة التالية ، ثم أجب عما يليها من أسئلة .

1- ولولا ((دفع)) الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض .
2- فإذا قضيتم مناسككم ((فاذكروا)) الله كذكركم آبائكم .
3- قالوا تالله لقد آثرك الله علينا .
4- ألا حبذا صحبة المكتب وأحبب بأيامه أحبب .

**
– هات من الأمثلة مثالا على :
أداة شرط غير جازمة ……………………………جملة اسمية………………………
جملة قسم ……………………………أداة قسم……………………………………
فعل أمر …………………………فعل ماض……………………………..

**- أعرب ما في القوسين.
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. …………………………………………..
………………………………………….. …………………………………………..

2- عين الشرط والجواب في كل من واشرح المعنى .

**- وإذا مس الإنسان الضر دعنا .
………………………………………….. …………………………………..
**- ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما .
………………………………………….. …………………………………….

ثانيا البلاغة .
1- حدد المشبه والمشبه به ، ونوع التشبيه في ثلاثة فقط من الأمثلة .

**- سيذكرني قومي إذا جد جدهم وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر .
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. …………………………………………..

**- قال الله تعالى : ( والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجد شيئا ووجد الله عنده )
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….

** فالعيش نوم والمنية يقظة والمرء بينما خيال زائر .
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….
**- القلوب كالطير في الألفة إذا أنست .
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. …………………………………………..

2- بين نوع الاستعارة فيما تحته خط .

**- اشتر بالمعروف عرضك من الأذى .
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………….
**- قال الرجل في وصف محبوبته :
برزت الشمس من خدرها
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ……………………………………

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني عشر

ابا بوربوينت -مناهج الامارات

ابليييز ابا بوربوينت عن الوحدة الخامسة 0(تمهيد)

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني عشر

ص 141 للصف الثاني عشر

اطلبكم طلبه الله لا يهينكم .. و هاي اول مره اطلب منكم و اتمنى انكم لا تردوني .. ابا حل التطبيق البيتي ص 141 .. و تسليمه يوم الخميس يعني اذا ماعليكم امر تسرعون في الاجوبه ..

و السموحه ثقلت عليكم ..

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني عشر

تقرير / بحث / عن الشعور والاشعور -تعليم الامارات

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

تصدر عن الإنسان سلوكات مختلفة لها ظاهر يراه أكثر الناس وباطن يشكل الحياة النفسية والتي يعتبر اللاشعور أحد أجزائها فإذا كان من الشائع إرجاع الحياة النفسية إلي الشعور فإن بعض الأخر يربطها باللاشعور

الشعور : حين يقول أحدنا أنا أشعر بالألم أو أشعر بجرح في كرامتي فهذا يعني أننا نعي و نعيش هذه الحالة و بالتالي فنحن نشعر وهذا الشعور هو الوسيلة المباشرة التي تطلعنا على ما نمّر به من حالات نفسية ، و بواسطة هذا الشعور
نستطيع إدراك اللذة والألم وبالتالي ندرك الحاضر الذي نعيشه و الذي هو بمثابة محاكمات داخلية آنية هذا مع العلم أننا نتقصد أحياناً الانعطاف نحو الذات لنتأملها بعين الفاحص المدقق و هذا ما ندعوه الشعور التأملي المقصود .
إن النفس البشرية تتفاعل من خلال المؤثرات الخارجية مع ما هو موجود داخل الذات لتكوّن منظومة الخبرة الحسية الواقعية التي نعيشها أي التي نحسها وهنا ملحوظة هامة للتمييز بين ما يمر عليه الإنسان ساعة اليقظة التي تميز سلوكه الواعي و بين ساعة النوم التي تشتمل على حركات آلية غير مقصودة .
يمكن للشعور أن يصاب بالاضطراب أو الانحلال بسبب حالات سوء التكيف التي يمر بها الفرد أو بالحالات المرضية المتطرفة مثل حالات السبات أو غيبوبة الصرع أو النوم المرضي أو انحلال الشعور الهيستيري .
ما قبل الشعورماقبل الشعور : هو مستوى يتوسط كلاً من مستوى الشعور و اللاشعور ، وهو جسر واصل بين الإثنين لكنه أقرب للشعور .
ما قبل الشعور هو ما نستطيع استدعاؤه بسرعة من مكان حفظه لينضم للشعور ، إنه يعمل وفق مبادئ المنطق و الواقع والزمن ، إنه باختصار مخزن المعاني و الخبرات القريبة .

الاشعور
اللاشعور : هو تلك الكتلة الضخمة من الحالات التي لا ينالها الشعور فقد يظهر ذلك في انبثاق الأفكار فجأة أو بالعثور على حلول لمسائل رياضية كانت مستعصية لفترة طويلة ، كذلك ببعض هفوات اللسان غير المقصودة والتي ظهرت بقوة دافع ليس موجوداً بساحة الشعور .
ولعل المثال الأقرب على تأكيد اللاشعور هو استيقاظ النائم بالإيحاء ( التنويم الإيحائي ) و تنفيذه لما طُلب منه ساعة النوم . إن عمليات اللاشعور لا تخضع لا للزمان ولا للمكان كونها لا تتأثر بهما ، فهي تقفز فوق مطالبهما و حدودهما ،
كما أنها لا تتأثر بمنطق أو واقع أو نظام فهي فعالة و نشطة طوال الوقت و تعمل متمركزة حول الذات تمركزاً قوياً . و هذا ما يفسر احتلال دافع الجنس المكانة الأهم بين مكوناتها ، أما كشف العمليات اللاشعورية فيمكن أن يتحقق من خلال الأحلام و التداعي الحر وغير ذلك .

والسؤال الذي يطرح نفسه كيف نبرهن على أن اللاشعور حقيقة علمية ؟

التحليل :

عرض منطق الأطروحة
إن الأطروحة القائلة "اللاشعور حقيقة علمية أطروحة فلسفية وعلمية في آن واحد حيث أثار بعض الفلاسفة العصر الحديث إلى وجود حياة نفسية لاشعورية ومنهم شوزنهاور كما ارتبطت هذه الأطروحة بمدرسة التحليل النفسي والتي أسسها فرويد واللاشعور قيم خفية وعميقة وباطني من الحياة النفسية يشتمل العقد والمكبوتات التي تشكله بفعل الصراع بين مطالب الهو وأوامر ونواهي الأنا الأعلى وبفعل اشتداد الصراع يلجأ الإنسان إلى الكبت ويسجن رغباته في اللاشعور

الدفاع عن منطق الأطروحة

إن هذه الأطروحة تتأسس على أدلة وحجج قوية تثبت وجودها وصحتها ومن أهم هذه الأدلة التجارب العيادية التي قام بها علماء الأعصاب من أمثال شاركوا الذين كانوا بصدد معالجة مرض الهستيريا وبواسطة التنويم المغناطيسي ثم الكشف عن جوانب اللاشعورية تقف وراء هذا المرض ومن الأدلة والحجج التي تثبت اللاشعور الأدلة التي قدمها فرويد والمتمثلة في الأحلام وفلتات اللسان وزلات القلم والنسيان وحجته أنه لكل ظاهرة سبب بينما هذه الظواهر لانعرف أسبابها ولا نعيها فهي من طبيعة لاشعورية وهي تفريغ وتعبير عن العقد والمكبوتات ومن الأمثلة التوضيحية افتتاح المجلس النيابي الجلسة بقوله << أيها السادة أتشرف بأن أعلن رفع الجلسة >>

نقد منطق الخصوم

إن أطروحة اللاشعور تظهر في مقابلها أطروحة عكسية <<أنصار الشعور >> ومن أبرز دعاة هذه الأطروحة ديكارت الذي قال <<أنا أفكر أنا موجود>> والإنسان في نظره يعرف بواسطة الوعي عالمه الخارجي وعالمه الداخلي <<الحياة النفسية >> ونجد أيضا سارتر الذي قال << السلوك في مجري الشعور >>ولكن هذه الأطروحة مرفوضة لأن علم النفس أثبت أن أكثر الأمراض النفسية كالخوف مثلا ينتج دوافع لاشعورية ومن الناحية الواقية هناك ظواهر لانشعر بها ولا يفسرها الوعي ومن أهمها الأحلام.

الخاتمة :
حلالإشكالية

ومجمل القول أن الحياة النفسية تشمل المشاعر و الانفعالات والقدرات العقلية وقد تبين لنا أن الحياة النفسية أساسها اللاشعور وقد أثبتنا ذلك أما الذين ربطوا الحياة النفسية بالشعور فقد تمكنا الرد عليهم ونقد موقفهم ومنه نستنتج الأطروحة القائلة اللاشعور أساس الحياة النفسية أطروحة صحيحة ويمكن الدفاع عنها

م/ن

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده