التصنيف: الصف العاشر

التوكيد
¨ التوكيد: تكرير اللفظ لتثبيته في النفس، اسماً كان أو فعلاً أو حرفاً أو ضميراً. ويتبع في إعرابه إعرابَ المؤكَّد قبله، رفعاً ونصباً وجرّاً، ويسميه النحاة اصطلاحاً: [التوكيد اللفظي]. ودونك الأمثلة: [جاء خالدٌ خالدٌ، وجاء جاء خالدٌ، ونعمْ نعمْ، وسافرتَ أنتَ، وسنسافر نحن].
¨ وقد يكون التوكيد بإحدى الكلمات السبع التالية، وهي: [العين، والنفس، وجميع، وعامّة، وكُلّ، وكِلا، وكِلتا] ويسمّونه: [التوكيد المعنويّ]. ودونك الأمثلة: [جاء الضيفُ عينُه، والزائرةُ نفسُها، والجيرانُ جميعُهم، ونظرنا إلى الطلاّبِ عامّتِهم، ثم كرَّمْنا الناجحِين كلَّهم، وصفّقنا للمتقدِّمَيْن كليهما، والمتقدِّمَتَيْن كلتيهما].
¨ قد يراد توكيد التوكيد وتقويته، فيؤتى بكلمة [كلّ]، وبعدها إحدى أربع كلمات هي – على حسب الحال -: [أجمع، أو جمعاء، أو أجمعون، أو جُمَع]، ودونك الأمثلة: [جاء المعهدُ كلُّه أجمعُ، يصحب الهيئة الإداريةَ كلَّها جمعاءَ، مع الطالباتِ كلِّهنَّ جُمَعَ، والطلاّبِ كلِّهم أجمعين](1).

أحكام: • التوكيد خاصّ بالمعارف، غير أنّهم أكّدوا النكرات إذا كانت محدودة المقدار، كاليوم والشهر والسنة، نحو: [غبتُ سنةً كلَّها].
• المُظهَر يؤكَّد بمُظهَر نحو: [سافر خالدٌ نفسُه]، وأما الضمير فيؤكَّد بمضمَرٍ ومظهَر، نحو: [سافرنا نحن، وسلّمنا عليكَ نفسِك].
• إذا أكّدتَ ضمير الرفع بالنفس والعين، فلا بدّ من أنْ تقوّيه أوّلاً بضميره المنفصل، نحو: [سافرتُ أنا نفسي، وسافروا هم أنفسُهم، وخالدٌ نجح هو عينُه…].
• المؤكَّد، يؤكَّد بمثله، إلاّ المثنى فيؤكَّد بمثله وبالمفرد وبالجمع أيضاً، نحو: [جاء الرجلان نفساهما، أو نفسهما، أو أنفسُهما].

* * *
نماذج فصيحة من التوكيد
• ]فسجد الملائكةُ كلُّهم أجمعون[ (الحجر 15/30)
[أجمعون]: توكيد لكلمة [كلُّ]، التي هي أصلاً توكيدٌ لكلمة [الملائكةُ]، فهاهنا -كما ترى – توكيدٌ للتوكيد، والغرض من ذلك التقوية. فإذا لم تُرَد التقوية،لم تسبقها [كلّ]. ونذكّر بأنّ ما يؤتى به لتوكيد التوكيد أربع مفردات هي: أجمع وجمعاء وجُمَع، وأجمعون التي نحن بصددها.
• ]لأُغويَنَّهم أجمعين[ (ص 38/82)
[أجمعين]: اسمٌ منصوب، لأنه توكيد للضمير [هم] الذي هو في محل نصب مفعول به. وكلمة [أجمعين]، هي من الكلمات الأربع التي قلنا آنفاً: إنها يُؤتى بها مسبوقةً بـ[كل]، إذا أريدَ توكيد التوكيد (للتقوية). فإذالم تسبقها [كل] أفادت التوكيد فقط، كما ترى في الآية.
• ]هيهات هيهات لما توعَدون[ (المؤمنون 23/36)
[هيهات هيهات]: هيهات الثانية، توكيدٌ للأولى، وهو توكيد يسميه النحاة: [التوكيد اللفظي]، لأنه يكون بتكرير اللفظ. والغرض من تكريره وإعادته، تثبيتُه في النفس. وتلاحظ أنّ المؤكَّد هاهنا اسم فعل، ولكنْ قد يكون فعلاً، واسماً، وحرفاً، وضميراً،كما ترى بعدُ.
• قال جميل بثينة (الديوان /79):
لا لا أبوحُ بحبّ بَثْنَةَ إنها أخذتْ عليَّ مواثقاً وعهودا
[لا لا]: هاهنا توكيدٌ لفظيّ، وهو من توكيد الحرف بالحرف، بإعادة الأول بلفظه.
• قال الكميت بن زيد (الهاشميات /31):
فتلك وُلاةُ السوءِ قد طال ملكُهم فحتّامَ حتّامَ العناءُ المطَوَّلُ
[حتّامَ حتّامَ]: حتّامَ الثانية توكيدٌ لفظيّ للأولى، وهو من توكيد الجارّ والمجرور بجارّ ومجرور. الأصل: [حتى ما؟] ثم حذفت ألف [ما] الاستفهامية، على المنهاج في حذفها كلما دخل عليها حرف جرّ.
• قال الشاعر (شرح المفصل 2/25):
فإيّاكَ إيّاكَ المراءَ فإنّهُ إلى الشرّ دعّاءٌ وللشرّ جالبُ
[إيّاكَ إيّاكَ]: توكيد لفظيّ، وهو من توكيد الضمير بضمير، بإعادة الأول بلفظه.
• قال قطريّ ابن الفجاءة (شرح ديوان الحماسة: التبريزي 1/50):
فَصَبْراً في مَجال الموت صَبراً فما نَيْلُ الخُلودِ بمستطاعِ
[صبراً صبراً]: توكيد لفظي، وهو من توكيد الاسم الظاهر باسم ظاهر، بإعادة الأول بلفظه.
• قال النابغة للنعمان (الديوان /26):
مهلاً فداءً لكَ الأقوامُ كلُّهمُ وما أُثَمِّرُ من مالٍ ومن ولدِ
[كلُّهُم]: توكيدٌ لـ [الأقوامُ]، ويسميه النحاة اصطلاحاً: [التوكيد المعنويّ]. وهو توكيد يكون بكلمة من سبع كلمات هي: [العين والنفس وجميع وعامّة وكِلا وكِلتا، وكلّ: التي نحن بصددها هاهنا في البيت].
• ]يا آدمُ اسكنْ أنتَ وزوجُكَ الجنّة[ (البقرة 2/35)
[اسكنْ أنتَ]: هاهنا فعل أمر: [اسكنْ]، فاعله ضمير مستتر وجوباً. وأما الضمير [أنتَ] الظاهر، الذي تراه، فهو توكيد للضمير المستتر. وهذا صنف من صنوف التوكيد اللفظي، إذ هو تكرير للضمير المستتر، وإعادة له.
• قال الشاعر (الخزانة 5/168): يذْكر مرضعاً وابنها:
[إذاً ظلِلْتُ الدهرَ أبكي أجمعَا]
[الدهرَ… أجمَعا]: كلمة [أجمع] توكيد لـ [الدهر]، وهي واحدة من أربع كلمات يؤتى بها بعد [كلّ]، لتوكيد التوكيد، إذا أريد تقويته، هي: [جمعاء وجُمَع وأجمعون وأجمع (التي نحن بصددها)]. ويتوجّه النظر هاهنا، إلى أنّها لم تُسبَق بـ [كل]، ولذلك تكون في استعمال الشاعر للتوكيد، لا لتوكيد التوكيد (التقوية). وقد وجّهنا النظر آنفاً، إلى أنّ ذلك وارد في كلامهم. وأوردنا له شاهداً قوله تعالى: ]لأُغْوِيَنَّهمْ أجمعين[.
• ]وإنّ جهنمَ لَموعدُهم أجمعين[ (الحجر 15/43)
[أجمعين]: توكيد مجرور، للضمير المتصل: [هم] الذي هو في محلّ جرّ. وقد ذكرنا آنفاً أنّ [أجمعون] من الكلمات الأربع التي يُؤتى بها للتوكيد، إلاّ إذا سبقتها [كلّ] فتكون لتقويته. ولما كانت هنا في الآية غير مسبوقة بـ [كلّ] كانت للتوكيد فقط، لا لتقويته.

بالمرفق

إليكمــ احبتي حل درس جملة كم الستفهاميه وجملة كم الخبريه

موفقين ان اشاء الله

م

هذا حل ص39 +40 + 41
* نشاط 1

يبتلكم نماذج ان شاء الله تستفيدون امنه

اتمني ان ينال اعجابكم

قصيدة لص في منزل شاعر للشاعر : ( عبد الله البردوني )

حل درس لص في منزل شاعر الصف العاشر ، اللغة العربية ، الفصل الثاني ( صـ183ـــ )

س1 ضع علامة ( √) أمام العبارة الصحيحة وعلامة ( x ) أمام العبارة الغير صحيحة فيما يلي مع التعليل .

ج : عبد الله البردوني شاعر من شعراء المهجر ( × )

عبد الله البردوني شاعر كلاسيكي محافظ ، فتح للقصيدة التقليدية طاقات المعاصرة والحداثة ، وهو من شعراء الوطن العربي واليمن الكبار .

نشاط 1

س : اقرأ التعريف بالشاعر في الإطار المقابل ، ثم علل ما يأتي :-

س1- الحزن والكآبة في شعر البردوني ؟

ج : لحرمانه من أمه وهو صغير ، وإخفاقه في الحب إخفاقا مؤلما ، ونشأته في بيئة كادحة محرومة .

س2- إحساس البردوني بشقاء الفقراء والمعدمين ؟

ج لنشأته المحرومة البائسة وعيشه في شطف وخشونة

س3- إيثار الصورة الصوتية على الصورة البصرية في شعره ؟

ج : لإصابته بالعمى في السادسة من عمره بسبب الجدري .

لص في منزل شاعر

لعبد الله البردوني

س : ما فائدة العنوان في القصيدة ؟

ج : العنوان في هذه القصيدة كما هو في كل قصيدة ليس فضله ، إنه مدخل استكشافي إلى كنة النص ، يشرح القصيدة ويلخصها ، ويقدم للقارئ نبذة سريعة عنها قبل الدخول فيها ، يعكس هذا الزمن " لص في منزل شاعر " ما يتمتع من قدرة على التهكم والسخرية ، يغلف بها تجربته كلها ، فهي تجربة ساخرة لا نتيجة إلى فضح اللص الذي يلجأ إلى السرقة ، نتيجة عوز اقتصادي ، ولا يتجه إلى الشاعر الذي لا يملك سوى شعره الذي ينبض بالحرارة والصدق ، ولكنها تفضح واقعا بأكمله .

نشاط 2

س أ : أكمل بما يناسب :-

1- وظيفة العنوان في القصيدة بوجه عام :-

ج : إنه مدخل استكشافي إلى كنة النص ، يشرح القصيدة ويلخصها ، ويقدم للقارئ نبذة سريعة عنها قبل الدخول فيها .

2- تعكس تجربة الشاعر في هذه القصيدة قدرته على :-

ج : التهكم والسخرية التي يغلف بها تجربته الشعرية .

3- الغرض الرئيسي من القصيدة هو :-

ج : فضح واقع المجتمع الذي اتسم بالحاجة والعوز الاقتصادي .

ب – يقول المازني في كتابه " في الطريق " ص 153 :-

" ولست أخشى اللصوص ، فما معي ولا في بيتي ما أخشى عليه الضياع ، وأتقي أن أمني فيه بالخسارة ، ولو أن لصا كريما دخل بيتي ، وحمل ما فيه من متاع لحملته شكري ، ولبعثت بنسخة منه إلى الصحف ، فإن من اللؤم أن يقابل الاحسان بأقل من الشكر …. "وأبرز الجاحظ من الأجزاء غير المفقودة من رسالة " اللصوص " ما يتصفون له من شهامة وأزكيه على الرغم مما هو عليه من قسوة واحتراف

س : هات من أبيات قصيدة " لص في منزل شاعر " ما يؤكد ذلك .

ج . الأبيات الدالة

7 ماذا رأيت سـوى الفـرا غ وهـرّة تشتـمّ فــاره

8 ولهاث صعلـوك الحـرو ف يصوغ من دمه العباره

12 يا لصّ عفـوا أن رجـع ت بدون ربح أو خسـاره

14 شكـرا أتنـوي أن تـش رفنـا بتكـرار الزيـاره

نشاط 3

أ – س : وظف الكلمات الآتية في جمل تامة من إنشائك :-

ج : طفور :- دخل اللص المنزل بلا طفورا وجهد.

إغارة :- إغارة بعض الأدباء على نتاج غيرهم جريمة كبرى .

حسا :- حسا الطفل اللبن ساخنا فبكى .

إثارة :- امتثل الجاني للحكم دون جلبة أو إثارة .

س : تعرف الفرق بين كل مما يأتي :-

الكوب – القدح – الكأس .

ج : الكوب :- قدح من الزجاج وهو مستدير الرأس لا عروة له ولا خرطوم ، وهو ما آنية الشرب .والجمع أكواب

القدح :- إناء يشرب به الماء أو النبيذ ونحوهما وهو يروي **** وهو اسم للصغير والكبير ، ثمن الكيلة من الحبوب ، والجمع أقداح .

الكأس :- القدح ما دام فيه الخمر وهي مؤنثة ويقال : سقاه كأسا مريرة والجمع كؤوس او كؤس .

الإمارة – الأمارة – الأمُارة

الإمارة : منصب الأمير وجزء من الأرض يحكمه أمير والجمع إمارات .

الأمارة : العلامة والموعد والوقت ، ظهور الغيم وتكاثفه أمارة هطول المطر .

الأمُارة : الباعثة المغرية ( إن النفس لأمارة بالسوء )

س : ارجع إلى المعجم وهات معاني أخرى غير المعنى السياقي لكل من :-

النوم :

ج : فترة راحة للبدن والعقل ، تغيب خلالها الإرادة والوعي جزئيا أو كليا ، وتتوقف فيها جزئيا الوظائف البدنية .

العفو:

عفو الله عز وجل عن خلقه ، والصفح وترك عقوبة المستحق ، عفا له ذنبه وعن ذنبه والمحو والإمحاء فيهما ( ج ) عفوة وعفاء

س : اختر الإجابة الصحيحة :

ج – الغرض البلاغي من النداء في قوله " يا لص "

– التمني

– التودد

– التهديد

-الإشفاق ( √)

ومن الأمر في قوله " عفوا :

– الاستعطاف

– الالتماس

– السخرية ( √)

– التمني

تذكر أن: السخرية في الأدب .

السخرية من الأدب موقف من العالم ، التقاط لأبرز مفارقاته ، هجاء لنقائض كشف عن الخلل في بنيته الاجتماعية او السياسية او الاقتصادية ، في متحف تورينو والمتحف البريطاني أوراق البردي ملؤها الصور الهزلية التي لا تخلو من غمز ، أبدعتها ريشة رسام قديم ساخر مجهول ، منها صورة فرس النهر وقد ركب شجرة ، واستقر بين أغصانها ، على حين أن النسر أخذ يصعد إليه بجناحيه على سلم من خشب أو تلك هي المفارقة الساخرة تصطاد لخطة التحول الجوهرية ، لأن جوهر الطيور الطيران ، فإذا انحرفت الطيور عن جوهرها صارت مثارا للسخرية … فبعين السخرية نرى الضعف وبالسخرية يتحول الألم إلى أمل ، والعجز إلى أفكار ، وبعين السخرية خنقت الضوضاء في القصيدة ، وتحولت الإغارة إلى زيارة ، وأصبح الأمل العريض خيبة ورحل اللص من البيت القزم بعد أن ترك ماله من متاع ( صندوق سيجارة ) ،

لما أغـرت خنقــت فـي رجليك ضوضاء الإغاره

أرأيت هذا البـيـت قزمـا لا يكلـفـك الـمهـاره

فأتيتـه تـرجـو الغـنــا ئم وهو أعرى من مغاره

لــم تـلـق إلاّ خيـبــة ونسيت صندوق السيجاره

شكــرا أتنـوي أن تـش رفنـا بتكـرار الزيـاره

نشاط 4

اقرأ ما يأتي وبين ما فيه من سخرية قائمة على المفارقة .

يقول الشاعر أبو الحسين الجزار :-

وقد شاركت في لغة ونحو بلا علم وشاع بذاك ذكرى

وفي علم العروض دخلت جهلا وعمت بخفتي في كل بحر

كأني مثل بعض الناس لما تعلم آيتين فصار مقري

س : المفارقة الساخرة في الأبيات السابقة .؟

ج: – المشاركة في علوم اللغة والنحو واشتهاره فيها دون امتلاكه علما حقيقيا فيها

– اشتهاره بالحذق والمهارة العروضية بالرغم من جهله وضحالته في هذا العلم

– فأصبح حاله كمن صار فجأة من كبار القراء رغم حداثة عهده بالقران

س :ما المبالغة الساخرة في الأبيات ؟

وكما تقوم السخرية في الأدب على المفارقة ، تقوم على التضخيم والمبالغة ، ومن مظاهر هذه المبالغة في قصيدة البردوني

– البيت قزم لذلك دخله بلا طفور ، إذ لم يكن في حاجة إلى التسلق والقفز .

– واللص في غاية الحذر ، جاء كالطيف ، ودخل بلا إثارة ولا ضوضاء.

– رحل اللص عن البيت صفر اليدين ، حتى أنه في صندوق سجائره .

– الشاعر يسخر من اللص بأن يعرض عليه زيارته مرة ثانية

نشاط 5

س : اقرأ ما يأتي ، وبين ما فيه من سخرية قائمة على المبالغة والتضخيم؟

يقول ابن دانيال الكحال ، وقد أوى إلى داره ، وتطلع إلى سقفها الداني ، وجدرانها المتقاربة ، وأثاثها الحقير ، فأحس أن أنفاسه تكاد تختنق في صدره :-

أصبحت أفقر من يروح ويغتدي ما في يدي من فاقتي إلا يدي

في منزل لم يحو غيري قاعدا فإذا رقدت رقدت غير ممد

لم يبق فيه غير رسم حصيرة ومخدة كانت لأم المهتدي

ج : – الشاعر أفقر من يغدو او يروح ، يده لا تملك – من الفقر- إلا لحمها.

– منزل الشاعر لا يسع غيره ، ولا يمكنه من الرقود المريح .

– البيت خلو إلا من بقايا حصيرة ومخدة من عهد الخليفة العباسي المهتدي ( كناية عن قدمها وتمزقها ورثاثتها ).

نشاط 6

س1 : اقرأ ما ورد في الإطار المقابل ، ثم اعرض رأيك فيما يأتي مؤيدا بالدليل .

" سخرية البردوني في قصيدة " لص في منزل شاعر " وسيلة إلى غاية ، أم غاية في ذاتها ؟

أكمل :- اتخذ الفيلسوف الفرنسي " فولتير " من سخريته …………….

ج : وسيلة إلى تحقيق هدفه من هدم المعتقدات في عصره .

س : ما كان " برنارد شو " يتعمد السخرية ……………………

ج : لأنه ساخر بطبعه فقط ، ولأن وراء سخريته فكرة ناقدة

س : عرف عن " المازني " أنه كان ……………………

ج: يتخذ من السخرية سبيلا إلى ملاقاة الشدائد والمحن بالابتسام .

سخرية البردوني وسيلة إلى تحقيق هدفه من فضح عورات المجتمع وكشف سوءاته ومناطق الخلل فيه من فقر وعوز وحرمان في لغة واخزة ساخرة تؤرق وتلدغ .

تذكر أن : تقنية القص في القصيدة .

اعتمد البردوني تقنية القص قالبا فنيا لقصيدته ، وكان لهذه التقنية دورها في إبراز الملامح الدرامية في القصيدة من خلال الحوار ووصف الحدث والتوتر والمفاجأة .

تذكر أن :

الدراما قصة تروي أحداثا حيوية واقعية لمجموعة من الأشخاص في إطار فكري فيه من التعقيد ، شد الأعصاب واختلاط الفكاهة بالحزن والمفارقات وإثارة الشجون ما يجعلها قادرة على إثارة الاهتمام وتحريك المشاعر .

نشاط 7

س : استكمل المخطط الآتي لتتبع عناصر تقنية القص مع التمثيل عليها من القصيدة ؟

ج : عناصر تقنية القص فيما يلي :-

المعاني والأفكار

عناصر تقنية القص

وظيفتها

مثال من القصيدة

دخول اللص إلى المنزل

تقنية وصف الحديث

– تقدم الحدث

– تصف الحدث

تعلق عليه

دخلت بلا إثارة لما أغرت ، أرأيت هذه البيت قزما

1- توجه الشاعر بالخطاب إلى اللص الشكر على عدم الإزعاج التأسف على فشله

تقنية الحوار ( من طرف واحد )

– يكشف عن الطرف الآخر

– يؤكد مسئولية اللص عن الخفاق

– يشكر اللص ويسأله عن الزيارة القادمة

شكرا ، أرأيت ماذا ؟ أتلقي يا لص أتنوي

الفجوة بين واقع الشاعر وأحلام اللص

تقنية المفاجأة

– يفضح الواقع الاقتصادي للشاعر

يفضح ملامح الواقع الذي يعيشه

سوى الفراغ

جنبة الأمل

هرة تشتم فارة

لهاث الشعراء وراء الحقيقة

تذكر أن : اللغة في القصيدة .

يعكس الأسلوب القصصي الذي استخدمه الشاعر على اللغة في القصيدة ، حيث اتجه إلى اللغة المباشرة ، واستخدام الألفاظ البسيطة ، ولغة الحياة اليومية ، وأدخل بعض الألفاظ الشعبية ، مما يدل على الحس الشعبي في شعر البردوني ، وبشكل لا يتنافى مع شاعريته ما دام السياق قادرا على تخطي المسافة التي تفصل بين الألفاظ الشعرية ، وألفاظ الحديث اليومي ، ومن هذه الألفاظ : شكرا ، عفوا ، جئت ، دخلت ، هرة

نشاط 8

س : دلل على الحس الشعبي في شعر البردوني من خلال قصيدته " لص في منزل شاعر " وبين قيمته الأدبية ؟

ج : الألفاظ المتداولة ، تصوير الحياة الكادحة للفقراء والمسحوقين ، السخرية من الواقع ، فضح الحكام والكشف عن مساوئهم .

س : أيهما أجمل ، ولماذا ؟

ج : – ترجو الغنائم – ترجو المكاسب

ترجو الغنائم ، لأن الغنائم لا تطلق إلا على المكاسب فقد تتميز بالقلة والضعف ، كما أن الغنائم ما يؤخذ من الحرب قهرا ، القهر والسطو من سمات اللص .

س : – تشتم فارة – تصطاد فارة

ج : تشتم أفضل لأنها توحي بالفقر المدقع لهذا البيت حيث أنه لو كان في البيت طعام لكثرت الفئران فاصطادت ما تشاء أما خلوه من الطعام جعل القطة تتحسس ولو فأرا واحدا لتسد به رمقها من شدة الجوع الذي انتقل إليها نظرا لجوع الشاعر .

س : – يصوغ من دمه – يصوغ من فمه

ج : يصوغ من دمه أفضل من يصوغ في فمه ، لأنها تبين حالة الاحتراق والتوهج التي تنتاب الشاعر وهو يعبر عن بصدق واحتراق في شعره ومن ثم فهو يمدح شعره ويصيغه بالصدق الفني ، أما يصوغ من فمه دقيقة على اعتبار أن الفم قد يقول الصدق او الكذب أو النفاق أو يعبر عن غير ما يعتقده صاحبه من مبادئ وأفكار

س : – يطفي التوقد باللطي – يطفي التوقد بالرضا

ج : يطفي التوقد باللطي أفضل من يطفي التوقد بالرضا ، لأن الأول يصور حياة الشاعر البائسة ، حيث ينتقل من حرمان إلى حرمان ومن شظف إلى غيره ومن نار إلى نار ، أما يطفي التوقد بالرضا ، فتعطي دلالات الاستثناء من الحرمان والشقاء وطالما أن الاستثناء غير موجود أو ممكن فالتعبير الأول أفضل .

س : – يا لص عفوا – يا لص عذرا

ج : يا لص عفوا أجمل من يا لص عذرا ، لأن الأول تعني طلب السماح والمغفرة من اللص بالرغم من خطيئته وذنبه فقد قلب الشاعر بقوله الموازين فأصبح في موقف الجاني واللص في موقف الضحية أو البريء حيث آسف الشاعر لخسارة اللص لصندوق سجائره وخيبة أمله في الخروج بأي مغانم تذكر ، فالخسارتان إذن

1- خسارة مادية 2- خسارة معنوية

س : ما دور الاستفهام في القصيدة ؟

ج : الاستفهام في القصيدة أوجد نوعا من التوتر المقرون بالحدث ، إنه يقوم بعمليات التشويق والإقناع والإثارة والكشف عن الآخر ، وقراءته من الداخل ، إن جملة ( ماذا ) التي تتكرر في بداية كل من المقطعين الثاني والثالث تشبه تلك الفواصل التي تفصل بين المشاهد المتتابعة في المسرحية

نشاط 9

س : اختر الإجابة الصحيحة لغرض الاستفهام البلاغي في كل عبارة مما يأتي ثم اعرضها على زملائك في المجموعة ؟

أ – ماذا وجدت سوى الفراغ ؟

التقرير

ج النفي ( √)

محمود تيمور

جاهز على طول ..

بتحصلونه ف المرفقات ..