الوسم: الاسلامي

التصنيفات
الصف السابع

تقرير عن تضاريس العالم الاسلامي للصف السابع

المقدمة:-

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين…
أما بعد:-

سوف يتحدث تقرير عن تضاريس الوطن العربي,, يقع الوطن العربي عند ملتقى القارات الثلاث آسيا وإفريقيا وأوربا,,وتبلغ مساحة الوطن العربي أكثر من 14 مليون كم2,, وينقسم الوطن العربي الى جناحين او قسمين وهما الآسيوى والافريقي ويضم 22 وعشرين دوله.
ففي الجناح الآسيوي يضم الدول التاليه:- العراق ـ الكويت ـ قطرـ مملكة البحرين ـ الإمارات العربية المتحدة ـ المملكة العربية السعودية ـ سلطة عمان ـ الجمهورية اليمنية ـ الأردن ـ لبنان ـ سوريا ـ فلسطين .
أما الجناح الافريقي فيضم الدول التاليه:- مصر ـ السودان ـ ليبيا ـ جزر القمر ـ تونس -الجزائر ـ جيبوتي ـ المغرب ـ موريتانيا ـ الصومال .

فسوف اتحدث عن التضاريس فالوطن العربي سأبدا بتعريف التضاريس.
التضاريس:- هو أشكال سطح الأرض من مرتفعات ومنخفضات وأودية وسهول وغير ذلك.
وسنتطرق الي عده أشكال من التضاريس مثل السهول والهضاب و الجبال في الوطن العربي اي فالجناح الاسيوى والافريقي.

الموضوع:

أولاً : السهول:
هي أراضي مستوية السطح تقريبا لا يزيد ارتفاعها في الغالب عن 200 متر.

وتنقسم إلى قسمين هما :

أ – السهول الفيضية :
تتواجد في مناطق وجود الأنهار مثل سهل نهر دجلة في العراق وسهل الفرات في العراق وسوريا ، وسهل نهر النيل في مصر والسودان.

ب – السهول الساحلية :
وتمتد في الوطن العربي موازية لخط الساحل في كل من البحر المتوسط والمحيط الأطلسي ، والبحر العربي ، والبحر الأحمر ، وخليج عمان ، والخليج العربي.

ثانياً : الهضاب :

جزء مرتفع من اليابس لا يقل ارتفاعه في الغالب عن 200 متر، ويتميز باستواء سطحه وانحدار جوانبه.

القسم الآسيوي
1 – هضبة نجد في الوسط من شبه الجزيرة العربية .
2 – هضبة حضرموت في الجنوب .
3 – هضبة بلاد الشام .

ب – القسم الإفريقي وأهمها :
1 – هشبة الشطوط في الجزائر .
2 – هضبة إفريقيا الصحراوية والشماليه .

ثالثاً : الجبال :
كتلة صخرية مخروطية الشكل لا يقل ارتفاعها عن 1000 متر.
أ ) صفاتها :
1_ تمتد السلاسل الجبلية بموازاة السواحل البحرية .
2_ تكون إطاراً يحيط بالوطن العربي .
3_ تتألف من سلاسل متوازية تحصر بينها أودية وسهولا .
4_ وهناك مرتفعات تتخلل الهضبة .

ب) أقسامها :
سلاسل جبال بلاد الشام : وهي جبال إلتوائية إنكسارية وصخورها كلسية وتتصف ب:
* تعتبر امتداد لجبال طوروس
* تتكون من سلسلتين متوازيتين
* تحصر السلسلتان منطقة منخفضات
* حافات السلسلتان شديدة الإنحدار

وأهم جبال السلسلة الغربية هي :
في سورية : جبال الأمنوس _ كتلة البير البسيط _ جبال اللاذقية .
في لبنان : سلسلة لبنان الغربية وأعلى قممها القرنة السوداءيبلغ ارتفاعها ( 3088)م
في فلسطين : جبال الجليل _ السامرة _ الخليل ثم هضبة النقب .
أهم جبال السلسلة الشرقية هي : في سورية : جبل حلب _ سمعان _ حارم _ الزاوية .
في لبنان : سلسلة لبنان الشرقية وأعلى أجزائها جبل الشيج يبلغ ارتفاعه (2814) م
في الأردن : تتحول الجبال إلى هضاب إنكسارية مثل عجلون _ الكرك الشراة _ الطفيلية .

2_ سلاسل جبال العراق : وهي جبال إلتوائية صخورها كلسية , تتصف بما يلي :
* تقع في الشمال الشرقي من الوطن العربي
* امتداد لجبال طوروس وزغروس
* تتكون من سلاسل متوازية بينها منخفضات . وأعلى قممها جبل روست (3900)م

3_ مرتفعات البحر الأحمر : وهي جبال انكسارية وصخورها نارية وفيها قمم بركانية وينحدر سفوحها بشدة نحو البحر الأحمر . وتتألف هذه المرتفعات من الجبال الآتية : جبالمدين في الشمال والحجاز , وجبال عسير في الوسط , وجبال اليمن بالجنوب وتبلغ أقصى ارتفاعها في قمة النبي شعيب (3760)م . وهناك جبال حضر موت . وهناك سلسلة أخرى على الساحل الغربي للبحر الأحمر .

4_ سلاسل الأطلس في المغرب العربي : وهي جبال إلتوائية صخورها كلسية وتتألف من :
* أطلس التل في الشمال ويعرف بالريف في المغرب . وفي الجزائر يعرف بجبال القبائل وتلمسان
وفي تونس يسمى جبال خمير .
* هضبة النجود العليا أو الشطوط في الجزائر والمائدة المراكيشية .
* الأطلس الصحراوي وأشهر جباله القصرين في تونس والأوراس في الجزائر . ويشكل امتداده في المغرب ثلاث سلاسل هي :
الأطلس الأوسط , الأطلس الأعلى وفيه قمة طوبغال , الأطلس الداخلي .
وهناك الجبل الأخضر في ليبيا وجبال عمان في جنوب الجزيرة العربية .

الخاتمه:-

تحدث تقرير عن تضاريس الوطن العربي وتعرفنا على معنى التضاريس هو أشكال سطح الأرض من مرتفعات ومنخفضات وأودية وسهول وغير ذلك.
وتعرفنا على عدة أشكال من التضاريس مثل السهول والهضاب و الجبال في الوطن العربي اي فالجناح الاسيوى والافريقي…
وأخيرا لا يسعني الا ان اشكر الله على انجاز هذا التقرير وارجو ان ينال اعجابكم..

النتائج والتوصيات:
1_ان تؤثر التضاريس في أكثر من عنصر من عناصر المناخ في الوطن العربي…
2_ان تؤثر التضاريس في لارتفاع درجات الحرارة تنخفض انخفاضا ملحوظاً في بعض الجهات…

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثامن

ورقة عمل درس التخلف العلمي و التقني في العالم الاسلامي -مناهج الامارات

السلام عليكم…
شحالكم………………………………..

ابي ورقة عمل درس التخلف العلمي و التقني في العالم الاسلامي

وابي بوربوينت……….آذآ ما عليكم آمـــــــــــــــــــــــــــر

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني عشر

ادب الاتجاه الاسلامي -تعليم الامارات

السسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الأدب الإسلامي :ـهذا السؤال الذي اختلفت في الإجابة عنه بعض المهتمين بالأدبالإسلامي ونجم عن هذا الاختلاف اختلاف وجهات النظر في كثير من القضايا ، ومنها :ـ

– الفرق بين الأديب المسلم والأديبة المسلمة وبين الأديب الإسلامي والأديبةالإسلامية .
– موقف الأدب الإسلامي من النصوص الأدبية لأدباء مسلمين لا توافقالتصور الإسلامي
– موقف الأدب الإسلامي من النصوص الأدبية لأدباء غير مسلمينموافقة للتصور الإسلامي . – موقف الأدب الإسلامي من المذاهب الأدبية الغربية .
– تحديد أسس تقويم النصوص الأدبية من منظور إسلامي .
لقد نجمت هذه القضايا وغيرهافي رأيي نتيجة فهم البعض للأدب الإسلامي فهما قاصرا خاطئا ، إذ قصره البعض على أنهأدب الحكم والمواعظ ومدح الرسول صلى الله عليه وسلم ، وهذا مفهوم قاصر للأدبالإسلامي، لأن هذا الجانب يمثل جزئية في الأدب الإسلامي ولا تمثله كله حتى نقصرهعليه فقط ، صحيح أنه جانب جد هام ولكن الأدب الإسلامي أشمل وأوسع ..
وهو في منأهم وسائل الدعوة لأنه ملتزم بالتصور الإسلامي للخالق جل شأنه والإنسان والكونوالحياتين الدنيوية والأخروية مخاطبا العقول والقلوب والأحاسيس والمشاعر وكل عرقينبض في جسد الإنسان أما البعض الآخر فلقد جنح عن الأدب الإسلامي وهاجم مسانديهبدعوى أن الأدب الإسلامي يقابله أدب غير إسلامي وبالتالي يكفر الأديب الذي لم يلتزمبالأدب الإسلامي وليبرر صحة اعتراضه على مصطلح الأدب الإسلامي ينسب إلى الإسلامإقراره لمذهبي الفن للفن والمذهب السريالي "اللاوعي " والشعر الإباحي مدعيا أنالعلماء رددوه في المساجد وأن المفسرين دونوه في كتب التفسير وبعضهم دعا إلى الأخذبالمذاهب الغربية ظنا منه أنه بهذا يوسع دائرة الفكر الإسلامي ويكسبه رضا خصومهويدفعه إلى العالمية وبعضهم اعتبر الأدب الإسلامي كل ما يكتبه الأديب المسلم أياكان مضمونه وهو بهذا أقر باسم الإسلام الواقعية الاشتراكية والوجودية الملحدة وجميعالمذاهب الأدبية الغربية التي غلبت على أدب الأمة الإسلامية ..

مفهوم الأدبالإسلامي:
وأتساءل هنا : علام الاختلاف حول مفهوم الأدب الاسلامي مع أن القرآنالكريم والسنة النبوية أوضحا لنا هذا المفهوم وحددا معالمه وموقفهما من الأدبالماجن والأدب الذي يخاف نظرة الإسلام للخالق جل شأنه والإنسان والكون والحياة؟؟
تعريف الأدب الإسلامي :
" الأدب الإسلامي هو التعبير الفني الهادف بالكلمةعما يحسبه الأديب بما يوافق التصور الإسلامي للخالق جل شأنه والإنسان والكونوالحياة ""
والمراد بفنية التعبير جماله وروعته ولا غرور فإشراق العبارة وجمالهاشرطان أساسيان لازمان لكل أدب فكيف إذا كان إسلاميا نابعا من كتاب الله متأسيابحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟أما الاشتراط في هذا الأدب أن يكون هادفالأن أفعال المسلم وأقواله مصونة عن اللغو والعبث بعيدة عما لا طائل تحته . وعلى هذافالأدب الإسلامي لا يكتفي بجمال التعبير وإبداع التصوير وإنما اشترط أن يجمع بينالمتعة والفائدة معا.
ثم إن موضوع هذا الأدب رحب الآفاق متعدد الجوانب فهو يشملالانسان بعواطفه وأشواقه وآماله وآلامه وحسناته وسيئاته ودنياه وآخرته كما يشملالحياة بكل ما فيها من سعادة وشقاء ومقومات وقيم وهو يشتمل على الكون بره وبحرهوأرضه وسمائه كما يشتمل على الطبيعة بطيرها السابح وحيوانها السارح وربيعها الجميلوشتائها العاصف وما إلى ذلك …
وهكذا نجد الأدب الإسلامي ليس مقصورا علىالموضوعات الدينية كما يعتقد الكثيرون وإنما هو أعم من ذلك وأشمل ..
فهذاالتعريف للأدب الإسلامي يحسم جميع نقاط الخلاف في المفاهيم لأن به تحددت معالم هذاالأدب وموضوعاته وخصائصه ومكوناته مضمونا وشكلا كما تحددت أسس تقويمه وحدد هذاالتعريف أيضا موقف الأدب الإسلامي من المذاهب الأدبية الغربية وكذلك من أدب الأدباءالمسلمين الذي يخالف التصور الإسلامي وأدب الأدباء غير المسلمين والذي يوافق التصورالإسلامي فنطلق على الأول مخالفا للتصور الإسلامي دون تفكير صاحبه لأن التعريف لميتطرق إلى عقيدة الأديب ودينه بينما نطلق على الثاني موافقا للتصور الإسلامي ..

خصائص الأدب الإسلامي :
للأدب الإسلامي خصائص تميزه عن سائر الآدابالأخرى يمكن إيجازها في الآتي :
1-أنه ادب شامل يمثل نظرة الإسلام الشاملة للهسبحانه و تعالى ،و الإنسان و الكون و الحياة .
2- أنه أدب هادف .
3- أنه أدبملتزم .
3- أنه أدب أصيل .
4- أنه أدب مستقلموقف الإسلام منالشعر:
تصنيف القرآن للشعراء :
صنف القرآن الكريم الشعراء إلى صنفين :
1- الظالمون :
هم الذين يتبعون الأهواء ووصف جل شأنه من يتبعهم ب ( الغاوون ) الهائمون مع الهوى لا منهج لهم ولا هدف وكل من الشعراء وأتباعهم يهيمون في كل وادمن وديان الشعور والتصور والقول دون أن يلتزموا بتصور ثابت يخضعون لضوابطه وبماأنهم يعيشون في عوالم من صنع خيالهم ومشاعر يفضلونها على واقع الحياة الذي يعيشونفهم يقولون ما لا يفعلون لأنهم يعيشون في عوالم موهومة وهم بهذا خرجوا عن منهجالإسلام ،لأن الإسلام يحب للناس أن يواجهوا حقائق الواقع ولا يهربوا منها إلىالخيال الموهوم فإذا هذه الحقائق تعجبهم ، ولا تتفق مع منهجه دفعهم إلى تغييرهاوتحقيق المنهج الذي يريد ومن ثم لا يبقى في الطاقة البشرية بقية للأحلام الموهومةالطائرة فالإسلام يستغرق هذه الطاقة في تحقيق الأحلام الرفيعة وفق منهجه الضخمالعظيم ..

2- المؤمنون :
والصنف الثاني هم المؤمنون الذين استثناهم جلشأنه من هذا الوصف العام للشعراء إذ قال في شأنهم "" الذين آمنوا و عملوا الصالحاتوذكروا الله كثيرا "" نلاحظ هنا أنه وصفهم بالإيمان وهي نفس الصفة التي وصفهالأصحاب الكلمة الطيبة الذين أمتلأت قلوبهم بالإيمان وصاروا على منهج الإسلام وعملواالخير وكافحوا من أجل نصرة الحق الذي اعتنقوه ونجده أيضا وصف الشعراء الغاوين بأنهمظالمون وهي نفس صفة أصحاب الكلمة الخبيثة..
إذا فإن موقف الإسلام ثابت فهناكمؤمنون هم أصحاب الكلمة الطيبة وهناك ظالمون أصحاب الكلمة الخبيثة…

موقفالسنة النبوية من الشعر الصالح والشعر الماجن :
وقد حددت السنة النبوية أيضاالموقف من الشعر الصالح والشعر الماجن فاعتبر الرسول صلى الله عليه وسلم الشاعرالذي يقول ماجنا أو يخالف النهج الإسلامي بأنه شيطان واعتبر قوله الفاحش أسوأ منالقيحموقف السنة النبوية من الشعر :
ننتقل الآن إلى موقف السنة النبويةالمطهرة من الصنف الثاني من الشعراء وهم المؤمنون فقد قال الإمام أحمد حدثنا عبدالرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه أنه قال للنبيصلى الله عليه وسلم "" إن الله عز وجل قد أنزل في الشعراء ما أنزل، فقال الني صلىالله عليه وسلم " إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكأن ما ترمونهم بهنفح النبل ""

موقف الإسلام من عالم اللاوعي :
أماالذين نسبوا إلى الإسلام إقراره لعالم ( اللاوعي ) وللأدب الماجن فما هذا إلا لكسبرضا وود العلمانيين لأن هذا يخالف التصور الإسلامي بل يسيء إلى الإسلام فالإسلام لايقر عالم اللاوعي لأن هذا العالم يسقط العقل مناط التكليف ، فإذا ما أسقطناه أسقطناعن الإنسان التكليف وبالتالي أسقطنا جميع النظم والتكاليف وأصبح الإنسان والحيوانسواء يعيش في إباحية مطلقة وهذا يخالف نظرة الإسلام للإنسان الذي استخلفه الله علىالأرض وحمله أمانة الاستخلاف القائمة على التكليف القائم على عبادة الله والسير علىنهجه والابتعاد عن المحرمات قولا وعملا ……
المراجع
كتاب التيار الإسلامي في شعرعبد الرحمن العشماوي

موفقين

=)

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

خريطة العالم الاسلامي في أوائل القرن السابع و نبدة عن جيوش التتار والخيانة للصف التاسع

خريطة العالم الاسلامي في أوائل القرن السابع و نبدة عن جيوش التتار والخيانة

ظهرت قوة التتار في أوائل القرن السابع الهجري، وحتى نفهم الظروف التي نشأت فيها هذه القوة لابد من إلقاء نظرة على واقع الأرض في ذلك الزمان..
الناظر إلى الأرض في ذلك الوقت يجد أن القوى الموجودة كانت متمثلة في فئتين رئيسيتين:
أما الفئة الأولى فهي أمة الإسلام..
المساحات الإسلامية في هذا الوقت كانت تقترب من نصف مساحات الأراضي المعمورة في الدنيا.. كانت حدود البلاد الإسلامية تبدأ من غرب الصين وتمتد عبر آسيا وأفريقيا لتصل إلى غرب أوروبا حيث بلاد الأندلس..
وهي مساحة شاسعة للغاية، لكن وضع العالم الإسلامي – للأسف الشديد – كان مؤلماً جداً.. فمع المساحات الواسعة من الأرض، ومع الأعداد الهائلة من البشر، ومع الإمكانيات العظيمة من المال والمواد والسلاح والعلوم.. مع كل هذا إلى أنه كانت هناك فرقة شديدة في العالم الإسلامي، وتدهور كبير في الحالة السياسية لمعظم الأقطار الإسلامية.. والغريب أن هذا الوضع المؤسف كان بعد سنوات قليلة من أواخر القرن السادس الهجري.. حيث كانت أمة الإسلام قوية منتصرة متحدة رائدة.. ولكن هذه سُنة ماضية: [وتلك الأيام نداولها بين الناس].

مقدمة

اجتمع هولاكو مع كبار مستشاريه في مجلس حرب يعد من أهم مجالس الحرب في تاريخ التتار، لقد أخذ القرار بغزو العاصمة "بغداد"، وكان هولاكو قلقاً من أي مفاجئات، وبالذات من الأمراء المسلمين الذين انضموا إلى جيشه، ولذلك وضع على الفرق الإسلامية التي معه مراقبة شديدة، ولكن مخاوفه لم تمنعه من التقدم، كما أنها لم تكن حقيقية؛ لأن الأمراء المسلمين الذين انضموا إليه لم يكن في نيتهم أبداً الغدر "بهولاكو"، إنما كان العزم – كل العزم – أن يغدروا "ببغداد"!!!!..
كان مجلس الحرب معقوداً في مدينة "همدان" الفارسية (في إيران حالياً) وهي تقع على مسافة حوالي450 كيلو مترًا من بغداد إلى الشمال الشرقي.. وقرر هولاكو في هذا المجلس أن يقسم جيشه إلى ثلاثة أقسام:
ـ الجيش الأول: هو القلب، وهو القسم الرئيسي من الجيش، وسيقوده هولاكو بنفسه، وستلحق به الإمدادات التي سيرسلها "باتو" زعيم القبيلة الذهبية التترية، وكذلك ستلحق به الفرق المساعدة من مملكتي أرمينيا والكرج، وهذا القسم من الجيش سيخترق الجبال الواقعة في غرب فارس صوب بغداد مباشرة مروراً بمدينة كرمان شاه، وستكون مهمة هذا الجيش حصار بغداد من الجهة الشرقية..
ـ الجيش الثاني: هو الجناح الأيسر لجيش التتار، وهذا سيقوده "كتبغا" أفضل قواد هولاكو، وسيتحرك هذا الجيش بمفرده في اتجاه بغداد أيضاً، ولكن إلى الجنوب من الجيش الأول، وقد تم فصل الجيشين حتى لا تستطيع المخابرات الإسلامية ـ إن وجدت ـ أن تقدر العدد الصحيح للجيش التتري، بالإضافة إلى أن الطرق لا تستوعب هذه الأعداد الهائلة من الجنود، فضلاً على أن هذا الجيش ستكون له مهمة اختراق سهول العراق، والتوجه إلى بغداد من جهة الجنوب، وحصارها من جهتها الجنوبية الشرقية..
ومع أن المسافة تبلغ 450 كيلومترًا إلا أن هولاكو كان من الحذر الكافي بحيث استطاع أن يخفي هذا الجيش عن عيون العباسيين ـ إن كانت هناك عيون ـ فلم يكتشف العباسيون الجيش إلا وهو على بعد كيلومترات معدودة من بغداد!!..
ـ أما الجيش الثالث: فكان هو الجيش التتري الرابض على أطراف الأناضول (في شمال تركيا الآن) والذي كان مكلفاً بفتح أوروبا قبل ذلك، وعلى رأس هذا الجيش الزعيم التتري الكبير "بيجو"، وكان على هذا الجيش أن يأتي من هذه المناطق الشمالية في اتجاه الجنوب حتى يصل بغداد من شمالها، ثم يلتف حولها ليحاصرها من جهة الغرب، وبذلك تحصر بغداد بين هولاكو شرقاً وكتبغا من الجنوب الشرقي وبيجو من الغرب..
لكن هناك مشكلتين كبيرتين أمام هذا الجيش الثالث:
أما المشكلة الأولى: فإن عليه أن يضبط توقيته حتى يأتي بغداد في نفس الوقت الذي يأتي فيه جيش هولاكو، وإلا وجد نفسه وحيداً أمام العباسيين إن جاء مبكراً، أو ترك هولاكو وحيداً إن كان متأخراً.. فإذا أخذنا في الاعتبار أن هذه التحركات تدور في زمان ليست فيه وسائل انتقال معلومة السرعة بدقة.. وليست فيه وسائل الاتصال إلا عن طريق الخيول، وليست هناك طرق ممهدة علمنا صعوبة هذه النقطة.. ومع ذلك فقد وصل بيجو في التوقيت المناسب إلى بغداد، دلالة على دقة حساباته، ومهارته في التحرك بهذا الجيش الكبير..
المشكلة الثانية: من المفروض أنها أكبر بكثير من المشكلة الأولى.. وهي أن هذا الجيش الثالث – لكي يصل إلى بغداد – عليه أن يخترق مسافة خمسمائة كيلومتر في الأراضي التركية، ثم خمسمائة كيلومتر أخرى في الأراضي العراقية.. وهذه كلها أراضٍ إسلامية..!! أي أنه يجب أن يسير مسافة ألف كيلومتر في أعماق العالم الإسلامي حتى يصل إلى بغداد.. وتذكر أننا نتحدث عن زمن ليس فيه طائرات.. أي أنه ليس هناك غطاء جوي يكفل له الحركة في أمان، أو يضمن له تدمير ما يقابله من معوقات.. لقد كانت أقل المخاطر التي تواجه هذا الجيش أن يُكتشف أمره، فيفقد – على الأقل- عنصر المباغتة، ويستعد له الجيش العباسي قبل وصوله، أما المخاطر الأكبر التي كانت في انتظاره فهي أن يجد مقاومة شرسة في طريقه المليء بالتجمعات السكنية الهائلة.. وكلها تجمعات إسلامية، أو أن تُنصب له الكمائن، وتوضع له الشراك.. وتذكر أنه يخوض في أرض يدخلها للمرة الأولى في حياته، لكن ـ سبحان الله! ـ كل هذا لم يحدث.. لقد قطع "بيجو" بجيشه 95% من الطريق (أي حوالي950 كيلومترًا) دون أن تدري الخلافة العباسية عنه شيئاً..!! لقد باغت "بيجو" الخلافة العباسية على بعد خمسين كيلومترًا فقط شمال غرب بغداد!! لقد اكتشف العباسيون جيش "بيجو" تماماً كما اكتشفوا جيش هولاكو، عندما كان كلا الجيشين على مسيرة يوم واحد من بغداد!!..
وإن كنا نقول: إن جيش هولاكو كان يتخفى بالجبال، ويسير في أراضٍ غالبها تحت سيطرة التتار، فكيف نفسر مباغتة بيجو لبغداد بهذه الصورة؟!!
إن تبرير اختراق "بيجو" للأراضي الإسلامية يحمل معه مصيبتين عظيمتين:

أما المصيبة الأولى: فهي غياب المخابرات الإسلامية عن الساحة تماماً، وواضح أن الجيش العباسي كان لا علم له ولا دراية بإدارة الحروب أو فنونها..
أما المصيبة الثانية والأعظم: فهي أن هناك خيانة كبرى من أمراء الأناضول والموصل المسلمين… هذه الخيانة فتحت الأبواب لجيش التتار، ولم يحدث أي نوع من المقاومة، وسار الجيش التتري في هدوء وكأنه في نزهة، وبالطبع لم يرتكب في طريقه مذابح لكي لا يلفت أنظار الخلافة في بغداد، ورضي الناس منه بتجنب شره، وخافوا أن يدلوا عليه لكي لا ينتقم منهم بعد ذلك..

خيانة عظمى من كيكاوس الثاني وقلج أرسلان الرابع أمراء الأناضول..

و خيانة أعظم من بدر الدين لؤلؤ أمير الموصل..

فبدر الدين لؤلؤ لم يكتف بتسهيل مهمة التتار، وبالسماح لهم باستخدام أراضيه للانتقال والعبور، بل أرسل مع التتار فرقة مساعدة تعينهم على عملية "تحرير العراق" من حكم الخلافة العباسية!!..

ومن الجدير بالذكر أن بدر الدين لؤلؤ قام بهذه الخيانة وهو يبلغ من العمر ثمانين عاماً! وقيل: مائة..!!! وجدير بالذكر أيضاً أنه مات بعد هذه الخيانة بشهور معدودات!!!..

ونسأل الله حسن الخاتمة..

كانت هذه هي تحركات الجيش التتري..

منقولً

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السابع

حل درس موقع الاسلامي واهميته -تعليم الامارات

هذا حل الدرس للي يباه تفضلوا :::: ….

احسب عدد دوائر العرض وخطوط الطول التي يمتد عليها العالم الاسلامي ؟
عدد دوائر العرض : 68 دائرة عرض
عدد خطوط الطول : 158 خط طول
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
استنتج اهم مميزات موقع العالم الاسلاامي ، رتبها حسب الاهمية من وجهة نظرك .
امتداده الواسع على ما يزيد عن 19 الف كم تقريباً من الشرق الى الغرب ادى الى تجمع سكاني هائل ، امتداده عل ما يزيد عن 68 دائرة عرض بين الجنوب والشمال اسهم في تنوع الاقاليم المناخية والاقتصادية والبشرية

وضح المكانة التاريخية لمضيق جبل طارق في الفتوحات الاسلامية .
قام القائد العربي طارق ابن زياد بفتح بلاد الاندلس و مر بهذا المضيق ولهذا سمي بهذا الاسم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
اضرب امثلة من العالم الاسلامي توضح اهميته في المجالات الاقتصادية والدينية .
القدس تعتبر من اهم الدول ذو المهمة الدينية
السعودية تعتبر مركز هام بسبب مكة المكرمة و مركز اقتصادي هام لوجود النفط
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
استكمل المخطط الذهني الاتي : بتلاقونه في المرفقات اسهل شيء المرفقات :

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السابع

تقرير عن تضاريس العالم الاسلامي الصف السابع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليكم هذه المشاركة لمن يبحث عن تقرير عن تضاريس العالم الاسلامي للصف السابع ، و ارجو ان تعم الفائدة ولا تنسوني من دعواتكم

وربي يوفقكم

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثامن

ورقة عمل درس التخلف العلمي و التقني في العالم الاسلامي للصف الثامن

اليوم حبيت افيدكم
هذي ورقة عمل عن درس
التخلف العلمي و التقني في العالم الاسلامي
للصف الثامن

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الارشيف الدراسي

ابغي تقرير عن مواقف فاصله في التاريخ الاسلامي للصف التاسع

السلام عليكم

اشحاالكم

ابغي تقرير عن مواقف فاصله في التاريخ الاسلامي سااعدوني

يخليكم ربي

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الاول الابتدائي

تقرير عن مشكلة الفقر في العالم الاسلامي للصف الأول

تقرير عن مشكلة الفقر في العالم الاسلامي

محتوى التقرير :

المقدمة

لكي يكون المجتمع الإسلامي مجتمعاً سليماً قوياً متيناً معافى من الأمراض الاجتماعية حمل الإسلام المسؤولية جميع الأطراف فيه، عدا الصبي والمجنون وبإلقاء المسؤولية على الجميع، يحصل التوازن في المجتمع ويعلم كل فرد أنه مؤاخذ ومحاسب على ما يفعله وما تكسبه يداه وما يكنه ضميره.
يمارس كل فرد منّا من ذكر و أنثى في مجتمعه مجموعة من المسؤوليات التي يفرضها عليه مكان وجوده وقدراته . ومقدار معرفة الفرد لمسؤولياته وفهمه لها . ثم حِرصه على تحقيق المصلحة و الفائدة المرجوة منها ، يجعل المجتمع متعاوناً فعالاً تسوده مشاعر الانسجام و المودة بين أفراده . ويُعد الحديث الآتي أصلاً من أصول الشرعية التي تقرر مبدأ المسؤولية الشاملة في الإسلام.
قال تعالى (وقفوهم إنهم مسئولون* مالكم لا تنصرون * بل هم اليوم مستسلمون( )الصافات:24-26 (
المسئولية في إسلامنا تكليف لا تشريف، ولا يتنافس عليها إلا الغافلون أو المغفلون الذين لا يدركون حال المسؤول في الآخرة من حبس في الموقف، وسؤال عسير، فلا يجد من ينصره من بطانة السوء حيث لا يملك إلا الانقياد والذلة والخضوع لرب الأرض والسماء سبحانه .
أن المسؤول مسؤول أمام من هو فوقه إلا رب العزة سبحانه فليس فوق الله أحد قال تعالى: (لا يسأل عما يفعل وهم يسألون) (الأنبياء:23)

الموضوع

عن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال : سمعت الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم ): يقول كلكم راعٍ وكلكم مسؤولٌ عن رعيته؛ الإمام راعٍ ومسؤولٌ عن رعيته ، و الرجل راعٍ في أهله وهو مسؤولٌ عن رعيته ، و المرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها ، و الخادم راعٍ في مال سيده ومسؤولٌ عن رعيته ، وكلكم راعٍ ومسؤولٌ عن رعيته ).
قررت الشريعة الإسلامية مبدأ المسؤولية الشاملة في المجتمع الإسلامي وحملت كل فرد فيه مجموعة من المسؤوليات التي تتفق وموقعه وقدراته ، وذلك في الدنيا و الآخرة .

يتبع بالمرفقات
وبالتوفيق للجميع

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

حل درس سكان العالم الاسلامي صفحة 32 – (ف1) -التعليم الاماراتي


حل درس سكان العالم الاسلامي صفحة 32:

صفحة 33:
الجدول رقم ثلاثة .
هناك ملاحظة صغيرة وهي تعريف الاقليات الاسلامية:
قلة من المسلمين في دول غير اسلامية

الصفحة رقم :34
السؤال الاول والوحيد :
الجاني الاسيوي

الصفحة:35
السؤال الاول :ملاحظة :تعريف البيئة الطاردة للسكان :هي البيئة التي لاتساعد على الاستقرار والعيش لضعف مواردها ………….
قلة الامطار
ارتفاع درجة الحرارة
صعوبة المواصلات

السؤال الثاني:
باكستان
بنجلادش

السؤال الثالث:
توافر فرص العمل
اعتدال درجة الحرارة
سهولة المواصلات
توافر الموارد الاقتصادية
قلة مصادر المياه
السؤال الرابع
عدد السكان
المساحة الكلية

ملاحظة تعريف الكثافة الانتاجية :عدد السكان
مساحة الارض المستغلة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده