التصنيفات
الارشيف الدراسي

كتاب كامبرج الجزء الأول(ILTES) للصف التاسع

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

حبيت أنزلكم كم من تمرين لامتحان تحديد المستوى

أريد أنصحكم كم من نصيحه قبل الإمتحان <<<كوني مجرب و المثل يقول أسأل مجرب ولا تسأل حكيم خخخخ

1_التدريب المكثف والمستمر قبل الإمتحان..

2_النوم والأكل الكافي الصحي قبل الامتحان <<لإن الامتحان طويل نوعا ما وإجرائات دخول الامتحان تطول.

3_الذهاب إلى الامتحان قبل بوقت لتفادي إي تأخير ناجم عن الاجرائات.

*لاتنسون الهويه أو الجواز لأنكم ما راح تدخلون لامتحان من دونهم..

4_السماع إلى التعليمات بحذر.

5_التركيز التركيز في الامتحان خاصتا ف قسم اللسنج<< لأنه إذا سرحتو راح تضيعون وما بتعرفون تحلون الباقي..

6_تنظيم الوقت أثناء الامتحان..<<<يعني مثلا ف الرايتنج لاتيسون تستغلون الساعه كلها لحل القسم الأول بس !!قسمو الساعه لقسمين وهم ف التنظيم بيخبرونكم كم ساعه مضت وكم ساعة بقيت.

7_الأسبلنج الأسبلنج كله انتو محاسبين عليه حتى لو جاوبتو السؤال صح بس عندكم سبلنج مستيك بيكون غلط..حتى لو حرف واحد

***بقولكم نصيحه سريه استخدمتها ونجحت بحمد الله ..خخخ

في آخر الإمتحان لو ما كفاكم الوقت وبقالكم كم من سؤال صح أو غلط حطو كله صح <<علشان على الأقل يكون عندكم 3 صح لأنه جي ولاجي لازم يكون ف السؤال ثلاثه أو أثنين صح ..
ونفس العمليه للإخياري حطو كله B

تنبيه:لو ماكان عندكم وقت وقالو لكم بقالكم 5 دقايق إستخدمو الطريقه السريه غير جي لا..

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الارشيف الدراسي

برنامج يحل جميع مسائل الرياضياتprogramme solution des math للصف التاسع

الخطير الذي تستطيعون من خلاله حل مسائل الرياضيات

خطوة خطوة فهذا البرنامج يخدم المرحلة المدرسية و الجامعية ,

من امكانيات البرنامج انه يحل لكم المسألة بخطوات كاملة او خطوة خطوة

و عرض الخطوة ويتضمن ارشاد عند بداية حل المسألة

واليكم امكانيات البرنامج :

( أ ) الجبر :
( 1 ) الدوال الخطية
( 2 ) انظمة المعادلات الخطية
( 3 ) كثيرات الحدود
( 4 ) التحليل الى العوامل
( 5 ) المقادير الكسرية و معادلاتها
( 6 ) الاسس و الجذور
( 7 ) المعادلات التربيعية و دوالها
( 8 ) المتباينات
( 9 ) القطوع المخروطية
( ب ) ما قبل التفاضل و التكامل :
( 1 ) جبر متقدم
( 2 ) اللوغاريتمات و الاسس
( 3 ) الاعداد المركبة
( 4 ) علم المثلثات
( 5 ) علم المثلثات المتقدم
( 6 ) الدوال الزائدية
( 7 ) المصفوفات
( ج) التفاضل و التكامل 1 :
( 1) النهايات
( 2 ) الاشتقاق
( 3 ) التكامل
( د ) التفاضل و التكامل 2 :
( 1 ) النهايات
( 2 ) الاشتقاق
( 3 ) التكامل
( هـ ) الرسم :
( 1 ) رسم الدالة
( 2 ) رسم المتباينات
( 3 ) رسم دالي علاقي
( 4 ) رسم وسيطي ( بارميتري )
( 5 ) رسم قطبي
( 6 ) تقريب التكامل
( 7 ) المعادلات التفاضلية
السيريال:
كله أصفار 00000000000000000000
موقع البرنامج على النت
www.helpwithmath.com

للتحميل

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الارشيف الدراسي

طلب للصف التاسع

لو سمحتوا اريد مشروع رياضيات الصف العاشر عن الاحصاااء بكون شاكره لكم على المساعده

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الارشيف الدراسي

ورقه عمل جغرافيا لمادة الجغرافيا الصف الثامن الفصل الاول للصف التاسع

ارجو ان تنال اعجابكم

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الارشيف الدراسي

طلب : ورقة عمل عن امتي في العالم للصف التاسع

ارجوكم اريد الموضع بسرررررررررررررررررررررررررررررررررعة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الارشيف الدراسي

بوربوينت عن درس اللغة العربية للصف التاسع

ابغي بوربوينت عن درس اللغة العربية ضروري بليييييز

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الارشيف الدراسي

الإستبانه للصف التاسع

تحميل الملف .docx من هنا

أتمنى أني أحصل الإجابات بأسرع وقت طرشوه على الخاص مالي لو سمحتوا ساعدوني عشان أخلص المشروع

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الارشيف الدراسي

تقرير / بحث / عن الإيمان بالله للصف التاسع

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

الإيمان بالله

المقدمة:

في البداية سنتحدث عن موضوع هو شاغر جميع الناس وهو الايمان بالله تعالى وسيتضمن الوضوع عدة نواحي وعدة نقاط مهمةوهي التي ستشمل في عرض الموضوع ومن ابرز هذه النقاط المهمة تعريف الايمان تعرفا مفصلا و مناقشة اهمية صفات الله واخيرا ثمرات الايمان.

العرض:

الايمان بالله يشكل لدى الانسان حاجة أساسية سواء من الناحية العقلية او من الناحية الفطرية أو من الناحية العاطفية، فالانسان منذ وجل على سطح البسيطة ، وهو في كل مجتمع وفي كل زمان ومكان يتسائل من أين جاء ةالى اين ذهب، ومتى يذهب وكيف وجد وهده الاسئلة تبقى موضوع الايمان حيا في النفس على الدوام ، ثم ان مظاهر الطبيعة المنفردة أو الشادة، والسنن المستمرة، والحوادث المنفردة التي لا تتكرر تشعر الانسان بضعفه امام الكون فتلجئه الى الايمان بالله يستمد منه القوة في الحياة ، وقد تخفف العادة من حدة هذا الشعور، ولكن وقفة من وقفات التأمل سرعان ماتعود بالانسان الى الطريق السوي ، ثم ان اوقات النوائب تتيح للانسان فرصا كبيرة للعودة الى النفس واحكام الصلة بالله وتوثيق الايمان تماما، كما تفعل النعم السابغة المستمرة.

أن أول مايجب على الانسان ليكون مؤمنا، ان يكون مؤمنا قبله بوجود الله تعالى ، فانه اذا لم يكن موقنا بوجوده فكيف يؤمن به ويطيعه ويتبع قانونه . وتختلف السبل الى الايمان بالله ، فبينما يصل اليه البعض بالعقل والفكر، يصل اليه آخرون باعاطفة وآخرون بالوراثة و آخرون بالعاطفة والفكر وهكذا…..وقد تضل العقول سبيلها الى الخالق وتنزل الى درك من السخف في النظر فتتخذ من الاحجار او الحيوان او الانسان آلهه تجثو تحت اقدامها، فتجىء رسالة السماء لتخرج الناس من الظلمات الى النور على يد رسل الله وانبيائه .

ولابد ان نلاحظ قبل التحدث عن الطريق التي اتبعها الانسان لمعرفة الله ان هذه المعرفة اما ان تتوجه الى الله وطبيعته او ان تتوجه الى آثاره ومخلوقاته اما المعرفة الاولى فمستحيلة لان وسائل الانسان للتعرف على الاشياء قاصرة عن التعرف الى حقيقة الله وذاته لان الانسان يتعرف على الحقائق والموجودات بحواسه وعقله بالممارسة والتجربة وكل ذلك قاصر ومتغير واذا لم تستطيع حواسنا معرفة الله بهدا المعنى فلا يستدعي دلك انكار وجوده لاننا نجهل عوالم كثيرةكعالم الجراثيم والافلاك ولم يمنع جهلنا بها وجودها وان يترتب على وجودها نتائج كثيرة لان وجود الشىء غير ادراكه وهكذا فأن آثاره تعالى قائمة في كل مجال وان شيئا من التأمل الواعي يقودنا حتما الى معرقته والايمان به وان معرفة طبيعة الله غعير ممكنه ومعرفة الله عن طريق افعاله هي المعقولة ولن تستطيع حواسنا معرفة كنه الله وماهيته ولكن حواسنا لاتعلم كل شيىء في العالم انهالا تعلم الا القليل من هدا العالم.

ومهما اختلفت طرق الاديان السماوية في وسائل الاقناع فأنها تعتمد اول ما تعتمد على تحريك الوجدان واثارة العاطفة بالاضافة الى اعتمادها على اثارة قوى الادراك والتفكير لان حقيقة الاله الموجد اكبر من ان يحدها الفكر ذلك لان العقل مهما بلغ من القوة والدكاء ليس الا حاسة من الحواس التي تربطنا بعالمنا المحدود فلا يجوز للعقل الشطط كما لا يجب عليه القعود.

والاسلام يعتمد على الفطرة في اثارة الايمان والفطرة ليست عقلا صرفا ولا عاطفة محضة وانما هي مزيج من العقل والعاطفة فأذا التقيافلم يطغ احدهما على الاخر كانت الفطرة سليمة تنشد الله وتعرف سبيلها من اقرب الطرق.

وحتى يكتمل معنى الايمان لابد ان يعرف المرء صفاته تعالى لانه اذا لم يعرف ان الله واحد لاشريك له في الوهيته كما يقول الاستاذ المودودي فكيف يرتدع عن طأطأة رأسه ومد يده الى غير الله وكذلك ادا لم يكن موقنا بأن الله سميع عليم بصير بكل شيىء فكيف يمسك عن معصيته والخروج عن امره فالانسان لايمكنه ان يتحلى بالفات اللازمة التي يجب عليه ان يتحلى بها في افكاره واعماله واخلاقهع لسلوك صراط الله المستقيم ما دام لايعرف صفات الله تعالىولايحيط بها احاطة كاملة هدا بالاضافة الى ان صفات الله التي وصف الله نفسه بها تبقى منارات امام الانسان يجهد الى ان يتمثلها في فكره وسلوكه فالكرم والحلم والاحسان والرأفة والرحمة كلها صفات وصف الله نفسه بها وكم يكون مجتمعا فاضلا دلك المجتمع الدي يتمثل بهده الصفات.

ثمرات الايمان: ان النتائج التي تترتب على الايمان بالله وتوحيده كثيرة وهامة سواء بالنسبة للأفراد او بالنسبة للمجتمعات من اهمها:

• تحرير الانسان من العبودية لغير الله او الخضوع لسواه
• تحرير النفس من سيطرة الغير والخوف منه
• ان الايمان الحي بالله يملأ النفس طمأنينه وسكينه وثقة

الخاتمة:

وفي نهاية المطاف احب ان ان اشير الى ان الايمان بالله مهم في حياة كل مسلم ويجب ان نكون على يقين بوجود الله لكي نكون مؤِمنين.

م/ن

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الارشيف الدراسي

تقرير / بحث / عن العبارات المجمَّدة في اللغة العربية الفصحى للصف التاسع

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

إذا كانت اللغة كوسيلة اتّصال بين أبناء البشر تتمتّع بصفات كثيرة تؤمّن فرادتها وتميّزها عن سائر وسائل الاتّصال الحيوانيّة كلغة النحل… ، فإن لحريّة الإنسان في التعبير عن المعاني التي تصوّر عمّا يكنه في نفسه أو تعبّر عن احتياجاته بواسطة اللغة وجهان : مطلق لا محدود يتمثّل في الإبداعيّة اللغويّة ( للتعبير عمّا يدور في خلده ) وهذا ما يعطي الإنسان قدرة لا متناهية على التعبير اللغوي بوجهيه الشفهي والكتابي ، ووجه نسبي محدود يتمثّل في ظاهرتين لغويّتين هما : ظاهرة عدم تطابق النماذج اللغوية المنتجة مع قواعد اللغة ( وذلك في استعمالات لغويّة خاطئة أو خروجها عن المألوف والمتعارف
عليه ) وظاهرة التجمّد اللغوي ( وذلك باستخدامها في لغة معينة دون التفكير فيها فتحملنا هي على السير في استعمالات لغويّة جامدة ) وهذا ما دفع الباحث إلى دراسة مفهوم التجمّد اللغوي وإلى تحديده . مفهوم التجمّد اللغوي : نعني بالتجمّد اللغوي العمليّة اللغويّة الديناميكيّة التي تؤدي إلى تجميد عبارات معيّنة فتفقد حركيتها اللغويّة ولا تعود تظهر إلا بشكل صرفي معيّن وبتركيب نحوي واحد في كل المواقع التي تستعمل فيها للتعبير عن المعاني الكامنة وراءها ، وقد درسه الباحث من خلال النواحي التالية :1 ـ الناحية
الصرفيّة حيث تنتفي كلّ الفروقات الصرفية في العبارات المجمّدة وتتوقف على مميزّات معينة . ففي عبارة " ذهب أدراج الرياح " فقد تجمدت هذه العبارة في صيغة الجمع والمفرد للوحدة اللغويّة أدراج ودَرَج ، وفي صيغة الجمع للوحدة اللغويّة الرياح .
2 ـ الناحية النحويّة حيث تتوقف الإبداعيّة اللغويّة على أنموذج محدّد تتعطّل فيه كلّ أنواع الخيارات اللغويّة المتاحة لمتحدث أو كاتب . ففي قولنا " رحلة الألف ميل تبدأ بخطوة " لا يخطر على بال أحدنا أن يقول : " رحلة الألف ميل ستبدأ بخطوة " . 3 ـ الناحية المعنويّة حيث ترى في العبارات المجمّدة وضوحا معنويّا ناتجا عن عموميّة المعنى المقصود ، فحين نسمع أحد يقول : " تجاذبوا أطراف الحديث " نفهم أن الحضور تحدثّوا في أمور شتى .يطرح لنا السؤال التالي في محاولة لإفهامنا ظاهرة التجمّد اللغوي : كيف نميّز بين عبارة مجمّدة وأخرى حرة ، وما هي مقاييسنا في ذلك ؟ إن لدراسة العبارات المجمّدة في المواقع التي تستعمل فيها نطرح ثلاثة أنواع من المقاييس التي يجب إعمالها في التفريق بين العبارات المجمّدة والعبارات غير المجمّدة وهي : 1 ـ مقياس الارتباط التركيبي :
وهو تلازم الوحدات اللغويّة المكوّنة للعبارات المجمّدة وارتباطها ببعضها ، فلا افتراق فيما بينها ، ولا إمكانية لإدخال وحدة لغويّة جديدة . فعند استعمال عبارة "يلقى الكلام جزافا " لا يمكننا أن نزيد أو ننقص شيئا من العبارة ، إذاً هي عبارة مرتبطة تركيبيا ولا تحتمل أيّ شكل من أشكال التغيّر الصرفي . 2 ـ مقياس النحو المجمّد : يقوم على انعدام الحريّة
النحويّة للوحدات اللغويّة المكوّنة للعبارات المجمّدة فقولنا " شيئا فشيئا " علاقة تجمّدت.
على هذا الشكل وكتفت بعلاقة نحويّة واحدة تربط بين وحداتها اللغويّة ، ولا تعتبر العبارة مجمّدة إلا بها . 3 ـ مقياس البنية المعنويّة الشفافة : يعني أن للعبارة المجمّدة بنية معنويّة واضحة ومعروفة عند متحدثي لغة معيّنة ، لا يختلف فيها اثنان في تفسيرها . فالبنية المعنويّة للعبارة " على قدم المساواة " لم تعد تعني المعنى المقصود بالوحدة اللغويّة "على" مضافا إلى "قدم" وإلى المعنى المقصود بالوحدة اللغويّة "المساواة" إنّما أصبح
لها بنية معنويّة ، وتعني المفهوم العام للتساوي بالأبعاد التي تنطبق عليه .إن هذه الشفافية المعنويّة التي تبتعد عن المعنى الخاصّ لكلّ وحدة لغويّة تدعونا للنظر إلى العلاقة القائمة بين التركيب النحوي وبين البينية المعنويّة . حيث يميل الباحث إلى الاعتقاد أنّ العلاقة بين التركيب اللغوي والبنية المعنويّة إنّما هي علاقة انفصال تتّجه بطرفيها نحو الاستقلاليّة ، ولعل هذه الميزة هي من أهم المميزات التي تنفرد بها العبارات المجمّدة ( آلية إنتاجها الفصل بين هذين المستويين ) ويؤكد على أن هذه المقاييس تسمح لنا فقط بالتمييز ما بين العبارات المجمّدة والعبارات الحرّة . ولوجود عبارات ليست مجمّدة بكل وحداتها اللغويّة وكذا العبارات الحرّة ليست كاملة الحريّة اللغوية مما أدى به إلى وضعها في أربعة تصنيفات هي :1 ـ تصنيف صرفي ( الانطلاق من درجة جمود العبارة المجمّدة ) لتتميز بنوعين :"العبارات المجمّدة كليّا ( لها شكل صرفي وتركيبي واحد ) مثل :على قدم المساواة … " العبارات المجمّدة جزئيا " (يضاف إليها وحدات لغويّة أخرى ) مثل :
على حدّ قول ندخل عليها الضمير " قوله ".ويرى أنّ البنية المعنويّة في العبارات المجمّدة جزئيا تبقى بنية معنويّة شفّافة وشديدة التشابه بالبنية المعنويّة الملاصقة للشكل الأساسي للعبارة المجمّدة .2 ـ تصنيف نحوي ( الانطلاق من الجملة كمفهوم نحوي وما يسند إليها ) ليسمح لنا بالتمييز بين فئتين من العبارات المجمّدة : فئة العبارات المجمّدة الجمل ( تشكل جملا مكتملة العناصر بفائدة ) ،وفئة العبارات المجمّدة مكوّنات الجمل ( تشكل جملا غير مكتملة العناصر كالتي تشكل مكوّنا أساسيا ( مسند أو مسند إليه ) أو مكوّنا ثانويا كالتوابع وهذا ليس شرطا فالدور النحوي الذي تمثّله هذه الفئة من العبارات المجمّدة ، أساسيا كان
أم ثانويّاً يتوقّف على موقعها من السياق واستعمالها.3 ـ تصنيف قولي ( يعتمد على مفاهيم علم القول ) وهو استعمال اللغة كوسيلة اتّصال في وجهيها الشفهي والمكتوب " عبارات التهذيب ، حوادث الحياة ، المحادثات الهاتفيّة …. " .4 ـ تصنيف معنوي ( تأخذ طابع التمييز في ما بينها بالاستناد إلى نوعيّة المعنى الذي تحمله " حقيقيّا أو مجازيّا " لتعطينا عبارات مجمّدة تحمل معنى عام حقيقي " لا عدّ ولا حصر لها…" أو عبارات مجمّدة تحمل معنى مجازيّا يتخطّى المعنى العام الحقيقي" عاد صفر اليدين "… يؤكد الباحث أخيرا على أن ظاهرة التجمّد اللغوي تقوم على خلق بنية معنويّة جديدة لها خصائص محدّدة .
تحياتي بلا حدود

م/ن

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الارشيف الدراسي

Time , لعبة الساعة للصغار للصف التاسع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لعبة الساعة للصغار
ضع حبة البندق التي تحتوي على الإجابة الصحيحة
في سلة السناجب

اللعبة في المرفقات

بالتوفيق

الملفات المرفقة
  • نوع الملف: zip time.zip‏ (473.7 كيلوبايت, 109 مشاهدات)

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده