التصنيف: الصف العاشر

لو سمحتو اريد بحث عن تاريخ الاهرامات

وللمعلومة سيكون اخر يوم للتسليم

المقدمة:

الحمد لله رب العالمين.الذي أنزل كتابه المبين. على رسوله الصادق الأمين, فشرح به صدور عباده المتقين, وأشهد أن لا إله إلا الله, وحده لا شريك له, وأشهد أن محمداً عبده ورسوله, وخاتم الأنبياء والمرسلين، القائل من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين.
يسعدني بأن أتقدم بهذا البحث المتواضع بعنوان )التاريخ العربي الإسلامي(.سوف أتحدث عن مراحل التاريخ الإسلامي و العهود التاريخية المجودة به.

العهد النبوي

توفي رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه و آله و سلم عام 632 م بعد أن وحد الجزيرة العربية تحت راية الإسلام.
الجزيرة العربية قبل ظهور الإسلام كانت مجموعة من الأعراب (البدو الرحل) أو المدنيين (أهل القرى و سكان المدن الصغيرة) ينتظمون في قبائل و يعتبر الولاء للقبيلة و تحالفاتها الأساس في تنظيم المجتمع العربي (البدوي بشكل غالب) (مفهوم العصبية). كانت الغالبية العظمى تدين بالوثنية إضافة لأقليات يهودية و مسيحية وكانت مكة مركزا دينيا يؤمه العرب من كل صوب لأداء الحج إلى البيت الحرام الذي بناه إبراهيم عليه السلام .
في هذا الجو ظهر محمد صلى الله عليه وسلم ليجهر بالإسلام ، و كان أهم تأثير سياسي للإسلام أنه استطاع إقامة دولة في المدينة المنورة يسودها تشريع يحكم الجميع ، و وثائق و معاهدات مع الأقلية اليهودية التي كانت تسكن المدينة . لاحقا استطاع المسلمون هزم المشركين في عدة معارك و فتحت مكة قبل وفاة رسول الله بعامين فحطمت أوثان العرب التي كانت موجودة في الكعبة و أعلن التوحيد .
التوحيد الذي جاء به الإسلام لم يكن دينيا روحيا فقط بل كان أيضا اجتماعيا سياسيا، فالجزيرة العربية كلها دخلت في عقيدة واحدة و أصبح لها كيان واحد و قبلة واحدة و إله واحد هو الله . في حين ضعفت العصبيات القبلية و المطامع المادية في تلك الفترة مؤقتا قبل أن تعود للظهور بعد أن حقق المسلمون انتصارات مهمة لإسقاط دولة الساسانيين و فتح بلاد الشام .
عصر الخلافة الراشدية

توفي النبي محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم في عام 632 ميلادي ، تاركا للمسلمين قواعد دين واضحة و كتاب الله القرآن الكريم ، لكن قضية إدارة شؤون الأمة السياسية لم تكن واضحة و متّفقا عليها عند الجميع ، لذلك فإن أول معضلة كانت ستواجه المسلمين هي قضية الخلافة أو قيادة الأمة و هي قضية ما زالت موضع خلاف حتى اليوم بين الفريقين العريضين :الشيعة و السنة .
كان البعض من أنصار علي بن أبي طالب يرون أن عليا (ابن عم الرسول و زوج ابنته و هو أول من أسلم هو و السيدة خديجة) هو الأحق بخلافة الرسول الكريم لكن آراء أخرى كثيرة كانت مطروحة فالأنصار كانوا يطالبون بثمن نصرتهم للرسول و إيوائهم المهاجرين باختيار خليفة منهم ، و أغلبية المهاجرون كانت ترى إن هذا الأمر لا يمكن أن ينعقد إلا لشخص من قريش ، و انتهت المفاوضات في سقيفة بني ساعده إلى مبايعة أبي بكر خليفة.

خلافة أبو بكر وحروب الردة

استلم أبو بكر خلافة الأمة في مرحلة دقيقة ، فغياب الرسول محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله و سلم شجع الكثير من القبائل العربية التي أعلنت ولاءها للإسلام إلى إعلان العصيان و محاولة الخروج عن سلطة المدينة عن طريق رفضها دفع الزكاة في حين أعلن البعض الآخر ارتداده عن الإسلام و ظهر العديد من مدعي النبوة في أرجاء مختلفة من الجزيرة العربية . عرف أبو بكر مباشرة أن مثل هذه الحركات تهدد وحدة الأمة و الدين و كان رده مباشرة عن طريق مجموعة حملات عسكرية على القبائل المرتدة عرفت بحروب الردة .
لم تستمر خلافة أبي بكر إلا سنتين وثلاثة أشهر وثمانية أيام استطاع خلالها إخماد حركة الردة و الخروج عن سلطة المدينة . و قبل موته عادت مشكلة الخلافة من جديد فما كان من أبي بكر إلا أن حلها بالوصية إلى عمر بن الخطاب الذي أصبح خليفة

عهد عمر ابن الخطاب

استمر حكم عمر بن الخطاب عشر سنين وستة أشهر وتسعة عشر يوما تمت خلالها معظم أوائل الفتوحات الإسلامية خصوصا فتح بلاد الشام و و بلاد الرافدين و مصر داعرين الوجود البيزنطي و الساساني في كلا من بلاد الشام و العراق و مصر . اقتحم المسلمون غمار البحار في عهد عمر بن الخطاب و هزموا البيزنطيين في معركة ذات الصواري . كل هذا جعل من الدولة الإسلامية تتحول إلى بداية إمبراطورية مترامية الأطراف تشمل العديد من الأراضي و الأقوام و الشعوب. تدفقت الأموال على المدينة المنورة و انتعشت الحياة الاقتصادية مما أثار فعليا مخاوف أمير المؤمنين الذي عرف بزهده و عدله ، و رغم ما عرف به عمر من عدل يتجلى في قصص كثيرة (قصة ابن عمرو بن العاص مع القبطي : متى استعبدتم الناس و قد ولدتهم أمهاتهم أحرارا ) فإن انهيار الدولة الساسانية الكامل شكل غيظا شديدا عند بعض الفرس ، مما سيجعل ابن الخطاب يلقى حتفه على يد أبو لؤلؤة.

عهد عثمان أبن العفان

يقسم عادة المؤرخون خلافة عثمان بن عفان (اثنتا عشر سنة) إلى قسمين : ست سنوات جيدة و ست سنوات في اضطرابات و فتنة . الست سنوات الأولى توبعت فيها الغزوات و استمر تقدم الجيوش الإسلامية في شمال إفريقيا و آسيا الوسطى ، أما الست السنوات الأخيرة فقد تميزت بظهور الاضطرابات سيما في مناطق مثل العراق و مصر . و على ما يبدو أن أمورا اقتصادية و التعقيدات الاجتماعية الجديدة الناشئة عن تشكل مجتمعات جديدة : قبائل عربية وافدة، سكان أصليين، جيوش إسلامية، حضارات سابقة في الأراضي المفتوحة الجديدة قد بدأت بإفراز تأثيراتها في هذه السنين الست. المحتجون على سياسة عثمان كانت تشير إلى امتيازات يحصل عليها أقرباؤه من بني أمية إضافة إلى مجموعة من الانتقادات الشرعية ، استمرت هذه الاعتراضات إلى أن انتهت بفتنة مقتل عثمان و هي أول فتنة داخلية تلم بالمسلمين .

عهد علي ابن أبي طالب

تسلم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب مقاليد الخلافة بعد بيعة سريعة في المدينة ليواجه وضعا متأزما في الدولة الإسلامية بعد مقتل عثمان . و المشكلة الأساسية أن معاوية بن أبي سفيان اتهم بعض أنصاره بالمشاركة في مقتل عثمان . ولهذا السبب لم يبارك معاوية بن أبي سفيان عن بيعة علي ، و قد كان واليا على بلاد الشام ممكنا نفوذه في عاصمته دمشق و ما حولها .
بعد فترة وجيزة ، نقل علي بن أبي طالب كرم الله وجهه مركز قيادته إلى الكوفة حيث يتجمع أنصاره، مبتعدا عن المدينة المنورة، و بعد ذلك سيدخل في نزاع مع طلحة بن عبيد الله و الزبير بن عوام و معهم عائشة في معركة الجمل ، منتصرا في النهاية رغم كراهيته لهذا النصر. يحاول علي أن يستعيد السيطرة على الشام عن طريق مواجهة معاوية بن أبي سفيان في معركة صفين التي ستنتهي دون حسم والاتفاق على مسألة التحكيم بين معاوية و علي . لكن مسألة التحكيم التي كان ممثلا الخصمين فيها : أبو موسى الأشعري و عمرو بن العاص ، وبعدها تخرج هذه المجموعة من جيش ابن أبي طالب و سيدعون لاحقا بالخوارج الخارجين على إجماع المسلمين .
سيتحول الخوارج لاحقا إلى ألد خصوم علي كرم الله وجهه الذي سيهزمهم بعدة معارك أهمها معركة النهروان ، لكنه في النهاية سيلقى مصرعه على يد رجل منهم يدعى أبو ملجم .

الدولة الأموية

يبدأ هذا العصر بقدوم معاوية بن أبي سفيان الذي يعتبر المؤسس الأول للدولة الأموية التي كونت أكبر امبراطورية في التاريخ الإسلامي من وسط آسيا والصين حتى وسط أوروبا وحدود فرنسا وكانت عاصمتها دمشق ،لقد امتد حكم معاوية بن أبي سفيان عشرين عاما .
اشتهر في عهده البريد فأصبح للبريد فهو أول من أسس نظام البريد بين البلاد الإسلامية ومن عاصمته دمشق المنطلق وكان هناك مراكز خاصة وكان لها اهتمام خاص من لدن الخليفة ، و توسعت الغزوات وكان معظمها باتجاه تركيا لعله يكون الخليفة الذي يفتتح القسطنطينية وانطلق معاوية في إعلاء راية المسلمين وضم المزيد من البلاد إلى دولته.
جاء من بعده ابنه يزيد والذي ما فتئ في إكمال مسيرة أبيه في تقوية الدولة الإسلامية الأموية .
وبعد ذلك انتقلت الخلافة إلى مروان بن الحكم والذي حارب التمر وقلب الموازين على كل الخارجين وكان على رأسهم الزبير وبدت الحروب بينهم بقيادة القائد الحجاج بن يوسف الثقفي وقام بدوره ليشن حملته على ابن الزبير حتى خرج ابن الزبير حتى قتل وفرح الناس بمقتله ولا حول ولا قوة إلا بالله حتى قال عبد الله بن عمر وانتهت بذلك العقبات في طريق بني أمية فأكملوا إعلاء راية الإسلام وترسيخ دعائم الدولة الإسلامية ،
وبعد وفاة مروان بن الحكم خلفه ابنه عبد الملك بن مروان الذي يعتبر المؤسس الفعلي للخلافة الأموية بدمشق وقام بتوسيع الحكم وتوطيد دعائم وأركان الدولة وعدل في حكمه وكان له شأن كبير ونشر العلم وحافظ على روابط الدولة في ازدياد اتساعها في جميع الاتجاهات نحو الشرق والغرب واهتم عبد الملك بن مروان بالعمارة وانشأ دور العبادة والمدارس العلمية في دمشق وغيرها من البلاد الإسلامية . عمر طويل وفي عصره ازدهرت الدولة الأموية وارتفعت راية الإسلام في بلاد لم تكن إسلامية قبل الحكم الأموي واستقطب العلماء والمفكرين والفقهاء إلى بلاط عاصمة دولته دمشق وعمل على نشر الثقافة الإسلامية بكل وجوهها وفي أرجاء البلاد الإسلامية.
بعد عبد الملك بن مروان خلفه ابنه الوليد بن عبد الملك الذي تابع مسير الدولة الأموية القوية متابعا نهج أبيه في احتضان العلم والعلماء ، ويذكر بأن أبرز الأحداث في عهده ، هو فتح بلاد الأندلس عام 95 هـ واتساع امتداد الدولة الأموية ، وإصدار وصك العملة الأموية الإسلامية ، وكانت رعايته للمدن الإسلامية كبيرة .
وبعد وفاة الخليفة الوليد بن عبد الملك خلفه سليمان الخليفة الشديد وكان أبرز ما فعل تقريبه لأبن عمه عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم .
وبعدما سليمان خلفه الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز والذي ما لبث حتى أعاد جميع المظالم إلى أهلها حتى كاد أن يقول الناس أهلك عمرا أهله بجمع المظالم فلقد وقف يوما وقال لهم : ألا يا بني أميه أحسب أن شطر أموال الأمة بين أيديكم وأمر بإعادتها جميعها لله درك يا عمر . وكان عمر بن عبد العزيز عادلا في حكمة،
ومن بعد عمر بن عبد العزيز تولى الخلافة يزيد بن عبد الملك ، وبعده هشام بن عبد الملك وفي خضم اتساع الدولة الأموية ،وفي عهده نستطيع أن نقول بداية النهاية للدولة الأموية وذلك بعد عدة دسائس للخارجين على الإجماع الإسلامي وقيام ثورة الخوارج والتي تم القضاء عليها وإخضاعها ، رغم الدسائس من قبل الخارجين من العباسين ، استمرت الدولة الأموية في رفع راية الإسلام .
وبعد وفاة هشام بن عبد الملك واستمرار حكم الولاة في أرجاء الدولة ، وبعد عدة دسائس ومؤامرات والخيانة المعروفة من قبل العباسين ضد كيان الدولة الإسلامية وبعد زمن كان سقوط الدولة الأموية عام 137 هجري ، وهي أكبر واهم دولة وإمبراطورية إسلامية في التاريخ الإسلامي ، وتأسست فيما بعد خلافة جديدة في الأندلس بقيادة القائد الكبير : عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك الذي نشأ في بيت الحكم في دمشق وهزم العباسين الذين وقفوا في وجه الأمويين وانتصر عليهم وأقام الدولة الأموية في الأندلس الذي كانت من أهم دول الحضارة والعلوم ومنارة إسلامية في أوروبا .

بعد الدولة الأموية التي اتسعت فتوحاتها في كل اتجاه وكانت أكبر إمبراطورية في تاريخ الإسلام قامت الدولة العباسية لكنها لم تحافظ على قوة الدولة الإسلامية واتساعها فخسرت الكثير من البلاد التي فتحها الأمويون ، وقامت بعدها عدة دول أو دويلات إسلامية في العراق والشام وشمال أفريقيا ومصر والحجاز وغيرها .

الخاتمة

أرجوا أن يعجب حضرتكم التقرير الذي تحدثت فيه عن بعض العصور التاريخية من التاريخ العربي الإسلامي

المراجع

المقدمـــــــــة:
الحمد لله رب العـــــــــالمين, والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنــــــــا محمد وعلى آله وصحبه أجمعيــــــــن وبعد.. إن حياة الصحــــــــابة الكرام رضوان الله عليهــــــــــــم أجمعين ومن بعدهم حياة التابعيــــــــن فيها مواقف عظيمة تدل على مدى قوة إيمــــــــــــان هؤلاء الناس فلقد ملؤا الدنيـــــــا نورا بعلمهــــم وبأخلاقهــم واستطاعوا ان يغتنمـــــــوا كل وقتهم في طاعة الله تعـــــــالى والتقرب اليه ،من هؤلاء التابعين الإمام الحافـــــــــظ بن الكثير رحمه الله نعيش وقفات معه ،أسأل أن ينفعنــــــــا بما نقول ونكتب والله المستعان وعليه التكـــلان.ومن العوامل التي أدت إلى اختيـــــــــارنا لهذه الشخصية أنه من العلمـــــــــاء العظام الذين رسخ التاريــــــــخ الإسلامـــــــي أسماءهـــــــــم فلم يغيبــــــوا عن تاريخنـــــــا فاجتهــــدوا وثابروا ليوصلوا إلى هذه المرحلة وسافروا من مكان إلى آخر لتحصيل العلم , فيجب علينا تقديرهم.

نسبه:
هو الشيخ الامام الحافظ عماد الدين أبو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير ابن ضوء بن كثير بن درع القرشي الأصل الدمشقي الشافعي .
مولده:
ولد الامام بقرية مجدل من أعمال مدينه بصرى سنه 701هـ اذ كان ابوه خطيباً بها .
نشأته:
نشأ بدمشق اذ قدم عليها مع اخيه الشيخ عبدالوهاب وله سبع سنين، سنه 706هـ وذلك بعد موت ابيه سنه 703هـ .
حياته العلمية:
شغف ابن كثير بالعلم منذ صغره، فنشأ محباً للقرآن وتفسيره، والحديث وحفظه ومعرفة سنده ومتنه، والتاريخ وروايته، والفقه وأحكامه، والسيره وأحداثها، والنحو، وغيره من سائر العلوم، لذلك أقبل على حفظ المتون والأسانيد والعلل والرجال والتاريخ حتى برع في ذلك وهو شاب وقد حفظ القرآن في سن الحادية عشرة عن شيخه ابن غيلان .
شيوخه:
أول شيخ تلقى ابن كثير العلم عليه هو اخوه كمال الدين عبدالوهاب المتوفى سنه 750هـ، ثم تتلمذ بعد ذلك على رجال العلم المشهورين في ذلك العصر وتلقى عليهم التفسير، والحديث وعلومه، والفقه واصوله، والتاريخ، وغيره. ومن هؤلاء الشيوخ:
• ابن تيمية
• ابو الحجاج المزي
• الذهبي
• شهاب الدين ابو العباس احمد بن ابي طالب الشهير بابن الشحنة
• الفزاري
• ابن قاضي شهبة
• الاصبهاني
• ابن عساكر
• ابن غيلان
تصانيفه و مؤلفاتــــــــــــه :
للحافظ ابن كثير مؤلفات عدة ومن أهمها:
• تفسير القرآن العظيم
• التكميل في معرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل
• جامع المسانيد
• مسند الشيخين ابي بكر وعمر
• البداية والنهاية
• شرح البخاري ولم يكمله
• كتاب السماع
• رسالة في الجهاد
• مناقب الشافعي
• فضائل القرآن
وله مؤلفات اخرى كثيرة من مثل:

1 ـ كتابه الرائع البداية و النهاية : كتاب في لتاريخ الإسلامي و يشتمل على تاريخ ما قبل الإسلام من الأنبياء و الأمم و سيرة الرسول صلى الله عليه و سلم و معجزاته و تاريخ المسلمين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه و سلم و حوداثه مرتبة حسب السنين و نهايته إلى سنة 767 هـ .
2 ـ تفسير القرآن العظيم : قال عنه الإمام الشوكاني : " و له تصانيف مفيدة منها التفسير المشهور و هو في مجلدات و قد جمع فأوعى ، و نقل المذاهب و الأخبار و الآثار و تكلم بأحسن كلام و أنفسه ، و هو من أحسن التفاسير إن لم يكن أحسنها " .
3 ـ طبقات الشافعية .
4 ـ الكواكب الدري في التاريخ : و هو كتاب في التراجم انتخبه من البداية و النهاية .
5 ـ الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه و سلم : يحتوي على جزأين : الأول في سيرة النبي صلى الله عليه و سلم و غزواته . و الثاني في أحواله و أعلام نبوته و خصائصه صلى الله عليه و سلم .
6 ـ جامع المسانيد و السنن : قال عنه الإمام الشوكاني : " جمع فيه بين مسند الإمام أحمد و البزار و أبي يعلى و ابن أبي شيبة إلى الكتب الستة .
7 ـ التكميل في معرفة الثقات و الضعفاء و المجاهيل .
8 ـ كتاب في السماع : و هو كتاب في بيان حكم الغناء في الإسلام .
9 ـ شرح قطعة من أول البخاري .
10 ـ أحكام التنبيه . و غيرها الكثير .
بعض ما قال عنه العلماء :

الذهبي : " و سمعت مع الفقيه المفتي المحدث ذي الفضائل عماد الدين إسماعيل بن عمر بن كثير البصروي الشافعي ولد بعد السبعمائة أو فيها و سمع من ابن الشحنة و ابن الزراد و طائفة و له عناية بالرجال و المتون و التفقه ، خرّج و ألف و ناظر و صنف و فسر و تقدم " .
و قال تلميذه أبو المحاسن الحسيني في ذيل تذكرة الحفاظ : " أفتى و درّس و ناظر و برع في الفقه و التفسير و النحو و أمعن النظر في الرجال و العلل .
و قال ابن حجر في إنباء الغمر بأنباء العمر : " و كان كثير الاستحضار ، قليل النسيان ، جيد الفهم ، و كان يشارك في العربية و يستحضر التنبيه و يكرر عليه إلى آخر وقت و ينظم نظماً وسطاً : و هو القائل :
تمر بنا الأيام تترى و إنما نساق إلى الآجال و العين تنظر .
فلا عائد ذاك الشاب الذي مضى و لا زائل هذا المشيب المكدر .
و نختم هذه الأقوال بما نقله ابن تغري بردي في ( النجوم الزاهرة ) : عن العيني الذي قال في ترجمة ابن كثير :
كان قدوة العلماء و الحفاظ ، و عمدة أهل المعاني و الألفاظ ، و سمع و جمع و صنّف ، و درّس و حدّث و ألفّ ، و كان له إطلاع عظيم في الحديث و التفسير و التاريخ و اشتهر بالضبط و التحرير ، و انتهى إليه علم التاريخ و الحديث و التفسير و له مصنفات عديدة مفيدة . "
زواجــــه وولـده:
تزوج ابن كثير زينب ابنة شيخه المزني وكانت زوجة طيبة صالحة تحفظ القرآن الكريم وقد انجب منها ولداً اسماه محمداً سنة 759هـ وهو يُعرْف كابيه وجده بابن كثير ومحمد مثل ابيه في انه محدث حافظ مؤرخ ولكن باعه وصيته اقل بكثير من ابيه بل لا يكاد يذكر الى جانبه.
وكان له ولد اخر اسمه احمد ولد سنه 765هـ وكان احسن اخوته سمتا عارفا بالامور، عاجلته المنيه في سنة 801هـ .
وفاتــــــــــــه:
انتهت رحلة هذا الشيخ
الجليل و كان قد أضرّ في آخر عمره فأقعده العمى عن متابعة مهمته في متابعة الأحداث و كتابة التاريخ عند سنة 767 هـ و كانت وفاته رضي الله عنه في يوم الخميس 36 شعبان من سنة 774 هـ و شيعته دمشق في جنازة حافلة مهيبة و دفن بوصية منه في تربة شيخ الإسلام تقي الدين بن تيمية بمقبرة الصوفية خارج باب النصر من دمشق و لقد رثاه أحد طلابه فقال :
لفقدك طلاب العلوم تأسفوا و جادوا بدمع لا يبيد كثير
و لو مزجوا ماء المدامع بالدما لكان قليلاً فيك يابن كثير .

الخاتمــــــــة:

ابا تقرير عن ماركوني

يكون صفحتين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لو سمحتوا أنا أريد أسوي بحث بغيتكم تساعدوني

أريد عن نشأة أبوبكر + المراجع+المصادر مع رقم الصفحات عاد صعبته عليكم بس أرجوووكم والله ضروورري

بلـيـــــــــــــــــز أخر موعد يوم (( الأحد ))